淺談中國古代文學中松柏題材與意象

淺談中國古代文學中松柏題材與意象摘要：松柏是生命力極強的植物,在我國各大區(qū)域都有分布。在我國古代,"松柏"這一意象極為受到文人墨客的喜愛,其在文學作品當中用來抒情達意,使松柏文化融合進人們的生活和文學之中,成為中華民族理想人格的符號。因此,要想更好地研究古代文學具有的審美特色和文化底蘊,就需要對我國古代文學中的松柏題材與意象進行研究和探討。關鍵詞：古代文學意象松柏文化題材松樹和柏樹都是植物中的普通品種，但是松柏在寒冷的冬天依然可以保持一抹綠色，枝干始終堅挺，并不會為寒冬所屈服，因此，在我國古代文學作品當中，眾多文人寄情于松柏，通過其傳遞出某些思想。在長期的運用當中，松柏逐漸成為堅韌、不屈的代名詞，文人也多用松柏“詠志”。在我國古代文學作品當中，運用松柏題材的作品非常多，且質量很高，很多作品都被后世廣為傳誦。一、古代文學中松柏題材與意象繁榮的原因在我國古代文學中，贊美松柏的作品數(shù)不勝數(shù)，松柏這一意象如此繁榮的原因主要包括兩個方面：首先是松柏自身的原因，松柏作為樹木品種，在我國有著廣泛的分布，同時因為其生命力較強，對于土壤和水分的要求較低，可以生存在眾多氣候條件較差的地方，從而使得松柏的種植面積更為廣泛。而且松柏本身還具有其他樹木所不具備的特性，那就是松柏能夠一年四季保持常青，特別是在寒冷的冬季，那一抹綠色更是顯示其具有頑強的生命力，因此，松柏這一意象格外吸引文人的注意。其次是文學發(fā)展的原因。松柏題材與意象的繁榮與文學發(fā)展密不可分，特別是山水文學、詠物文學等的發(fā)展，都為松柏題材與意象的繁榮起到了推動作用。古代很多文人墨客喜歡寄情山水，高山、流水、明月等都成為當時文學作品當中常見的意象，這其中松柏意象也取得了較大的發(fā)展。在唐代時，山水詩發(fā)展迅速，各種關于松柏意象的文學作品不斷涌現(xiàn)，使松柏這一意象逐漸深入人心，成為堅韌、孤傲的代名詞，例如《寒松賦》等。由此可見，松柏題材與意象的不斷繁榮與文學的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。二、松柏文化意蘊及典型意象分析在古代文學作品當中，松柏意象寄予了文學創(chuàng)作者的眾多價值觀念，具有多重表意抒情的作用，文學創(chuàng)作者通過托物寓意、借景抒情的方式，表現(xiàn)了松柏意象的多種意義。(一)墓地松柏題材和意象分析在墓地中種植松柏在我國具有悠久的歷史，據(jù)記載，因為松柏抗寒，并且對于土地的適應性強，因此在墓地周圍種植松柏的習慣在商周時期就已經(jīng)形成了，這一現(xiàn)象在一定程度上也影響了我國的喪葬制度，寄托著后代對逝去親人的思念，是我國先民的一種情感觀念的體現(xiàn)。因為墓地松柏的特殊意蘊，使得松柏時常被古人用來追悼、祭祀逝去的親人。墓地松柏作為一種特殊的情感寄托，自漢代開始就在文人墨客的筆下出現(xiàn)，到了魏晉時期，墓地松柏意象的發(fā)展更為興盛，成為了文人用來表達對先人的思念、感慨生死等情感的重要意象。可以從兩個方面來看墓地松柏所具有的作用：首先把松柏栽種到墓地可以起到標識作用，由于古時土葬制度的影響，人們在去世之后的墳冢多為土堆，在經(jīng)過長時間雨水的洗禮后會逐漸成為平地，因而將松柏種植于墓地之中，能夠起到標識的作用，后人可以通過松柏的位置來判斷先人的埋葬位置。其次是松柏具有護佑亡靈的作用，在古人眼中，松柏可以驅邪，保護亡靈，所以在很多的文學作品中都通過墓地松柏這一意象來表達松柏對亡靈的護佑。正因如此，墓地松柏對于在世的親人來說十分重要。例如：《晉書·庾袞傳》記載：“或有斬其墓柏，莫知其誰，乃召鄰人集于墓而自責焉?！蹦沟厮砂卣蔑@古人對于逝去先人的情感寄托，并且松柏象征萬古長青，寓意著死者可以子孫延綿。除此之外，松柏具有較強的抗旱抗寒性，是墓地之木的首選。而且，松柏還是一種長壽之木，符合人們渴望長生的理念，因此四季常青的松柏就成為人們用來寄托仙壽的載體。所以從另一方面來看，墓地松柏還有一個寓意，則是希望先人能夠在另外一個世界中得以長生。(二)澗底松柏題材與意象分析澗底松柏生長于山腳下、溪水邊，這種地方相對來說土壤、水分較為充足，因而澗底松柏生長得更為蒼翠蔥郁，是松柏樹中的佼佼者，但是因為地方比較偏僻，故而常常不被人關注到。晉代詩人左思發(fā)現(xiàn)其特殊之處后應用在作品內，并流傳開來，隨后，不同時期的眾多文人在進行文學創(chuàng)作時也多會對其進行描述，使?jié)镜姿砂刂饾u成為一種文學意象。在唐代，白居易的作品當中就有眾多描寫澗底松柏的，例如“百丈澗底死，寸莖山上春”，何等悲痛。然而白居易仍然覺得不盡意，又直以《澗底松》為題，寫了首政治諷刺詩，在詩中白居易為出身寒微的學子鳴不平，同時也對當時的科舉制度中存在的弊端進行批評，具有較強的現(xiàn)實意義。晉代左思的《詠史》描繪出的澗底松是艱苦、挺拔的形象，這一形象后來也象征寒門弟子，被不同時期的文學家廣泛沿用，通過對澗底松生長環(huán)境的描寫，來表現(xiàn)寒門學子生活的不易，以及難以被世人所發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的一些憤懣之情。由于澗底松生活在幽深的谷底并且依然堅韌挺拔，與文人的形象十分相似，因此古代文人在被貶或者郁郁不得志時就會在作品中加入澗底松，表達文人懷才不遇的情懷和流落異地的凄涼感情。同時，澗底松這一形象還具有一種向上的精神，雖然其生長在谷底，但是因為其有志，堅信終有一天會有出頭之日，所以詩人也常以澗底松來鼓勵處于低落期的人們。澗底松柏意象代表了文人對松柏的審美認識和道德評價，展示出澗底松柏的生存狀態(tài)及其中蘊含的人生哲學，并具有相應的人格寓言。(三)老怪松柏題材及意象分析在唐代之前，松柏主要是以常青和勁直為主要特點出現(xiàn)的。而到了唐代之后，老怪松柏開始受到了更多文人的關注，文人對于松柏的描述更加豐富多彩，不管是從容挺拔、枝繁葉茂，還是老、枯、怪等都生動形象地進行描述，使世人可以根據(jù)描述在腦海中再現(xiàn)一棵真實的松柏。對老松柏這一形象的描述是從唐朝興起的，唐朝文人多以老松柏或者是古松柏為題材來創(chuàng)作文學作品，例如皇甫松的《古松感興》等。另外還有一些文學作品，雖然沒有以松柏為題目，但是其文章所描寫的形象依然是古松柏，這些作品的出現(xiàn)已然能夠表明，在唐代古松柏的形象普遍被文人所認可。老松柏這一形象具有獨特的色彩，可以讓人產(chǎn)生色彩美感，在形體方面，老松柏與挺拔的松柏不同，其形貌體態(tài)扭曲，無論是枝干還是樹根等，都能夠給人一種美的感受，因而在當時的很多畫作當中我們也能夠看到老松柏的形象。在姿態(tài)方面，老松柏也具有獨特的美感，通過樹干、樹葉、樹枝等各個方面來呈現(xiàn)一種形象，這一形象使老松柏產(chǎn)生一種姿態(tài)美。由于生長環(huán)境的差異，老松柏的姿態(tài)也具有較大的區(qū)別，這一姿態(tài)美也打動了文人的心，從而在眾多的文學作品當中都能夠看到老松柏的形象。神韻美是老松柏通過內在精神韻味表達出來的一種美感，極具自然屬性，在文學作品中具有更重大的意義。從文化意蘊方面來看，老松柏剛開始是在神話作品當中出現(xiàn)的，這些神話作品當中的老松柏具有長壽的特性，因而老松柏也逐漸成為了長壽的代名詞。“人中之有老彭，猶木中之有松柏”，在民間傳言中，松柏是長壽的代表，有著“木中之仙”的稱號，通常老松柏要很久才能形成，因此其獨特的壽齡是人們所向往的、敬重的，有著高尚的人格、風格、品格之美。在古代眾多詩詞當中，都對老松柏所體現(xiàn)出來的人格之美深有感悟，例如白居易的《題王處士郊居》中有：“寒松縱老風標在，野鶴雖饑飲啄閑。”表現(xiàn)了寒冬里的松樹縱然蒼老，但是仍然保持著挺拔的風格和品格。(四)連理松柏題材及意象分析在我國古代文學作品中，還有一些不老松柏意象、連理松柏意象，其具有特定的民俗意蘊和內涵，具有深厚的文化價值。連理松柏是一種奇特的現(xiàn)象，生長枝干相連但根部卻各不相同。道家作為中國本土思想文化，強調“天人合一”，因此很多文人便為連理松柏賦予了豐富的文學寓意，連理枝也常象征著夫妻和睦恩愛、不愿分離，被人們認為代表著祥瑞。在宋代那個文人墨客眾多的時代，連理枝的形象更加豐富，寓意著人們對歲寒同心的美好意愿，也表達出古代人們對于美好情感的向往。對連理松柏這一意象進行分析，主要包括兩個方面：首先是連理松柏具有吉祥的文化寓意，古代人們因為缺乏抵抗大自然的能力，因而對大自然長存敬畏之心，而連理松柏這一形象在眾人看來，是一種吉祥的預兆。作為一種祥兆，當連理松柏被發(fā)現(xiàn)之后會引起人們的參觀，并吸引眾多夫妻前來許愿，甚至當作吉祥的象征而送給當時的帝王。其次，連理松柏象征著愛情，夫妻同心、堅貞不渝。白居易曾寫到“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，這一著名詩句廣為流傳，成為人們表達忠貞愛情的絕美佳句。連理松柏的樹枝和樹葉相互交錯，在文人墨客的作品描繪當中，表達了對愛人的忠貞、對愛情的向往。三、結語在我國古代文學作品當中，松柏是非常常見的一種意象，其具有深厚的文化韻味。松柏作為植物，擁有極高的藥用價值以及建筑價值，不僅可以在極端的天氣下生存，而且還有豐富多彩的形象和象征，是古代文人長期推崇的對象，在眾多的文學作品當中也用松柏來象征人的高潔品性。