傅蘭雅在中國英語成人教育中的貢獻

傅蘭雅在中國英語成人教育中的貢獻

從明朝來到東方以來，越來越多的外國傳教士來到中國，頻繁訪問中國社會，對中國社會產生了重大影響。在眾多傳教士中,傅蘭雅是比較特殊的一位。他早年在英國,晚年定居美國,中青年時代在中國,將其一生中最寶貴的年華獻給了中國。傅蘭雅(JohnFryer),1839年6月出生于英格蘭海德鎮(zhèn)的一個傳教士家庭。1860年,他受聘前往香港圣保羅書院任院長,1863年,在京師同文館任英文教習,1865年至上海任英華書院校長,1868年5月到江南制造局翻譯館擔任譯員,1873年參與創(chuàng)辦上海格致書院,1876年創(chuàng)辦《格致匯編》,1885年創(chuàng)辦格致書室。傅蘭雅在華期間積極傳播西方科技知識,對近代中國社會產生了一定影響。一、傅蘭雅在英語教學中的作用1865年,傅蘭雅被聘為上海英華書館的校長兼英語教習。他在日常英語教學中認真貫徹董事會重視英語教學的辦學方針,而極為淡化宗教意識的傳播,此外,他在英華書館開設英語短訓班和夜班,以便更好的適應洋務運動中創(chuàng)辦的近代軍事工業(yè)和不斷發(fā)展的外國在華工商業(yè)所引起的對英語人才的需要。英華書館的主要課程有中國話、算學、司法、翻譯、英文信等。由此可知,傅蘭雅的英語教學活動逐漸脫離了與傳教事業(yè)的關系,其教學目標、教學內容和課程設置已經開始面向社會,立足于現(xiàn)實社會的需要,側重于實用性。與早期傳教士的英語教學活動相比,傅蘭雅在英華書館的英語教學活動有著不同的特點,主要表現(xiàn)在課程設置和教學內容已經更多的向現(xiàn)實社會需要靠攏,主要考慮的是現(xiàn)實社會需要什么,服務于現(xiàn)實社會的意味已經非常濃厚,而與基督教逐漸脫離了關系,以培養(yǎng)實用型英語人才為宗旨,教學活動已經開始社會化和世俗化了,其首創(chuàng)之功是難以磨滅的。傅蘭雅在英華書館創(chuàng)辦的短訓班和夜班是中國英語成人教育的雛形,由此可見,我國英語成人教育的最初模式早在十九世紀六、七年代就已經確立起來了,這是傅蘭雅對中國英語成人教育的一大貢獻,進一步豐富了中國的英語教學模式和方法,無論在中國英語教育史上,還是在中國教育史上都有一定的影響。英華書館是中國第一所提倡教授中國學生英文的在華教會學校,傅蘭雅在英華書館的英語教學活動有力地推動了中國近代英語教育事業(yè)的發(fā)展,自英華書館首次在教會學校設置英語課程后,各沿海通商口岸的教會學校陸續(xù)開設了英語課。二、傅蘭雅在譯書工作中的貢獻1867年,負責把西洋科技和工程方面的書籍刊物譯成中文的徐壽向曾國藩建議設立譯館,招聘外國洋員翻譯西書。在這種情況下,傅蘭雅辭去英華書館校長的職務,正式受聘為江南制造局譯員,專職翻譯西書,他認為這項工作“可大有希望成為幫助這個可尊敬的古老國家向前進的一個有利手段”,“能夠使這個國家踏上向文明進軍的軌道”。傅蘭雅在譯書館兢兢業(yè)業(yè),全力向中國介紹西方科技知識。這在他給叔父的一封信中可以得到證明:“我現(xiàn)在已經獲得了一個新的職務,專為中國政府翻譯科技書籍,在我一生中,從來沒有像今天這樣高興過,我立即開始學習和翻譯三個專題,上午翻譯有關于煤和采掘煤的實用知識,下午鉆研化學,到晚上則鉆研聲學。”傅蘭雅的譯書工作成績顯著,對譯書館做出了巨大的貢獻。首先,他譯書最多,共譯書77種,社會科學方面有《佐治芻言》等六種,軍事方面有《防海新論》等11種,工程技術方面有《器機新制》等16種,自然科學方面有《代數(shù)術》等21種,傅蘭雅譯書工作的輝煌成就由此可見一斑:其次,傅蘭雅對譯書館出力甚多,當時譯書館所用西書,很大一部分是傅蘭雅向英國訂購的,可以想象,如果沒有傅蘭雅出面向英國訂購西書,西書的獲得將遇到多大的困難。第三,他確立了一套譯書原則,一是沿用中文已有名稱,二是設立新名,三是編寫《中西名目字匯》,即中西譯名對照表。這些翻譯原則奠定了以后西書翻譯的基礎,其命名方法和很多譯名至今仍在沿用。傅蘭雅一生共譯書129種,所譯西書范圍之廣,數(shù)目之大,是同時代的任何翻譯人員都無法比擬的?！案堤m雅和徐壽合譯的化學專著,文筆流暢,易于閱讀,引有多種版本,流行三、四十年,各地書院、學堂都采用為教材,一直到20世紀初,革命黨人試制炸藥時,還作為主要參考書。當時在國際上也有影響,日本聞之,派外交官柳原前先購買譯本仿行?！备堤m雅的譯著在當時所產生的影響和做出的貢獻由此可見一斑。三、促進了近代中國近代教育的發(fā)展,促進其向新式的教育學校轉化傅蘭雅于1873年創(chuàng)辦了上海格致書院,它位于上海公共租界路。格致書院是一所具有多種功能的新型教育學校,它有教學、閱覽、展覽、科普等多種功能,綜合性很強,它是傅蘭雅創(chuàng)辦的近代中國一個新型的教育機構。它從創(chuàng)辦到停止運行,歷時40年之久。它在辦學目的、教學內容、教學方法方面均有所創(chuàng)新,突破了中國舊書院的許多陳規(guī),如招生不分地域籍貫、不進行入學考試,如此一來可使全國各地的有志青年進入格致書院,學習西方先進的科技知識,從而使那些落后地區(qū)的青年有了接受當時先進科技文化知識的渠道,促進了落后地區(qū)青年的覺醒,這使書院教育散發(fā)出時代的氣息,煥發(fā)出新的活力,與舊式的落后的書院教育并行發(fā)展,并逐漸占據優(yōu)勢,在中國舊式的傳統(tǒng)的教學模式與教學內容的鏈條上打開了一個缺口,以其極富生命力的教學模式不斷的沖擊著舊式書院教育,促使其向新式的教育學校轉化。格致書院對中國近代書院教育產生了影響,而創(chuàng)辦格致書院的傅蘭雅則更是以其超前的眼光看到了近代中國教育的弱點與弊端,傳播近代西方國家之教育理念、教學模式,對近代中國教育的轉型與近代化乃至現(xiàn)代化作了很好的鋪墊,使中國近代教育從舊式的書院中擺脫出來起了一定的作用。四、與教會劃清界限傅蘭雅在江南制造局的譯書工作碩果累累,中國學者徐壽評論道:“雖不能深入精微之奧,而籍以為外堂之階級則裕如矣。”然而傅蘭雅并沒有滿足于此,1876他創(chuàng)辦了《格致匯編》,共計60卷,累計達一千數(shù)百頁和數(shù)千副插圖,主要內容有:自然科學基本知識、答記者問、工藝技術、科技人物傳記等,其中以自然科學基本知識的傳播普及為重心。綜觀《格致匯編》,具有以下顯著特色:(1)與教會劃清界限,不涉及傳教之事;(2)不以贏利為目的;(3)傅蘭雅自編自營;(4)傅蘭雅在《格致匯編》上特別開辦《互相問答》專欄,為讀者解析疑難問題,是《格致匯編》獨具的特色;(5)通俗易懂、圖文并茂,不論是工藝技術,還是高深的科學理論知識,均用淺顯的文字表述出來,以便人人都能讀懂。傅蘭雅創(chuàng)辦的《格致匯編》開創(chuàng)了在當時封閉落后的中國進行科學啟蒙、普及現(xiàn)代科學知識的先河?！陡裰聟R編》的發(fā)行在一定程度上承擔起了在封閉落后的近代中國進行科學啟蒙、普及現(xiàn)代科學知識的重任,對啟發(fā)國人的格致思想做出了重要的貢獻,它所介紹的進化論知識對維新派影響甚大,譚嗣同在傅蘭雅寓所見到古生物化石后,開始知道“天地以日新生物無一瞬不新也”,遂產生了進化論思想,進而悟出人類強弱相爭之理,促使他走上了變法救國之路。康有為在萬木草堂講學時,稱贊《格致匯編》為西學“最佳之書”,“農桑百學皆有”。《格致匯編》比嚴復的《天演論》更早的介紹了西方的進化論思想,對維新思想的發(fā)展成熟起了積極的作用,且對后來的科普報刊及雜志產生了一定的影響,設于澳門的《知新報》即“略如彼時傅蘭雅所辦之《格致匯編》之例,專譯西國農礦、工藝、格致等報,而以言政治之報輔之,亦間載重要之時事?！蔽?、傳播西學,實現(xiàn)中國近代化傅蘭雅創(chuàng)辦的《格致匯編》對近代中國產生了一定的影響,而他于1885年獨立創(chuàng)辦的科技書店———格致書室,則更是進一步宣傳了格致思想。傅蘭雅創(chuàng)辦的格致書室不像《格致匯編》以刊發(fā)文章啟迪國人的格致思想,而以銷售科技書籍的方式推動中國人了解科技知識,認識西洋科技,從而使當時的中國人對西方國家的強大和中國的落后有了較為直觀真切的感受,激發(fā)起他們奮發(fā)向上、不甘落后的進取精神。當時許多中國青年通過格致書室學習西方科技知識,他們中有的成為近現(xiàn)代中國科技發(fā)展的精英。格致書室在傅蘭雅的經營下,科技書籍的銷售活動遍及全國,在全國范圍內形成一個銷售網絡,使國人能夠最大限度的、最方便的獲得所需要的科技書籍,從而在全國范圍內都產生了一定的影響,啟發(fā)了國人的格致思想,促進了中國近代化的進程。從以上活動可以看出,傅蘭雅在傳播科學時竭力將科學與宗教相分離,不以傳播科學知識作為傳播基督教的幌子,而真心誠意的向中國傳播西方科學知識,而且“他重視加強中華民族更甚于使中國人民改信基督教”。傅蘭雅在中國傳播西學的活動取得了很大的成就,他翻譯介紹的先進的科技理論和零星的進化論知識為后來的維新變法運動提供了思想武器,推動了維新變法運動的開展,促進了近代中國社會的變革。他創(chuàng)辦的格致書院培養(yǎng)的人才,最終埋葬了科舉制度。六、傅蘭雅在近代中國傳播西學的意義綜觀傅蘭雅的一生,他把35年的寶貴年華獻給了中國,在這漫長的歲月中,他克服了重重困難,傾盡全力向中國傳播西學,希望對中國有所幫助。研究傅蘭雅的美國專家德夫曼說:“傅蘭雅把畢生的精力和財富都獻給了中國”。傅蘭雅在近代中國傳播西學的活動就像一波強烈的輻射,具有驚人的穿透力和震撼力,一定程度上影響了近代中國社會