2021高三二模青浦作文題解析及范文(眼見(jiàn)為實(shí))

實(shí)用文檔2021高三二模青浦作文題解析及范文（眼見(jiàn)為實(shí)）(5篇佳作62-65分）原題回放：常言說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)”。佛卻說(shuō)：你心里有什么，你看到的就是什么。請(qǐng)根據(jù)以上材料自選一個(gè)角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。材料類(lèi)型：思辨型關(guān)鍵詞：眼見(jiàn)為實(shí)總述材料:這題目跟虹口的“真實(shí)與不真實(shí)”有點(diǎn)相似。材料運(yùn)用成語(yǔ)和禪語(yǔ)構(gòu)成一組矛盾。成語(yǔ)點(diǎn)明眼睛見(jiàn)到的是真相，是客觀存在；禪語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)眼睛見(jiàn)到的是內(nèi)心所想，即主觀想象。眼見(jiàn)的是客觀還是主觀？是事實(shí)還是真相？眼見(jiàn)為實(shí)心里有什么，看到的就是什么界定概念1.成語(yǔ)：親眼所見(jiàn)才是真實(shí)的2.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，可憑人們的感官直接感知。3.事物的現(xiàn)象有真象與假象之分，假象不是對(duì)事物本質(zhì)的如實(shí)體現(xiàn)金玉其外敗絮其中的金橘1.禪語(yǔ)：事實(shí)真相沒(méi)有一定，隨你的心在變化。我們用善心看一切眾生，一切眾生都是善人；用惡意看一切眾生，一切眾生沒(méi)有一個(gè)是好人。2.心里想到什么，眼睛就會(huì)看到什么--疑鄰盜斧，齊人攫金證實(shí)性偏差：當(dāng)人確立了某一信念或觀念時(shí)，在收集信息和分析信息的過(guò)程中，產(chǎn)生的一種尋找支持這個(gè)信念的證據(jù)的傾向暈輪效應(yīng)：人際知覺(jué)中形成的以點(diǎn)概面或以偏概全的主觀印象為什么目的、作用、意義1.我們做出的絕大多數(shù)判斷，都取決于自己所看到的東西，這是體驗(yàn)性價(jià)值帶來(lái)的對(duì)于世界的準(zhǔn)確認(rèn)知。2.眼見(jiàn)為實(shí)是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的心法，化用在當(dāng)下，是自然理性精神的延續(xù)，是“有一份證據(jù)，講一分道理”的嚴(yán)謹(jǐn)。3.在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，新生事物更迭加快，目不暇接，人們更容易是去相信眼前，追逐眼前事物。1.人們?cè)诮邮艿降慕逃铜h(huán)境的共同影響下，形成一定的認(rèn)知，而這種認(rèn)知也會(huì)反映到我們認(rèn)知這個(gè)世界。2.眼見(jiàn)的雖是客觀的，但判斷不可能完全貼近真相，都會(huì)帶人為的因果解釋?zhuān)覀兯吹降?，都是我們相信的東西，而不是客觀世界的本身。3.睿智者的眼睛能看見(jiàn)未來(lái)，看到事物更多的可能性，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)新生事物的發(fā)展，從而推動(dòng)行業(yè)的創(chuàng)新和科技的變革。局限性1.人的視角、視野會(huì)受時(shí)空、知識(shí)技能的局限，看到的未必是事實(shí)井蛙不可以語(yǔ)于海2.肉眼所見(jiàn)常是主觀的，會(huì)影響客觀性以我觀物，故物我皆著我之色彩。3.現(xiàn)代社會(huì)高科技的仿真產(chǎn)品，及一些有圖無(wú)真相的視頻剪輯技術(shù)等等，令人目眩拍美顏照片，皇帝的新衣。1.秉持一貫的執(zhí)念去看待問(wèn)題，永遠(yuǎn)也看不到事情的全貌2.個(gè)體在進(jìn)行判斷或做出決策時(shí)，總是有意或無(wú)意地去關(guān)注與自己既有觀念和態(tài)度所一致的信息，而忽視與其觀點(diǎn)和態(tài)度不一致的信息證實(shí)性偏差。怎樣做1.在認(rèn)識(shí)到世界的樣貌是我們內(nèi)心的外在顯像時(shí)，也要注意到自身的不足，不斷提升自我，看見(jiàn)世界的不同層面。2.要想全面客觀的去看待世界，需要拓寬視野，不斷提升認(rèn)知，要有全局觀念，將“眼見(jiàn)為實(shí)”和“見(jiàn)我所想”有機(jī)結(jié)合，正真做到：役物而不役于物。漂亮標(biāo)題①穿花尋路以洞見(jiàn)②打開(kāi)心眼，細(xì)思明辨③胸中自有青山在④開(kāi)放客觀，正視世界⑤以心為眼⑥認(rèn)識(shí)世界，完善自我素材積累1.井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。莊子2.愛(ài)者唯見(jiàn)其善，憎者止見(jiàn)其惡。魏征3.胸中自有青山在，何必隨人看桃花！林語(yǔ)堂4.有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。王國(guó)維5.只有人心中有了春氣，秋風(fēng)是不會(huì)引人愁思的。冰心佳作展示1.打開(kāi)心眼，細(xì)思明辨（63分）①常言說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，佛卻說(shuō)：“你心里有什么，你看到就是什么?！边@是否意味著這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們會(huì)失去最后可以用于判斷真?zhèn)蔚墓ぞ?？（引材料，提?wèn)題）②其實(shí)不然。在現(xiàn)在信息爆炸，資料泛濫的社會(huì)中，耳聽(tīng)為虛的負(fù)面作用被前所未有地放大，真假信息交纏的洪流足以遮蔽所有的感官。一次又一次的事件反翻也消磨掉了追求真相的熱血。這樣一個(gè)后真相時(shí)代中，虛假的現(xiàn)實(shí)、片面的真相，已足以讓眼見(jiàn)之物真?zhèn)坞y辨。但是，這并非代表了我們判斷能力的永遠(yuǎn)消失，在肉眼無(wú)法被信任的當(dāng)下，我們需要打開(kāi)心眼，用合理的推斷，嚴(yán)密的邏輯，科學(xué)的常理，細(xì)思明辨中洞見(jiàn)真相，從而不被虛幻所欺，不為情緒所激。（簡(jiǎn)析材料，明確論點(diǎn)）③值得我們注意的是，這里“心眼”的“心”并非是佛所說(shuō)的“心”。佛說(shuō)：“你心里有什么，你看到的就是什么?！边@不是對(duì)“心”作用的否定，而是對(duì)人們不要被情緒與主觀偏見(jiàn)左右的警告。佛所說(shuō)的“心”，是一種狹隘的主觀主義，是一種完全以自我為中心的偏執(zhí)思想。在先入為主的錯(cuò)誤觀念下，眼前所見(jiàn)自然也只會(huì)是心中所想，甚至于正常的行為也會(huì)被惡意揣測(cè)和擅加腦補(bǔ)，使他人成為主觀情緒渲染下的犧牲品，正如莎士比亞筆下的黑人將軍奧德賽一樣，自卑與憤怒使他誤會(huì)并扼死了他深?lèi)?ài)的妻子。一次次悲劇和誤會(huì)都告訴我們，切莫被心里的情緒與固有觀念扭曲思想，而要保持眼中的清明。（闡述我們不要被情緒等控制，要保持眼中的清明）④此外，“心眼”的作用并非只是判斷的工具，同時(shí)也提醒著我們切莫忘記追尋真相的初心。在每一次的聲討中，參與者或許并未看清真相就參與其中，但他們那心中對(duì)于公正與正義的追求依然難得可貴。與之相對(duì)的，在被偽真相折磨后，有許多人開(kāi)始變得對(duì)外界的真?zhèn)伍_(kāi)始麻木，走向各人自掃堂前雪的另一個(gè)極端，成為冷漠的看客。這無(wú)疑也不利于真相與正義的發(fā)展。若是不以“心眼”為主，加強(qiáng)辨別能力與內(nèi)心活力，社會(huì)在冷漠中只會(huì)漸漸異化，淪為“最后輪到我了，卻不會(huì)有人站出來(lái)為我說(shuō)話”的悲哀境地。（闡述心眼并非只是判斷的工具，也提醒我們莫忘追尋真相的初心）⑤在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們需要帶著信仰，打開(kāi)心眼，去深思去明辨，還要堅(jiān)守不變初心，追求公正真相的決心。我們要有不被沖動(dòng)裹挾的冷靜，有不被虛假消磨的心眼。（明確我們的做法）⑥讓我們摘下濾色鏡，打開(kāi)心眼，細(xì)思明辨。爭(zhēng)取人人如明鏡，讓虛假無(wú)所遁藏，讓真相不再遲到。（總結(jié)全文，重申中心論點(diǎn)）2.開(kāi)放客觀，正視世界（62分）①常言道：“眼見(jiàn)為實(shí)?！比欢饏s說(shuō)：“你心里有什么，你看到的就是什么。”竊以為，上述論斷皆有偏頗之處，畢竟當(dāng)下社會(huì)“眼見(jiàn)不一定為實(shí)”。心中所想固然能夠左右我們看待事物的角度，但并非決定性因素。（引材料，析材料）②“眼見(jiàn)為實(shí)”固然有其合理性所在。正所謂“實(shí)踐出真知”，人們確實(shí)更傾向于站在觀察者的第一視角親眼見(jiàn)證他們所認(rèn)可的“現(xiàn)實(shí)”。這本無(wú)可厚非。一旦人們失卻了“目見(jiàn)”而止步于“耳聞”，則將淪為“狼來(lái)了”中的村民之輩，終將離事實(shí)真相越來(lái)越遠(yuǎn)。（分析“眼見(jiàn)為實(shí)”的合理性）③然而，“眼見(jiàn)為實(shí)”這條曾經(jīng)被人們奉為圭臬的鐵律在當(dāng)今社會(huì)恐怕難以適用。在這個(gè)魚(yú)龍混雜的后真相時(shí)代，各種修圖技術(shù)、造假行徑正在日漸侵蝕眼前所見(jiàn)之物的真實(shí)性與可信度。當(dāng)真相被層層翳靄掩蓋之后，缺乏自主思考能力的人們便一再被社會(huì)主流價(jià)值所裹挾，在心中生長(zhǎng)出扭曲病態(tài)的價(jià)值觀取向。長(zhǎng)此以往，則“單向度”之思想日益猖獗，人們對(duì)自己內(nèi)心存在偏頗的價(jià)值觀的信仰更加堅(jiān)定不移。（分析后真相時(shí)代眼見(jiàn)為實(shí)恐怕難以適用）④在王國(guó)維的《人間詞話》中，“有我”之境恰好完美闡釋了“心中所想影響目之所及”的現(xiàn)象。這種“萬(wàn)物皆著我之色彩”的偏執(zhí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了人之主體性。容易使人陷入妄自尊大的泥淖之中。誠(chéng)如魏征所言：“愛(ài)者唯見(jiàn)其善，憎者止見(jiàn)其惡?！比藗兛偸窃跓o(wú)意之中給外在事物附著不著邊際的價(jià)值，由此而變得耳目閉塞，助長(zhǎng)了心中傲慢的火焰。日漸淪為唯己是圖的自我中心者。（分析心中所想影響目之所及的弊端）⑤因此，我們應(yīng)當(dāng)適時(shí)地跳出自我思維框架的束縛，將自己置于“無(wú)我”之境中，開(kāi)放包容一切。唯有跳出自我的狹隘與偏見(jiàn)，才能于高屋建瓴之中更加清晰全面地體察周遭的一切事物。由此而放低自我的姿態(tài)，以開(kāi)放、謙卑之心去客觀地看世界。撲滅心中傲慢偏執(zhí)的火焰，倒也能不拘時(shí)俗，明快前行。（闡述我們要以開(kāi)放、謙卑之心去客觀地看世界）⑥本質(zhì)上來(lái)講，心中之物對(duì)我們看待外界的態(tài)度的影響潛移默化，難以根除。與其與自己的內(nèi)心的偏隘相斗，不如將客觀公正、卑以自牧的道德準(zhǔn)則內(nèi)化于心，如陽(yáng)明先生一般，只要心下澄明，“人的心中有了春氣，秋風(fēng)便不會(huì)引人愁思?！保ㄟM(jìn)一步闡明我們要將客觀公正、卑以自牧的道德準(zhǔn)則內(nèi)化于心）⑦目之所及雖不一定為實(shí)，我們?nèi)圆荒芊艞墝?duì)真相的孜孜追求，不妨放下自我的偏執(zhí)與狹隘，以開(kāi)放包容、客觀公正之心正視世界。（總結(jié)論點(diǎn)）3.以心為眼（62分）①常言說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)”。佛卻說(shuō)：你心里有什么，你看到的就是什么。（引材料）②比起從他人口中聽(tīng)到的，我們眼睛所見(jiàn)證的，似乎是最為真實(shí)的。我們看到世間的色彩，天空的遼闊，行人的面孔，一切都給予了我們對(duì)這個(gè)世界最充沛的心靈感受。我們用自己眼中的真實(shí)，塑造了屬于自己的世界。但是，有時(shí)我們所看到的，也并不一定全是真實(shí)的。受限于視角與視野，我們往往會(huì)被眼前之景所迷惑，并忽略了其它可能性，殊不知自己也掉入了自己的眼睛為自己所設(shè)的圈套。（簡(jiǎn)析眼見(jiàn)事實(shí)的利弊）③我們被高大的山擋住了視線，自認(rèn)為到了盡頭，卻不知其背后正是我們心之所向的那片澄靜的湖泊；我們被沿路的白骨嚇倒并匆忙逃跑，卻不知道那正是先驅(qū)者們開(kāi)創(chuàng)的道路。因此，比起被眼前所見(jiàn)的“真實(shí)”之景所迷惑，我們更應(yīng)堅(jiān)持自己心中所想，來(lái)塑造自己所見(jiàn)之物。（分析了眼見(jiàn)為實(shí)局限性，所以我們要堅(jiān)持自己）④在茫茫煙云之中，我們要以心中的力量為梯，攀上那人生圓滿之境，才能看到真正的真實(shí)。其原因有如下幾點(diǎn)：其一，我們眼睛所看到的，往往是外界渴望讓我們看到的。他們搭起了舞臺(tái)幕布，上演著一出出感動(dòng)自我的戲碼，渴望以此來(lái)欺騙自己的觀眾。我們或許會(huì)被其所迷惑，陷入無(wú)限的自我懷疑之中，最后掉入失意的苦海。而此時(shí)，我們更應(yīng)堅(jiān)定自己心中所想，重構(gòu)自己眼前的世界。其二，我們心里看到的，有時(shí)才能給予我們最真實(shí)的感受。我們用眼睛看到花骨朵的綻放以及凋謝，沉浸于“春天已逝”的苦痛之中，而我們內(nèi)心看到的，則是“盡管春天已逝，但我仍要踏上尋找春天的漫漫旅程?！蔽覀冃睦镉械?，毫無(wú)疑問(wèn)為我們提供了更強(qiáng)大的內(nèi)心力量，在一陣落花中，為我們指明了前行的道路與方向。我們的世界因此重新有了色彩，在現(xiàn)世紙醉金迷的社會(huì)中，找到了生的希望。（分層闡述我們要以心中的力量為梯，才能看到真正的真實(shí)）⑤但是，我所說(shuō)的，也不僅僅是讓我們堅(jiān)定了自己心中所看到的，而不去傾聽(tīng)外界的聲音，不去用雙眼看外界而只陷于自己的內(nèi)心。這樣只會(huì)讓我們成為井底之蛙，一生為自己所困。我們?cè)谕高^(guò)內(nèi)心看世界的同時(shí)，也要用其它感官來(lái)感受世界，只有如此，才能構(gòu)成一幅完整的畫(huà)。（進(jìn)一步闡述我們?cè)谕高^(guò)內(nèi)心看世界的同時(shí)，也要用其它感官來(lái)感受世界，這才完整）⑥眼見(jiàn)不一定為實(shí)，我們?cè)谫|(zhì)疑其真實(shí)性的同時(shí)，也讓我們透過(guò)自己心中之眼來(lái)看外界。不是被自己內(nèi)心局限，而是用心梯，攀上那真實(shí)之境，來(lái)獲得對(duì)抗世界、看見(jiàn)真實(shí)的強(qiáng)大內(nèi)心力量。（總結(jié)全文）4.堅(jiān)持內(nèi)心理性判斷(62分）①常言道：“眼見(jiàn)為實(shí)”。佛卻說(shuō)：“你心里有什么，你看到的就是什么?！钡降孜覀冄壑兴?jiàn)之物是事實(shí)還是自己心靈的呈現(xiàn)呢？這值得探討與深思。（引用材料，提出問(wèn)題）②誠(chéng)然，我們不可否認(rèn)眼睛是我們獲得外界信息的重要途徑，我們所見(jiàn)的事物都是真實(shí)且有效的。這是不可置否的。我們也常常認(rèn)為眼見(jiàn)為實(shí)比耳聽(tīng)為虛更為可靠。（肯定眼見(jiàn)為實(shí)的意義）③但是，隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，我們已然來(lái)到了一個(gè)“后真相”時(shí)代，一個(gè)“碎片化”的時(shí)代。技術(shù)的發(fā)展打破了眼見(jiàn)為實(shí)的真實(shí)性，p圖，假冒層出不窮。乃至所見(jiàn)為真，卻也可能只是事實(shí)的一個(gè)小小的片段而已。在如此的時(shí)代背景下，心靈的判斷顯得更加重要。（分析眼見(jiàn)為實(shí)在后真相時(shí)代的的弊端）④眼睛是心靈的窗口。眼睛所見(jiàn)的事物都是我們的一個(gè)視角，而探尋要靠心靈。一味地堅(jiān)信眼見(jiàn)為實(shí)將帶來(lái)不可估量的損失。（過(guò)度到探尋要靠心靈）⑤“眼見(jiàn)為實(shí)”究其本質(zhì)便是相信自己眼睛看到的才是實(shí)際的。但其根本卻早已立足于你的內(nèi)心對(duì)于眼睛的信賴，才會(huì)產(chǎn)生“眼見(jiàn)為實(shí)”的觀念。（分析眼見(jiàn)為實(shí)的根本是內(nèi)心對(duì)于眼睛的信賴）⑥堅(jiān)持自己的內(nèi)心，理性地看待外物，是我們?cè)谶@大霧四起的迷茫世界中正確認(rèn)識(shí)事物的重要途徑。只要保持內(nèi)心的理智，才能對(duì)眼前之景有清晰的判斷與理性的指導(dǎo)。就像在革命時(shí)期，拯救國(guó)人精神的魯迅一般，他毅然絕然的選擇棄醫(yī)從文，便是不再受“眼見(jiàn)為實(shí)”的迷惑從內(nèi)心深處理性的認(rèn)識(shí)到那時(shí)的國(guó)人雖受醫(yī)療條件不好的制約，但其根本上最缺的卻是精神的救贖，魯迅憑著心中救中國(guó)以崛起的大義，透過(guò)現(xiàn)象，找尋到事情真正的本質(zhì)。（闡明堅(jiān)持自己的內(nèi)心，理性地看待外物，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的重要途徑）⑦“心中此有青山在，何必隨人看桃花。”我們不能否認(rèn)眼見(jiàn)作為輔助工具的作用，但我們更應(yīng)明白心中“青山”的重要。如佛曰：“你心里有什么，你看到就是什么?！蔽覀儜?yīng)堅(jiān)守自己心中的“青山”，順應(yīng)自己的內(nèi)心，在大霧四起的迷霧找尋自己心中的真實(shí)。（闡述我們要承認(rèn)眼見(jiàn)作為輔助工具，順應(yīng)自己的內(nèi)心，找尋自己心中的真實(shí)）⑧同時(shí)，我們也斷不可一味地活在自己的內(nèi)心世界之中。就如你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人一般。一味地沉浸在自己的內(nèi)心世界，全然不顧理性判斷；堅(jiān)持主觀臆想。那便于井底之蛙一般，自大卻無(wú)知。離開(kāi)了實(shí)際這一實(shí)地。（進(jìn)一步闡述不可一味地活在自己的內(nèi)心世界之中）⑨讓我們手持理性判斷這一船舵，順著內(nèi)心的東風(fēng)，在這“碎片化”的大海中不斷探尋屬于自己的真相。（總結(jié)全文）5.穿花尋路以洞見(jiàn)（65分）①常言道“眼見(jiàn)為實(shí)”佛卻說(shuō)：“你心里有什么，你看到的就是什么?！保ㄒ牧希诖颂帯把垡?jiàn)為實(shí)”指的是眼睛所見(jiàn)之實(shí)體，心里所見(jiàn)為自我意識(shí)下的心靈選擇，是一定高度的俯瞰。事物紛繁復(fù)雜，變化多端，于其中，人應(yīng)選擇看見(jiàn)，也應(yīng)選擇看不見(jiàn)的防止心靈被玷污。（界定概念并作分析）③眼見(jiàn)為實(shí)乃不變真理，目光之所及皆為真實(shí)物象，無(wú)法為人意志所轉(zhuǎn)移，使人能盡可能洞見(jiàn)真實(shí)。佛說(shuō)：“凡所有相，皆為虛妄?！笨赡撤N程度上，我們周?chē)恼鎸?shí)并非真相，尤其在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)達(dá)的今天，后真相時(shí)代的到來(lái)消磨著每個(gè)人對(duì)真相的耐心，而淪為虛偽的幫兇，西安某神經(jīng)外科醫(yī)生在經(jīng)過(guò)8小時(shí)手術(shù)后狂飲葡萄糖水補(bǔ)充體力竟被嘲為惡意挪用醫(yī)療資源，以看似真實(shí)臆斷的評(píng)論助長(zhǎng)虛假風(fēng)氣?！把垡?jiàn)為實(shí)”但不一定為真，相信之也應(yīng)保有對(duì)親眼所見(jiàn)的內(nèi)心判斷。（分析后真相時(shí)代“眼見(jiàn)為實(shí)”不一定為真，相信之也應(yīng)保有對(duì)親眼所見(jiàn)的內(nèi)心判斷）④法國(guó)有名作家說(shuō)過(guò)：別人在抱怨玫瑰上的刺，而令我欣慰的是刺上還有玫瑰。內(nèi)心所懷有的意識(shí)體系會(huì)影響人在判斷中的思考角度，進(jìn)而得出不同的結(jié)論，左右看到的與忽略的。余華教導(dǎo)中高考作文引發(fā)熱