《伶官傳序》（成語(yǔ)、一詞多義、重點(diǎn)實(shí)詞、情境默寫、寫作素材等） 高考語(yǔ)文課內(nèi)古詩(shī)文要點(diǎn)梳理與素材積累（全國(guó)通用）

《伶官傳序》知識(shí)梳理成語(yǔ)、文言實(shí)詞、一詞多義、挖空練習(xí)、作文素材等一、相關(guān)成語(yǔ)1.盛衰興廢：興盛和衰微,指人事的發(fā)展興亡。2.人事代謝：代謝，更迭，交替。泛指人世間的事新舊交替。3.謀事在人：謀求事情能成功，需靠自己努力。4.原始見終：考察事物的開端而預(yù)見到它的結(jié)果。5.親冒矢石：見“親當(dāng)矢石”，謂將帥親臨作戰(zhàn)前線。6.錦囊還矢：謂凱旋告捷。7.意氣風(fēng)發(fā)：形容精神振奮，氣概豪邁。8.誓天斷發(fā)：斷發(fā)向天起誓。9.指天誓日：指著天，對(duì)著太陽(yáng)發(fā)誓。表示意志堅(jiān)決或?qū)θ吮硎局艺\(chéng)。10.泣下沾襟：淚水滾滾流下，沾濕衣服前襟，形容哭得非常悲傷。11.泫然泣下：泫然，流淚的樣子。泣，眼淚。傷心地流下眼淚。12.滿招損，謙得益：驕傲自滿將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙虛可以得到益處。13.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身：指的是憂慮勞苦才可以振興國(guó)家，圖享安逸必定禍害終身。14.謙虛敬慎：見“謙虛謹(jǐn)慎”，謙虛，虛心，不自滿。謹(jǐn)慎，慎重，小心。對(duì)人虛心，辦事小心。15.惟日孜孜，無(wú)敢逸豫：每天都孜孜不倦努力工作，不敢貪圖享受。16.逸豫之心：謂貪圖安逸的思想。17.一豫一游：豫，快樂(lè)。游玩快樂(lè)。指帝王的游樂(lè)生活。18.積于忽微：從細(xì)小的事情上累積發(fā)展起來(lái)。19.禍積忽微：災(zāi)禍產(chǎn)生于疏忽大意。20.流溺忘反：猶言流連忘反。留戀不舍,忘記返回。二、文化常識(shí)1.《新五代史》是二十四史之一，記載907年至960年間后梁、后唐、后晉、后漢和后周五代的歷史。宋歐陽(yáng)修撰，原名《五代史記》，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。記載了自后梁開平元年（907年）至后周顯德七年（960年）共五十三年的歷史。2.序，一般寫在書籍或文章前面，列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文：“引言”、“前言”等類的序說(shuō)明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容，屬說(shuō)明文；對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬議論文。如《〈吶喊〉自序》《〈指南錄〉后序》等?！百?zèng)序”是古代一種惜別贈(zèng)言性質(zhì)的文體，內(nèi)容多對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)，如宋濂《送東陽(yáng)馬生序》。“詩(shī)序”寫在詩(shī)歌前面，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如漢樂(lè)府《孔雀東南飛》、白居易《琵琶行》等的序。3.歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，北宋政治家、文學(xué)家。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。六一居士，客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”4.有關(guān)歐陽(yáng)修對(duì)聯(lián)功名事業(yè)三朝相，道德文章萬(wàn)事師。幾堆江上畫圖山，繁華自昔。試看奢如大業(yè)，令人訕笑，令人悲涼。應(yīng)有些逸興雅懷，才領(lǐng)得廿四橋頭簫聲月色；一派竹西歌吹路，傳誦于今。必須才似廬陵，方可遨游，方可嘯詠。切莫把秾花濁酒，便當(dāng)作六一翁后余韻流風(fēng)。一代文承儒振古，賦亦領(lǐng)潮，詩(shī)亦立峰，大宋垂名稱伯樂(lè)；三朝相為國(guó)優(yōu)民，遷猶守道，謫猶娛庶，醉翁懷德謂清流。憑滿懷士氣，閎辯雄辭，歷仕三朝，宦海浮沉終曠達(dá)；開一代文風(fēng)，儒宗哲匠，垂名百世，騷壇俯仰任清新。正氣滿腔，宦海沉浮，擔(dān)賢臣責(zé)任，抒情述志;宗師一代，文風(fēng)平易，有伯樂(lè)胸懷，遞火傳薪。一生正直，幾度沉浮，堪彰百世文豪，三朝留盛譽(yù);自號(hào)醉翁，人稱伯樂(lè)，力薦無(wú)名才俊，六秩頌宗師。5.古稱演戲之人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫伶官。俳優(yōu)：以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。雜戲：古代娛樂(lè)形式之一，包括百戲、雜樂(lè)、歌舞戲、傀儡戲等。6.莊宗：后唐李存勖的廟號(hào)。廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。7.從事：官名，源于漢武帝時(shí)期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，到宋代時(shí)被廢除。本文中指一般屬官。8.牢：古代祭祀所用的犧牲(豬、羊、牛等)行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜。根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢和少牢之分——牛、羊、豕（豬）全備為“太牢”，無(wú)牛為“少牢”。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲規(guī)格也有區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。9.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。10.忽微：微小的事。忽，一寸的十萬(wàn)分之一；微,一寸的百萬(wàn)分之一。11.史書經(jīng)典《二十四史》，從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，于清代乾隆年間編定。其中《史記》是通史，其余為斷代史。《四史》，二十四史的前四史，即《史記》《漢書》《后漢書》和《三國(guó)志》的總稱?！妒酚洝?，西漢司馬遷著，原名《太史公書》，東漢后始稱《史記》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書一百三十篇，計(jì)十二本紀(jì)(帝王傳記)、十表、八書(記載經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、禮樂(lè)等方面的情況)、三十世家（世襲封國(guó)的諸侯）、七十列傳(不同類型、不同階層人物的傳記)。全書記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千多年的歷史。該書打破正統(tǒng)的觀點(diǎn)，對(duì)歷史人物力求給予公正的評(píng)價(jià)，在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！稘h書》，東漢班固撰，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。全書共100篇，記載了自漢高祖元年到王莽地皇四年共229年的歷史。其中優(yōu)秀的篇目有《蘇武傳》等?！逗鬂h書》，南朝宋范曄撰,屬紀(jì)傳體斷代史。北宋時(shí)把梁代劉昭注晉司馬彪《續(xù)漢書》八志30卷補(bǔ)入，遂成130卷的今本?！度龂?guó)志》，西晉陳壽著，是一部紀(jì)傳體分國(guó)史，分《魏志》《蜀志》《吳志》共38卷。羅貫中的《三國(guó)演義》很大一部分以《三國(guó)志》為藍(lán)本。《資治通鑒》，北宋司馬光撰，全書二百九十四卷，記載了自周威烈王二十三年(前403)至周世宗顯德六年(959)共一千三百六十二年的歷史。宋神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》。該書是一部對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的編年體通史。12.《書》：后世統(tǒng)稱《尚書》。是中國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。三、重點(diǎn)詞語(yǔ)原：推究，考查。矢：箭。乃：你的。系：捆綁。組：繩索。函：木匣。此處用作動(dòng)詞，盛以木匣。抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“或者”、“還是”。本：考究。逸豫：安逸舒適。舉：全、所有。溺：沉湎，無(wú)節(jié)制。四、一詞多義微禍患常積于忽微(微小的事)微夫人之力不及此（沒(méi)有）動(dòng)刀甚微（輕，輕微）其辭微（精微）盛盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）請(qǐng)其矢，盛以錦囊（裝）方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之（強(qiáng)盛）其爾其無(wú)忘乃父之志（應(yīng)當(dāng)，一定）其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（大概，表揣測(cè)語(yǔ)氣）汝其勿悲（表婉商語(yǔ)氣，希望）汝其善撫之（表期望語(yǔ)氣，應(yīng)當(dāng)，一定）其可怪也與（難道）吾其還也（還是）乃爾其無(wú)忘乃父之志（你的）今其智乃反不能及（竟然）今乃棄黔首以資敵國(guó)（竟然）度我至軍中，公乃入（才）無(wú)傷乎，是乃仁術(shù)也（是，表判斷）抑抑本其成敗之跡（或者，還是）抑王興甲兵（難道）抑為采色不足視于目與（還是）五、重點(diǎn)字詞意義或用法挖空練習(xí)嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈（）非人事（）哉！原（）莊宗之所以得天下，與其所以（）失之者，可以知之矣。世言（）晉王之將終（）也，以（）三矢（）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立（），契丹與吾約為兄弟，而皆背（）晉以歸梁。此三者，吾遺恨（）也。與（）爾三矢，爾（）其（）無(wú)忘乃（）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事（）以一少牢告廟，請(qǐng)（）其矢，盛以（）錦囊，負(fù)（）而前驅(qū)（），及凱旋（）而納（）之。方（）其系（）燕父子以（）組（），函（）梁君臣之首，入于太廟（），還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎（）已滅，天下已定，一夫（）夜（）呼，亂者四應(yīng)（），倉(cāng)皇東（）出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑（）本（）其成敗之跡（），而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫（）可以亡身，自然之理也。故方（）其盛也，舉（）天下之豪杰，莫（）能與之爭(zhēng)；及（）其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為（）天下笑。夫禍患常積于忽微（），而智勇多困于所溺（），豈獨(dú)伶人也哉？答案嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈（難道）非人事（人的作為)哉！原(推其根本)莊宗之所以得天下，與其所以（…的原因）失之者，可以知之矣。世言(世人說(shuō))晉王之將終（臨死）也，以（介詞，把）三矢（箭）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立（扶持推立），契丹與吾約為兄弟，而皆背（背叛）晉以歸梁。此三者，吾遺恨（遺憾、悔恨）也。與(給)爾三矢，爾（你）其(應(yīng)當(dāng)，一定)無(wú)忘乃(你的)父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事(官名，這里泛指一般屬官)以一少牢告廟，請(qǐng)（敬辭，表示恭敬、慎重）其矢，盛以（介詞，用）錦囊，負(fù)（背著）而前驅(qū)（奔馳、快走），及凱旋（勝利歸來(lái)）而納（收入、收藏）之。方（當(dāng)）其系（縛、捆綁）燕父子以（介詞，用）組（絲帶、絲繩，這里泛指繩索），函（匣子，這里用作動(dòng)詞，用匣子裝）梁君臣之首，入于太廟（祭祀帝王祖宗之廟，省稱祖廟），還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎（同義復(fù)詞，仇人）已滅，天下已定，一夫（一人）夜（在夜里）呼，亂者四應(yīng)（響應(yīng)），倉(cāng)皇東（向東面）出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑（或者，還是）本（考察，探究）其成敗之跡（事跡），而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫（安樂(lè)）可以亡身，自然之理也。故方（正當(dāng)…的時(shí)候）其盛也，舉（全、整個(gè)）天下之豪杰，莫（沒(méi)有人）能與之爭(zhēng)；及（等到）其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為（表被動(dòng)）天下笑。夫禍患常積于忽微（極小的事），而智勇多困于所溺（所溺愛(ài)的人或物；“溺”：沉湎、無(wú)節(jié)制），豈獨(dú)伶人也哉？六、易錯(cuò)字挖空練習(xí)嗚呼?。ǎ┲恚m曰天命，豈非人事哉?。ǎ┣f宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三（）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾（）也。與爾三矢，爾其無(wú)忘（）之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢（），請(qǐng)其矢，盛以（），負(fù)而（），及（）而納之。方其（）燕父子以（），（）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及（）已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，（）東出，未及見賊而士卒離散，君臣（），不知所歸，至于（），泣下（），何其衰也！豈得之難而失之易歟？（）本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，（）?！睉n勞可以興國(guó)，（）可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之（），莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于（），而智勇多困于（），豈獨(dú)伶人也哉！答案盛衰原矢契丹遺恨乃父告廟錦囊前驅(qū)凱旋系組函仇讎倉(cāng)皇相顧誓天斷發(fā)沾襟抑謙受益逸豫豪杰忽微所溺七、情境默寫1.歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“___________，___________”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。2.歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“________，________”；而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國(guó)滅，被天下人譏笑。3.孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：___________，___________。4.古人云：謀事在人，成事在天。一個(gè)人不努力肯定是不成功的。歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中說(shuō)：“___________，___________！”5.如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可借用本文中“___________，___________”這兩句話。6.要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，我們可以用本文中的“___________，___________”來(lái)警醒自己。7.《伶官傳序》中，“___________，___________”兩句寫出了當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，天下無(wú)人能抗衡的氣勢(shì)。8.《過(guò)秦論》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而影從”寫反抗暴秦之勢(shì)；《伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用“___________，___________”寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。9.《伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子來(lái)明其志的句子是：“___________，__________！”答案1.則遣從事以一少牢告廟請(qǐng)其矢2.其意氣之盛可謂壯哉3.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身4.雖曰天命，豈非人事哉5.夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺6.憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身7.舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)8.一夫夜呼，亂者四應(yīng)9.與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志八、相關(guān)名言1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。2.有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦關(guān)終屬楚.苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳.3.豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙——王安石4.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂——《易經(jīng)》5.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂.——《論語(yǔ)》6.安不忘危，盛必慮衰.——（《漢書》）7.靡不有初，鮮克有終（《詩(shī)經(jīng)》）8.艱難困苦，玉汝于成——北宋文學(xué)家張載”。9.禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽?！喙?0.思所以危剛安矣，思所以亂則冶矣，思所以亡剛存矣。——?dú)W陽(yáng)修11.君子以思患而豫防之?！吨芤住?2.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。13.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。——左丘明14.常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。——馮夢(mèng)龍15.是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患?！献泳?、素材運(yùn)用1.一聲“嗚呼”，歐陽(yáng)修感嘆后唐王朝盛極而衰，“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”，莊宗身死國(guó)滅；“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，為繁華盛世敲響警鐘；“本其成敗之跡”，《伶官傳序》說(shuō)出至理名言“滿招損，謙得益”。如果說(shuō)自滿是人生旅途中的陷阱，是表面平如鏡，深處卻動(dòng)蕩不定的旋渦，那么謙虛則是通向希望城堡的捷徑，是禍害來(lái)臨時(shí)拯救自身的避風(fēng)港?！皾M招損，謙得益”，伶人和伶人的歌，會(huì)在你忘乎所以的時(shí)候悠然飄來(lái)，聰慧的你知道該怎么辦。。2.歐陽(yáng)修說(shuō)：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！鼻f宗不是一朝而蹈死地的，他的敗亡經(jīng)歷了從量變到質(zhì)變的過(guò)程。他最終死在自己寵幸的伶人的手上，這啟示我們，打倒我們的，往往是身邊一些不起眼的負(fù)面因素，或者就是我們自己。這些因素由小變大，由少變多，最后來(lái)個(gè)總爆發(fā)。這就提醒我們，要防微杜漸，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭應(yīng)立即改正，如此才能保證國(guó)家長(zhǎng)治久安。歐陽(yáng)修的這句話其實(shí)是寫給北宋最高統(tǒng)治者看的。北宋王朝自中期以后積貧積弱，到宋徽宗時(shí)，皇帝貪圖享樂(lè)，寵幸奸佞，致使國(guó)勢(shì)江河日下，最后也落得個(gè)“身死國(guó)滅”。歷史就是這樣無(wú)情，這樣驚人地相似。3.一聲“嗚呼”，感嘆于眨眼間的興衰；曲終人散，結(jié)束了后唐王朝的家國(guó)夢(mèng)；憂勞興國(guó)，敲響繁華盛世的警鐘。古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享樂(lè)之中，原因就在于他們放松了“自律”這根弦。于成龍敢于自律，終成一代廉吏，而流芳百世。古人云：君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高低的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)該在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，任何情況下都做到自律。。4.《詩(shī)經(jīng)》里講“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶”，說(shuō)的是一種小鳥，在未下雨前就銜樹根加固巢穴?！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨薄吧趹n患，死于安樂(lè)”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，都彰顯了中華民族常懷遠(yuǎn)慮、居安思危的憂患意識(shí)。5.防微杜漸敬小慎微輕者重之端，小者大之源?！俄n非子·喻老》中講過(guò)兩個(gè)關(guān)于防微杜漸、防患未然的事情，一個(gè)是“白圭行堤”，“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”，正因如此，“白圭之行堤也塞其穴”；另一個(gè)是“丈人慎火”，“百尺之室，以突隙之煙焚”，對(duì)此，“丈人之慎火也涂其隙”。由于處處敬小慎微，時(shí)時(shí)警惕防范，因而“白圭無(wú)水難，丈人無(wú)火患”。韓非因此得出結(jié)論，“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”，意思是說(shuō)謹(jǐn)慎地對(duì)待容易的事，就可以避免危難；認(rèn)真地處理細(xì)小環(huán)節(jié)，就可以遠(yuǎn)離大災(zāi)。慮于微、防于小、杜于漸、作于細(xì)，飽含人生智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是“圣人見微以知萌，見端以知末”“故圣人見微知著，睹始知終”“蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也”，還是“室已焚而徙薪，舟已溺而市壺，疾已成而求艾，雖殫力為之，無(wú)及矣”“進(jìn)忠有三術(shù)：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責(zé)之謂之戒。防為上，救次之，戒為下”，都在強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)慎對(duì)待小事小節(jié)，在細(xì)微、容易之處避危難之事。反之，“不慮于微，始貽于大；不防于小，終虧大德”。堤潰蟻孔，氣泄針芒。對(duì)于最初的小隱患、小管涌如果不夠警覺(jué)、任由其發(fā)展，最終就會(huì)引發(fā)大問(wèn)題、大塌方。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)偷針的人和一個(gè)偷牛的人被捆在一起游街示眾，偷針的人委屈地問(wèn)，我只是偷了一根針而已，為什么卻要與偷牛的人一樣被游街？偷牛的人說(shuō)，這有什么可埋怨的，我最初也是從偷針開始的。大奸大盜，多從小偷小摸發(fā)端；大吃大喝，皆自小吃小喝開始。梳理許多腐敗案例通報(bào)內(nèi)容，不少人滑入腐敗泥淖往往就是從喝點(diǎn)小酒、收點(diǎn)小禮等“微腐敗”開始，誤認(rèn)為少拿點(diǎn)、少收點(diǎn)算不了什么，“微”不足道。豈不知，小事小節(jié)上守不住，就會(huì)逐漸喪失警覺(jué)，腐蝕靈魂，瓦解斗志，逐漸由小問(wèn)題演變成大問(wèn)題，最終難免栽跟頭。防微杜漸，敬小慎微，是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東曾在《講堂錄》手稿中指出，“人立身有一難事，即精細(xì)是也。能事事俱不忽略，則由小及大，雖為圣賢不難。不然，小不謹(jǐn)，大事敗矣”。1927年，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)在江西省永新縣三灣村進(jìn)行改編，針對(duì)部分官兵破壞群眾利益的行為，毛澤東宣布行軍紀(jì)律：“說(shuō)話要和氣，買賣要公平，不拿群眾一個(gè)紅薯?！?948年，東北野戰(zhàn)軍在遼西錦州地區(qū)作戰(zhàn)時(shí)，正是蘋果成熟時(shí)節(jié)，戰(zhàn)前羅榮桓指著院子里結(jié)著累累果實(shí)的蘋果樹說(shuō)：“要教育部隊(duì)，保證不吃老百姓一個(gè)蘋果，無(wú)論是掛在樹上的，收獲在家里的，掉在地上的，都不能吃。”紅薯、蘋果雖小，但關(guān)乎人民軍隊(duì)形象和群眾人心向背，小中有大，不可不慎。防微杜漸，敬小慎微，主要靠自警自律，需要通過(guò)自己的不懈努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。唯有準(zhǔn)確把握小與大的辯證關(guān)系，善于從小問(wèn)題上看到其“累積效應(yīng)”帶來(lái)的大后果，頭腦清醒察于微、從嚴(yán)要求禁于微，方能斷誘惑于“始”、治疾患于“未”。工作生活中，需以“禍患常積于忽微”之心對(duì)待小事小節(jié)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自我約束，對(duì)于各種苗頭性問(wèn)題和傾向性隱憂，提前預(yù)防、及時(shí)化解，敬細(xì)遠(yuǎn)大、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。6.涵養(yǎng)“自找苦吃”的精氣神苦難成就輝煌，困難磨礪青春。“你們?cè)谛胖姓f(shuō)，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說(shuō)得很好?！辈痪们?，習(xí)近平總書記給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們回信，充分肯定同學(xué)們走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處“自找苦吃”的精神，強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神”?！白哉铱喑浴本褪且矣谔艏彪y險(xiǎn)重的擔(dān)子，敢于到條件艱苦、環(huán)境復(fù)雜的崗位鍛煉，在經(jīng)歷大風(fēng)大浪、艱難困苦中磨煉意志、增長(zhǎng)才干。青年人要成長(zhǎng)成才，就要到更廣闊的天地、更復(fù)雜的環(huán)境中去歷練鍛造，多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，這樣才能增益其所不能，練就