W.B.葉芝后期詩歌中的神話原型-個(gè)人與歷史的循環(huán)的開題報(bào)告

W.B.葉芝后期詩歌中的神話原型——個(gè)人與歷史的循環(huán)的開題報(bào)告題目：W.B.葉芝后期詩歌中的神話原型——個(gè)人與歷史的循環(huán)摘要：W.B.葉芝是20世紀(jì)最著名的詩人之一，他的后期詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)神話和傳說的元素。在這些詩中，葉芝將個(gè)人經(jīng)歷與歷史事件相結(jié)合，并呈現(xiàn)出一個(gè)循環(huán)的主題。這篇論文將研究葉芝后期詩歌中的神話原型，分析何種方式葉芝使用神話元素來傳達(dá)他的主題，并探究他如何將個(gè)人和歷史聯(lián)系起來，以呈現(xiàn)出一個(gè)循環(huán)的主題。關(guān)鍵詞：W.B.葉芝、后期詩歌、神話原型、歷史循環(huán)、個(gè)人經(jīng)歷引言：W.B.葉芝是20世紀(jì)最重要的詩人之一，他的作品常常被認(rèn)為充滿深刻的哲學(xué)和宗教意義。在他的后期詩歌中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)神話和傳說的元素，這些元素在他的作品中扮演著重要的角色。葉芝在他的詩歌中探討了很多主題，其中一個(gè)主題是個(gè)人和歷史之間的聯(lián)系。他將個(gè)人經(jīng)歷與歷史事件相結(jié)合，并呈現(xiàn)出一個(gè)循環(huán)的主題。在這篇論文中，我們將研究葉芝后期詩歌中的神話原型。我們將分析何種方式葉芝使用神話元素來傳達(dá)他的主題，并探究他如何將個(gè)人和歷史聯(lián)系起來，以呈現(xiàn)出一個(gè)循環(huán)的主題。我們還將研究一些具體的例子，以幫助我們更好地理解葉芝的作品。一、葉芝后期詩歌中的神話原型葉芝在他的后期詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)各種神話和傳說的元素，包括希臘神話、凱爾特民間傳說以及基督教傳統(tǒng)。這些神話元素在他的作品中扮演著重要的角色，它們不僅僅是故事的情節(jié)，更是對葉芝主題的一種體現(xiàn)。例如，在葉芝的詩歌《島嶼》中，他運(yùn)用了希臘神話中的故事，其中講述了忘川的傳說。這個(gè)故事的主人公是羅芙，她是忘川的女神。這個(gè)故事與葉芝《島嶼》中的主題緊密相關(guān)，詩中表達(dá)了一個(gè)人疏遠(yuǎn)自然和人性的主題，這和羅芙的經(jīng)歷非常相似。在葉芝的作品中，還經(jīng)常出現(xiàn)凱爾特民間傳說的元素。例如，在他的詩歌《獻(xiàn)給EzraPound》中，他描述了一個(gè)幻想的國度——“提拉伊斯”，它來源于凱爾特民間傳說。這個(gè)幻想國度是葉芝用來探討人類需要尋找的完美狀態(tài)。基督教傳統(tǒng)也是葉芝作品中經(jīng)常出現(xiàn)的神話元素。例如，在他的詩歌《復(fù)活節(jié)1916》中，他引用了基督教傳統(tǒng)中的復(fù)活節(jié)故事。這個(gè)故事被用來表達(dá)他對于愛爾蘭起義的看法，顯示出他格外重視歷史事件對于個(gè)人的影響。二、神話元素的使用方式葉芝在他的作品中使用神話元素的方式是多種多樣的，其中一些方式包括：1、以神話作為主題在葉芝的一些詩歌中，他將神話作為主題，例如前面提到的《島嶼》，他將羅芙的經(jīng)歷完美地嵌入了詩歌中。2、以神話為暗示在一些詩歌中，葉芝采用了以神話為暗示的方式，例如在他的詩歌《西塞羅》中，他用女神秘文的形式表達(dá)了對于人類自由意志的關(guān)注。3、耦合不同的神話元素葉芝在他的作品中經(jīng)常將不同的神話元素耦合在一起，以創(chuàng)造出新的意義。例如在他的詩歌《四部法典》中，葉芝將基督教和古羅馬法典的元素耦合在一起，用來表達(dá)他對于正義和道德規(guī)范的關(guān)注。三、個(gè)人和歷史循環(huán)的主題葉芝的作品中經(jīng)常出現(xiàn)個(gè)人和歷史的循環(huán)主題，他將個(gè)人經(jīng)歷和歷史事件聯(lián)系起來，表達(dá)出一個(gè)循環(huán)主題。例如，在他的詩歌《獻(xiàn)給EzraPound》中，他表達(dá)了一個(gè)歷史事件循環(huán)的主題，他認(rèn)為歷史事件是相互關(guān)聯(lián)的，并且現(xiàn)在的事件可能引發(fā)未來的事件。四、結(jié)論綜上所述，葉芝后期詩歌中的神話元素是一個(gè)重要的主題，他將廣泛的神話元素用來傳達(dá)他的主題。他常常使用神話元素來表達(dá)