巴赫金的時(shí)空體理論與俄羅斯文學(xué)的文體革命

巴赫金的時(shí)空體理論與俄羅斯文學(xué)的文體革命

巴赫金的三個(gè)理論成就是對(duì)話理論、時(shí)空理論和休閑理論。其中，“對(duì)話是巴赫金思想的中心主題”?！?這一點(diǎn)似乎可以成為定論了?？墒?其中的時(shí)空體理論在我國(guó)卻一直最少得到研究。2白俄羅斯的巴赫金研究學(xué)術(shù)?？秾?duì)話·狂歡·時(shí)空體》也同樣鮮見專門研究這一理論的文章,連英國(guó)學(xué)者也認(rèn)為,巴赫金的“時(shí)空體概念是很少被人探討的課題”,3那么原因何在呢?粗略看來似乎有這樣一些原因。一是因?yàn)?一些學(xué)者將巴赫金的歷史詩(shī)學(xué)研究4的出發(fā)點(diǎn)歸結(jié)為一種“以共時(shí)性為旨?xì)w的語(yǔ)言學(xué)模式——一反將歷時(shí)性置于首要地位的結(jié)構(gòu)主義范式”,結(jié)果將巴赫金的時(shí)空體研究歸入語(yǔ)言哲學(xué)研究。第二個(gè)原因可能是聽?wèi)T了哲學(xué)意義上的時(shí)空說,比如,恩格斯曾講過:“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間,時(shí)間以外的存在和空間以外的存在,同樣是非?；恼Q的事情?！币虼藢⑦@種視而不見的態(tài)度帶進(jìn)了巴赫金理論的研究領(lǐng)域。不過,一個(gè)最主要的原因還在于沒有認(rèn)識(shí)到巴赫金的時(shí)空體理論對(duì)認(rèn)識(shí)普希金等人的小說的意義。巴赫金將愛因斯坦相對(duì)論中的術(shù)語(yǔ)“時(shí)空”借鑒到文學(xué)研究之中,對(duì)“藝術(shù)時(shí)空體”進(jìn)行了獨(dú)特的界定:“文學(xué)中已經(jīng)藝術(shù)地把握了的時(shí)間關(guān)系和空間關(guān)系相互間的重要聯(lián)系,我們將稱之為時(shí)空體?！北热纭霸诼飞稀焙汀霸陂T坎上”等詞語(yǔ)本身,就兼有時(shí)間發(fā)展進(jìn)程和空間發(fā)生場(chǎng)地的含義,就是一些聚合時(shí)空關(guān)系的“功能場(chǎng)”。他跟以往學(xué)界的時(shí)、空研究的不同點(diǎn)在于,一是指出了時(shí)空關(guān)系的不可分性,雖然時(shí)間是其中的主導(dǎo)因素;二是“時(shí)空體還決定著(在頗大程度上)文學(xué)中人的形象”,這樣一來,就糾正了在他之前的俄蘇學(xué)界在文學(xué)中一味尋找歷史時(shí)間、歷史人物的偏頗。而這種情況恰好又發(fā)生在《上尉的女兒》(以下簡(jiǎn)稱“《上》”)身上。普希金的《上》(完成于1836年)與其他小說一起促進(jìn)了俄國(guó)文學(xué)的文體革命,使小說這一體裁沖擊了充斥著玄學(xué)詩(shī)歌、詩(shī)體小說(仍是詩(shī)歌體裁)、戲劇的俄國(guó)文壇。由于該小說中出現(xiàn)了歷史上的普加喬夫起義,所以很多學(xué)者和文學(xué)史編著者認(rèn)為這是一部歷史小說,有人甚至認(rèn)為愛情故事只是這起農(nóng)民起義敘事鏈中的一環(huán):該“小說中歷史與虛構(gòu)的詩(shī)意結(jié)合,正好表現(xiàn)在農(nóng)民起義環(huán)境里貴族家庭命運(yùn)這個(gè)情節(jié)中。”但是,從《上》在師承歐洲小說傳統(tǒng)和它在歐洲小說發(fā)展史上的地位,以及敘事結(jié)構(gòu)來看,它不僅是一部典型的以愛情傳奇為主線的時(shí)空體小說,而且可以說,它就是一部磨難考驗(yàn)型的純愛情小說。其中,普加喬夫起義只是考驗(yàn)他們愛情的一個(gè)環(huán)節(jié)。驚險(xiǎn)考驗(yàn)小說(又譯傳奇教諭小說)跟道路密切相關(guān),道路在《上》中則起著極為重要的功能意義。格里尼約夫走上服役之路就是與他過去的天真貪玩、游閑廝混的少年時(shí)代告別,走上自己新的人生之路。道路的隱喻功能顯然也在此。道路上邂逅的人們,“通常被社會(huì)等級(jí)和遙遠(yuǎn)空間分隔的人,可能偶然地相遇到一起……社會(huì)性隔閡在這里得到了克服。”在道路時(shí)空體里,貫穿著巴赫金的對(duì)話精神,在道路上相逢的雙方有可能克服階級(jí)、身份、地位、民族、信仰和年齡等方面的等級(jí)和差別制約,在一種平等的層面上進(jìn)行對(duì)話。普加喬夫在旅店里毫不在意自己身份與格里尼約夫的貴族身份的懸殊差別,大大咧咧地說不要喝茶而要來杯酒。同樣,瑪利亞與女皇邂逅于皇村的草地邊,她們之間并不存在國(guó)君與臣民之間的等級(jí)隔閡,坐在凳子上和顏悅色、推心置腹地談起了心事來。這種相遇故事之所以是傳奇,是因?yàn)樗鼛в凶髡咚匾獍才诺臋C(jī)遇性?！昂鋈弧?、“突然”、“真想不到”、“真奇怪”、“無巧不成書”就成了機(jī)遇的代名詞。它使格里尼約夫與普加喬夫、佐林、希瓦卜林多次相逢。這種敘事上的“相會(huì)”表明了普希金對(duì)古希臘羅馬以來歐洲傳統(tǒng)文學(xué)敘事方法的了解和熟悉。作者沒有完全按照史實(shí)來塑造女皇和普加喬夫,原因之一還在于“任何的具體化,在地域、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、生活習(xí)俗方面的具體化,都會(huì)束縛傳奇的自由和隨意性,都會(huì)限制機(jī)遇的絕對(duì)權(quán)力。(11)由于描寫自己熟悉的世界,特別是自己的家鄉(xiāng)時(shí),不可避免地要帶有限制機(jī)遇發(fā)揮作用的確定性和具體性,所以傳奇教諭小說里的世界,是一種“他人的世界”,即一種以“陌生化”描述的“他人”世界。格里尼約夫剛聽到父親叫他去參軍服役時(shí),高興得要死,因?yàn)樗J(rèn)為服役就是一種解脫,那便是彼得堡近衛(wèi)軍軍官那隨心所欲的自由生活。很有可能他從小就間接了解到那種軍官生活,雖未親歷卻心儀已久,對(duì)此已爛熟于心,基本無陌生可言。但結(jié)果卻是去邊疆當(dāng)邊防軍。情緒頓時(shí)一落千丈,以致白山炮臺(tái)那條沒有封凍的河在他看來“沉沉的波浪在白雪皚皚的兩岸之間憂郁地洶涌,顯得特別黝黑。”(12)異鄉(xiāng)的陌生世界在一個(gè)新來者的眼中完全改變了原來的景致。“我”明明已經(jīng)來到了要塞村口,卻不知要塞在哪里。這是一個(gè)抽象的別人的世界,不同其他的世界發(fā)生聯(lián)系。由于陌生,還會(huì)用自己熟悉的世界里的具體事物來稱名、描繪這個(gè)孤立的世界里的東西。當(dāng)仆人沙威里奇把他們被普加喬夫手下人打劫的物品列了一個(gè)清單呈遞給普加喬夫時(shí),普希金用了這么一段:普加喬夫?qū)δ菑埣埗嗽斄税肷?一副聚精會(huì)神的樣子?！澳阏懙眠@么潦草,”他終于說,“俺雪亮的眼睛也看不清。俺的書記長(zhǎng)在哪兒?”(13)一個(gè)文盲企圖用識(shí)字人所熟悉的“潦草”兩字來對(duì)付自己不識(shí)一個(gè)字的那張紙,敘事上顯得巧妙。這個(gè)“他人的世界”正因其陌生,還具有空間上的易移性。正如巴赫金所說的那樣:巴比倫發(fā)生的事,也可以出現(xiàn)在埃及和拜占庭。一旦我們略去《上》中某些特定地點(diǎn)和年份,也可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。另外,俄國(guó)文學(xué)從杰爾查文和茹科夫斯基起就彌漫著一股神秘主義氣息,這也導(dǎo)致文學(xué)敘事在空間上的不確定性。而小說文體就力圖從傳說、故事、童話中擺脫出來艱難自立。由于古典主義作家輕視和排斥小說文體,小說(尤其是翻譯小說)出現(xiàn)在俄國(guó)后一直是私下傳播,但后來終于征服了俄國(guó)作家,帶動(dòng)并影響了他們的小說創(chuàng)作。小說文體使包括普希金在內(nèi)的一些作家的創(chuàng)作前后期差別顯著。當(dāng)普希金走上文壇時(shí),俄國(guó)小說的歷史尚不足50年。他對(duì)西方文學(xué)的學(xué)習(xí)和借鑒,也體現(xiàn)為他如何在小說中利用具體歷史事件。時(shí)間上的模糊性,跟空間上的易移性一樣,都是作者對(duì)敘事進(jìn)行技術(shù)處理的一種手段:巴赫金將傳奇教諭小說中男女主人公由相愛到結(jié)合之間的時(shí)間稱之為“超時(shí)間空白”(14)。格里尼約夫和瑪利亞可謂是一見鐘情,只不過一開始瑪利亞擔(dān)心與他門戶不當(dāng)而有所顧慮,其實(shí)早已芳心暗許,就像他對(duì)她一見傾心一樣。在他們相愛到最后結(jié)婚之間的“超時(shí)間空白”(在一定程度上)里,只有作者幾個(gè)字的提示,如“第二天”、“幾個(gè)禮拜過去了”、“打這以后”、“一天早上”、“一天晚上”等等,這好象是在一天之內(nèi)發(fā)生的,它的時(shí)間似乎停滯了流動(dòng),其情節(jié)在一個(gè)共時(shí)性的空間里上演。在這里,時(shí)間已經(jīng)融入了空間里,成為第四維度?！翱臻g和時(shí)間標(biāo)志融合在一個(gè)被認(rèn)識(shí)了的具體的整體之中。時(shí)間在這里濃縮、凝聚,變成藝術(shù)上可見的東西;空間則趨向緊張,被卷入時(shí)間、情節(jié)、歷史的運(yùn)動(dòng)之中。時(shí)間的標(biāo)志要展現(xiàn)在空間里,而空間則要通過時(shí)間來理解和衡量?！?15)時(shí)空融合的表現(xiàn)之一便是在這一“超時(shí)間空白”里用各種突變事件考驗(yàn)他們對(duì)愛情的忠貞,事件本身并不鍛造什么,它也不打破什么?！俺酥?也還考驗(yàn)他們的高尚、勇敢、力量、無畏,有時(shí)是考驗(yàn)他們的智慧。”(16)這種帶有考驗(yàn)思想和磨難情節(jié)的文學(xué)創(chuàng)作自古希臘羅馬以降對(duì)歐洲長(zhǎng)篇小說這一文體的最終確立具有重要作用。為了考驗(yàn)格里尼約夫和瑪利亞愛情的牢固程度,普希金才借用了普加喬夫起義這一歷史事件。它對(duì)組織情節(jié)、設(shè)置考驗(yàn)?zāi)ルy功不可沒。作者通過讓格里尼約夫和希瓦卜林決斗、希瓦卜林叛變和囚禁瑪利亞來延阻他跟瑪利亞的結(jié)合,讓他不顧危險(xiǎn)去孤身救美、親自向普加喬夫求援,目的是考驗(yàn)他。這同樣也考驗(yàn)了瑪利亞。她為了解除軍方對(duì)未婚夫“叛節(jié)”的誤控,在時(shí)世動(dòng)蕩之際奔走京城,“偶然地”遇見女皇并圓滿完成上訴。作品里充滿了“相逢—分手(離別)、尋找—發(fā)現(xiàn)、辨認(rèn)—不識(shí)”等考驗(yàn)情節(jié)的組合。這種考驗(yàn)情節(jié)在古希臘羅馬小說里顯然是占統(tǒng)治地位的,但“考驗(yàn)思想并未死亡,在其后的所有時(shí)代里,都還作為組織小說布局結(jié)構(gòu)的一種思想,保存了下來?！?17)阻礙男女主人公結(jié)合的情節(jié),有相當(dāng)多的民間文學(xué)的成分,當(dāng)長(zhǎng)篇小說在歐洲文學(xué)中還是一種雛型的時(shí)候,它跟民間文學(xué)(神話、傳說、故事)的聯(lián)系是顯而易見的。把歷史故事加工再創(chuàng)造,運(yùn)用到長(zhǎng)篇小說的敘事中去,在早期小說里是很普遍的。所以巴赫金說,在古希臘羅馬小說中,“甚至像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的事件能具有自己的意義,完全是由于同主人公談情說愛有關(guān)?！?18)眾所周知,俄國(guó)早期小說(文體與敘事)的自立是跟對(duì)歐洲文學(xué)的借鑒分不開的,因?yàn)?18世紀(jì)中葉俄國(guó)作家才掌握了長(zhǎng)篇小說(poман)這一體裁術(shù)語(yǔ)。這種長(zhǎng)篇小說在很多情況下就等同于中篇小說(повесть),而后者又是一種敘事、故事(повествование)。這種用散文體裁創(chuàng)作的敘事文學(xué)作品自卡拉姆辛之后增多了,所以,盡管普希金將《上》稱為長(zhǎng)篇小說,其實(shí)它只不過是一篇敘事、故事。他的小說,受英國(guó)作家司各特小說的影響還很重,而司各特在歐洲小說史上是上承“虛構(gòu)的愛情奇遇記”下啟歷史事件和愛情傳奇相融合的描寫。并且“在他的小說里,愛情傳奇是主線,虛構(gòu)人物是主角,而歷史人物是配角,歷史人物的活動(dòng)和主角的愛情傳奇交織在一起,以致成了主角傳奇的重要組成部分。”(19)不可否認(rèn),借鑒不一定等于模仿和沿襲,盡管普希金在某些地方有獨(dú)創(chuàng)之處,但是他所受司各特的影響不但表現(xiàn)在技巧、情節(jié)安排、敘述手法上,還表現(xiàn)在對(duì)先前歐洲文學(xué)里的愛情傳奇的傾心上。而且,在普希金身上,舊文體及其創(chuàng)作方法、文學(xué)思潮對(duì)他仍有不小的影響,尤其是浪漫主義常用文體的建構(gòu)手段。歐洲文學(xué)史上一以貫之的傳奇故事(romance)的精神意趣一直見之于18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)、德國(guó)和俄國(guó)的浪漫主義文學(xué)。普希金等俄國(guó)早期小說家的創(chuàng)作不可避免地帶有浪漫主義色彩,而傳奇與浪漫兩詞詞源相同。他們的同時(shí)代評(píng)論家別林斯基也曾提到:在普希金身上,文學(xué)的“舊權(quán)威的影響還沒有喪失它的威力”,同時(shí),“對(duì)歐洲文學(xué)的稔熟又帶來了藝術(shù)的新種類和新特色”(20)。在“舊威力”和外來文學(xué)的雙重作用下,《上》中引進(jìn)的歷史事件已經(jīng)在相當(dāng)大程度上喪失了真實(shí)性,而且,只有這樣,帶有濃厚的傳奇浪漫色彩的“歷史”才能與這些小說的總體構(gòu)架的傳奇特色融為一體。小說如果描寫一個(gè)既定的事實(shí),那么讀者可能不會(huì)對(duì)情節(jié)產(chǎn)生興趣,因?yàn)闆]有鮮明的懸念。只有對(duì)歷史事件進(jìn)行加工和想象,將其整合為情節(jié)鏈中的一環(huán),就像《上》一樣,懸念迭出,環(huán)環(huán)緊扣。關(guān)于這一點(diǎn),巴赫金明確指出:“小說則要利用未明這一點(diǎn)大做文章?！?21)研究《上》時(shí),一些學(xué)者把普希金的小說創(chuàng)作看作是封閉自立的,甚至根本沒有受外國(guó)文學(xué)的影響。有人就認(rèn)為:在《上》里“普希金并不像某些研究者說的是在模仿司各特情節(jié),而是立足于俄國(guó)本土生活?！?22)問題是,模仿司各特并不在于照搬情節(jié),而是怎樣處理具有俄國(guó)本土風(fēng)味的情節(jié)。還有的研究者又喜歡采用雙重標(biāo)準(zhǔn)來看待該小說中的兩樁“歷史”事件,認(rèn)為其中對(duì)普加喬夫的描寫是“公正的”,而女皇的“‘慈愛寬宏’”則是一種愿望。(23)這種想兼得魚與熊掌的態(tài)度,高估了歷史觀念的“重音”,忽視了《上》中“藝術(shù)時(shí)空體”對(duì)歷史事件的情節(jié)借用和化合功能。用小說去圖解歷史是有失公允的。所以從藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面看,《上》無論在時(shí)間維度上還是在空間維度上,占據(jù)主導(dǎo)地位并牽引主線發(fā)展的都不應(yīng)是農(nóng)民起義,而只是男女主人公的愛情考驗(yàn)故事。巴赫金的時(shí)空體理論立足于歐洲敘事文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò),對(duì)小說這一敘事文學(xué)的典型文體進(jìn)行了高屋建瓴的梳理。對(duì)這一理論的特色和情節(jié)構(gòu)成意義、描繪意義、體裁意義、認(rèn)識(shí)意義等作出了自己的總結(jié)。他的專著《小說的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》與弗·普羅普的《民間故事形態(tài)學(xué)》一起為俄國(guó)敘事文學(xué)研究開辟了一條新路。他所提出的“藝術(shù)時(shí)空體”不但