八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)應(yīng)有格物致知精神

第14課應(yīng)有格物致知精神丁肇中1.識(shí)記文中的重點(diǎn)字詞，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。2.理解格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用，歸納文章的中心論點(diǎn)，判斷、分析文中的論證方法及其作用。3.培養(yǎng)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)精神，樹(shù)立真正的格物致知精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)丁肇中，1936年生，美國(guó)華裔物理學(xué)家。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。于1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。作者簡(jiǎn)介受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)學(xué)生往往重視理論的學(xué)習(xí)，而忽視動(dòng)手能力，這就難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。鑒于此，作者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了這篇文章，向我們提出了忠告。背景材料肇（zhào)

彷徨(pánghuáng)格物致知不知所措一帆風(fēng)順袖手旁觀掌握字詞一、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。通過(guò)探察物體而得到知識(shí)。實(shí)地探察即實(shí)驗(yàn)。問(wèn)題探究三、“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？沒(méi)有。1.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。2.誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。七、怎樣才是真正的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神二、論證結(jié)構(gòu):課堂小結(jié)提出問(wèn)題(1-2)中國(guó)學(xué)生了解自然科學(xué)時(shí)要具有“格物致知”的精神。分析問(wèn)題(3-12)首先，指出傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視“格物

致知”的社會(huì)根源。然后，分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。最后，指出中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神的現(xiàn)狀，再次重申實(shí)驗(yàn)精神的重要性。得出結(jié)論(13)必須重視“格物致知”精神。三、論證方法：舉例論證、道理論證耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之?！?jiǎng)⑾蚣埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

——陸游不入虎穴，焉得虎子。

——《后漢書(shū)》其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

——魯迅一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來(lái)。

——伽利略除了實(shí)驗(yàn)之外，沒(méi)有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。

——狄德羅格言警句要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。——丁肇中1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A.我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)明。

B.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而歧視實(shí)驗(yàn)。

C.因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。

D.經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適應(yīng)于現(xiàn)在的世界的。課堂小練C2.下列各句中，沒(méi)有蘊(yùn)含“實(shí)踐出真知”這一哲理的一項(xiàng)是