五祖拳傳承人蔡玉明生卒年考

五祖拳傳承人蔡玉明生卒年考

本文研究的五祖拳（又稱“南太祖五拳”和“五祖鶴陽拳”）是蔡玉明在19世紀(jì)中葉繼承福建省南部傳統(tǒng)拳擊的五種古老拳擊和自己的武術(shù)經(jīng)驗之后創(chuàng)造的一種拳擊。作為福建八大傳統(tǒng)拳之一,自清末民初以來在閩南地區(qū)及東南亞一帶廣泛流傳。其創(chuàng)始人蔡玉明,閩南語俗稱為“邦美河”威名遠(yuǎn)揚,但其籍貫,名字,生卒年月等生平事跡皆缺乏文字記載和學(xué)術(shù)上的統(tǒng)一見解。創(chuàng)始人的祖籍、生卒年月及生平,關(guān)系到五祖拳的源流及創(chuàng)立史,本研究對五祖拳的正本清源,厘清五祖拳的歷史源流,具有極重要的意義。根據(jù)格爾茲所倡導(dǎo)的“鉆進(jìn)土著人的腦中”、“從本地人的觀點出發(fā)”去解釋他們文化的研究思路,作者1982年就開始著手田野調(diào)查,利用假期先后走訪了蔡玉明的故鄉(xiāng)——晉江縣羅山鄉(xiāng)英塘村及廈門市、角美鎮(zhèn)、石碼鎮(zhèn)等醬油廠,獲得了可靠的線索,得知蔡玉明的后人還健在,家譜亦保存完好等,2002—2005年期間為了進(jìn)一步佐證,又拜訪了五祖拳國內(nèi)外各流派的主要傳人,結(jié)合拳譜文獻(xiàn)與口述資料,在20世紀(jì)80年代“全國武術(shù)挖掘整理工作”及90年代以后的國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會研討會資料的基礎(chǔ)上,就蔡玉明生世等用體育人類學(xué)的理論方法作了深入的探討和研究。1分析與討論1.1蔡玉明的拾遺《玉塘蔡氏家譜》(名為家譜,實為族譜,以下簡稱《家譜》),分上下兩卷,保存在蔡氏祖厝(祠堂)的一個大木箱柜的鐵盒子里,由專人負(fù)責(zé)保管,一般只有在每年修譜時才有拿出來修訂。1983年在村民蔡垂如先生的幫助下,作者到大浯塘村蔡氏祖厝里查閱了該家譜,抄錄了蔡玉明的生卒年月,實地考察了“土樓村”殘留的土墻、墻根及傳說中蔡玉明的“和尚墳”等,為1983年福建省武術(shù)挖掘整理工作提供了有力的證據(jù),也為大學(xué)畢業(yè)論文《五祖拳名考》提供了寶貴的資料。2002—2005年間在學(xué)生翁金獅及蔡垂如先生的幫助下,又?jǐn)?shù)次查核了該家譜,并做了部分的拍照及資料的復(fù)印收集。該家譜的發(fā)現(xiàn)對蔡玉明祖師的生平事跡及五祖拳的源流及創(chuàng)立史、發(fā)展史研究提供了一個重要的實證和線索?！都易V》上卷·例言里介紹說,這次(民國32年)修譜是在前次修譜(光緒15—21年,即:1889—1895年)的原卷的基礎(chǔ)上,改為上下兩卷,從開基始祖守窩公至裔孫守長等為上卷,裔孫詒墻至炫火軍等為下卷。上卷除例言外還附有2篇序言等。有關(guān)蔡玉明其父蔡守持的記載在上卷,而有關(guān)蔡詒河(玉明)及家人的記載在下卷?！都易V》記載,蔡氏家族于明朝末年,由晉江“青陽鰲嶼蔡氏家譜”第17世蔡守窩遷至靈源山下吳氏的世居地玉塘村,成為蔡氏“開基浯塘始祖”。其家譜的序列見表1。1.1.1子其人,字幼清,生《家譜》里有關(guān)蔡玉明其父,守持公的記載如下:至蔡守持一代,已傳襲繁衍有12代,即蔡守持為“青陽(鎮(zhèn))鰲嶼蔡氏家譜”第28世(見表1)。蔡守持,號遜扶,世全公之長子。生于清嘉慶壬申年三月初九日卯時,卒于光緒己卯年二月初四日(既:公元1812—1879,享年67歲)。葬于本山(既葬在本村莊的山上,作者注,下同)。娶同安(縣)沙溪張山尾陳清水官之次女,名對娘,號勤敏。生于嘉慶庚辰年九月初九日亥時,卒于光緒戊戌年正月二十一日申時(既:公元1820—1898,享年78歲)。側(cè)室漳州(府)天寶后田鄉(xiāng)黃氏,名方織,謚賢助。生于道光丙申年八月二十日吉時,卒于光緒己亥年二月二十日未時(既:公元1836—1899,享年63歲)。傳有6子3女,因女兒不入譜,沒有具體的文字記載,而六個兒子為:詒寶(陳氏出)、詒江(陳氏出)、詒河(陳氏出)、詒田(黃氏出)、詒斜(黃氏出)、詒獅(陳氏出)。其中的3子蔡詒河、即是后來五祖拳創(chuàng)始人蔡玉明。1許桃公無婆?年舊生于道光甲辰年四月初四日吉時,卒于光緒乙己年五月二十五日吉時(既:公元1844—1905,享年61歲)。葬于漳州(府)角尾墟山。娶可慕(村)許桃公長女,名注娘。生于道光乙己年七月初三日午時,卒于同治壬戌年閏八月二十日辰時(既:公元1845—1862,享年17歲)。葬于芳美山。繼娶坑邊(村)王愿官之長女,名菜娘,生于道光丁未年(1847—?年)。生有一子,名謀炎,病逝,六弟詒獅之長子,宗輝入承。2兩個兒子的名字死亡年齡不詳三弟詒河之長子,謀榮入承。3辛丑年二月十二日生于咸豐癸丑年十二月三十日申時,卒于宣統(tǒng)庚戌年正月初九日丑時(既:公元1853—1910年,享年57歲)。娶妻三人,傳子5人(參見:1.1.2)、女2人。娶湖隔(村)吳奏公之長女,名緬娘。生于咸豐丙辰年十一月初三日己時,卒于光緒辛丑年二月十三日寅時(既:公元1856—1901,享年45歲)。繼娶許氏,名擔(dān)娘。生于咸豐癸亥年九月十九日辰時,卒于光緒丙午年三月十四日子時(既:公元1863—1906,享年43歲)。側(cè)室娶許氏,其父名不詳。詒河,字玉明,于光緒丙戌年科(既:光緒12年,1886年。此時,蔡玉明33歲,翁朝言18歲)蒙提督學(xué)院陳,歲試取進(jìn),晉江縣學(xué)第13名,官名謙?？紝?丕哉兄臺性秉溫柔業(yè)習(xí)武藝勇力能奮志以有為芹宮有得志之先聲如此襟懷膽量是非池中物也迨至交游日廣信義著于四?？倲堄⑿壑槁牧杏谌艄鹿疡胬先醴段恼唢L(fēng)猶在善明醫(yī)拾良藥董杏林之遺薇復(fù)聞時行方便廣積陰功誠大丈夫之志哉予也才學(xué)疏淺愧無以贊聊勞筆硯稍伸道范於千秋也梧林宗親咸輝謹(jǐn)述(斷句、間隔是作者加的)4“引發(fā)問題”生于咸豐己未年正月二十四日辰時,卒于光緒辛己年十月初十日子時(既:公元1859—1881,享年22歲)。娶許厝(村)陳邱公之長女,名筵娘。生于同治甲子年九月初十日亥時,卒于光緒辛丑年二月初六日辰時(既:公元1864—1901,享年37歲)。傳有一子,謀珍。5公穴妻樹婆生于同治甲子年三月初三日未時,卒于光緒丙午年十月十七日亥時(既:公元1864—1906,享年42歲)。公穴在漳州(府)東門外公孝山。聘本里翁泮官之長女,名樹娘。生于光緒辛己年四月初六日酉時,卒于民國己卯年九月十四日亥時(既:公元1881—1939,享年58歲)。傳有一子謀治(洪治),謀治再傳有四子。1982年前后作者回英塘村時,尚健在,當(dāng)時應(yīng)該已90歲左右,他對三伯父的事跡仍然記憶猶新。6“生國老女”生于同治乙丑年十一月二十五日午時,卒于光緒己亥年五月十九日寅時(既:公元1865—1899,享年34歲)。娶浯安洪奢官之長女,名窶娘。生于光緒丙子年十一月二十八日未時,卒于民國丁丑年七月十五日寅時(既:公元1876—1937,享年61歲)。傳有三子,長子謀輝出承詒寶公,二子謀挺,三子(承子)謀回。1.1.2從其生平事跡看,由子關(guān)系同,吳垂無子,生1)長子謀榮,出承給二伯父詒江。生于光緒丙子年十二月初十日申時(既:1876年,此時,蔡玉明23歲),卒于民國辛未年八月二十六日未時(既:公元1876—1931,享年55歲)。娶黃氏,諱抽娘。生于光緒癸未年十月十九日己時,卒于民國癸亥年二月二十八日寅時(既:公元1883—1923,享年40歲)。繼聘本里翁監(jiān)官之長女,名志娘。生于光緒乙酉年十一月十七日酉時,卒于光緒丁酉年五月三十日戌時(既:公元1885—1897,享年12歲)。繼娶古坑(村)吳謹(jǐn)官之長女,名垂娘。生于光緒癸未年十一月十五日酉時,卒于光緒辛丑年三月初八日辰時(既:公元1883—1901,享年18歲)。傳子二人:垂薕、垂朝。2)次子謀杯。生于光緒庚寅年正月二十九日卯時(既:1890年,此時,蔡玉明37歲),卒于光緒丙午年十月十九日丑時(既:公元1890—1906,享年16歲)。(公)穴在漳州(府)東門外公孝山。3)三子謀煥(幼殤)。生于光緒癸己年十一月十一日卯時(既:1893年,此時,蔡玉明40歲),卒于光緒已亥年七月二十六日子時(既:公元1893—1899,享年6歲)。4)四子謀竹(生卒年月不詳)。5)五子謀登。生于光緒已亥年七月二十六日子時(既:1899年,此時,蔡玉明46歲),卒于1974年正月初八(既:公元1899—1974年,享年74歲)。娶吳氏,名嫌娘。生于宣統(tǒng)辛亥年四月十九日吉時(公元1911—?,歲不詳)。傳有三子,長子垂槍、二子垂鏡、三子垂銅(生于1938年農(nóng)歷11月初六,現(xiàn)在晉江市文化局,已退休)。蔡玉明去世后,蔡氏后人不斷遷移到石獅彭田、大淪、新舊插坑村等居住,在大浯塘村的堂兄弟有蔡洪治(謀治)、蔡孝惜等。1.1.3蔡玉明的父母曾在漳鄉(xiāng),在其監(jiān)督、運輸、改造等人治療,曾在適當(dāng)時期的地區(qū)生產(chǎn)根據(jù)龍海縣角美食品廠蔡玉明祖師的宗親蔡師傅(1982年)口述,清末時期,大浯塘鄉(xiāng)翁、蔡人氏幾乎壟斷了當(dāng)時閩南地區(qū)(漳州、廈門、泉州)的醬油業(yè),并形成了早期連鎖店的經(jīng)營模式。如大浯塘村蔡氏的“連鎖店”就有泉州“怡泰”、安?！扳骸薄⑹{“怡星”、廈門“怡記”、漳州北橋“怡豐”、漳州天寶“怡盛”等等,而翁氏的店鋪就更多了。而漳州府(北橋)“怡豐”與(天寶)“怡盛”倆家醬油坊的“頭家(老板)”就是蔡玉明的父親蔡守持?？嫁q,雖然,《家譜》里沒有直接的關(guān)于蔡玉明父母從泉州府到漳州府經(jīng)商的記載,但從蔡守持“側(cè)室漳州天寶后田鄉(xiāng)黃氏”,及蔡玉明的長兄詒寶、五弟詒斜及次子謀杯等三人先后都是下葬在漳州府的記載來看,可以傍證蔡玉明的父母曾在漳州府經(jīng)商的事實,并且,一直到1906年時蔡玉明的兄弟及兒子的生活基礎(chǔ),都還在漳州地區(qū)的史實。它為我們提示了五祖拳與漳州傳統(tǒng)武術(shù)有歷史淵源的重要研究線索(待另文考證)。1.2蔡玉明生世研究1.2.1蔡玉明的碑文及問題創(chuàng)始人的祖籍、出生地關(guān)系到五祖拳的源流及文化淵源等,根據(jù)作者的調(diào)查,以及查閱《家譜》的記載,蔡玉明祖師的籍貫為:原泉郡南門外五都大浯塘村蔡厝人氏。蔡玉明為“青陽鰲嶼蔡氏家譜29世”,“玉塘蔡氏家譜13世”(見表1)?！都易V》里記載的玉塘村,因隨姓氏人口的增減,經(jīng)歷了從吳氏的“玉塘村”到蔡氏的“大浯塘村”,再到現(xiàn)在以翁氏為中心的“英塘村”的村名變遷。至民國時期一般還沿用元代的行政區(qū)叫法稱為“泉郡南門外五都十八鄉(xiāng)”,又由于行政管理轄區(qū)的變更,故還有安海(鎮(zhèn))大浯塘村、青陽(鎮(zhèn))大浯塘村、羅山鄉(xiāng)大浯塘村等說法。2005年8月隨著靈源工業(yè)區(qū)的開發(fā),現(xiàn)在的行政劃分已更改為:晉江市靈源街道英塘社區(qū)(蔡厝)。因此,1983年“全國武術(shù)挖掘整理工作”的調(diào)研組成員們到了梧垵村也沒有核查到蔡玉明的族譜。1993年9月28日晉江市文物管理委員會設(shè)立的蔡玉明紀(jì)念碑碑文及1994年3月出版的《晉江市志·人物傳·蔡玉鳴》中的“梧垵村邦美社人氏”都是一種誤解。其原因有:其一、由于現(xiàn)在英塘社區(qū)的翁、蔡氏人口懸殊很大(2005年8月現(xiàn)在全村人口約4000人,其中蔡氏約350人左右),而鄰村的梧垵村及邦美社都是蔡氏人,故外村人很容易誤解為大浯塘村是翁氏的,而蔡玉明姓蔡,理所當(dāng)然是鄰村的梧垵村人氏。其實,這是一大誤解。其二、地界行政劃分的變遷。現(xiàn)在的土樓村、邦美社是屬“梧垵村”的地界,但解放前,土樓村屬大浯塘村的地界。大浯塘村與梧垵村邦美社兩村隔著一條“梧垵溪”,小溪岸南是大浯塘村的蔡厝,岸北是梧垵村邦美社。岸北有大浯塘村蔡厝的地瓜園,為了監(jiān)管這些農(nóng)田,大浯塘村蔡氏在北岸修建一座三層樓高的“槍樓(土樓)”及有二十多家住戶,故又名“土樓村”。由于,蔡玉明去世后,蔡氏人口的不斷外遷,土樓村至解放前后已毀村。并且,解放后,“土樓村”的行政管轄權(quán)劃分給了梧垵村邦美社。因此,后來外村人也就誤傳蔡玉明是“梧垵村邦尾社人”。其三、此蔡不同彼蔡。大浯塘村的蔡厝與鄰村梧垵村邦美社,雖皆以蔡姓,但淵源不同,大浯塘村蔡厝的蔡氏是屬“青陽衍派”,而梧垵村邦美社的蔡氏是“濟陽衍派”。從大浯塘村蔡厝、梧垵村及邦美社蔡氏住宅大門的門聯(lián)都可以清楚地知道,梧垵村的蔡氏是“濟陽衍派”,而大浯塘村蔡厝的蔡氏是“青陽衍派”。當(dāng)然,到梧垵村邦美社也找不到蔡玉明的族譜,更重要的是梧垵村也沒有五祖拳的武術(shù)淵源和文化傳承。而蔡玉明所創(chuàng)的五祖拳體系與大浯塘村翁氏祖?zhèn)鳌皠d獅陣”是有歷史淵源的。其四、“邦美河”外號的誤解。1883年前后,蔡玉明從漳州府返鄉(xiāng)后不久,在大浯塘鄉(xiāng)與梧垵村兩個蔡氏村莊之間因“槍樓(土樓)”的一場紛爭中展露了其高超武藝和豐富的社會閱歷,及時地平息了械斗,并以,不拆“槍樓”,歸他居住,和封閉一樓大門,改為二樓進(jìn)出的方案,調(diào)解了雙方的糾紛。從此,蔡玉明就居住在邦美社的“槍樓”里。而大浯塘村的村民們也就俗稱蔡玉明為“邦美河”。這就是其外號的來歷。在閩南話里,尾與美,同音異字,可通用,故邦美村有時也寫成邦尾村;河是名字“詒河”的“河”?！霸r”是輩份,本族人或同村人稱呼時,一般都加以省略,再加上一個昵稱或外號,如:“邦美河”就是指居住在邦美社的蔡詒河。故又有了:“邦美鶴”(鶴與河,閩南語同音),“邦美奧”等等誤傳。其五、由于“浯塘村”又有大浯塘村與小浯塘村之分,故很容易發(fā)生誤解,包括蔡玉明的關(guān)門弟子沈揚德,1964年從新加坡給新垵村愛徒邱繼仕的信件中,也誤認(rèn)為:蔡玉明是小梧桐(小浯塘村)人氏等(參見新江武術(shù)館的資料)。1.2.2祖拳流派的燈號:蔡玉明關(guān)于五祖拳的創(chuàng)始人蔡玉明的名字之爭,最早發(fā)生在1981年的《武林》雜志(1-4期)郝心蓮、洪敦耕和蘇恩待的文章。洪敦耕的依據(jù)是1918年由五祖拳第二代傳人尤祝三出版的《中華柔術(shù)大全》以及菲律賓“鳴謙國術(shù)館”的“蔡玉鳴”寫法而來的,按理說可信度很高,而蘇恩待以郝心蓮文章中的一幅對聯(lián)進(jìn)行了反駁:“玉尺量材世見鶴明燈起舞夜聞雞”(此聯(lián)出自何處,當(dāng)年作者郝心蓮并沒有明確交代,但當(dāng)年郝心蓮先生是作為國家體委研究員來閩調(diào)研的。故該聯(lián)是存在于閩南一帶。)本聯(lián)上下句首字應(yīng)“玉明”二字,為五祖拳流派的燈號。上句闡述五祖拳創(chuàng)始人蔡玉明因材施教,在閩南一帶培養(yǎng)了一大批五祖拳的人才。下句贊揚蔡玉明大師天資聰穎,拳姿瀟灑,練功夜以繼日的刻苦精神。另外,1984年福建省武術(shù)挖掘整理小組成員盧義榮先生整理成《五祖拳源流初探》,文中仍然是使用“鳴”字,“明”與“鳴”,在閩南話里是屬同音異字之誤而已,但卻說明調(diào)研組的功夫沒有做到家,至少,連蔡玉明的名字、外號、祖籍、故鄉(xiāng)在那里都沒搞清楚?？赡軆H是按傳說中的“邦美和(鶴)”,誤認(rèn)為蔡玉明是邦美村的人氏,可以說調(diào)研組當(dāng)年并沒有到大浯塘村蔡厝查閱《家譜》,因此,直接影響了調(diào)研組成果的可靠性。此外,作者還找到了在大浯塘村蔡厝蔡玉明親屬中保存的一枚“玉明”兩個字的角質(zhì)私章。此印章現(xiàn)已轉(zhuǎn)交給蔡玉明的孫子蔡賢銅(垂銅)先生處保存。(見照片1)因此,根據(jù)族譜記載、印章物證和對聯(lián)傍證,作者認(rèn)為五祖拳創(chuàng)始人的名字的正確寫法是“蔡玉明”而非“蔡玉鳴”。1.2.3蔡玉明福建漳鄉(xiāng)民國時期創(chuàng)始人的生卒年月,關(guān)系到五祖拳的創(chuàng)立史,至今民間有數(shù)個版本。其一、“五祖白鶴拳,傳自清咸豐年間(1851—1861作者注)的福建晉江安海鎮(zhèn)邦美村蔡玉鳴?！薄槎馗段淞帧冯s志1981(3):13;其二、“蔡玉明福建泉州南門外浯塘鄉(xiāng)枋尾村人,生于清道光二十九年(1849),卒于清光緒二十八年農(nóng)歷正月初九日(1902)。”——曾謀堯《八閩武壇》1983(2):42;其三、“蔡玉明福建泉州南門外大浯塘鄉(xiāng)人,生于清咸豐癸丑年(1853)農(nóng)歷十二月三十日,卒于宣統(tǒng)庚戍年(1910)農(nóng)歷正月初九日”——吳志義《八閩武壇》1983(2):41。但由于只說是本門歷代所傳,因此,也缺少了可信度。根據(jù)《家譜》的記載可以確認(rèn),蔡玉明的生卒年月為:生于清咸豐癸丑年農(nóng)歷十二月三十日,卒于宣統(tǒng)庚戍年農(nóng)歷正月初九日(既:公元1853—1910年,享年57歲)。蔡玉明的“和尚墳”,保存在現(xiàn)在的梧垵村的村邊,因為,解放前,這里也都是屬大浯塘村的地界。1.3第13名浚生為五祖拳的制度,其實有法可依關(guān)于蔡玉明是秀才有數(shù)種說法需考