關(guān)于企業(yè)的利和義

關(guān)于企業(yè)的利和義企業(yè)是盈利性組織，經(jīng)營(yíng)企業(yè)自然是為了獲得利益，沒有利益，員工工作就會(huì)缺乏積極性，企業(yè)不能發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)不能豐富，國(guó)家也不能富強(qiáng)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的義利觀是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，也是幾千年來(lái)中國(guó)人所經(jīng)常思索的一個(gè)問(wèn)題。我們常見的說(shuō)法是“君子喻于義，小人喻于利”、“見利忘義”等等，這些說(shuō)法已經(jīng)如此深入人心，以至于有人一見到商人就立刻和小人聯(lián)系起來(lái)。然而，我們仔細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并不那么簡(jiǎn)單?？桌戏蜃邮侨寮业淖趲煟先思铱偛粫?huì)見利忘義吧，然而他卻是中國(guó)舉辦私立學(xué)校并實(shí)行教育收費(fèi)制度的創(chuàng)始人（中國(guó)二十世紀(jì)末教育三大敗筆之一的教育產(chǎn)業(yè)化，到底是學(xué)歐美的結(jié)果還是學(xué)古人的結(jié)果，尚未可知）?？桌戏蜃右幌蛘J(rèn)為知識(shí)分子是社會(huì)的精英，要有起碼的體面，因而適當(dāng)逐利并無(wú)什么不可?？梢娍鬃硬]有將義和利對(duì)立起來(lái)，義和利是可以實(shí)現(xiàn)某種程度上的統(tǒng)一的。那么在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中到底應(yīng)該如何擺正義和利的關(guān)系呢？我個(gè)人認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的就是利潤(rùn)，要把利作為第一位的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)？何以這樣看呢？首先，企業(yè)，無(wú)論是國(guó)有企業(yè)還是私有企業(yè)，只有得到利潤(rùn)才能不斷地發(fā)展，才可能有資本積累進(jìn)行技術(shù)開發(fā)和購(gòu)置資本設(shè)備擴(kuò)大生產(chǎn)；其次，企業(yè)是社會(huì)的一分子，企業(yè)的發(fā)展就是社會(huì)發(fā)展的一部分，企業(yè)經(jīng)營(yíng)失敗了，就是社會(huì)的損失；第三，企業(yè)本身的興衰不僅是企業(yè)的事，而且牽涉到大量相關(guān)人員的生活（比如工人的失業(yè)和就業(yè)），企業(yè)經(jīng)營(yíng)失敗引起人員失業(yè)就是社會(huì)的壓力；第四，市場(chǎng)價(jià)格體系的形成有賴于企業(yè)的逐利行為，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策也有賴于逐利行為。《鏡花緣》里有個(gè)例子，講大唐某人到了君子國(guó)，看到兩個(gè)人在由于購(gòu)物而吵架，不為別的，賣者要100元，買者非要給120，賣者就生氣了，只要80元，賣者也生氣了，非要給140元，要價(jià)和買價(jià)的差越來(lái)越大，自然無(wú)法達(dá)成交易。一個(gè)企業(yè)雇100個(gè)工人就可干好全部工作，結(jié)果雇了150個(gè)，本來(lái)產(chǎn)品可以賣100萬(wàn)元，結(jié)果它只要80萬(wàn)元，是否就說(shuō)明這個(gè)企業(yè)高尚呢？人們一般來(lái)說(shuō)并不會(huì)這么認(rèn)為，反而有可能認(rèn)為是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者無(wú)能，產(chǎn)品質(zhì)量有問(wèn)題等等，負(fù)面影響是很大的。那么是否企業(yè)為了利潤(rùn)就可以不擇手段了呢？當(dāng)然不是。企業(yè)經(jīng)營(yíng)必須在法律、法規(guī)允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，要與我們普遍承認(rèn)的道德準(zhǔn)則相一致。企業(yè)還要義嗎？要。美國(guó)的金融大鱷索羅斯在金融市場(chǎng)上翻云覆雨，然而給慈善事業(yè)捐款卻出手大方；世界首富比爾·蓋茨在經(jīng)營(yíng)上是寸步不讓，甚至打法律的擦邊球，然而他創(chuàng)立的基金會(huì)卻每年為非洲等地的教育、衛(wèi)生事業(yè)捐款無(wú)數(shù)，挽救了無(wú)數(shù)人的生命。美國(guó)的福特基金會(huì)，為科學(xué)、教育和慈善事業(yè)捐款無(wú)數(shù)。美國(guó)的哈佛大學(xué)是一所私立大學(xué)，主要經(jīng)費(fèi)來(lái)自于企業(yè)捐助，并非來(lái)自于學(xué)費(fèi)，據(jù)說(shuō)哈佛一年的經(jīng)費(fèi)相當(dāng)于全中國(guó)所有普通高?？蒲薪?jīng)費(fèi)的總和。至少在西方國(guó)家的實(shí)踐中，義、利和相容的而非對(duì)立的。然而我們?cè)谥袊?guó)看到的確實(shí)是義、利的對(duì)立，為什么？過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期國(guó)企不講求經(jīng)濟(jì)效益，只要有社會(huì)效益就行；后來(lái)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)企、私企都將經(jīng)濟(jì)效益放在第一位，但義字干脆不要了。中國(guó)的企業(yè)、大牌的明星、富豪們，有多少?zèng)]有干過(guò)違法的勾當(dāng)，這就是人們常說(shuō)的私企的“原罪”，國(guó)有企業(yè)不也欠債不還嗎？中國(guó)有幾個(gè)企業(yè)站出來(lái)為貧困地區(qū)的孩子捐點(diǎn)款？修條路？為社會(huì)中的弱勢(shì)群體干點(diǎn)善事？原因何在呢？這至少是中國(guó)近幾十年來(lái)思想教育的失敗。我認(rèn)為原因有如下幾個(gè)：首先，政府沒有做出一個(gè)好的表率。1954年我們先讓黨員群眾提意見，然后再發(fā)動(dòng)反右運(yùn)動(dòng)，將提意見的人打成右派，政府都不講誠(chéng)信，如何讓百姓和企業(yè)誠(chéng)信；政府本該對(duì)教育問(wèn)題負(fù)主要責(zé)任，卻打著教育產(chǎn)業(yè)化的旗號(hào)實(shí)行高收費(fèi)，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給個(gè)人；無(wú)法讓想做些善事的人心服。第二，忽視“義”的觀念的教育和灌輸。改革開放二十多年來(lái)，人們可以挺直腰板掙錢了，卻忘記了人還應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感，還對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任。掙錢的目的不僅是為了掙更多的錢，而且是為了回報(bào)社會(huì)。第三，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失，人們沒有樹立正確的義利觀。西方的基督教觀念固然我們沒有，古人合理的義利觀也沒有人去總結(jié)、教育、發(fā)揚(yáng)光大。因此，企業(yè)以營(yíng)利為目的是毋庸置疑的。然而經(jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)，企業(yè)管理者必須知道什么可為什么不可為，對(duì)于利益必須取之有道，不義之利不可取，管理者必須樹立正確的利義觀?？死锏ぁに固厥敲绹?guó)電子界的精英，最初就職于一家不知名的電子公司，雖然是公司中的工程師，但是斯特卻時(shí)時(shí)刻刻以一種主人翁的心態(tài)和正確的利義觀念來(lái)約束自己對(duì)待每項(xiàng)事務(wù)。他知道自己的公司受到了比利孚電子公司所施加的壓力，公司處境變得越來(lái)越難，為此他也常常愁眉不展。有一次，特斯突然收到比利孚電子公司技術(shù)部經(jīng)理的進(jìn)餐邀請(qǐng)后，懷著不安的情緒答應(yīng)了赴約。在飯桌上一番寒暄后，這位經(jīng)理提出要和斯特做一個(gè)交易，即用斯特公司里新研發(fā)產(chǎn)品的數(shù)據(jù)資料來(lái)?yè)Q取豐厚的回報(bào)。斯特的性格一向溫和，但是這個(gè)提議卻讓他火冒三丈：“或許你已經(jīng)知道我們公司現(xiàn)在面臨著危險(xiǎn)的處境，但是這種見不得人的事情我是絕對(duì)不會(huì)答應(yīng)的！即使你給出的條件再豐厚，也不行！你當(dāng)真是找錯(cuò)了人！想讓我背叛我的公司，你們這種想法本身就是陰暗的！”這位經(jīng)理平靜而耐心地聽完了斯特的訓(xùn)斥，他沒有絲毫的生氣，而是舉起酒杯拍拍斯特的肩膀說(shuō)：“這事情是我不對(duì)，來(lái)，我敬你一杯酒！以表示我的歉意?！辈痪弥?，斯特所在的公司因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善而破產(chǎn)，他為此難過(guò)極了，放佛是自己事業(yè)付之一炬。然而為了生存，斯特不得不重新開始尋找新工作。有一天，他忽然接到比利孚電子公司的電話，正是該公司總裁打來(lái)的，斯特應(yīng)邀來(lái)到比利孚電子公司中，在辦公室中他受到了總裁熱情的招待，并接到一份正式聘書，上面赫然寫著“技術(shù)部經(jīng)理”的頭銜。這讓斯特大吃一驚，他急忙問(wèn)道：“你為什么對(duì)我如此信任？”經(jīng)過(guò)總裁的解釋他了解到：最初的技術(shù)部經(jīng)理退休了，而該公司正是用人之際，原技術(shù)部經(jīng)理便將斯特推薦給了總裁，斯特的技術(shù)在業(yè)界是小有名氣的，加上上次與技術(shù)經(jīng)理在用餐時(shí)的接觸，他們都覺得這是一個(gè)難能可貴的人才，尤其是他身上“不義之利不取，不義之行不為”的正直品質(zhì)。管理者要樹立正確的利義觀，首先要明確義和利的關(guān)系。董仲舒認(rèn)為“天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義”。由此可見，利和義對(duì)人都是很重要的。沒有以利代表的物質(zhì)基礎(chǔ)則人們的生存和健康都不能得到保障；而沒有義來(lái)養(yǎng)心，控制人欲泛濫，就必然會(huì)招致嚴(yán)重的后果，因此完全不必將義和利對(duì)立起來(lái)。但是又因?yàn)轶w莫貴于心，所以代表道德的義更應(yīng)當(dāng)受到重視。其次要明確利義的取舍，這也正體現(xiàn)著人的道德修養(yǎng)。從道德上人們都十分鄙視見利忘義的小人而推崇見利思義、以義取利的高尚之舉。因此，管理者要做到“不義之利不取，不義之行不為”，所謂君子愛財(cái)取之有道，違反道德法律，危害社會(huì)和損害消費(fèi)者利益的不義之利是斷然不可取的。樹立正確的利義觀不僅要正確認(rèn)識(shí)利義的取舍關(guān)系，還要在企業(yè)經(jīng)營(yíng)以及管理過(guò)程中正確對(duì)待。1.對(duì)員工有義管理者應(yīng)當(dāng)正確處理己利和他利的關(guān)系。企業(yè)是集體共同努力在運(yùn)營(yíng)，因此經(jīng)營(yíng)企業(yè)并不是為了謀一己之利，也是在為所有員工謀福利，因此管理者必須對(duì)員工有義，與之共利，如此才能維持企業(yè)內(nèi)部的和諧，調(diào)動(dòng)員工的工作熱情，為企業(yè)創(chuàng)造更多的利益。2.以義生利管理者需要正確處理私利和公利的關(guān)系。企業(yè)的運(yùn)營(yíng)離不開社會(huì)，企業(yè)發(fā)展后，在獲得巨大利潤(rùn)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)不忘回饋社會(huì)。管理者應(yīng)當(dāng)有公利之心，多做義舉，對(duì)社會(huì)的建設(shè)和需求貢獻(xiàn)自己的力量。如農(nóng)夫山泉的一分錢工程，百事可樂的母親水窖，汶川地震時(shí)王老吉的巨額捐贈(zèng)，都是商家的義舉，不僅為企業(yè)樹立了良好的形象，同時(shí)也正因?yàn)槠浠仞伾鐣?huì)的義舉贏得了消費(fèi)者的廣泛支持和滿堂喝彩，增加了對(duì)其品牌產(chǎn)品的購(gòu)買和支持。3.企業(yè)之義于民族之利管理者要正確處理