2021-2022學(xué)年浙江省浙東北聯(lián)盟高三第三次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)年那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的書(shū)生，如今立于皇帝身旁。他鏗鏘有力的奏折，直言不諱的進(jìn)諫，妙語(yǔ)連珠的回答,令皇帝,

令天下為之一振。迎來(lái)皇帝的寵愛(ài)，百姓的輝煌仕途的蘇軾，是的一代豪杰。他胸懷抱負(fù)，心似江濤澎湃，

欲大有作為。于是，那時(shí)的他便成為“弄潮兒”，光環(huán)圍繞。

但當(dāng)蘇軾遇到小人，當(dāng)他的“出言不遜”遇上奸佞的巧言令色，他被拋棄了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”之后，他被一貶再貶，

如禹群的鴻雁，甚至感到了死亡的威脅。蘇軾驚恐不安，心如死水，那時(shí)苦悶的蘇軾留給世人的是灰黑的模糊的身影。

如果蘇軾僅是仕途順暢，那么，他也許只能成為一名歷史政客。如果蘇軾被貶后就一直苦悶，那世間也只多了一

只蜉蟒而已。蘇軾卻以其豁達(dá)成了后世的楷模。這時(shí)的蘇軾應(yīng)該想通了一個(gè)問(wèn)題：快樂(lè)之道，不在于做自己喜

歡做的事，而在于喜歡自己不得不做的事。于是，便有了澤被后世的蘇堤，有了被人津津樂(lè)道的東坡肉，他以“古之

立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”自勉，盡己所能造福百姓。那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁將

文學(xué)史開(kāi)辟了新天地，搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。這時(shí)的蘇軾，輕裝上陣，（）。

1.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.耳目一新愛(ài)戴當(dāng)之無(wú)愧然而

B.煥然一新愛(ài)護(hù)當(dāng)之無(wú)愧固然

C.耳目一新愛(ài)戴當(dāng)仁不讓固然

D.煥然一新愛(ài)護(hù)當(dāng)仁不讓然而

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁將文學(xué)史開(kāi)辟了新天地，讓其詩(shī)文搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。

B.那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學(xué)史上開(kāi)拓了新天地，搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。

C.那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學(xué)史上開(kāi)辟了新天地，搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。

D.那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學(xué)史上開(kāi)辟了新天地，讓其詩(shī)文搖身一變成為經(jīng)典，這實(shí)是“文學(xué)之大幸”。

3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.一泓清泉，倒映著那樸素的清新與平凡的偉大。

B.那樸素的清新與平凡的偉大倒映在一泓清泉中。

C.他的心如一泓清泉，倒映著那樸素的清新與平凡的偉大。

D.倒映在一泓清泉般心中的那樸素的清新與平凡的偉大。

2、閱讀下面的作品，完成小題。

大地的泉眼

彭程

(1)驚蟄、清明、谷雨、芒種、白露、寒露、霜降……在我的手指隨意地翻動(dòng)下，臺(tái)歷本上的節(jié)氣輪回成一個(gè)完整

的四季。像一條琴弦被一根手指撥動(dòng)，我感覺(jué)到胸間某種超承的東西正在剝蝕、融化，而一種遙遠(yuǎn)的原野氣息卻慢慢

地鼓脹，漸漸地盈滿了。

⑵我該從哪里開(kāi)始我的訴說(shuō)呢？

(3)小雪，大雪。窗外皚皚的白色為我的思緒準(zhǔn)備好了開(kāi)端。一場(chǎng)飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪，就是一片銀屑樣的記憶，幻化

出童年的天空和大地。語(yǔ)言的不加修飾的素樸正像一片無(wú)遮無(wú)攔的原野，為想象提供了最為寬闊的空間，擺脫了具體

狹隘的經(jīng)驗(yàn)的拘囿，這樣的想象最能接近實(shí)物的本質(zhì)，同時(shí)散發(fā)出濃郁的詩(shī)意。小雪。大雪。想出這兩個(gè)詞來(lái)概括一

段節(jié)氣的是聰明人。在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的背景中時(shí)間隱匿了，寂靜寒冽襲來(lái)無(wú)聲。

(4)日子過(guò)得很快?！岸靵?lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”立春，雨水。春天的降臨如同一個(gè)童話的開(kāi)始。這個(gè)童話彌漫著

濕淋淋的氣息。邁進(jìn)春分的門(mén)榭，白天就和夜晚一樣長(zhǎng)短了，就像兩間大小形狀完全相同的屋子。但很少有人會(huì)細(xì)心

品味這一點(diǎn)，前面幾步開(kāi)外，清明正在一片綠意迷蒙中散布著濕潤(rùn)柔和的光亮。說(shuō)到清明，墓草萋萋，紙幡飄飄，哀

思播撒在這一天，好像連綿承里的春草。文化傳承的力量強(qiáng)大而深厚，不過(guò)這種理解顯然是后來(lái)被賦予的。這個(gè)詞匯

的本來(lái)意義仍舊是描述性的，就像字面透露出來(lái)的那樣充滿感覺(jué)：天氣溫暖起來(lái)，天空晴朗，草木繁茂，空氣清新潤(rùn)澤。

清明，這兩個(gè)字里有水汽皂皂……谷雨。因?yàn)楹褪斋@、生存系連在一起，這兩個(gè)字顯得分外美麗，令人動(dòng)容?！昂糜?/p>

知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！庇晁拇禾旌?，一千多年前讓杜甫歡喜欣快的雨水，如今依然飄

灑在我們感受的天空。喜悅恒久如初。

⑸詩(shī)的最初的源頭在哪里呢？

(6)我們閱讀節(jié)氣時(shí)，其實(shí)已經(jīng)是逼近它的邊緣了。這一刻，感受向世界敞開(kāi)，原野的鮮腥氣息注入胸中，靈魄感

到了微微的悸動(dòng)。拂掠過(guò)它的是自由的風(fēng)，而風(fēng)來(lái)自大地。因此詩(shī)要向大地叩問(wèn)。節(jié)氣無(wú)疑包含了最為原始質(zhì)樸的詩(shī)

意，它直接源自大地，就像雨水從天空落下，而未經(jīng)過(guò)過(guò)濾和雕飾。它給人看到大自然率真的表情和微妙的靈性。它

是大地上輪番上演的戲劇的一幕幕背景。

⑺春天是萌發(fā)，夏天便是生長(zhǎng)了……我們一任自己被感受之船載負(fù)，沿季節(jié)河道順流而下時(shí)，另外一件事情也在

悄悄發(fā)生。我們透過(guò)節(jié)氣的舷窗向外張望，結(jié)果看見(jiàn)了自己兒時(shí)跳躍的身影。好像童話中讀到過(guò)的，某人不經(jīng)意間進(jìn)

入了一條時(shí)光隧道，于是往昔重現(xiàn)。兒時(shí)的歡悅深藏在大地上的每一個(gè)角落，每一陣微風(fēng)中都有我們的笑聲。詩(shī)就是

這樣同生命結(jié)緣。許多年后我們?cè)谌諠u闊大的河流邊漫步，濤聲浩蕩中，我們聽(tīng)得見(jiàn)最初的潺潺和泠泠，所以返回常

常很有必要。時(shí)光一往無(wú)前，但自由的心靈卻可以EJ承。那里有生命的根。每個(gè)人都應(yīng)適時(shí)回去，培一捧土，或者澆

一罐水。他會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣他站得更穩(wěn)。

⑻秋天，大地上的故事也掀開(kāi)了新的一頁(yè)。夜間，空氣中的水分會(huì)凝成露珠，綴在緊貼地皮的草葉上，晶瑩清亮。

如果春天是從天上飄降的，那么秋天則是自地表激生的。這些日子被稱作白露。露珠是大地分泌的淚珠，是對(duì)于剛剛

過(guò)去的那個(gè)火熱季節(jié)的悲悼和祭奠。秋分的白天和夜晚再次一樣短長(zhǎng)，但誰(shuí)都清楚，從此后路標(biāo)指著完全相反的方向。

從這道后門(mén)出去，有一天人們覺(jué)出腳下越發(fā)寒涼潮濕，發(fā)現(xiàn)原來(lái)已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，周?chē)潜桓畹沟那f稼和枝葉日漸稀

疏的樹(shù)木。寒露，有幾只蟋蟀顫顫瑟瑟地唱出這個(gè)調(diào)子。

⑼有人很投入地望著田野，進(jìn)而很落寞地看自己的心，寫(xiě)下一些讓人悵惘的句子。這樣的人被叫作詩(shī)人。詩(shī)人的

年齡幾乎和土地有記載的歷史一樣長(zhǎng)，五千年詩(shī)的天空中，布滿了他們噓氣凝成的片云。秋天降臨到人的心上，這就

是愁了。在造字的時(shí)候，做出這樣規(guī)定的一定是他們中的一個(gè)。詩(shī)人是田野最誠(chéng)篤的守望者，風(fēng)向著他吹。

(10)這樣的人如今越來(lái)越少了。在物質(zhì)累積的背后也暗暗激生著貧困。水泥地面和摩天高樓將天空和土地隔絕，機(jī)

器的轟鳴和流行音樂(lè)使人遠(yuǎn)離鳥(niǎo)鳴和水聲。人躲進(jìn)一個(gè)個(gè)狹窄的籠子里，什么樣的風(fēng)才能吹到他？沒(méi)有誰(shuí)肯去關(guān)注最后

的雪和第一場(chǎng)雨。感受之水被間斷了，失去滋潤(rùn)的心日益干涸荒蕪。我們獲得了舒適，卻喪失了詩(shī)。

(11)節(jié)氣，在這中間扮演什么角色呢？

(12)沒(méi)有鳥(niǎo)可以單憑一只翼飛。如果詩(shī)是種子，大地是溫床，節(jié)氣便是風(fēng)和雨水。每一朵花、每一顆果實(shí)里，都藏

著一個(gè)小小的季節(jié)神。讀懂了它，一切文字便都索然無(wú)味了。

(13)大地已將自身向我們敞開(kāi)，啟示是清晰昭然的。

(M)海德格爾說(shuō)過(guò):人應(yīng)該詩(shī)意地棲居。

(有刪改)

1.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.胸間某種板幫的東西呆板聚結(jié)

B.好像連綿遛理的春草廣袤遼闊

C.這兩個(gè)字里有水汽氫氧彌漫動(dòng)蕩。

D.自由的心靈卻可以回溯回顧回憶

2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者形象地說(shuō)明節(jié)氣以其語(yǔ)言的素樸，激發(fā)了最能接近實(shí)物的本質(zhì)的想象，散發(fā)出濃郁的詩(shī)意。

B.作者認(rèn)為節(jié)氣中有強(qiáng)大而深厚的文化傳承的力量，還有來(lái)自大地的氣息，是大自然本真的“表情”和“靈性”。

C.第七段中，作者認(rèn)為在“日漸闊大的河流”中“最初的潺潺和泠泠”是指生命中令人難以忘懷的詩(shī)意和初心。

D.作者慨嘆“我們獲得了舒適，卻喪失了詩(shī)”，我們的心田亟待滋潤(rùn)，放棄舒適才可以獲得詩(shī)。

3.依據(jù)文意，“大地的泉眼”應(yīng)該如何理解？作品以此為題，有怎樣的表達(dá)效果？

4.作者說(shuō)“大地已將自身向我們敞開(kāi)，啟示是清晰昭然的"，你獲得哪些啟示？結(jié)合北京市的地域特點(diǎn)或市民生活談

談怎樣做才能“詩(shī)意的棲居”。

3、閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一

據(jù)報(bào)道，2019年北京市共計(jì)有239家書(shū)店獲得實(shí)體書(shū)店項(xiàng)目扶持，其中包括特色書(shū)店85家、最美書(shū)店10家、最

具影響力書(shū)店2家，扶持資金共計(jì)近1億元。截至2019年9月底，全市實(shí)體書(shū)店增加了285家，同比增長(zhǎng)28.1%。

實(shí)體書(shū)店獲近億元扶持，數(shù)目增加近三成，這顯示今年北京市對(duì)實(shí)體書(shū)店的扶持工作已順利完成并初見(jiàn)成效。根

據(jù)去年7月發(fā)布的《北京市關(guān)于支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，北京將采取多項(xiàng)措施，推動(dòng)實(shí)體書(shū)店建設(shè)發(fā)展，到

2020年，逐步建立起遍布京城的實(shí)體書(shū)店發(fā)展新格局，實(shí)現(xiàn)“一區(qū)一書(shū)城”。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，電子閱讀日趨發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)出版物海量涌現(xiàn)，通過(guò)手機(jī)看書(shū)也更加方便，城市為何還要扶持實(shí)體書(shū)店？

這不是要通過(guò)行政手段挽救一個(gè)夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，而是在新的時(shí)代里，實(shí)體書(shū)店不但仍有其存在價(jià)值，且被城市賦予了更多

意義—它不再只是單純的出版物銷(xiāo)售商，還兼具起公共文化服務(wù)職能的角色。

實(shí)際上，在世界幾乎所有大都市中，書(shū)店都不止是一個(gè)圖書(shū)銷(xiāo)售地，它還是城市的文化高地和精神地標(biāo)，它是一

切熱愛(ài)書(shū)籍者交流、交往的場(chǎng)所。實(shí)體書(shū)雖有可能被電子閱讀所取代，但實(shí)體書(shū)店價(jià)值卻無(wú)法被電子化和線上化，它

具有長(zhǎng)久的存在意義。

也正因此，從去年開(kāi)始，北京先后修訂和出臺(tái)了七份文件支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展，并準(zhǔn)備將此納入首都國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社

會(huì)發(fā)展規(guī)劃。未來(lái)在北京，各色實(shí)體書(shū)店將遍布繁華地區(qū)，成為新的城市符號(hào)。在北京，書(shū)店將成為重要的城市文化

基礎(chǔ)設(shè)施，承載起城市的品位，體現(xiàn)出城市的文化底蘊(yùn)。很顯然，這也已經(jīng)成為全國(guó)文化中心建設(shè)的重要內(nèi)容和抓手。

比如，在北京市的近1億專項(xiàng)補(bǔ)貼里，有14家24小時(shí)書(shū)店得到了扶持，以部分彌補(bǔ)書(shū)店延長(zhǎng)運(yùn)營(yíng)時(shí)間所產(chǎn)生的

成本，鼓勵(lì)更多不打洋書(shū)店點(diǎn)亮北京城市夜空。這實(shí)際上是將24小時(shí)書(shū)店視為繁榮夜間經(jīng)濟(jì)的最佳“文化IP”。

隨著城市化進(jìn)程的深入，大都市正在中國(guó)人生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。在充滿物質(zhì)欲望和繁忙的大都市里，

如果要建設(shè)一個(gè)個(gè)可供人們靈魂安寧休憩、補(bǔ)充精神食糧、滿足美好生活需求的文化聚集場(chǎng)所，至少在目前看，還沒(méi)

有其他比實(shí)體書(shū)店更合適的主體。這決定了即便在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，實(shí)體書(shū)店仍有其不可替代性。

事實(shí)上，在線上線下融合成為大趨勢(shì)的當(dāng)下，實(shí)體書(shū)店不但不會(huì)亡于互聯(lián)網(wǎng)，甚至還有可能因?yàn)榭缃缛诤习l(fā)展而

獲得新生。線下的實(shí)體書(shū)店可以利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，推進(jìn)數(shù)字化升級(jí)改造，打造新一代

“智慧書(shū)城”；而線上的圖書(shū)電商也可以通過(guò)開(kāi)設(shè)實(shí)體店面，建立閱讀體驗(yàn)互動(dòng)中心。線上線下齊發(fā)力，實(shí)體書(shū)店將

有可能迎來(lái)一番全新的繁榮局面。

（取材于《新京報(bào)》社論）

材料二

第16次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示,2018年，包括紙質(zhì)書(shū)報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的中國(guó)成年國(guó)民綜合閱讀率為80.8%,

較2017年的80.3%有所提升，其中以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和電子閱讀器等媒介為主要形式的數(shù)字化閱讀接觸率為76.2%,比2017

年的73.0%上升了3.2個(gè)百分點(diǎn)。在人們感嘆互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售模式?jīng)_擊實(shí)體書(shū)店、電子閱讀沖擊實(shí)體書(shū)閱讀的同時(shí)，實(shí)體

書(shū)店也利用最新科技開(kāi)啟了“反擊”：無(wú)人書(shū)店通過(guò)“無(wú)人售賣(mài)”的新模式向消費(fèi)者提供便捷獲取紙質(zhì)書(shū)的途徑。

2019年7月初，全國(guó)首家24小時(shí)5G無(wú)人智慧書(shū)店在河北雄安新區(qū)容城縣正式開(kāi)門(mén)迎客，給讀者帶來(lái)全新購(gòu)書(shū)體

驗(yàn)。這里不僅可以體驗(yàn)到5G高速網(wǎng)絡(luò)，還能24小時(shí)隨時(shí)進(jìn)店閱讀選購(gòu)，讓讀者每時(shí)每刻都能倘徉在書(shū)籍的海洋之中。

在5G無(wú)人智慧書(shū)店的門(mén)口設(shè)置有人臉識(shí)別設(shè)備，讀者注冊(cè)會(huì)員后可直接刷臉進(jìn)入書(shū)店。未注冊(cè)的讀者，可通過(guò)

刷本人身份證進(jìn)入。為提高服務(wù)質(zhì)量，防止盜書(shū)行為發(fā)生，5G無(wú)人智慧書(shū)店實(shí)行會(huì)員制，讀者可在書(shū)店的專用機(jī)器上

完成會(huì)員注冊(cè)和人臉信息識(shí)別。會(huì)員制的另一好處是可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析了解會(huì)員讀者閱讀偏好，更好地開(kāi)展精準(zhǔn)營(yíng)

銷(xiāo)，提供給讀者符合閱讀口味的好書(shū)。讀者將書(shū)放到書(shū)店門(mén)口的機(jī)器識(shí)別區(qū)即可實(shí)現(xiàn)自助借書(shū)、還書(shū)、購(gòu)書(shū)，通過(guò)掃

碼支付實(shí)現(xiàn)“一鍵買(mǎi)單”，減少排隊(duì)等候時(shí)間。

物聯(lián)網(wǎng)智能識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)圖書(shū)的精準(zhǔn)定住。而5G高速網(wǎng)絡(luò)是這些“黑科技”完美呈現(xiàn)的保障。書(shū)店

內(nèi)覆蓋5G信號(hào)，讀者可在購(gòu)書(shū)過(guò)程中體驗(yàn)5G網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的驚喜，切身感受高速率、大帶寬、低時(shí)延等5G網(wǎng)絡(luò)特性。

24小時(shí)5G無(wú)人書(shū)店的經(jīng)營(yíng)新模式也為拉動(dòng)我間消費(fèi)、促進(jìn)書(shū)香中國(guó)建設(shè)提供了新思路。繼2014年三聯(lián)韜奮書(shū)店

掛牌“24小時(shí)書(shū)店”、被贊為北京的“深夜書(shū)房”后，不打洋書(shū)店的概念開(kāi)始深入人心，越來(lái)越多的24小時(shí)書(shū)店走

進(jìn)人們視野，在便利人們閱讀的同時(shí)，對(duì)拉動(dòng)夜間經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也起到了不可替代的作用。

7月12日，北京市商務(wù)局提出繼續(xù)扶持24小時(shí)實(shí)體書(shū)店。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，應(yīng)用5G、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)支付、人臉識(shí)

別等技術(shù)的無(wú)人書(shū)店更適合夜間經(jīng)營(yíng)模式，減少了因營(yíng)業(yè)時(shí)間延長(zhǎng)導(dǎo)致的人力成本上升。

（取材于張鵬禹文章）

材料三

新時(shí)代下，實(shí)體書(shū)店要想實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，最根本的還是創(chuàng)新實(shí)體書(shū)店經(jīng)營(yíng)模式，更好地滿足讀者的新需求，開(kāi)創(chuàng)實(shí)

體書(shū)店新的美好前景。

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)實(shí)體書(shū)店形成強(qiáng)有力的沖擊，但互聯(lián)網(wǎng)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。實(shí)體書(shū)店在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售的沖擊下

必須積極轉(zhuǎn)型依托互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)受眾進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，滿足讀者更多層次的文化需求。其次，善于

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)廣開(kāi)渠道，建立線上線下互相貫通的立體營(yíng)銷(xiāo)，提升服務(wù)能力，滿足讀者不斷增長(zhǎng)的需求，從而實(shí)現(xiàn)最大

化效益。最后，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行品牌宣傳，持之以恒地經(jīng)營(yíng)品牌，以品牌拉動(dòng)讀者，形成品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)其更快更

好的發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，實(shí)體書(shū)店要想吸引讀者、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力需要進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)新，提升書(shū)店數(shù)字化經(jīng)營(yíng)水平，通過(guò)技

術(shù)手段為讀者提供便利，以此來(lái)擴(kuò)大消費(fèi)群體，增加銷(xiāo)售量。實(shí)體書(shū)店可以將圖書(shū)信息輸入手機(jī)APP軟件，讀者只需

手機(jī)下載書(shū)店APP軟件，將想購(gòu)買(mǎi)的圖書(shū)信息輸入，就可獲取圖書(shū)架位、定價(jià)等信息，最后通過(guò)自助收銀或線上支付

完成交易。通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字找書(shū)、數(shù)字看書(shū)、數(shù)字買(mǎi)書(shū)，有效地將信息與實(shí)物緊密連接起來(lái)，將線上的便捷與

傳統(tǒng)的購(gòu)書(shū)體驗(yàn)有機(jī)整合，將線上客戶轉(zhuǎn)換為線下客戶。

新時(shí)代，實(shí)體書(shū)店的發(fā)展趨勢(shì)是從單一售書(shū)向多元復(fù)合轉(zhuǎn)變。實(shí)體書(shū)店要滿足廣大群眾對(duì)于美好生活的需求，這

也是實(shí)體書(shū)店的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向。實(shí)體書(shū)店要改變過(guò)去單一的借閱、購(gòu)書(shū)功能，進(jìn)行受眾細(xì)分，明確書(shū)店定位，

走特色化經(jīng)營(yíng)道路來(lái)更好地滿足顧客需要。

在傳統(tǒng)實(shí)體書(shū)店，消費(fèi)者會(huì)明顯感受到消費(fèi)環(huán)境嘈雜混亂，人文服務(wù)較少，引導(dǎo)服務(wù)欠缺?，F(xiàn)在讀者逛書(shū)店不僅

僅是讀書(shū)，更加注重文化體驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)。實(shí)體書(shū)店應(yīng)該更加注重文化層次的滲透，向人們傳遞的不僅僅是美感，更

是一種文化感。實(shí)體書(shū)店在發(fā)展中應(yīng)該以書(shū)為基，以文化服務(wù)為動(dòng)力，積極創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念，不斷擴(kuò)大文化內(nèi)涵，展現(xiàn)

中華民族五千年的古老文明和悠久的歷史文化，同時(shí)融入更多新元素，激發(fā)新的活力，使實(shí)體書(shū)店成為文化體驗(yàn)的搖

籃和不可或缺的體驗(yàn)空間。

（取材于王慧穎文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于實(shí)體書(shū)店公共文化服務(wù)職能的一項(xiàng)是

A.出版物銷(xiāo)售商B.城市文化高地

C.夜間經(jīng)濟(jì)標(biāo)志D.文化聚集場(chǎng)所

2.材料二中關(guān)于24小時(shí)5G無(wú)人智慧書(shū)店經(jīng)營(yíng)模式的表述。下列理解不符合文意的一項(xiàng)是

A.運(yùn)用人臉識(shí)別技術(shù)可杜絕顧客偷竊圖書(shū)現(xiàn)象的發(fā)生。

B.采集、分析會(huì)員大數(shù)據(jù)可實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)個(gè)性化定制服務(wù)。

C.掃碼支付模式可降低讀者時(shí)間成本，改善購(gòu)物體驗(yàn)。

D.通過(guò)新零售模式的改造，有效降低了店家人力成本。

3.下列對(duì)材料一和材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一介紹北京實(shí)體書(shū)店數(shù)量增加，體現(xiàn)政府扶持顯現(xiàn)積極效果。

B.材料二中數(shù)字化閱讀接觸率越高，越對(duì)實(shí)體書(shū)店的生存構(gòu)成威脅。

C.兩則材料對(duì)不打洋書(shū)店的出現(xiàn)及意義，均持肯定意見(jiàn)，表示支持。

D.兩則材料中對(duì)于新技術(shù)手段是否有利于實(shí)體書(shū)店生存，看法相似。

4.根據(jù)材料三，下列行為不屬于實(shí)體書(shū)店創(chuàng)新手段的一項(xiàng)是

A.加強(qiáng)其品牌宣傳，實(shí)現(xiàn)品牌效應(yīng)

B.開(kāi)發(fā)數(shù)字技術(shù)終端，增強(qiáng)便捷性

C.實(shí)現(xiàn)特色化經(jīng)營(yíng)，滿足讀者需求

D.成為文化體驗(yàn)空間提升服務(wù)質(zhì)量

5.學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備向?qū)W校申請(qǐng)?jiān)谛@內(nèi)開(kāi)設(shè)一家5G無(wú)人智慧書(shū)店，為此請(qǐng)你根據(jù)以上三則材料闡述開(kāi)辦書(shū)店的理由。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

的青色草浪，在風(fēng)中起伏。草是竹節(jié)草和黑麥草，簇?fù)碇?。晌午后的微雨，也是青黛色的。遠(yuǎn)

處的島嶼，像隱在煙雨之中的帆船。這里是初夏的“郡怛湖草濠香油洲，西積很大。再過(guò)兩個(gè)月,鄱陽(yáng)湖就會(huì)

進(jìn)入豐水期，湖水將慢慢上漲，將草洲,這里將變成一片汪洋，而水下的草甸將成為魚(yú)類(lèi)覓食的天堂。

大自然神秘莫測(cè)，它的力量是的。在中生代，受燕山運(yùn)動(dòng)的影響，地質(zhì)下陷，形成了古贛江下游的

河谷盆地。至一萬(wàn)年前，最近一次亞冰期結(jié)束，斷塊上升后形成的“廬山”聳峙盆地之緣，盆地變成泱泱大湖。國(guó)亙

鄱陽(yáng)山相接，山的名字就被拿來(lái)給湖命名，即鄱陽(yáng)湖，它是最大的中國(guó)淡水湖?；[江、撫河、信江、饒河、修河五條

虬曲的動(dòng)脈，盤(pán)踞在江西大地，養(yǎng)育著世世代代的子民。最終，這五大水系注入鄱陽(yáng)湖，與長(zhǎng)江相通。

1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.一望無(wú)際吞噬不可名狀健壯

B.一覽無(wú)余吞噬不可思議粗壯

C.一覽無(wú)余吞沒(méi)不可名狀健壯

D.一望無(wú)際吞沒(méi)不可思議粗壯

2.下列各句中的破折號(hào)和文中畫(huà)波浪線部分的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

A.“好香的飯菜，——聽(tīng)到雨聲了嗎？”老陳低聲說(shuō)道。

B.我們?cè)谔彀查T(mén)前深情地呼喚：周一一總——理—

C.想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊斠灰贿@是競(jìng)賽的辯證法。

D.24小時(shí)的時(shí)間變得沒(méi)有意義-----天之中太陽(yáng)會(huì)升起15次。

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.因與鄱陽(yáng)山相接，湖的名字就來(lái)自于山的名字，即鄱陽(yáng)湖，它是最大的中國(guó)淡水湖。

B.因與鄱陽(yáng)山相接，湖被用山的名字來(lái)命名，即鄱陽(yáng)湖，它是中國(guó)最大的淡水湖。

C.因與鄱陽(yáng)山相接，湖被用山的名字來(lái)命名，即鄱陽(yáng)湖，它是最大的中國(guó)淡水湖。

D.因與鄱陽(yáng)山相接，湖的名字就來(lái)自于山的名字，即鄱陽(yáng)湖，它是中國(guó)最大的淡水湖。

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。

溪居?

柳宗元

久為簪組②累，幸此南夷謫。

閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜?響溪石。

來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌焚天碧。

注釋：①指在冉溪居住的生活。詩(shī)人貶謫永州司馬后，曾于此筑室而居，后改冉溪為“愚溪”，在今湖南省永州

市東南。②簪組：古代官吏的飾物。簪：冠上的裝飾；組：系印的綬帶。③榜(bang):船槳。

1.以下對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)“久為簪組累，幸此南夷謫”與陶淵明中的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表面意思相近，實(shí)則情味不同。

B.頷聯(lián)作者從自己的日常生活著筆，“閑依”與“偶似”為我們呈現(xiàn)了一個(gè)醉心田園，隱逸閑適的詩(shī)人形象。

C.全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈曉暢，詩(shī)歌以“溪居”為題，首聯(lián)即點(diǎn)明“溪居”原因，后三聯(lián)具體寫(xiě)溪居生活。

D.全詩(shī)語(yǔ)言不假雕琢，自然恬淡而又含蓄深沉，作者身處貶謫困厄之境，發(fā)出的卻是清夷淡泊之音。

2.清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)價(jià)此詩(shī)為“不怨而怨，怨而不怨”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）,說(shuō)怪女美。（《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》）

（2）履至尊而制六合，,威振四海。（賈誼《過(guò)秦論》）

（3）地崩山摧壯士死，（李白《蜀道難》）

（4）,望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）

（5）,自以為得其實(shí)。（蘇軾《石鐘山記》）

（6）江晚正愁余，?（辛棄疾《菩薩蠻》）

7、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

2020年，紫禁城迎來(lái)建成600年。站在歷史的交匯點(diǎn)，故宮博物院計(jì)劃著，用一系列慶祝紀(jì)念活動(dòng)更好地突出故

宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值；努力著，搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉，在保護(hù)基礎(chǔ)上滿足人們對(duì)精神文化的旺盛需求；也

期待著，把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來(lái)。

“我們將迎來(lái)紀(jì)念紫禁城建成600年這一重要的歷史時(shí)刻，通過(guò)一系列活動(dòng)總結(jié)過(guò)去、展望未來(lái)?！痹谵o舊迎新

之際，故宮博物院院長(zhǎng)王旭東給人們帶來(lái)一份“大禮”。自2019年4月8日上任后，王旭東首次面對(duì)媒體，并接受人

民日?qǐng)?bào)專訪，介紹紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年重點(diǎn)活動(dòng)。

（央廣網(wǎng)《讓故宮迸發(fā)更多活力》）

材料二：

歷史的長(zhǎng)河奔涌向前、時(shí)間的結(jié)繩銘刻閃耀，從1420年到2020年，悠悠紫禁城迎來(lái)建成600年。這不僅是故宮

的盛事，也是中國(guó)文化界的大事。為紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年，故宮將舉辦一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)、

出版一系列研究成果、推出一系列精品展覽、組織一系列公益活動(dòng)、制作一系列弘揚(yáng)故宮文化的影視作品、表彰一批

有突出貢獻(xiàn)的“故宮人”等，突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)、以文化

滋養(yǎng)社會(huì)，把壯美的紫禁城完整地交給下一個(gè)600年。

600歲的紫禁城將推出哪些大展？這是普通觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)。王旭東介紹，“紫禁城建成600年展”通過(guò)紫禁城

的營(yíng)繕、改造和保護(hù)等關(guān)鍵性事件，介紹600年來(lái)的變化，闡釋紫禁城宮殿建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的境界?！巴?/p>

世相——故宮博物院藏古代人物畫(huà)展”選取故宮博物院藏品佳作，展現(xiàn)人物畫(huà)從東晉南北朝至明清時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，

備受矚目的《韓熙載夜宴圖》將登場(chǎng)。

“綠洲行動(dòng)——600名小學(xué)生進(jìn)故宮''文化公益活動(dòng)，將特別邀請(qǐng)貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)的兒童走進(jìn)故宮；“紫禁城記

憶?文脈600年——海峽兩岸暨香港、澳門(mén)600名中學(xué)生進(jìn)故宮”文化交流公益活動(dòng)，將邀請(qǐng)來(lái)自港、澳、臺(tái)的600

名學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)文化魅力；“故宮楹聯(lián)主題書(shū)法大賽——600名青少年進(jìn)故宮”文化公益活動(dòng)，將以書(shū)法大賽

形式激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、增強(qiáng)文化自信。王旭東希望，通過(guò)這些活動(dòng)能在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。

站在歷史的交匯點(diǎn)，王旭東深有感觸?！爱?dāng)我們回望過(guò)去，要跟今天連接，然后更好地走向未來(lái)。”王旭東說(shuō)：

“紫禁城蘊(yùn)含無(wú)盡的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，我們還需要不斷挖掘。600年的紫禁城要融入國(guó)際社會(huì)，通過(guò)

中華文化與世界文化的交流，汲取其他國(guó)家的先進(jìn)文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對(duì)話中，促進(jìn)文明交流互鑒；同時(shí)

與當(dāng)下人們的生活聯(lián)系，讓老百姓與紫禁城緊緊相連。”

材料三：

2019年12月19日10:47:03,隨著來(lái)自浙江省湖州市的一位楊姓觀眾檢票入院，故宮博物院2019年接待觀眾

數(shù)量突破1900萬(wàn)人次。橫向來(lái)看，故宮博物院位列世界博物館參觀人數(shù)“第一”?？v向來(lái)看，自1949年新中國(guó)成立

以來(lái)，故宮博物院共接待觀眾4.56億人次；自1979年至今，共接待觀眾3.88億人次，占70年來(lái)觀眾總數(shù)的85.1%;

自2012年至今，接待觀眾1.2億人次，占70年來(lái)觀眾總數(shù)的1.5%,40歲以下觀眾占56.16%?！斑@從側(cè)面反映出經(jīng)

濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，反映出人們對(duì)精神文化的需求。隨著文化和旅游的不斷融合、隨著人民生活水平的不斷提升，越來(lái)越

多的人走進(jìn)了博物館和文化遺產(chǎn)地?！蓖跣駯|說(shuō)。

面對(duì)參觀人數(shù)的不斷增長(zhǎng)，如何平衡開(kāi)放和保護(hù)的關(guān)系，是一個(gè)難題。王旭東強(qiáng)調(diào)，保護(hù)是第一位的，要在保護(hù)

基礎(chǔ)上不斷滿足人民對(duì)美好生活的期待?！肮蕦m博物院建院95年來(lái)，一代代故宮人做了大量保護(hù)工作。隨著保護(hù)的不

斷深入，我們的文物保護(hù)理念也在不斷提升。過(guò)去做了大量的搶救性保護(hù)，為保護(hù)故宮作出重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)

進(jìn)入到搶救性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)相結(jié)合的階段，風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)成為保護(hù)的重要部分?！蓖跣駯|強(qiáng)調(diào)，讓文物活起來(lái)的內(nèi)涵，

并不是讓文物本身走出故宮、滿世界漫游，而是把故宮的文物資源、數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品、影視作

品，適應(yīng)時(shí)代所需，讓文物的靈魂、價(jià)值活起來(lái)?！盎盍蕦m要靠人來(lái)完成，讓'故宮人'活起來(lái),

讓故宮成為活水，才能讓故宮活力真正迸發(fā)出來(lái)。99

材料四：

2012-2019故宮熏眾按符人次統(tǒng)計(jì)用

1754

2019限流天數(shù)統(tǒng)計(jì)圖

口誓押8?—_______________________?_______________

*-----

■■■

MMR國(guó)M昌R

1.下列對(duì)材料的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.年，故宮接待人數(shù)總體上升高，據(jù)圖我們可以猜測(cè)，2月、7月、8月是故宮接客的旺季。

B.2020年是故宮的600對(duì)生日，故宮博物院將舉行能展現(xiàn)故宮文化的紀(jì)念活動(dòng)慶祝這個(gè)偉大的歷史時(shí)刻。

C.故宮如果想要融入國(guó)際社會(huì)，那么就需要汲取其他國(guó)家的先進(jìn)文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對(duì)話中，讓老百姓

與紫禁城緊緊相連。

D.據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1949年以來(lái)，故宮共接待4.56億觀眾，側(cè)面反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、人民思想水平的提升。

2.下列對(duì)“紫禁城蘊(yùn)含無(wú)盡的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是

A.2020年，王旭東正在帶領(lǐng)故宮努力著、期待著，擴(kuò)大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展，是在挖掘故宮的藝術(shù)價(jià)值。

B.紫禁城是一座巨大的文化寶庫(kù)，它受到世界的矚目，是中國(guó)文化的象征。

C.故宮“內(nèi)務(wù)府檔案”、“文淵閣圖書(shū)”等，都是紫禁城蘊(yùn)含歷史價(jià)值的表現(xiàn)。

D.故宮房屋的“樟卯結(jié)構(gòu)”，以及故宮的良好的排水結(jié)構(gòu)體系都表現(xiàn)了故宮的科學(xué)價(jià)值。

3.故宮要想走得更遠(yuǎn)，該從哪幾個(gè)方面入手？結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括分析。

8、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

當(dāng)前，在新高考改革的大背景之下，高中生涯規(guī)劃教育成為改革的熱點(diǎn)和受社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。生涯規(guī)劃教育

要求學(xué)生應(yīng)全面評(píng)估自我，對(duì)自身能力、性格、興趣、優(yōu)劣勢(shì)、個(gè)性、身處環(huán)境等有清晰的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行

系統(tǒng)全面的規(guī)劃。生涯規(guī)劃教育具有導(dǎo)向性，是隨著學(xué)生年齡、經(jīng)歷、身處環(huán)境的變化而發(fā)展的。任何一個(gè)階段的生

涯規(guī)劃教育都有助于學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)到“我是誰(shuí)”“我想成為誰(shuí)”“我能成為誰(shuí)”等問(wèn)題。

實(shí)行新高考以后，學(xué)生學(xué)會(huì)選擇是其在高中階段需要完成的重要任務(wù)，也是其人生規(guī)劃初期的最基本的要求。學(xué)

生不僅要提前清晰認(rèn)識(shí)評(píng)估自我，規(guī)劃高中三年的選修課程，確定高考的選考科目，更要明確認(rèn)識(shí)到課程選擇的意義、

生涯選擇的重要性、社會(huì)需要與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系以及人生的價(jià)值和責(zé)任。

高中生生涯教育包括學(xué)業(yè)規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃，是學(xué)生在適當(dāng)時(shí)期盡力規(guī)劃個(gè)人未來(lái)生涯發(fā)展的歷程，這

個(gè)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)全面展開(kāi)自我評(píng)估，客觀進(jìn)行生涯選擇，穩(wěn)妥進(jìn)行人生管理，由此，可以將盲目選擇對(duì)人生的不利

影響降到最低。

（摘編自劉瑞顏《新高考背景下高中生生涯教育的意義及途徑》）

材料二：

高中階段的學(xué)生要對(duì)自己的潛能和職業(yè)有個(gè)大致了解，但還要意識(shí)到想從事的職業(yè)未必是能從事的職業(yè)。學(xué)生在

設(shè)計(jì)職業(yè)發(fā)展時(shí)，不應(yīng)該只是考慮自己的興趣、愛(ài)好，還要考慮自己是否有適合某種工作的能力。因?yàn)槲磥?lái)是多變的,

能夠適應(yīng)這個(gè)變化很重要。這一方面需要職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)教師幫助學(xué)生明確自己的興趣愛(ài)好和能力傾向，樹(shù)立適合

自己的職業(yè)目標(biāo)：另一方面，通過(guò)專業(yè)的性格、興趣、能力等職業(yè)生涯規(guī)劃測(cè)試，參照老師、家長(zhǎng)和朋友對(duì)學(xué)生的評(píng)

價(jià)，幫助學(xué)生更全面的認(rèn)識(shí)自我，找到想從事的職業(yè)和能從事的職業(yè)兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)。

以往，高中生在進(jìn)行學(xué)科選擇和填報(bào)志愿時(shí)往往受到家庭和社會(huì)的實(shí)用主義影響，關(guān)注最多的不是未來(lái)的發(fā)展，

而是薪酬、升職等利益問(wèn)題，最終選擇一些熱門(mén)專業(yè)，但這些熱門(mén)專業(yè)未必是熱門(mén)職業(yè)，而且等學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候，這

些專業(yè)是否依然熱門(mén)都是未知數(shù)。因此，要幫助學(xué)生建立自己和職業(yè)生涯的聯(lián)系，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和意義感，避免

學(xué)生因盲從利益趨向而做出的并不明智的專業(yè)選擇。

據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，在影響職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的各個(gè)維度上，性別、科別、是否是獨(dú)生子女等變量的影響并不明顯；

而年級(jí)、學(xué)校性質(zhì)、學(xué)業(yè)成績(jī)和父母受教育程度等變量對(duì)于職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展有著顯著的影響，并且年級(jí)越高，成績(jī)

越好，父母受教育程度越高，學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃的發(fā)展水平越高。

（節(jié)選自搜狐網(wǎng)《新高考背景下的高中生職業(yè)生涯規(guī)劃教育》）

村料三：

高中生自我認(rèn)知情況統(tǒng)計(jì)圖

由中士4我認(rèn)如精況優(yōu)計(jì)明

條■柱刑圖位乂A3….一?

［注］每種情況三條柱形圖依次為個(gè)性、興趣、能力。

高中生自我認(rèn)知情況調(diào)查表

很強(qiáng)較強(qiáng)一般不具備沒(méi)有考慮

合作意識(shí)19.732.445.81.20.9

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)21.324.545.65.43.2

創(chuàng)新意識(shí)15.533.341.95.93.4

社會(huì)適應(yīng)能

力23.521.2510.34

人際交往能

力22.637.936.70.32.5

［注］以上數(shù)據(jù)均為百分比。

（摘編自《重慶市某重點(diǎn)中學(xué)首屆新高考學(xué)生生涯規(guī)劃教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》）

材料四：

“一到每年的四五月份，辦公電話就變成了熱線，其中十有八九是咨詢轉(zhuǎn)專業(yè)的。相當(dāng)一部分學(xué)生在上大學(xué)前，

都不知道所報(bào)考的專業(yè)到底要學(xué)什么。”近日，一位高校教務(wù)處負(fù)責(zé)人表示，高考考試生報(bào)志愿時(shí)會(huì)感到迷茫：“高

考學(xué)生都說(shuō)不清楚自己興趣點(diǎn)是什么，將來(lái)想從事哪方面的工作，往往由家長(zhǎng)、教師甚至委托機(jī)構(gòu)代為填報(bào)?！庇姓{(diào)

查顯示，在填報(bào)高考志愿時(shí)，僅有13.6%的人了解所選專業(yè)；有超70%的大學(xué)生受訪者表示，如果有可能，想重新選擇

一次專業(yè)。

“高中生選擇權(quán)的增加給予學(xué)生更多機(jī)會(huì)和權(quán)力去思考規(guī)劃未來(lái)的專業(yè)方向和職業(yè)道路，促使學(xué)生更早地思考人

生，選擇滿意的生活方式，進(jìn)而尋求個(gè)人價(jià)值和幸福。通過(guò)生涯教育，學(xué)生對(duì)自己的興趣、優(yōu)劣勢(shì)和身處環(huán)境等有清

晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)高中學(xué)習(xí)、大學(xué)專業(yè)、未來(lái)職業(yè)、自我需求和社會(huì)需要有正確的認(rèn)知，進(jìn)而進(jìn)行客觀的、主動(dòng)的選擇。

基于此，學(xué)生思考評(píng)估后的選擇更能強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生自我管理，形成良好的生活習(xí)慣，從而有助于其

終身發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)?！笔仪f市教育科學(xué)研究所副所長(zhǎng)張惠英如是說(shuō)。

（摘編自河北新聞網(wǎng)《生涯規(guī)劃教育讓學(xué)生找到前行航標(biāo)》）

1.下列對(duì)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.超過(guò)70%的大學(xué)生由于他們?cè)诟呖己筇顖?bào)志愿時(shí)，往往由家長(zhǎng)、教師甚至委托機(jī)構(gòu)代為填報(bào)志愿，因此進(jìn)入大學(xué)后

想重新選擇專業(yè)。

B.高中生要充分認(rèn)識(shí)到想從事的職業(yè)未必是能從事的職業(yè)，在設(shè)計(jì)職業(yè)發(fā)展時(shí)要認(rèn)真思考自己是否有適合該種工作

的能力。

C.生涯規(guī)劃教育調(diào)研報(bào)告顯示，超過(guò)五分之一的學(xué)生認(rèn)知到自身有很強(qiáng)的人際交往能力；認(rèn)知到自身不具備創(chuàng)新意

識(shí)的學(xué)生數(shù)量多于不具備合作意識(shí)的學(xué)生數(shù)量。

D.能清晰地認(rèn)識(shí)、評(píng)估自我，規(guī)劃高中三年的選修課程，確定高考的選考科目，這都是學(xué)生學(xué)會(huì)選擇的具體表現(xiàn)。

2.下列對(duì)于材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)自身能力、性格、優(yōu)劣勢(shì)、身處環(huán)境等的認(rèn)知是新高考背景下生涯規(guī)劃對(duì)學(xué)生提出的必然要求，其要求學(xué)生在

高三年級(jí)盡力規(guī)劃個(gè)人未來(lái)的生涯。

B.對(duì)于重慶市某重點(diǎn)中學(xué)被采樣的學(xué)生而言，他們?cè)诳傮w上有較好的自我認(rèn)知意識(shí)，對(duì)自身的個(gè)性、興趣和能力都

有較為清晰的自我認(rèn)識(shí)。

C.職業(yè)生涯受學(xué)業(yè)成績(jī)、學(xué)校性質(zhì)、父母受教育程度等維度的影響，因此，學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異、名校畢業(yè)、家庭環(huán)境良

好的學(xué)生職業(yè)規(guī)劃能力強(qiáng)于普通學(xué)生。

D.在張慧英看來(lái)，只要中學(xué)生明確自己的興趣方向，結(jié)合對(duì)社會(huì)的了解，盡早地進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃，就能獲

得幸福生活，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

3.根據(jù)述材料，概括新高考背景下對(duì)高中生進(jìn)行生涯規(guī)劃教育的意義。

9、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過(guò)問(wèn)

卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想

中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對(duì)民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國(guó)學(xué)等有著較深入

的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊

同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說(shuō)法。但涉及國(guó)家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國(guó)就是大陸，而臺(tái)灣是

一個(gè)特殊的個(gè)體，常會(huì)以“臺(tái)灣人”自稱。

在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會(huì)，但當(dāng)前大多以

旅游的方式前往。大部分受訪者對(duì)中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意

義，但對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對(duì)“是否有必要在學(xué)校開(kāi)設(shè)介紹中華民族文化

相關(guān)課程”的問(wèn)題時(shí)，大部分受訪者表示有必要，但是被問(wèn)及“是否愿意主動(dòng)踐行”時(shí)，回答卻是否定的。

對(duì)這一群體展開(kāi)民族文化認(rèn)同的研究，對(duì)于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及

繼承弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時(shí)，有利于通過(guò)構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬

感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》）

材料二：

人的認(rèn)同從來(lái)就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)相

關(guān)聯(lián)的。每個(gè)國(guó)家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國(guó)家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，

在多民族國(guó)家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)于族群

認(rèn)同，多民族國(guó)家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。

文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國(guó)家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式，文化認(rèn)同就

必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國(guó)家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個(gè)族群，不同的

地域也會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。對(duì)地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會(huì)性

的歸屬感。香港和澳門(mén)由于長(zhǎng)期被西方國(guó)家殖民，文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說(shuō)，即使在回

歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不完全重要。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，

這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來(lái)越多的人既為是香港人或澳門(mén)人、也為是中國(guó)人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危

機(jī)的是臺(tái)灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺(tái)灣與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國(guó)家認(rèn)同就出現(xiàn)

復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認(rèn)同中國(guó)，但對(duì)中國(guó)的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺(tái)獨(dú)的立場(chǎng)。

中國(guó)自古就有“天下一體''的理念，這種理念就是中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國(guó)家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)

筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的交瘞內(nèi)容。共同的語(yǔ)言、政治儀式、文化符號(hào)等

是保障國(guó)家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會(huì)強(qiáng)化公民的歸屬感。

（摘編自韓震《論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同》）

材料三：

每一個(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國(guó)家當(dāng)中，每一個(gè)人也一定屬于這一國(guó)家。但從認(rèn)同的特點(diǎn)來(lái)

看，民族認(rèn)同先于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國(guó)家，就必須由具備族體意識(shí)的人開(kāi)展積極行動(dòng)，各

種局部的、游離的族群認(rèn)同對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國(guó)家層面的國(guó)家

認(rèn)同，但是它們是國(guó)家認(rèn)同的血肉，如果沒(méi)有這些局部性的群體意識(shí)，國(guó)家認(rèn)同就會(huì)形同空殼。

對(duì)于國(guó)家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對(duì)“中華民族”的國(guó)家認(rèn)

同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素。這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用，強(qiáng)

有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了"中華民族多元一體”的觀念。

在多民族國(guó)家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國(guó)家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自

我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動(dòng)性上，它使人的自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語(yǔ)言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中。

而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這一體制的重要性，自我意識(shí)束^在諸如血緣、語(yǔ)言、宗

教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中，而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這體制的重要性，社會(huì)的整體

利益只能借助主權(quán)國(guó)家的作用而得以實(shí)現(xiàn)。

（摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之比鼓》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“仁”、“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀

念。

B.對(duì)多民族國(guó)家來(lái)講，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局

面。

C.尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上；沒(méi)有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國(guó)家。

D.多民族國(guó)家中民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)注點(diǎn)不同。只有民族認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)

值。

2.根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平

統(tǒng)一。

B.材料一所做調(diào)查反映出的問(wèn)題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認(rèn)同基本重疊、國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)象復(fù)雜”的觀點(diǎn)。

C.材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對(duì)維系族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的重要性。

D.中國(guó)謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成國(guó)家認(rèn)同。

3.香港地區(qū)嚴(yán)重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認(rèn)同上并不強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合材料，試分析該

怎樣加強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同。

10、閱讀下面的作品，完成下列小題。

念奴嬌?題鎮(zhèn)江多景樓，用坡仙韻

（元）白樸

江山信美，快平生、一覽南州風(fēng)物。落日金焦浮絹?宇?,鐵甕②獨(dú)殘城壁。云擁潮來(lái)，水隨天去，幾點(diǎn)沙鷗雪。消

磨不盡，古今天寶人杰。

遙望石冢?嚏然，參軍此葬，萬(wàn)劫誰(shuí)能發(fā)？桑梓龍荒④驚嘆后，幾度生靈埋滅。往事休論，酒杯才近，照見(jiàn)星星鬢。

一聲長(zhǎng)嘯，海門(mén)飛上明月。

［注］①金焦：金山，焦山。維宇：寺廟。②鐵甕：北山前的一座古城。③石冢：東晉高官王的參軍郭璞之墓，在

金山下。④龍荒：荒漠之地。郭璞曾有“桑梓其翦為龍荒”之嘆。

1.下列判斷不正確的一項(xiàng)是

A.《念奴嬌》屬于慢詞。

B.從題材看是懷古之作。

C.題中“坡仙”即蘇軾。

D.本詞的押韻并不規(guī)范。

2.下列對(duì)本詞理解不正確的一項(xiàng)是

A.“落日”“殘”渲染蒼茫荒涼的氣氛，寄寓歷史滄桑感。

B.以“幾點(diǎn)”狀沙鷗之小，以沙鷗反襯雪地的茫茫一片。

C.“天寶人杰”化用古人“物華天寶”“人杰地靈”成語(yǔ)。

D.下闋運(yùn)用典故，借郭璞的預(yù)言來(lái)慨嘆生靈涂炭的歷史。

3.從情景關(guān)系角度，賞析“一聲長(zhǎng)嘯，海門(mén)飛上明月”。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

海說(shuō)

（宋）王禹嬉

凡物有納者，必有所出。海，吾見(jiàn)其納也，未見(jiàn)其出也。然則彌天地，更萬(wàn)世，滔滔百川，靡晝夜■西東注，雖海

之巨者，庸能不滿溢乎？老子謂海為百谷.固為王矣，固善下矣。然不獨(dú)有所納，抑亦有所施也。猶圣人之道，日用

而不知。故朝夕猿海之澤者，目海之功也。何以明之？海涵虛東荒，密邇吻谷?,每日浴于淵而氣騰乎天，由是蒸而潤(rùn)

者謂之露，噓而需者謂之雨，飛而結(jié)者謂之霜，飄而散者謂之雪，雨露之生成，雪霜之收藏，是萬(wàn)物朝夕被海之澤也

明矣。譬設(shè)爨于釜，蓋之以盎缶，則釜未沸而盎缶已濡矣，物之小者猶爾，況大海乎？故日不獨(dú)有所納，抑亦有所施

也。或謂大地萬(wàn)里，海在一隅，豈海之澤能備于天下邪？噫！海既為王矣，則以五湖為五侯②，以九州為九伯，以四瀆

為四岳?,至于池沱沼讓，皆附庸也。故五侯得以專其惠，九伯得以供其職，各以其所屬土地分野，而為雨露以生成之,

為霜雪以收藏之，斯亦上尊王室，下利庶民，誠(chéng)所謂有所納而必有所施者爾。

故古之王者厚往薄來(lái)，以恩信守天下，不敢侮于鰥寡，況諸侯乎？故禹會(huì)涂山玉舟萬(wàn)國(guó)未聞?dòng)碇矟M而溢也

蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭橋聚財(cái)鹿臺(tái)知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。是知海不特以柔遠(yuǎn)而為尊，亦

以惠物而能永。自秦郡天下，恩苦惠干，食民若蠶，吞國(guó)若鯨，六雄之鬼，餒而不祀，兆民之首，懸而不解。漢用晁

錯(cuò)削奪諸侯，親親之恩葩于上，憧憧之賦疲于下，犀斂自足，多藏取亡。吁，可惜哉！以至天道用違，人心以離，春

露冬不滋，夏雨之不時(shí)，秋霜之不令，冬雪之不正，怨氣積而為驕陽(yáng)，謗言振而為迅雷，兇荒盜餓，良由是歟！

嗚呼，人君者，大海也；諸侯者，江湖川澤也；兆民者；百谷草木也。人君善下，則諸侯歸之；國(guó)君利下，則兆

民戴之。茍有所納而無(wú)所出，知其積而不知其殘，則諸侯叛、兆民亂矣，又焉能長(zhǎng)久乎！如是則為天下者，無(wú)于人鑒,

當(dāng)于海鑒。

（有刪改）

（注釋）①密邇場(chǎng)谷：密邇，靠近；場(chǎng)谷，傳說(shuō)中的日出處。②五湖：泛指太湖流域一帶所有的湖泊。五侯，指公侯

伯子男五等爵位。③四瀆：古代以長(zhǎng)江、黃河、淮水、濟(jì)水為四瀆。四岳：相傳為羲和的四子，分管四方的諸侯。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.故朝夕戰(zhàn)海之澤者被：覆蓋

B.以恩信御天下御：治理

C.是知海不特以季遠(yuǎn)而為尊柔：安撫

D.知其積而不知其砥施：給予

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是

A.靡晝夜呵東注吾從財(cái)師之

B.是萬(wàn)物朝夕被海之澤也明矣且夫水之積也不厚

C.春露々不滋，夏雨之不時(shí)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

D.物之小省猶爾，況大海乎求人可使報(bào)秦有，未得

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.《海說(shuō)》是一篇議論文，作者托物寓意，全文抓住大?！坝兴{亦有所施”的特點(diǎn)展開(kāi)議論。文章首先以“凡物有

納者，必有所出”開(kāi)宗明義，然后用問(wèn)答論證法論述大?！安华?dú)有所納，抑亦有所施也”。

B.全文論證層次分明，思路嚴(yán)謹(jǐn)縝密，環(huán)環(huán)相扣；比喻的運(yùn)用讓說(shuō)理更形象生動(dòng)，正反對(duì)比讓議論更鮮明、更具說(shuō)

服力；文中大量排比鋪陳讓文章讀起來(lái)有一股連綿不絕的磅礴之氣，更能振聾發(fā)牌，引人深思。

C.在作者看來(lái)，人君如海，惟有像大海一樣有所納亦有所施，方能讓諸侯歸附、百姓愛(ài)戴，否則便會(huì)眾叛親離。文

章通過(guò)夏禹與商紂、秦朝與漢代處理納和施的兩組對(duì)比，指出惟有推恩澤于天下才能統(tǒng)治長(zhǎng)久。

D.本文用“凡物有納者，必有所出”的辯證觀點(diǎn)，以海譬政，諷喻帝王“當(dāng)于海鑒”，萬(wàn)不可“食民若蠶，吞國(guó)若

鯨”，橫征暴斂，重賦于民。通篇以海事、人事互為譬喻，巧妙新穎，立意高遠(yuǎn)，頗見(jiàn)警醒之功。

4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

故禹會(huì)涂山玉帛萬(wàn)國(guó)未聞?dòng)碇矟M而溢也蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭

橋聚財(cái)鹿臺(tái)知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。

5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)滔滔百川，靡晝夜而東注，雖海之巨者，庸能不滿溢乎？

(2)斯亦上尊王室，下利庶民，誠(chéng)所謂有所納而必有所施者爾。

12、根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(詩(shī)歌除外)。

有一天，伊索在郊外散步，遇到一個(gè)人問(wèn)他：“先生！請(qǐng)問(wèn)從這里到城里要走多長(zhǎng)時(shí)間？”“往前走！”，伊索

頭也不回地說(shuō)。問(wèn)路者有點(diǎn)發(fā)蒙，他又問(wèn)了一次。伊索還是說(shuō)：“往前走！”問(wèn)路者走到伊索面前：“先生，你怎么

總開(kāi)玩笑？”“朋友，我沒(méi)有和你開(kāi)玩笑”，伊索認(rèn)真地說(shuō)，“我指引了方向，卻沒(méi)有看到你步行的速度，怎能回答

你所需要的時(shí)間？”

參考答案

1、1.A

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)

近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓

住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

第一處，耳目一新：聽(tīng)到的看到的都換了樣子，感到很新鮮。煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。根據(jù)橫線前“妙語(yǔ)

連珠的回答”，應(yīng)選“耳目一新”；

第二處，愛(ài)戴：敬愛(ài)并且擁護(hù)。愛(ài)護(hù)：愛(ài)惜并保護(hù)。這里說(shuō)的是百姓對(duì)蘇軾的態(tài)度，應(yīng)選“愛(ài)戴”；

第三處，當(dāng)之無(wú)愧：承受得起某種評(píng)價(jià)、稱號(hào)或榮譽(yù)，毫無(wú)愧色。當(dāng)仁不讓：泛指遇到應(yīng)該做的事，積極主動(dòng)去做，

不退讓。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是蘇軾擔(dān)得起“一代豪杰”的稱號(hào)，應(yīng)選“當(dāng)之無(wú)愧”；

第四處，然而：用在后半句話的開(kāi)頭，表示轉(zhuǎn)折。固然：①表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。②表示承認(rèn)甲事實(shí)，

也不否認(rèn)乙事實(shí)。根據(jù)上下文“那世間也只多了一只蜉蟾而已”“蘇軾卻以其豁達(dá)成了后世的楷模”，此處表轉(zhuǎn)折，

應(yīng)選“然而”。

故選A。

2.本題考查辨析并修改病句的能力。解答時(shí)可運(yùn)用緊縮法，先將句子的附加成分（定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)）去掉，提取出

主干（主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)?。蝗绻鞲蓻](méi)語(yǔ)病，再檢查附加成分，看修

飾語(yǔ)與中心詞之間的搭配有無(wú)毛病，修飾語(yǔ)內(nèi)部是否存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。要仔細(xì)琢磨，推敲。題中，“將文學(xué)史”

中介詞“將”使用不當(dāng)，排除A項(xiàng)；“那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學(xué)史上開(kāi)拓了新天地，搖身一變成為經(jīng)

典”中“老翁”與“成為經(jīng)典”搭配不當(dāng)，排除BC。

故選D。

3.本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。此類(lèi)試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即

可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。題中，前文只是說(shuō)“這

時(shí)的蘇軾，輕裝上陣”，并未涉及“清泉”，而A、B兩項(xiàng)也并未指出“清泉”到底是什么，表述突兀，與前文不銜

接，故排除；上文“這時(shí)的蘇軾，輕裝上陣”，主語(yǔ)是“蘇軾”，與“倒映在一泓清泉般心中的那樸素的清新與平凡

的偉大”搭配不當(dāng)，表意不完整，排除D項(xiàng)。

故選C。

【點(diǎn)睛】

語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。

要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成

分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)

證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不

明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

2,1.B

2.D

3.理解：節(jié)氣是大地的泉眼，從中涌現(xiàn)無(wú)限詩(shī)意。（詩(shī)潛藏于大地深處，節(jié)氣是它涌現(xiàn)的泉眼）

效果：運(yùn)用比喻修辭形象生動(dòng)；激發(fā)閱讀興趣；暗含全文主旨：大自然的節(jié)氣中蘊(yùn)含無(wú)限詩(shī)意,要感知自然，親近自然，

從中領(lǐng)會(huì)大自然無(wú)窮的詩(shī)意，詩(shī)意美好地生活。（意思對(duì)即可）

4.啟示：呼吁我們重視節(jié)氣，感知自然，親近自然，從中領(lǐng)會(huì)大自然無(wú)窮的詩(shī)意，詩(shī)意美好地生活；物質(zhì)的豐富不能

帶來(lái)精神的富有。（意思對(duì)即可）

第二問(wèn)：合乎題意即可

【解析】

1.本題考查正確理解詞語(yǔ)意思的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想

感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。

B項(xiàng)，好像連綿遙迢的春草。遙迢：遠(yuǎn)看不見(jiàn)盡頭的意思，說(shuō)明哀思綿綿無(wú)盡頭。

故選B。

2.此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、

主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

D項(xiàng)，“我們的心田亟待滋潤(rùn)，放棄舒適才可以獲得詩(shī)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，原文第十段“水泥地面和摩天高樓將天空

和土地隔絕，機(jī)器的轟鳴和流行音樂(lè)使人遠(yuǎn)離鳥(niǎo)鳴和水聲。人躲進(jìn)一個(gè)個(gè)狹窄的籠子里，什么樣的風(fēng)才能吹到他？沒(méi)

有誰(shuí)肯去關(guān)注最后的雪和第一場(chǎng)雨。感受之水被閘斷了，失去滋潤(rùn)的心日益干涸荒蕪。我們獲得了舒適，卻喪失了詩(shī)”，

可知是現(xiàn)代文明的侵蝕導(dǎo)致遠(yuǎn)離自然，但是并非“放棄舒適才可以獲得詩(shī)”，放棄了舒適也未必能夠獲得詩(shī)。

故選D。

3.此題考查標(biāo)題含義及作用的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作

答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析

作答