《先秦散文·左傳·吳公子札來(lái)聘(襄公二十九年)》原文鑒賞

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《先秦散文·左傳·吳公子札來(lái)聘(襄公二十九年)》原文鑒賞

吳公子札來(lái)聘①，見(jiàn)叔孫穆子②，說(shuō)之③。謂穆子曰：“子其不得死乎④?好善而不能擇人!吾聞君子務(wù)在擇人;吾子為魯宗卿⑤，而任其大政，不慎舉，何以堪之?禍必及子!”

請(qǐng)觀于周樂(lè)⑥。使工為之歌《周南》、《召南》⑦.曰：“美哉!始基之矣，猶未也⑧，然勸而不怨矣?！睘橹琛囤L(fēng)》、《鄜風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》，曰“美哉!淵乎!憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是⑨，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎?”為之歌《王風(fēng)》，曰;“美哉!思而不懼，其周之東乎⑩?”為之歌《鄭風(fēng)》，曰：“美哉!其細(xì)己甚，民弗堪也，是其先亡乎?”為之歌《齊風(fēng)》，曰：“美哉!泱泱乎(11)，大風(fēng)也哉(12)，表東海者(13)，其大公乎(14)?國(guó)未可量也?！睘橹琛夺亠L(fēng)》，曰：“美哉!蕩乎!樂(lè)而不淫(15)，其周公之東乎(16)?”為之歌《秦風(fēng)》，曰：“此之謂夏聲(17)，夫能夏則大(18)，大之至也，其周之舊乎(19)?”為之歌《魏風(fēng)》，曰：“美哉!沨沨乎(20)，大而婉，險(xiǎn)而易行(21)，以德輔此，則明主也。”為之歌《唐風(fēng)》，曰：“思深哉!其有陶唐氏之遺民乎(22)?不然，何憂之遠(yuǎn)也!非令德之后，誰(shuí)能若是!”為之歌《陳風(fēng)》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎?”自《鄶風(fēng)》以下(23)，無(wú)譏焉。

為之歌《小雅》，曰：“美哉!思而不貳(24)，怨而不言，其周德之衰乎?猶有先王之遺民焉。”為之歌《大雅》，曰：“廣哉!熙熙乎，曲而有直體(25)，其文王之德乎?”為之歌《頌》，曰：“至矣哉!直而不倨(26)，曲而不屈(27)，邇而不逼(28)，遠(yuǎn)而不攜(29)，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂(lè)而不荒(30)，用而不匱(31)，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底(32)，行而不流(33)。五聲和(34)，八風(fēng)平(35)，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也!”

見(jiàn)舞《象箾》、《南龠》者(36)，曰：“美哉!猶有憾(37)?！币?jiàn)舞《大武》者(38)，曰：“美哉!周之盛也，其若此乎!”見(jiàn)舞《韶濩》者(39)，曰：“圣人之弘也(40)，而猶有慙德(41)!圣人之難也?！币?jiàn)舞《大夏》者(42)，曰：“美哉!勤而不德(43)，非禹其誰(shuí)能修之(44)!”見(jiàn)舞《韶箾》者(45)，曰：“德至矣哉!大矣，如天之無(wú)不幬也(46)，如地之無(wú)不載也。雖其圣德，其蔑以加于此矣(47)。觀止矣!若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已。

【解釋】①公子札：即季札，又稱季子，因食采邑于延陵，故又稱延陵季子，為吳王壽夢(mèng)的小兒子。來(lái)聘：來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)。②叔孫穆子：名豹，一稱穆叔，魯公族叔孫莊叔之子。③說(shuō)：同“悅”。④不得死：不得壽終。⑤宗卿：與國(guó)君同宗的卿。⑥周樂(lè)：周天子之樂(lè)。⑦《周南》、《召南》：《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的兩部分。以下所歌詩(shī)篇均見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》。⑧猶未也：尚未盡善。⑨康叔：周公之弟，始封于衛(wèi);武公：康叔的九世孫。二人皆為衛(wèi)國(guó)的圣明君主。⑩周之東：指周之東遷。(11)泱泱乎：宏大。(12)風(fēng)：大國(guó)的音樂(lè)。(13)表東海：東方各諸侯國(guó)的表率。(14)公：姜太公，即姜尚，齊國(guó)的始封之君。(15)淫：過(guò)度，濫。(16)周公之東：指周公東征。(17)夏聲：猶言京音，秦地本西周舊都，故稱《秦》風(fēng)為夏聲。(18)能夏則大：夏聲宏大。(19)周之舊：指西周之故地。(20)泛泛(fan音泛)：飄浮。(21)險(xiǎn)：當(dāng)作儉，儉約，指節(jié)拍急促。(22)陶唐：帝堯。堯初居于陶，后封于唐，故稱陶唐。(23)鄶：同檜。自鄶以下，指《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》。(24)無(wú)貳：沒(méi)有二心。(25)曲而有直體：意為聽(tīng)起來(lái)曲調(diào)曲折婉轉(zhuǎn)而實(shí)際剛勁有力。(26)倨：傲慢、倨傲。(27)屈：卑下。(28)逼：局促，逼迫。(29)攜：離。(30)荒：過(guò)度。(31)匱：乏，缺少。(32)底：此為停滯的意思。(33)流：流動(dòng)，此處為放蕩的意思。(34)五聲：宮、商、角、徵、羽。(35)八風(fēng)：即八音，此指八類樂(lè)器;金、石、絲、竹、匏、土、革、木。(36)《象箭(xiao音蕭)》、《南龠(yao音藥)》：兩種舞名。象：武舞，持箭;南龠：文舞，持龠。(37)憾：遺憾，雖美猶有不足。(38)《大武》：周武王之樂(lè)舞。(39)《韶漤》：成湯之樂(lè)舞。(41)弘：大。(41)慙德;缺點(diǎn)，指湯伐夏事，意為湯以臣伐君，于義有虧。一說(shuō)指音樂(lè)，意為《韶濩》之樂(lè)雖可顯示圣人的偉大，但猶有不足。(42)《大夏》：夏禹之樂(lè)舞。(43)不德：不自以為功。(44)修：做到。(45)《韶箭》;舜之樂(lè)舞。(46)幬(tao音陶)：覆蓋。(47)蔑：無(wú)。

【今譯】吳國(guó)的公子季札來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)，見(jiàn)到叔孫穆子，很喜歡他。對(duì)穆子說(shuō)：“您恐怕不得壽終吧?喜好善良而不能夠選用善人!我聽(tīng)說(shuō)君子應(yīng)全力于選拔善人;您身為魯國(guó)的宗卿，執(zhí)掌國(guó)政，不慎重舉拔善人，怎么能受得了?災(zāi)禍必然落到您身上?！?/p>

公子季札請(qǐng)求觀看周樂(lè)。于是讓樂(lè)工為他歌唱《周南》、《召南》。公子季札說(shuō)：“美啊!開(kāi)始的基礎(chǔ)有了，但是尚未盡善盡美，然而百姓勤勞而不怨恨了?！睘樗璩囤L(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊，深遠(yuǎn)啊!憂傷而不致于困頓。我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)康叔、武公的德行就象這樣，這大概是·《衛(wèi)風(fēng)》吧?”為他歌唱《王風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊!憂思而不恐懼，大概是周東遷以后的音樂(lè)吧?”為他歌唱《鄭風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊!但它太過(guò)于瑣碎了，百姓是受不了的，這大概是國(guó)家要先滅亡的吧?”為他歌唱《齊風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊!宏大啊!這是大國(guó)的音樂(lè)啊!作為東方各諸侯國(guó)的表率的，大概，是太公的封國(guó)吧?國(guó)家前途不可限量。”為他歌唱《豳風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊!坦蕩平正，歡樂(lè)而不過(guò)分，大概是周公東征以后的音樂(lè)吧?”為他歌唱《秦風(fēng)》，他說(shuō)：“這就叫做夏聲。夏聲宏大，大到極點(diǎn)了，大概是周朝的舊樂(lè)吧?”為他歌唱《魏風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊!音樂(lè)輕飄浮泛，宏大而婉曲，節(jié)拍急促而易于歌唱，再用德行加以輔助，就是圣明的君主了。”為他歌唱《唐風(fēng)》，他說(shuō)：“憂思很深啊!大概是有陶唐氏的遺民吧?不是這樣，為什么憂思如此深遠(yuǎn)呢!不是美德者的后代，誰(shuí)能象這樣?”為他歌唱《陳風(fēng)》，他說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有主人，難道能夠長(zhǎng)久嗎?”從《檜風(fēng)》以下就沒(méi)有批評(píng)了。為他歌唱《小雅》，他說(shuō)：“美好啊!憂思而不三心二意，怨恨而不說(shuō)出，大概是周室德行衰微時(shí)的音樂(lè)吧?尚有先王的遺民啊?！睘樗璩洞笱拧?，他說(shuō)：“寬廣啊!和美融洽啊，抑揚(yáng)婉曲而內(nèi)含剛健骨力，大概是周文王的德行吧?”為他歌唱《頌》，他說(shuō)：“到達(dá)頂點(diǎn)了!正直而不倨傲，曲折而不卑下，親近而不遁促，疏遠(yuǎn)而不離散，多變化而不過(guò)分，反覆而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂(lè)而不過(guò)度，使用而不缺乏，寬廣而不顯露，施舍而不損耗，收取而不貪婪，靜止而不凝滯，行動(dòng)而不放蕩。五聲和諧，八音和暢，節(jié)拍有一定法度，樂(lè)器有序不亂，這是具有大德的人所共同具有的啊。”

公子季札看到舞《象箾》、《南龠》舞，他說(shuō)：“美好啊!尚有缺憾。”看到舞《大武》舞，說(shuō)：“美好啊!周室的鼎盛時(shí)期，大概就在這個(gè)時(shí)候吧?”看到舞《韶濩》舞，說(shuō)：“圣人是那樣的弘大，而還有缺點(diǎn)，當(dāng)圣人不容易啊!”看到舞《大夏》舞，說(shuō)：“美好啊!勤勞而不自以為德，不是禹還有誰(shuí)能夠做到呢!”看到舞《韶箾》舞，他說(shuō)：“德行到達(dá)頂點(diǎn)了!偉大啊，象上天的無(wú)不覆蓋，象地的無(wú)不承載，既然德行非常盛大，就再?zèng)]有比這有所增加的了。觀看到這里就到頭了，如果還有別的樂(lè)章，我不敢再請(qǐng)求了?！?/p>

【集評(píng)】清·馮李驊《左繡》：“《觀樂(lè)》篇自成一篇結(jié)構(gòu)，作兩半讀。上半論歌，下半論舞。歌有風(fēng)、雅、頌之別，而歸重在頌;舞有四代之別，而歸重于韶。于頌，以‘至矣哉’起，‘盛德所同’煞;于韶亦以‘德至矣哉’起，‘盛德蔑加’煞。兩兩相對(duì)，而長(zhǎng)短整散各各不同，謀篇至此，亦觀止矣?！?/p>

清·吳調(diào)侯、吳楚材《古文觀止》：季札賢公子，其神智器識(shí)乃是春秋第一流人物，故聞見(jiàn)舞，便能盡察其所以然。讀之者，細(xì)玩其逐層摹寫，逐節(jié)推敲，必有得于聲容之外者。如此奇文，非左氏其孰能傳之!”

清·余誠(chéng)《古文釋義》：“起首一段十一字是提挈一篇綱領(lǐng)，以下信手順敘，無(wú)應(yīng)無(wú)結(jié)，而起承轉(zhuǎn)合、頓挫抑揚(yáng)自各得其妙，是不應(yīng)之應(yīng)，不結(jié)之結(jié)，純乎大家化境，非復(fù)尋常筆墨所可到，逐段贊語(yǔ)，詞旨無(wú)不精當(dāng)，句調(diào)無(wú)一重復(fù)，尤為盡態(tài)極妍?！?/p>

【總案】本篇具體記敘了季札觀樂(lè)的情況，具有很高的文化史料價(jià)值。從中可以看到當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》一書的具體情況，這對(duì)于我們了解我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)