日常交際中合作原則及會(huì)話含義的局限

日常交際中合作原則及會(huì)話含義的局限摘要：格萊斯的合作原則由于其高度的概括力和普遍性成為人們交際的一種規(guī)約。然而，人們?cè)谌粘＝浑H中，并不總是遵守著合作原則。本文通過分析格萊斯合作原則的局限性，以便能夠更好地解釋人們的交際行為。關(guān)鍵詞：合作原則;交際;局限性;著名語用學(xué)家格萊斯（Grice）所提出的合作原則旨在為人們的交際提供一種普遍的范式，但是，在日常交際中，合作原則表現(xiàn)出了不同程度的局限性；而在超越了同一種文化及民族的跨文化交際中，格萊斯的合作原則顯得更加缺乏說服力。1、合作原則及會(huì)話含義美國語言哲學(xué)家格萊斯于1975年提出了其著名的“合作原則（cooperativeprinciple，簡(jiǎn)稱CP）”與“會(huì)話含義（conversationalimplicature）”理論。格萊斯認(rèn)為人們?cè)谌粘５慕浑H中，為了保證會(huì)話等言語交際的順利進(jìn)行，說話人和聽話人雙方必須共同遵守一些基本原則，特別是合作原則，并將這一原則概括為“根據(jù)會(huì)話目的和交流方向，提供交際所需的話語或信息”（轉(zhuǎn)引自何自然，2010）。而合作原則又包括四個(gè)范疇及其準(zhǔn)則。1）數(shù)量原則（quantitymaxim）：所提供的信息應(yīng)是交際所需的，且不多也不少。2）質(zhì)量原則（qualitymaxim）：所提供的信息應(yīng)該是真實(shí)的。3）關(guān)聯(lián)原則（relevantmaxim）：所提供的信息要關(guān)聯(lián)或相關(guān)。4）方式原則（mannermaxim）：提供信息時(shí)要清楚明白。雖然合作原則具有高度的概括性，但在日常交際中，其局限性十分明顯。何兆熊（2000）將合作原則的不足概括為：首先，在言語交際中，合作原則究竟是否是交際的最高準(zhǔn)則？合作原則之下的各條準(zhǔn)則的作用如何？這四條準(zhǔn)則之間的關(guān)系如何？其次，合作原則只解釋了人們間接地使用語言所產(chǎn)生的會(huì)話含義，及其對(duì)會(huì)話含義的理解，但沒有解釋在日常生活中，人們?yōu)槭裁匆諒澞ń?，不采取直截了?dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行交際，讓聽話人去推導(dǎo)會(huì)話含義。最后，格萊斯的會(huì)話含義理論，著重研究的是特殊會(huì)話含義，而未能涵蓋一般會(huì)話含義，這就限制了理論的解釋力。2、會(huì)話含義的局限性格萊斯的合作原則是一種假定的理想狀態(tài)，而人處于社會(huì)之中，言語行為必定會(huì)受到其它社會(huì)因素的影響。所以，忽視社會(huì)因素的會(huì)話含義必然會(huì)導(dǎo)致交際的失敗。2.1會(huì)話含義的可推導(dǎo)性及不確定性可推導(dǎo)性就是指聽話人一方面根據(jù)話語的字面意義，另一方面根據(jù)合作原則的各項(xiàng)準(zhǔn)則，結(jié)合語境條件，推導(dǎo)出相應(yīng)的語用含義。不確定性指的是同一話語或者結(jié)構(gòu)在不同的語境條件下可能隱含不同的語用信息。語境（context）是語用學(xué)研究中一個(gè)中心詞匯，任何交際意義的產(chǎn)生都必須依賴于特定的語境，沒有語境，就沒有交際。按照格萊斯對(duì)于特殊會(huì)話含義的分析，會(huì)話含義的產(chǎn)生必須依賴兩個(gè)條件，一是詞匯含義；二是語境。而基于這兩個(gè)因素所推導(dǎo)的會(huì)話含義又往往具有不確定性。例如對(duì)于同一句話“他就像一臺(tái)機(jī)器”，不同的語境下就會(huì)有不同的解釋。當(dāng)一個(gè)女生這樣說自己的男朋友時(shí)，表達(dá)了男朋友的木訥；當(dāng)人們?cè)u(píng)價(jià)自己的同事時(shí)，就可能是表達(dá)同事的勤勞肯干等等。語言表達(dá)中詞義概念常常是有關(guān)事物最本質(zhì)、最核心的東西，而該事物自身的許多方面同其他事物有關(guān)的許多方面可被看成是此事物的外延部分（雷永強(qiáng)，2001）。例如A說“whyIhaven’tseenTomrecently?”B回答“hehasbeenlaidoff”，在這句話中，“l(fā)aidoff”可以被理解為“暫時(shí)休息”，同時(shí)也可以理解為“解雇”，因此，如果A不能理解第二種含義的話，對(duì)于B的回答就會(huì)產(chǎn)生誤解，而這種誤解在之后的交流中也會(huì)一直持續(xù)下去，直至說話雙方發(fā)現(xiàn)交流中的不和諧。2.2、主體認(rèn)知的忽略說話者所具有的一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)被稱為“所知”?！八奔劝ㄕZ言知識(shí)，也包括日常生活知識(shí)，如日常動(dòng)作的基本程序、行為、狀態(tài)的規(guī)律等（雷永強(qiáng),2001）?；趥€(gè)體認(rèn)知所產(chǎn)生的會(huì)話含義，必然帶有個(gè)人認(rèn)知的差異性。主體認(rèn)知差異導(dǎo)致的交際失敗往往體現(xiàn)在不同年齡段的說話人之間。例如，在公共場(chǎng)合，成年人往往不會(huì)直接表達(dá)意愿，而孩子則會(huì)說“我想尿尿”等十分直白的話語。因此，兒童和成年人之間的“所知”差異往往是雙方交際時(shí)不能夠了解對(duì)方話語含義的一個(gè)重要因素。除此之外，主體認(rèn)知的差異還可進(jìn)一步擴(kuò)展到跨文化交際之間，以解釋擁有不同文化背景的人在缺少目標(biāo)語文化知識(shí)的背景下，由于文化的缺失所導(dǎo)致的跨文化交際中的失敗。因此，文化也是格萊斯在其會(huì)話含義中所忽視的另一個(gè)重要的因素。3、結(jié)論分析可見，格萊斯的合作原則在交際中存在著一定的局限性。會(huì)話含義的可推導(dǎo)性和不確定性以及主體的認(rèn)知差異往往會(huì)導(dǎo)致交際的失敗。針對(duì)格萊斯合作原則的局限性，Leech的禮貌原則，Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)原則，以及中國學(xué)者錢冠連的目