山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

2023級(jí)普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測(cè)試卷語(yǔ)文2023.11(本試卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)150分鐘)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案2B標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。(19分)材料一鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。讓我先說(shuō)明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題?！白迂曈ジ嫠分q羊。子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！睈烹[之心并沒(méi)有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿(mǎn)足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿(mǎn)足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿(mǎn)足需要的愉快了。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，2023級(jí)語(yǔ)文試題第1頁(yè)共8頁(yè)

盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。像有效的經(jīng)驗(yàn)這一類(lèi)的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說(shuō)“靈驗(yàn)”，就是說(shuō)含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。如果我們?cè)趯?duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不正確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》)材料二曾子寢疾，病。樂(lè)正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而皖，大夫之賽與?”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而皖，大夫之簣與?”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簣?！痹唬骸胺蜃又「镆?，不可以變。幸而至于旦，請(qǐng)敬易之?！痹釉唬骸盃栔異?ài)我也不如彼。君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣?！迸e扶而易之。反席未安而沒(méi)。(選自《禮記·檀弓上》)(大體意思：病危的曾子認(rèn)為自己的身份不適合使用大夫才能享用的席子，不顧弟子的勸阻執(zhí)意更換。他回到自己的席子上，還沒(méi)躺安穩(wěn)就去世了。)2023級(jí)語(yǔ)文試題第2頁(yè)共8頁(yè)更多免費(fèi)優(yōu)質(zhì)滋源請(qǐng)家威杏MXSJ663

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“禮治”社會(huì)，雖然“無(wú)法”，但是不代表沒(méi)有規(guī)則，并不影響社會(huì)運(yùn)行的秩序。可見(jiàn)在鄉(xiāng)土中國(guó)中禮治優(yōu)于法治。B.“禮治”并非文明的代名詞?！岸Y”其實(shí)很野蠻，其與“法”的不同在于維持規(guī)范的力量，前者來(lái)自傳統(tǒng)，后者來(lái)自國(guó)家權(quán)力。C.“禮”的形成與發(fā)揮作用和鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷的特點(diǎn)有關(guān)，它從傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與教化中養(yǎng)成了人主動(dòng)而非自動(dòng)的敬畏與服從。D.道德和禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的。如果做了不道德的事情，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)土社會(huì)的禮有自己的形成過(guò)程：從經(jīng)驗(yàn)到傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)到儀式。B.鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了禮治實(shí)施的前提，因此它的秩序可以用禮來(lái)維持。C.傳統(tǒng)是社會(huì)積累的為了滿(mǎn)足社會(huì)中各分子的生活需要的經(jīng)驗(yàn)方法。D.禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，要靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。(《荀子·修身》)B.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。(《孟子·告子》)C.金窩銀窩，不如家里的草窩。(中國(guó)諺語(yǔ))D.為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。(《論語(yǔ)·為政》)4.材料一主要運(yùn)用了哪些論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)材料二中“曾子易簣”這個(gè)故事的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。逃跑鐵凝二十多年前，老宋從北部山區(qū)來(lái)到這個(gè)城市，這個(gè)劇團(tuán)。老宋在團(tuán)里的任務(wù)是傳達(dá)、收發(fā)，兼燒開(kāi)水鍋爐。每天，鍋爐不僅定時(shí)定點(diǎn)燒開(kāi)，溫度也絕對(duì)可靠。那時(shí)，老宋還會(huì)站在當(dāng)院，亮起大嗓喊幾聲：“老師們，水開(kāi)了！”老宋將全團(tuán)干部演員職工家屬統(tǒng)稱(chēng)為老師。演員聽(tīng)了高興，領(lǐng)導(dǎo)和職工家屬也不會(huì)挑禮。老宋并不是一個(gè)喜愛(ài)喧鬧的人，他的語(yǔ)言似是很金貴的，不像他的兩條腿那樣勤快。每天，他按時(shí)出入各個(gè)辦公室分發(fā)報(bào)紙、雜志、信件。他步履輕捷，悄無(wú)聲息，把報(bào)紙、雜志分送給該送的人，從未出過(guò)差錯(cuò)。除了分內(nèi)的事，分外的事也沒(méi)少做。團(tuán)里唱小生的老夏是老宋的好友。他只向老夏說(shuō)一些家事。他那嫁了人的閨女，嫁的是一個(gè)更窮的地方的懶人。前幾年那人忽然扔下老宋的閨女和一個(gè)剛滿(mǎn)月的孩子走了，不知去了哪里。閨女的日子很難，處處得老宋接濟(jì)。光陰像箭一樣。2023級(jí)語(yǔ)文試題第3頁(yè)共8頁(yè)

老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有點(diǎn)拖著腿的樣子。當(dāng)他走過(guò)來(lái)，人還沒(méi)到眼前，你就能聽(tīng)見(jiàn)鞋底蹭著地面的嚓嚓聲。他的記性也差了，有時(shí)候會(huì)把張三的信送到李四的辦公室去。但劇團(tuán)沒(méi)有辭退他。直到有一天，老宋的腿不爭(zhēng)氣地真出了大毛病。從前老夏替老宋瞞著，現(xiàn)在是瞞不過(guò)去了。老夏用自行車(chē)馱著老宋去了醫(yī)院，醫(yī)生為老宋檢查后說(shuō)盡快手術(shù)吧，保腿要緊。老宋問(wèn)手術(shù)得多少錢(qián)，醫(yī)生說(shuō)，一萬(wàn)五左右。老宋對(duì)老夏說(shuō)，咱們回去吧。他全部的積蓄連一百五十元也不到。老夏走家串戶(hù)，挨門(mén)斂錢(qián)，共籌集到一萬(wàn)五千八百六十二元人民幣。為此，他專(zhuān)門(mén)找到現(xiàn)任團(tuán)長(zhǎng)一道去給老宋送錢(qián)。一來(lái)顯得鄭重，二來(lái)也算有個(gè)旁證。老宋一夜沒(méi)睡，他數(shù)了一夜錢(qián)。他一張一張地?fù)崮Γ粡堃粡埖卦跓粝抡?，一張一張地把鼻子湊上去聞。一些新錢(qián)嘎巴嘎巴響得很脆，一些舊錢(qián)散發(fā)著微微辛辣的油泥味兒，或者黏黏的霉潮氣。即便一張兩塊錢(qián)的舊票，壓在掌上也是沉甸甸的。老宋數(shù)完錢(qián)就開(kāi)始想心事，他想，難道他的腿真有病嗎?難道他真的要把剛剛數(shù)過(guò)的這些都扔給醫(yī)院?jiǎn)?想著想著，他決心不再相信這條腿是條病腿。為證實(shí)自己的見(jiàn)解，單用那病腫的左腿撐起全身的重量，他竟然站住了。他又做了幾下其它動(dòng)作，居然也做出了。接著他想起演員練功時(shí)做出的高難動(dòng)作，他依次模仿起來(lái)。直到稀里嘩啦摔在地上，一個(gè)形容才確鑿地來(lái)到他的腦海：這哪兒還是一條腿啊，分明是一條爛冬瓜。傳達(dá)室的燈亮了一夜。第二天老宋就從這個(gè)劇團(tuán)和這個(gè)城市消失了。老夏終于氣憤起來(lái)，團(tuán)里的老師們也氣憤起來(lái)。他們那一片愛(ài)心呢?他們的錢(qián)是血汗錢(qián)！尤其讓老夏不能容忍的是，人們紛紛在他面前發(fā)些抱怨，好像是老夏騙了大伙兒的錢(qián)，并且協(xié)助了老宋的逃跑。老夏想起當(dāng)年老宋來(lái)團(tuán)是靠了一個(gè)住在本市的親戚的介紹。找到那親戚后，那人說(shuō)，老宋回老家第二天就去把腿鋸了，兩千不到。剩下一萬(wàn)多又有什么不好?又是窮閨女，又是窮外孫。老夏憤怒難平，疑惑難平。不久，團(tuán)里有人從北部山區(qū)演出回來(lái)，告訴老夏說(shuō)在一個(gè)旅游景點(diǎn)看見(jiàn)老宋了，老宋坐在一個(gè)小鐵皮房里賣(mài)膠卷。老夏決心去親眼目睹那逃逸的老宋之現(xiàn)狀，讓他尷尬、難堪和愧疚。他很快就發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)小鐵皮屋子旁邊，老宋拄著雙拐，左腿那兒空著。老夏心中涌上一股酸澀，一時(shí)竟想不好到底該不該去和老宋打招呼。老宋也看見(jiàn)了老夏，頓時(shí)木呆呆地愣在那里。突然間，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖動(dòng)著全身，拖動(dòng)著雙拐奮力向前；他佝僂著身子在游人當(dāng)中沖撞，如一只受了傷的野獸，他跳躍著直奔一條山間小路而去，眨眼之間就沒(méi)了蹤影。(選自《北京文學(xué)》有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和情節(jié)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老宋雖不善言辭，卻勤快可靠，彬彬有禮。他選擇用失去一條腿價(jià)幫助女兒脫困，這是人性中最偉大、最可歌頌的無(wú)私父愛(ài)。B.文中老宋跟老夏講述自己的家事——閨女的日子很難，處處得自己接濟(jì)。這一情節(jié)為下文老宋放棄治療病腿埋下了伏筆。2023級(jí)語(yǔ)文試題第4頁(yè)共8頁(yè)C.文章主人公老宋面臨要腿和要錢(qián)的兩難選擇，作者對(duì)此進(jìn)行客觀敘述，在看似冷漠的筆觸下暗藏著對(duì)老宋深深的同情。D.老夏最令人同情。他出于仗義熱心幫助老宋，但是老宋的不辭而別，最后連想讓老宋尷尬難堪的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。7.下列對(duì)小說(shuō)的人物形象和藝術(shù)特色的理解，不正確一項(xiàng)是(3分)A.老宋吃苦耐勞、樂(lè)于助人、有著強(qiáng)烈的自尊心，在他內(nèi)心，“截肢”的傷痛遠(yuǎn)不及“欺騙”大家的傷痛深。B.作者描述老宋數(shù)錢(qián)時(shí)，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，通過(guò)略帶戲謔的文字，訴說(shuō)著生命之痛。C.小說(shuō)敘述重心不斷轉(zhuǎn)換。老宋第一次“逃跑”前，敘述以老宋為焦點(diǎn)；老宋第一次“逃跑”后，敘述重心則轉(zhuǎn)移到老夏身上。D.對(duì)人性中真善美的執(zhí)著挖掘、思考、表達(dá)，是鐵凝許多作品所竭力追求的目標(biāo)，本文也體現(xiàn)了這一創(chuàng)作追求。8.從老宋不辭而別到老夏去尋找老宋，其間老夏的心理發(fā)生了哪些變化?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)9.文學(xué)中的留白是指文本中作者所欲表達(dá)卻又有目的地加以省略的場(chǎng)景、情節(jié)以及文本所蘊(yùn)含著的作者未加以言明的潛在義。請(qǐng)找出文中的兩處留白并分析其作用。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶(hù)，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)始見(jiàn)之?？Ｃ阋哉恼\(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂(yōu)。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之，孝宗稱(chēng)之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂(yōu)去。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問(wèn)曰：“宰相先務(wù)者何事?”曰：“人才?！庇謫?wèn)：“孰為才?”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬(wàn)里上疏力諫，且上太子書(shū)，言：“天無(wú)二日，民無(wú)二王。一履危機(jī)，悔之何及?與其悔之而無(wú)及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也?！碧鱼と?。孝宗不悅，曰：“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣②。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许＃拿?。侂胄專(zhuān)僭日益甚，萬(wàn)里憂(yōu)憤，怏怏成疾。家人知其憂(yōu)國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂2023級(jí)語(yǔ)文試題第5頁(yè)共8頁(yè)

胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣專(zhuān)權(quán)無(wú)上動(dòng)兵殘民謀危社稷。吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝。萬(wàn)里精于詩(shī)，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。(選自《宋史·楊萬(wàn)里傳》，有刪改)【注】①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宮的帶垣。亦以稱(chēng)中書(shū)、門(mén)下兩省。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)韓侂胄奸臣A專(zhuān)權(quán)團(tuán)無(wú)□上□動(dòng)兵E殘□民□謀曰危社稷。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“杜門(mén)謝客”與“長(zhǎng)跪而謝之曰”(《唐雎不辱使命》)兩句中的“謝”含義不同。B.崩，本義是指山倒塌，古時(shí)認(rèn)為帝王或王后逝世，就好像山倒塌了一樣，故常用來(lái)指帝王或王后的死。C.“孝宗不悅”與“俟其欣悅”(《送東陽(yáng)馬生序》)兩句中的“悅”含義相同。D.謚，即謚號(hào)，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚(yáng)意義的稱(chēng)號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楊萬(wàn)里虛心向?qū)W。他多次前往拜謁被貶謫永州的張浚，未果，后寫(xiě)信極力請(qǐng)求才拜見(jiàn)成功；他終身謹(jǐn)記張浚的教誨，把自己書(shū)齋取名為“誠(chéng)齋”。B.楊萬(wàn)里治理有方。管理奉新縣時(shí)，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺(jué)繳納，不擾民就追回稅款，使社會(huì)安定。C.楊萬(wàn)里慧眼識(shí)才。擔(dān)任東宮侍讀時(shí)，他認(rèn)為選拔人才最為重要，他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。D.楊萬(wàn)里能文能武。他進(jìn)士出身，精于詩(shī)歌，曾著有《易傳》流行于世；他親自率兵討伐進(jìn)犯的盜賊，并且為潮、惠兩州制定不同的防御賊人之法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。(2)孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。14.楊萬(wàn)里謚號(hào)“文節(jié)”，文中哪些事實(shí)體現(xiàn)了楊萬(wàn)里正直的氣節(jié)?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。永遇樂(lè)①李清照落日熔金，暮云合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨。來(lái)相召、香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州②盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。2023級(jí)語(yǔ)文試題第6頁(yè)共8頁(yè)【注】①這首詞是李清照流寓江南時(shí)的作品。②中州，此處指汴京。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這首詞和辛棄疾的《青玉案·元夕》一樣，寫(xiě)了元宵佳節(jié)熱鬧繁華的景象。B.柳色漸深，春意已濃，天氣變化不定，詩(shī)人擔(dān)心風(fēng)雨，謝絕了朋友的邀請(qǐng)。C.詞人面對(duì)眼前之景，想起了當(dāng)年和女伴游賞的歡樂(lè)時(shí)光，只可惜已成過(guò)往。D.詞人容貌憔悴，無(wú)意欣賞元宵佳節(jié)的美景，寧愿躲在家中感受別人的快樂(lè)。16.古人云“以樂(lè)寫(xiě)哀，一倍增其哀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白追求自由、追求理想、追求完美的人格，不愿卑躬屈膝，這在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句有鮮明體現(xiàn)。(2)《琵琶行》中音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕”再到“聲漸歇”的過(guò)程后，用“，”兩句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界。(3)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“，”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿(mǎn)意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇恚陲L(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝是這樣的嗎?不知怎么的，她加快了腳步。她急著見(jiàn)到它，就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它那樣覺(jué)得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三