讀書心得及點(diǎn)評(píng)15篇

最新讀書心得及點(diǎn)評(píng)優(yōu)選15篇有沒有興趣了解一下“讀書心得及點(diǎn)評(píng)”的相關(guān)內(nèi)容呢？小編精心為您挑選了這篇文章。當(dāng)我們腦中冒出新的想法時(shí)，應(yīng)該將其記錄在心得體會(huì)中。通過心得體會(huì)可以看出我們思想的變化。非常感謝您的留言和反饋，我會(huì)不斷改進(jìn)，為您帶來更好的作品！

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇1】

今年暑假，我又一次讀了意大利作家亞米契斯的作品——《愛的教育》。

《愛的教育》是一篇日記形式的**，以一位小學(xué)生安利柯的眼光，從開學(xué)第一天寫起，到考試結(jié)束的一年左右的日子，發(fā)生的各式各樣的事，新認(rèn)識(shí)的朋友等，其中還包括安利柯的父母姐姐給他寫的信以及老師講的每月小故事。其中，一個(gè)在2月發(fā)生的“78號(hào)囚犯”的故事我特別喜歡：安利柯家的秘書有一個(gè)木雕墨水瓶，這是他教過的“78號(hào)囚犯”贈(zèng)送給他的，這本與安利柯沒有關(guān)系，可誰能想到，“78號(hào)囚犯”竟是安利柯的同學(xué)賣野菜人家的兒子克洛西的父親……在這里，我感到了安利柯家的富有：

不僅住著又大又好的房子，還有在鄉(xiāng)下的度假別墅；感受到了代洛西與安利柯的善良：對(duì)克洛西的穩(wěn)私加以保護(hù)，幫助家庭貧困的克洛西;感受到了克洛西父親的各種美好品質(zhì)：知錯(cuò)就改，尊師重教……除了“78號(hào)囚犯”的故事，我還比較喜歡老師講述的一個(gè)每月故事——“父子情深”。

“父子情深”這個(gè)故事主要講了裘里亞偷偷在晚上幫助爸爸抄寫條子來掙錢，被爸爸誤會(huì)，最后又重歸于好。文中裘里亞的孝心使我感動(dòng)，父親對(duì)兒子以及兒子對(duì)父親無私的愛，讀來字字是淚，聲聲泣血。

**的語言通俗易懂，十分感人，親切。書中敘述之愛，師生之情，朋友之誼，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，卻使人讀了感覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好，于是不覺就感激得流淚。其實(shí)，世界上到處都有愛；在公交車上，人們給老人，孩子，婦女讓座，這是社會(huì)之愛；在家里，為父母做點(diǎn)家務(wù)，這是家庭之愛；在學(xué)校里，老師對(duì)你細(xì)心照料，這是師生之情；朋友聽你訴苦，和你談心，這是朋友之誼……

人間處處都有愛，愛是人世間最為美好的東西。世界上到處都充滿了愛，無論是祖國的愛、父母的愛、老師的愛、朋友的愛等等，只要你耐心真誠地去尋找愛，愛一定會(huì)出現(xiàn)在你面前。

當(dāng)一切倒下時(shí)，唯有愛巍然屹立。愛情有魔力。對(duì)愛的人來說，困難不是困難，負(fù)擔(dān)也不再是負(fù)擔(dān)。所有的困難和障礙都和普通的事情沒有區(qū)別。愛情讓人吃不到再痛也不會(huì)抱怨，再委屈也不會(huì)抱怨。

養(yǎng)育一個(gè)生命要付出多少犧牲，但我們的父母從不言怨，并以此為驕傲；知心的朋友心情沮喪或者遭遇不幸，我們一定會(huì)毫不猶豫地伸出援助之手，從來不覺得這是一種打擾……這不都是愛嗎？

讓我們付出一份愛，只要每個(gè)人心中都有愛，世界就會(huì)變成一個(gè)美麗的世界。讓世界變成愛的世界吧！

點(diǎn)評(píng)這是一篇讀后感，作者在文章中對(duì)《愛的教育》全書進(jìn)行了簡略概括，并觀點(diǎn)鮮明的表達(dá)了“讓我們獻(xiàn)出一份愛，只要人人心中都有愛，世界將變成美好的人間”的中心思想，全文敘述流暢自然，感悟深刻。

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇2】

他沒有把黃金世界輕易地許諾給人們，而是以自己燃燒的生命，成為千千萬萬追求者的精神之火。

喧囂與沉寂，歷史仿佛宿命般地糾纏著他，盡管他本人曾明確表示：作為一個(gè)歷史中間物，光明并不需要他，他只屬于黑暗，可不幸的是從五四開始，人們一再地向他回歸，他思考的問題也一再被人丟掉又拾起，這除了說明魯迅關(guān)注的問題仍未解決之外，同時(shí)也說明黑暗仍然存在。

我相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)魯迅。百年以來，吹捧者、打殺者、贊美者、唾罵者不知凡幾。魯迅或憤怒，或沉默，或奮起還擊，或聽之任之，依然故我，不改本色。正如激流漩渦的中心，看上去永遠(yuǎn)那么平靜。感受魯迅我不得不將他從某些人架設(shè)的神壇上請(qǐng)下來，和他平起平坐，促膝而談。魯迅本來就是屬于人間的，凡人的魯迅，才是真正的魯迅。

他吐著煙霧，直立的須發(fā)正如他倔強(qiáng)的個(gè)性，只是看上去有點(diǎn)老了，倦了，可他的雙眼依然綻放出懾人的光芒，能一眼看穿你，看穿一切人情世故，讓一切魑魅魍魎無所遁形。我知道，這就是那個(gè)貼身藏著匕首的男人。

他其實(shí)是個(gè)普通人，但決不是個(gè)平凡人。有人曾說過他是個(gè)守夜者。是的，因?yàn)樗銐蚓?，足夠敏感。思想和感情的觸須根本就可以生得這么細(xì)，伸得這么遠(yuǎn)?？捎捎谶^分的敏感，往往在他的內(nèi)心形成一堵穿不透的墻，所以他嘆息：“人和人的靈魂，是不相通的'……”看似語言犀利的他，其實(shí)并不善表達(dá)，其苦楚更甚于骨鯁在喉，日復(fù)一日，年復(fù)一年，積在他心頭，形成一座厚重的墳。所以他時(shí)常感慨：“當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí)，我將開口，卻同時(shí)感到空虛?！?/p>

他說過一句名言：“痛打落水狗?！彼苑彩枪范寂滤Ｈ欢杀氖枪吩絹碓蕉?，人反而越來越怕狗了。有人因此罵他小氣，睚眥必報(bào)，“師爺”般的刻薄。他回敬道：“我就是這樣!”他寫道：“我的怨敵可謂多矣，倘有新人問起我來，怎么答呢?我想一想，決定：讓他怨恨去!我一個(gè)也不寬恕?！?/p>

寬恕真是一種美德嗎?他想過，結(jié)果他覺得對(duì)惡人行善就是對(duì)善人做惡。

于是他常常不顧一切地反擊，反擊是一把雙刃劍，在刺向黑暗、不公的同時(shí)也傷害了自己。

他是孤獨(dú)的，無人真正了解他，包括他的愛人、兄弟，無一例外。

“我愿這樣，朋友——我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，也沒有其他影子在黑暗里，只有我被黑暗沉沒，那是我的世界。”在他的世界，魯迅荷戟彷徨，專門和黑暗搗亂，以此證明他曾經(jīng)存活。

夜深了，他仍抽著煙。我知道，作為思想、精神上的守望者，他必須時(shí)刻警惕。煙是提神的必須物，他的臉被煙籠著，越發(fā)模糊，直至我看不清他。

[點(diǎn)評(píng)]

考慮到我們這個(gè)浮躁的時(shí)代，特別是考慮到初三升學(xué)的巨大壓力，應(yīng)試教育的急功近利，這種種大環(huán)境，劉乘銘這篇考場(chǎng)作文就愈發(fā)顯得不同凡響。其特殊性表現(xiàn)在：一、他選擇了叩問大師魯迅，并與之進(jìn)行深層的心靈對(duì)話這一行文途徑，這與一般的初中生作文判然有別，足以令他鶴立雞群。二、劉乘銘對(duì)魯迅的理解，表明他熟悉目前中國魯迅研究的學(xué)術(shù)前沿，如北大錢理群、韓毓海、汪暉等人的研究成果，這種深度是一般初中生、甚至高中生都難望其項(xiàng)背的。三、熟悉魯迅生平及詩文，使文章顯得充實(shí)、豐滿又不乏文采。特別是其引文多出自魯迅最難讀的作品《野草》，并能理解到位，這是足以讓一般中學(xué)生汗顏的。四、劉乘銘作文對(duì)中學(xué)生具有方法論意義：那就是親近大師、親近經(jīng)典，熟悉其生平，詩文，并與之進(jìn)行深層次的思想交流。

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇3】

每當(dāng)人們望著深藍(lán)的星空，看著無數(shù)閃閃發(fā)光的星星，心中便會(huì)有許多疑問：宇宙是什么樣子？為什么說火星是地球的“孿生兄弟”？為什么看到月亮的背面？為什么白天看不到星星――正是這許許多多的問題為深?yuàn)W的宇宙蒙上了一層又一層神秘的面紗。我讀了《小問題大百科》這本書使我知道很多關(guān)于宇宙的知識(shí)。

大家都知道在古代月亮在人們心中是神圣、純潔、美好的，因此便有了今天嫦娥奔月、牛郎織女天河相會(huì)的神話故事。人們用這些故事來寄托大家對(duì)月亮的贊美，從而使月亮增加了幾分神秘感。曾經(jīng)嫦娥因吃了仙藥而升到月亮上去了，雖然這只是故事但在這個(gè)新世紀(jì)嫦娥奔月的故事成了真的。

我國的“嫦娥一號(hào)”是自主研制并發(fā)射的首個(gè)月球探測(cè)器，以中國古代神話故事人物“嫦娥”命名。當(dāng)人們見到“嫦娥”一號(hào)所拍月球的照片發(fā)現(xiàn)月球并非人們心中想象地那么美好，心里難免有些失望。

在書中我了解到：人們?nèi)绾谓ㄔ旌陚サ慕鹱炙?，奧林匹克運(yùn)動(dòng)后起初是在哪舉行的――其中我最感興趣的就是胡夫金字塔了。那個(gè)矗立在天地之間，沙漠之中的一位巨人。成了世界上八大奇跡之一，在埃及首都開羅附近矗立著許多大大小小的“金字塔”。金字塔是古埃及法老的墳?zāi)?，埃及人民認(rèn)為人死后，靈魂會(huì)爬到塔頂與太陽神見面，因此金字塔里還裝滿了食物、珠寶、布料、武器等。

這本書為我們講解了宇宙方面的知識(shí)，植物方面的奧秘和人體方面的學(xué)問，它讓我遨游了美麗而又神秘的太空，讓我看到了大自然的一草一木是如何生長的，讓我了解古代人民是怎樣生存、怎樣繁衍后代的。祖國的欣欣向榮、繁榮昌盛，一切的一切。

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇4】

掌握ne5000e/80e/40e產(chǎn)品的體系結(jié)構(gòu)

掌握ne5000e/80e/40e的單板構(gòu)成

掌握ne5000e/80e/40e換板操作

了解ne5000e/80e/40e升級(jí)操作

《七個(gè)怎么看》讀后感

徐州文廣新局安播中心司偉

《“七個(gè)怎么看”——理論熱點(diǎn)面對(duì)面》，該書緊密聯(lián)系了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，對(duì)怎么看我國發(fā)展不平衡、怎么看就業(yè)難、怎么看看病難、怎么看教育公平、怎么看房價(jià)過高、怎么看分配不公、怎么看腐敗現(xiàn)象等七個(gè)問題，作出了深入淺出、有針對(duì)性和說服力的回答。

這本書受到熱烈的歡迎，因?yàn)樗褂猛ㄋ滓锥恼Z言，使其真正為群眾所喜聞樂見。它將現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題以大眾化的角度進(jìn)行論述，追蹤熱點(diǎn)問題，以群眾的角度加以解釋貼近老百姓所關(guān)心的問題，體現(xiàn)了大眾公開化，可以說該書是一部反映民聲、貼近民意、打動(dòng)民心的好書。它不使用抽象的概念演繹和繁瑣的邏輯論證，而是用通俗、清新、哲理的語言來解釋嚴(yán)肅的理論話題，用生動(dòng)的理子和翔實(shí)的數(shù)據(jù)說話。

看問題用的是“百姓視角”,講道理用的是“百姓語言”,舉例子用的是“百姓故事”,落腳點(diǎn)也是“百姓需求”。這本書堅(jiān)持平和、平實(shí)的文風(fēng)，說話平易近人，以理服人，說話有根有據(jù)，文風(fēng)樸實(shí)。

改革開放30年來，我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成就，人民生活得到極大改善。從《七個(gè)怎么看》上看，在關(guān)乎廣大人民生計(jì)的各個(gè)方面，特別是關(guān)乎普通百姓的各項(xiàng)基本權(quán)利上，仍然存在諸多需要深入解決的問題，并且這些問題的嚴(yán)重性依然存在，如高房價(jià)問題。全國各地的房價(jià)都在**。短短兩個(gè)月，同一套80平方米的房子增加了近10萬套。

對(duì)于普通人來說，至少要四五年才能積累起來。但按照這種趨勢(shì)，5年后，房子就不知道會(huì)變成什么樣子，所以只能越來越實(shí)惠。正如書中所說，由于不同國家和地區(qū)在發(fā)展階段、文化、地理環(huán)境等條件上的差異，目前還沒有統(tǒng)一的、普遍適用的房價(jià)測(cè)算標(biāo)準(zhǔn)。許多專家學(xué)者在研究房價(jià)時(shí)，大多提到兩個(gè)指標(biāo)，一是房價(jià)收入比，而是房價(jià)租金比。

房價(jià)收入比反映了家庭的支付能力和住房負(fù)擔(dān)程度。一般認(rèn)為，這個(gè)比例應(yīng)該在3-6之間，而在2009年，北京、上海、深圳等城市的房價(jià)收入比超過10。房價(jià)租金比通常被認(rèn)為低于1:300，這意味著房地產(chǎn)泡沫已經(jīng)出現(xiàn)。

目前，一些大城市的房價(jià)與房租之比在1:500左右甚至更低。此外，與國外部分城市房價(jià)相比，2009年12月紐約房價(jià)最高的曼哈頓房價(jià)中間價(jià)約為2。5元/平方米

75萬元，柏林普通住宅均價(jià)約為17000元/平方米。同一時(shí)期，中國一些大城市的房價(jià)接近甚至超過這兩個(gè)數(shù)字，而我們的收入水平卻相差數(shù)倍。通過這些分析，可以看出我國部分城市的房價(jià)明顯偏高。

高房價(jià)嚴(yán)重影響社會(huì)公平。它使現(xiàn)有的貧富差距和階層差距拉大，導(dǎo)致社會(huì)情緒焦慮，成為社會(huì)不和諧、不穩(wěn)定甚至社會(huì)矛盾激化的重要因素。找工作難，看病難，教育不公平，房價(jià)高，等等。對(duì)于普通人來說，還有哪些問題更難面對(duì)？

然而，回顧近年來的一系列發(fā)展戰(zhàn)略，我們也欣慰地看到，國家一直致力于解決這七大現(xiàn)實(shí)問題。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、西部大開發(fā)、中部崛起、振興東北老工業(yè)基地等一系列發(fā)展戰(zhàn)略正在緊鑼密鼓的實(shí)施當(dāng)中；教育改革，推出就業(yè)再就業(yè)政策，如“崗位拓展計(jì)劃”、“創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)計(jì)劃”、“舉辦大學(xué)生就業(yè)服務(wù)周”、拓寬大學(xué)畢業(yè)生到城鄉(xiāng)基層就業(yè)的“大學(xué)生村官”計(jì)劃等等；城鎮(zhèn)醫(yī)療、城居醫(yī)療覆蓋了幾乎所有城鎮(zhèn)居民，新農(nóng)合也覆蓋可絕大多數(shù)農(nóng)民；廉政準(zhǔn)則如同把利劍直刺腐敗要害；今年4月17日，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房價(jià)過快**的通知》，提出五方面十條政策措施，被稱為“新國十條”。后來又頒布了“國五條”，這充分表明了國家限制高房價(jià)和惡意炒房、反對(duì)高房價(jià)的決心。

《七個(gè)怎么看》這本書詳細(xì)羅列了解決7個(gè)民眾關(guān)注問題的努力，讓民眾看到了愛民親民，使民眾支持和擁護(hù)。

問題發(fā)現(xiàn)了，解決辦法也有了，最關(guān)鍵的是在于落實(shí)，怎么落實(shí)，事物發(fā)展本身就是一個(gè)不斷演變的過程。中國的發(fā)展就像一個(gè)嬰兒。我們不敢認(rèn)為這個(gè)問題會(huì)很快很容易解決，但必須通過解決辦法逐步減少和消除。中國是**執(zhí)政**合作的國家，也是一個(gè)發(fā)展中的國家，現(xiàn)在提出的科學(xué)發(fā)展觀主要就是著力解決中國的民生問題，按照本書提出的各個(gè)解決方案，著力提高**執(zhí)行力，就能貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，取得人民群眾的理解和信任。

總的來說，《七個(gè)怎么看》這本書提及的七個(gè)問題是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)真實(shí)寫照。讀完這本書，我深深地感到，它不僅有助于我們認(rèn)清復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，而且有助于我們了解當(dāng)和國家的大局，滿懷信心地前進(jìn)。

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇5】

花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶―――定海神針;游樂地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽?大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號(hào)是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空―――美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。

提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。(在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗)但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。

唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。

(四)忠心耿耿的沙和尚沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解;師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在迢遙的西方途上與窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程。孫悟空――一個(gè)天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也為之震驚。他發(fā)現(xiàn)了花果山水簾洞，為群猴找到了“洞天福地”，并尊為美猴王，過著自由自在的生活，還去“云游海角，遠(yuǎn)涉千里”去訪師學(xué)道，學(xué)一個(gè)長生不老之法。由于他聰明勤奮，終練就一身好本事，會(huì)七十二般變化，能一筋頭翻十萬八千里。后來，他冥冥中還知道有閻王爺管著，就大鬧地府，勾銷了群猴的名字。為取武器，他下龍宮，攪龍王獻(xiàn)出重一萬三千五百斤，能隨意變大變小的“如意金箍棒”;唐僧――一個(gè)虔誠的佛門弟子，被人視為有德行、有禪心的高僧，長得相貌堂堂，豐姿英俊，身穿佛門錦斕異寶袈裟，手執(zhí)九環(huán)錫杖，好似“活羅法下降，活菩薩臨凡”;豬八戒――天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥獲罪被貶，錯(cuò)投豬胎成妖，以相貌為姓，官名叫豬剛鬣，后隨唐僧西天取經(jīng)，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可惱人物。師徒四人從唐都長安出發(fā)，遭遇了千難萬險(xiǎn)，歷經(jīng)了九九八十一難，故事以時(shí)間為經(jīng)，以具體磨難為緯，由近而遠(yuǎn)，環(huán)環(huán)相扣。他們歷時(shí)十幾年，行程幾萬里，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，師徒四人最終到達(dá)了印度，取回真經(jīng)。西天取經(jīng)可以說是一次傳奇的萬里長征。那么，唐僧師徒四人究竟去了哪些地方呢?書中告訴我們，他們走過了雙叉嶺、蛇盤山、鷹愁澗、觀音院、黑風(fēng)山、高老莊、云棧洞、浮屠山、黃風(fēng)嶺、流沙河、萬壽山、五莊觀、黑松林、平頂山、蓮花洞、黑水河、三清觀、車遲國、通天河、沉水宅、金兜洞、女兒國、落伽山、火焰山、祭賽國、木仙庵、小雷音寺、駝羅莊、朱紫國、麒麟山、盤絲洞、濯垢泉、黃花觀、獅駝嶺、比丘國、無底洞、滅法國、鎮(zhèn)海寺、玉華寺、豹頭山、玄英洞、青龍山、布金禪寺(天竺國)、雷音寺、御花園。吳承恩敘述的這三十多個(gè)地名中，有的是真實(shí)的，但大多數(shù)是虛構(gòu)的，在這些真實(shí)的地名中，五指山尤其引人注目。

[西游記讀書筆記500字點(diǎn)評(píng)和感悟]

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇6】

星期六，媽媽為我買了一本書，書名叫《狼獾》。一拿到這本書，我便愛不釋手，而讀完之后，我則熱淚盈眶。

書中有一個(gè)片段令我記憶猶新：一直狼獾母親在水流湍急的怒江中，拉住自己的兩個(gè)孩子，準(zhǔn)備爬上木筏，木狼獾把一個(gè)孩子放到木筏上去，還有一個(gè)孩子，或許是嗆著水了，松開了咬住母狼獾的嘴，一下子被水流沖到了離木筏好幾米遠(yuǎn)的地方，母狼獾這時(shí)已經(jīng)沒有了力氣，完全可以放棄自己的孩子，自己爬上木筏，但是它沒有這樣做，而是松開了手，準(zhǔn)備與孩子同歸于盡。

看完這段后，我心里猶如翻滾的波濤，久久不能平靜，母愛太偉大了！為了孩子，我愿意犧牲自己的生命，和孩子們一起死去。同時(shí)，我也想過我正常的生活，其實(shí)，愛在生活中。只要用心去感受和品味，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是如此的快樂和富有。

正如文中的母狼獾，不就是體現(xiàn)母愛的最好寫照嗎？

書中還有一段讓我感動(dòng)：母狼獾為了救兩只小狼獾，咬住了一個(gè)紫荊條，小狼獾救上來后，母狼獾又急急忙忙的去為小狼獾捕捉獵物，獵物捕回后，母狼獾的腳又**獸夾夾傷了。把母狼獾嘴里的荊刺清理完后，竟有11根一厘米左右長得刺！

看到這里，我很震驚：11刀捅在嘴里，還把兔子背了回來，這需要多少勇氣和毅力！

去看看《狼獾》這本書把，相信，它一定會(huì)為你的心靈帶來不一樣的震撼！

老師點(diǎn)評(píng)：小作者用生動(dòng)的語言，潛移默化地讓讀者感受到母愛的偉大！

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇7】

在制定戰(zhàn)略時(shí)必須明確其宗旨，馬云說過“聽說過捕龍蝦富的，沒有聽說過捕鯨富的”，戰(zhàn)略宗旨是什么？首先，我們必須做正確的事，然后我們必須做正確的事。只有這樣，才能事半功倍。

戰(zhàn)略必須得到強(qiáng)有力的宣傳，宣傳戰(zhàn)略要與公司文化保持一致，并使員工行動(dòng)起來支持戰(zhàn)略，大家進(jìn)行信息交流與溝通。戰(zhàn)略必須與企業(yè)的日常工作緊密結(jié)合，建立明確的關(guān)系，建立目標(biāo)和激勵(lì)機(jī)制來支持戰(zhàn)略。

戰(zhàn)略絕不是紙上談兵！正如馬云講“戰(zhàn)略不能落實(shí)到結(jié)果和目標(biāo)上面，都是空談”。要真正實(shí)施戰(zhàn)略，需要一支好的團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神和資源來實(shí)施戰(zhàn)略。

戰(zhàn)略理念很難考量，但結(jié)果是可考量的。定期向決策者匯報(bào)戰(zhàn)略進(jìn)展、取得的成績和存在的問題。這樣就能讓其他的人知道事情的進(jìn)展如何，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

上下一心，同心同德，相互信任，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而共同努力。

戰(zhàn)略是企業(yè)生存的指導(dǎo)思想。馬云成功運(yùn)營阿里吧吧，這表明他對(duì)自己的戰(zhàn)略方針非常清楚。馬云熟悉商業(yè)運(yùn)作模式所以他能指出參加者項(xiàng)目最根本最致命的“癥結(jié)”，在這里要感謝馬云真誠指導(dǎo)！為創(chuàng)業(yè)者的成功增加了“砝碼”！

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇8】

“人們不斷地批評(píng)那些歪曲，重寫，偽造自己的過去，或擴(kuò)大某一件事的重要性而不提另一件事的人；這樣的批評(píng)是公正的，但如果在此之前，不做一項(xiàng)更基本的批評(píng)，也就是對(duì)人的記憶本身的批評(píng)，它們就不具備重要性，因?yàn)槿说挠洃?，可憐的記憶，真的能做些什么呢？它只能保留一小部分過去。沒有人知道為什么它保留了這一部分，而不是另一部分。在我們每個(gè)人身上，它都在神秘地進(jìn)行著，超越了我們的一志和興趣?！庇洃洷话l(fā)生，被我們創(chuàng)造，不論你曾是一個(gè)傻小子或瘋女孩，都是已經(jīng)書寫好的曾經(jīng)。

在我們的遺忘之中，自己的一切過錯(cuò)都被原諒了，可是錯(cuò)誤帶來的災(zāi)難卻會(huì)纏繞另一個(gè)人的靈魂永不磨滅，約瑟夫就是這樣的被原諒者，他的年少時(shí)光與熱愛他的姑娘的那只耳朵，都是他流亡歲月中企圖被遺忘的主題。他以為可以把過去改寫。

“一切罪惡都在事先已被原諒，一切也就卑鄙的許可了。”

回歸是必然的過程。流亡的人們總是在巨大的壓力和恐懼下返回。只有在回到最初的土地，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己所逃避的一切都是存在的，我們到遙遠(yuǎn)地方去開始，可是我們之前結(jié)束的生活都是存在的。

逃避全世界其實(shí)最難逃避的是我們自己。

逃離之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你回來的記憶都是你試圖忘記的記憶。

記憶是不被我們所控制的。錯(cuò)誤是不被我們所控制的。即使我們用橡皮擦去筆跡，白紙上留下的劃痕仍然存在。這些透明的記憶成為有形和無形的證據(jù)，證明我們的過去是錯(cuò)誤的，甚至是**的。

當(dāng)被掩飾的東西太突兀太顯赫的存在于自己的思想中時(shí)，我們離自我的否定將更近，我們?cè)缫雅c別人產(chǎn)生了無限的距離感。在成長、勞動(dòng)和奮斗中，他們也許能夠平靜地接受或面對(duì)過去。他們用自己的行動(dòng)解放了自己。而那些離開的人總是會(huì)因?yàn)槌林氐乃枷胴?fù)擔(dān)而感到不安。

妄圖去用空白分割時(shí)光是不可能的，空白終究是空白，過去與未來脫離了現(xiàn)在而相連是恐怖的結(jié)合。

過去是不能被歪曲，重寫，偽造的。

事實(shí)的原貌已不復(fù)存在，而事物的還原是不可能的。

我們應(yīng)該去承受錯(cuò)誤帶來的一切后果，而非妄想要改變過去，精神上的重負(fù)才是人類永遠(yuǎn)的牢。我們只有改造自己才能獲釋，而不是想偷走獄警的鑰匙來獲得暫時(shí)的自由。沉重而不安的自由**又叫自由？

只有自己才能將自己解放。不好的過去永遠(yuǎn)是寬容的牢。

評(píng)語：饒同學(xué)的這篇文章收放自如，卻又沒脫離“敘——議——聯(lián)——結(jié)”的讀后感寫作套路。它注重理性思維，富有哲學(xué)趣味。讀者通過無意識(shí)的思考，將獲得人生的大智慧。

指導(dǎo)教師李迪明）

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇9】

《教育智慧從哪里來——點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例》讀后感

三十五團(tuán)中學(xué)鄧海燕

在這一個(gè)月的讀書時(shí)光中，我感到很快樂?；A(chǔ)教育研究專家王曉春所著《教育智慧從哪里來》，這本書匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問題，從“教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題”這五個(gè)部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析。書中案例真實(shí)，貼近教師教育教學(xué)生活中的各種問題。文章雖短，但可讀性強(qiáng)。既有理論分析，又有實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，可直接借鑒。這是一本實(shí)用性很強(qiáng)的好書。

這本書我還沒有全部讀完，我已經(jīng)明白了，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少?，F(xiàn)將感悟最深的一個(gè)案例與大家分享。

在課堂上，作為一名教師，我討厭那些不能坐著或做一些小動(dòng)作和時(shí)不時(shí)說話的學(xué)生。雖然對(duì)他們多次提醒，反復(fù)教育但仍不見起色，真是恨鐵不成鋼。《教育智慧從哪里來》中的案例30講的是黃老師向王曉春老師求教讓學(xué)生迅速集中注意力的方法。

看了王曉春老師的支招，我覺得受益匪淺。事實(shí)上，我們沒有掌握學(xué)生生理和心理發(fā)展的規(guī)律。王老師告訴我們學(xué)生的注意有兩種：

有意注意和無意注意。有意注意是主動(dòng)的收斂的，無意注意是被動(dòng)的散漫的?，F(xiàn)在很多學(xué)生的注意力水平較低，環(huán)顧四周，不知道自己在做什么，想做什么，應(yīng)該做什么。

他們雖然坐在教室里，但并不是“學(xué)習(xí)者”。這是教師最頭疼的。而無意注意的規(guī)律是：

哪里的聲音大，哪里的色彩鮮艷，哪里的動(dòng)作詭異，什么新鮮有趣，他都會(huì)去哪里看看，這種情況在小學(xué)生中非常突出。

因此，在教學(xué)中，必須從學(xué)生的生理和心理階段入手，采取靈活多樣的方法吸引學(xué)生的注意力。一種方法不能長期集中、連續(xù)地進(jìn)行，以免學(xué)生產(chǎn)生厭惡、疲勞、分心的感覺，從而出現(xiàn)說話、做小動(dòng)作的現(xiàn)象。以一種方式為主，伴以其他方式交替進(jìn)行，降低學(xué)生的緊張度。

在教學(xué)中我們應(yīng)該從學(xué)生生理、心理發(fā)展規(guī)律出發(fā)，采取多種多樣的方法，多以身邊熟悉和感興趣的例子介紹，甚至穿插一個(gè)故事，一個(gè)笑話，絕對(duì)不能單一化，從而有效的使有意注意與無意注意相互交替，穿插在整個(gè)教育教學(xué)中，讓學(xué)生松緊結(jié)合，在輕松、愉快的氣氛中學(xué)有所得、學(xué)有所成。

只有用愛心和教育智慧，才能更有效地教書育人。

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇10】

肯吃苦，勤練習(xí)

——讀《莫泊桑拜師》有感

五（4）班楊雅舒

今天，我讀了《莫泊桑拜師》這篇文章，它使我深刻地感受到只要肯吃苦，勤練習(xí)，沒有什么事是困難的。

本文主要談的是：法國作家莫泊桑從小就喜歡寫作，但他所寫的作品沒有什么特點(diǎn)，所以莫泊桑去找他的老師福路拜指導(dǎo)。老師讓他觀察馬車。在老師的指導(dǎo)下，莫泊桑從中的道了豐富的素材，懂得了認(rèn)真觀察生活的原則，成為世界著名的作家。

“但年輕人貴在堅(jiān)持，才氣是在堅(jiān)持寫作中練出來的?！睆倪@句話中，我感受到了干什么都要勤練習(xí)。“光仔細(xì)觀察還不夠，還要能發(fā)現(xiàn)被人沒有發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)，或是別人沒有寫過的內(nèi)容。

”讀到著我終于明白了，光勤練習(xí)，仔細(xì)觀察還不夠，還要能發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)要注意生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，用心觀察。

在生活中，我就是這樣。寫作文的時(shí)候，腦子往往是空白的，沒有材料什么都想不出來。即使你寫出來，你想說很多廢話，這是不有趣的。爸爸告訴我：

“要用心觀察生活中的事物，多讀書，勤練習(xí)，才能寫好作文?！蔽衣犃税职值慕虒?dǎo)豁然開朗。以后多讀書，多練習(xí)，作文有了很大進(jìn)步。

讀了這篇文章，我的感受更深了，要勤練習(xí)，細(xì)心觀察，像愛迪生勤奮練習(xí)，發(fā)明了很多對(duì)人類有貢獻(xiàn)的東西；像王獻(xiàn)之勤奮練習(xí)成為一代書法名家；再如牛頓看到蘋果從樹上掉下來，細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)了萬有引力的定律……這些人都是這么勤練習(xí)，信心觀察，才成為一個(gè)超越困難的人。我們都是如此細(xì)心的觀察、實(shí)踐，像愛迪生一樣成為一個(gè)有用的人。他們永遠(yuǎn)是我們的榜樣！

“只要勤練習(xí)，沒有什么不可以的……”

老師的話：這篇作文符合讀后感的要求。結(jié)構(gòu)完整，層次分明。

整篇文章語言表達(dá)有條理。文章的梗概能清楚、準(zhǔn)確表達(dá)，自己的感受點(diǎn)鮮明，不僅能結(jié)合文章中的具體內(nèi)容談理解，還能結(jié)合自己的生活實(shí)際，列舉名人事例談感受。

清楚、簡潔地寫出梗概

感受點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明

讀思結(jié)合

能表達(dá)真情實(shí)感，結(jié)合自己的生活實(shí)際談感受。

列舉名人事例談感受

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇11】

從這篇開始，我可能要連續(xù)發(fā)幾篇關(guān)于《馬云點(diǎn)評(píng)創(chuàng)業(yè)》這本書的讀后感。

此書是馬云點(diǎn)評(píng)《贏在中國》選手的精彩語錄，讀后覺得受益良多。

《贏在中國》我也看了看了幾眼，當(dāng)時(shí)都是80強(qiáng)了，可是有的創(chuàng)業(yè)者讓我都覺得很可笑，不可理喻，不知道他們?cè)趺催M(jìn)的80強(qiáng)。

此書我剛看了52頁，就發(fā)現(xiàn)很多舉例的參賽者很有意思，這些項(xiàng)目大多是商務(wù)網(wǎng)站，跟馬云的阿里巴巴類似的，他們很多不講清楚自己的商業(yè)模式，隱晦的或者直接地表示怕馬云學(xué)去，怕馬云盜用。

我覺得這很可笑，他們都覺得自己非常聰明非常了不起，有點(diǎn)自以為是。在馬云面前自作聰明，班門弄斧。

我在生活中也經(jīng)常能遇到這樣的人，凡是有點(diǎn)驕傲的資本的，或者覺得自己混得不錯(cuò)的，都有這樣的毛病。我覺得這樣的人走不遠(yuǎn)。

不管自己有多大本事，有多大成就，還是要始終保持謙虛的，學(xué)習(xí)的，低姿態(tài)的態(tài)度，這世界上還有很多很多值得你學(xué)習(xí)的地方，自己要當(dāng)個(gè)空杯子，隨時(shí)來填滿它。我們要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的啟發(fā)中去學(xué)到東西，別那么驕傲那么自負(fù)，全世界似乎只有你自己最聰明，別人都是傻子么？

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇12】

[點(diǎn)評(píng)《經(jīng)藏共學(xué)班》讀后感8]共學(xué)班賢友若水：閱完《小部.天宮事經(jīng).

餓鬼事經(jīng)》之后，感觸頗深，點(diǎn)評(píng)《經(jīng)藏共學(xué)班》讀后感8。以下是學(xué)經(jīng)感想，煩請(qǐng)賢友給予點(diǎn)評(píng)。前世我吝物，雖有多財(cái)寶，不以行布施，雖有布施物，不作庇護(hù)所。

故我受業(yè)果，至今后悔遲。讀后感：以前我總是說，這個(gè)是我的、那個(gè)是我的。

好像都要占為己有才放心。不肯拿出一點(diǎn)點(diǎn)來。別人欠了一個(gè)饅頭，恨了三天。小心。

但從施舍行為開始，我發(fā)現(xiàn)以前的煩惱少了很多，自己的力量突然大了許多。很多事情也順了很多。淡然點(diǎn)評(píng)：

這是智者朋友通過聆聽佛法所帶來的當(dāng)下和真正的利益。但得有機(jī)會(huì)，無貪為布施，前世為餓鬼，今作地居神。讀后感：

所以鬼并不可怕，因?yàn)楣砩窨苫Q。我們只需跟隨佛陀所教，當(dāng)下多做布施，即可造大量善業(yè)。淡然點(diǎn)評(píng)：

什么是布施?促使施與他人適當(dāng)之物的思心所，是為布施。'布施思'被稱為布施，是因?yàn)榇怂紝?dǎo)致布施的行動(dòng)發(fā)生。

若沒有布施思，是不可能有布施的；只有在布施思生起時(shí)，才可能有布施的行動(dòng)。在布施之前生起準(zhǔn)備布施之思，被稱為'前思。'只要在'我將布施此物'這意愿(思)生起的時(shí)刻，而身邊又果真有此物，那么，這種思也可算是布施。

若在生起布施之思時(shí)并沒有施物，那么這只算是前思，并不是布施。這只可算是普通善業(yè)之善思。布施的特相是舍棄。

它的執(zhí)行功能是消除對(duì)給予事物的執(zhí)念，實(shí)現(xiàn)功能是獲得完美的財(cái)富。它的現(xiàn)起是：不執(zhí)著，即是在施者的心中感到從執(zhí)著中解放出來；或者是知道布施有助于投生善道和獲得財(cái)富，即是在想到布施的成果時(shí)，施者知道布施將會(huì)使他投生至人間或天界和獲得許多財(cái)富。

近因是擁有可布施之物。若沒有東西可布施，則不可能有布施的善行發(fā)生。依指布施，布施不分財(cái)力。

讀后感：有心任何時(shí)都可布施，由布施見慈悲心量。所以，不愿舍得的人，不要有借口。

心好，處處布施，處處天堂。淡然點(diǎn)評(píng)：布施可分為物施(財(cái)施)和法施。

布施食物、衣服等物質(zhì)的東西是為物施。當(dāng)我們向比丘提供四份禮物施，物質(zhì)禮物也被稱為禮物。以講學(xué)、教書、印書等方式弘揚(yáng)佛法，是一種佛法實(shí)踐。

佛陀說過，法施是至上的布施?！赌据S鬼事》：彼因?yàn)椴际?，得生天上界，此為布施果，汝等尚布施?/p>

以行布施者，能行過兩界，布施行兩界，汝等應(yīng)懸念，布施勿懈怠。讀后感：有天黑夜回家，路邊一個(gè)討飯的，當(dāng)給討飯的錢的時(shí)候，心里一個(gè)聲音告訴我：

那討飯的就是我。眼淚頓時(shí)流了下來，謝謝你見到那個(gè)乞丐，讓我看看自己。為了精進(jìn)地布施，我固定自己幾個(gè)布施項(xiàng)目，然后平時(shí)遇到了就一定要布施，別人說我傻，我就笑呵呵。

金錢布施是敲門磚，然后造作其他的身布施。淡然點(diǎn)評(píng)：布施是善業(yè)，別人不理解，只能說明他們不懂得分辨善惡。

佛陀說過，不懂分辨善惡之人，是為愚人。布施的善業(yè)，能為我們帶來投生善道的福報(bào)。在今世也能令到我們時(shí)常快樂，因?yàn)榇松菩臅r(shí)常與喜悅俱相伴。

布施有令人柔軟的素質(zhì)，當(dāng)某人在布施時(shí)，這個(gè)布施行動(dòng)即成為親依止緣，以令心更柔軟，更易于持戒、修定及修***來培育觀智。每個(gè)佛教徒在去寺院受戒，或聽經(jīng)聞法，或禪修時(shí)，若沒有做布施的話，難免會(huì)感到有些不自在與不好意思。因此，去寺院時(shí)一定要布施已成為圣**們的一個(gè)習(xí)俗。

例如佛陀時(shí)代，每當(dāng)大信女毘舍佉去拜訪佛陀時(shí)，若是在早上，她會(huì)帶飯、糖、水果等去供養(yǎng)；若是在下午，她就會(huì)帶些飲品和藥物。那些今生還沒有成為羅漢的人，必須在六輪輪回中繼續(xù)生與死。在輪回時(shí)，若我們?cè)诮袷罌]有行布施，我們將難以投生到好的地方。

即使得以投生到人、天二善道，我們也將缺少財(cái)物而難以行善。只有在善舉和死后獎(jiǎng)賞的支持下，我們才能成功地修行戒、靜、智三大戒律。因此，對(duì)于那些也必須在薩哈世界轉(zhuǎn)世的人來說，實(shí)踐慈善和善業(yè)是非常重要的。

在這漫長的旅途上，只有具備了充足的旅費(fèi)，即善布施資糧，我們才能到達(dá)美好的終點(diǎn)。在此，由于過去的布施之善報(bào)而擁有了財(cái)物，我們才能如愿地投入于修善。我住在國王的舍城，名叫蘇尼多優(yōu)婆夷。我有信心，有足夠的戒律，并且總是喜歡給予。

心地正直的人總是喜歡送衣服、食物、床位、燈等。無物可施我，然而，施與何物皆是殊勝物。于是，我施與此針最殊勝。

讀后感：什么都可以施，太棒了，我平時(shí)給別人上課，就講如何向善，驅(qū)除貪念，因?yàn)橄Ｍ蠹叶己茫蝗撕?，百人好，呵呵，也是布施，看來以后要更心誠一些。淡然點(diǎn)評(píng)：

是的，只要法律是正確的，我們都可以用它來做慈善和善事。由于布施之物也是布施的重要因素，所以經(jīng)典根據(jù)不同種類的布施之物，也分別了布施的種類。《律藏》里提到有四種布施，即是布施食物、袈裟、住所和藥物，這即是佛教比丘的四資具，即四種生活必需品。

雖然律藏并不注重列舉布施的種類，但由于佛陀準(zhǔn)許僧團(tuán)擁有四資具，因此向僧團(tuán)所做的供養(yǎng)，很自然地被歸列于這四個(gè)項(xiàng)目。因此律藏列舉的這四種布施，基本上是根據(jù)布施之物的種類分別出來的。根據(jù)《論藏》的排列方式，世上的一切事物皆被歸納于六塵的項(xiàng)目之下。

因此，根據(jù)施舍對(duì)象的色、聲、香、味、觸、法，又分為六種施舍。雖然**沒有直接提到六種施舍，但如果用六種塵物施舍，就有六種施舍。因此，根據(jù)《論章》的安排，施舍有六種。

根據(jù)《經(jīng)藏》列舉法，布施一共有十種，即是布施食物、飲品、衣服、交通工具(包括雨傘、拖鞋、或鞋)、花、香粉、藥膏、床、住所和燈火，讀后感《點(diǎn)評(píng)《經(jīng)藏共學(xué)班》讀后感8》。雖然佛陀說有十種物品可供布施，但我們不應(yīng)以為只有這十種物品可供布施，而其它物品則不能用以布施。我們必須了解，佛陀只是提及十種時(shí)常用來布施的物品，或者是指任何物品皆可歸納入這十種布施的其中之一。

因此，這十種物品已經(jīng)包括了圣者或比丘的一切日常用品。共學(xué)班賢友佛公子：拜讀完《小部.

本生經(jīng).遠(yuǎn)因緣譚》，感觸極深。釋迦菩薩累劫勤修十波羅蜜的事跡，為我們開顯了真實(shí)的成佛之道。

以下為個(gè)人淺見，煩請(qǐng)賢友點(diǎn)評(píng)：佛教不贊同宿命論。有些人未來因?yàn)槟撤N原因確定了一部分，比如證得初果注定七世就可以解脫。

之所以會(huì)有燃燈佛授記這件事，是因?yàn)獒屽绕兴_在那一世已擁有極深厚的善業(yè)資糧。善慧(釋迦菩薩)的族姓，無他人可非難之處，彼具秀麗可愛、無上優(yōu)美之容貌。彼不為他事，唯***門之學(xué)藝。

其家中如此富有，卻可以全部舍棄，用來布施。然后出家于雪山道院中，脫去九種不便之俗家衣，穿著具十二種德之樹皮衣，出家為仙人之道。賢者善慧如是出家之后，舍棄八種不便之樹葉家屋，居住于十種便利之樹下。

避攝取諸谷類，唯食樹葉或果實(shí)，唯禪坐或起立經(jīng)行，不臥于睡。賢者善慧如此精進(jìn)努力，于七日之內(nèi)，證獲八種禪定與五種神通。有些地方值得注意，九種不便之俗家衣，舍棄八種不便之樹葉家屋，這些都是禪修者應(yīng)該注意遠(yuǎn)離的，容易導(dǎo)致欲望和放逸的事物，我們應(yīng)該只專心于禪修。

賢者善慧自悟'波羅蜜擇智'，總結(jié)出的十種成佛之波羅蜜：第一布施波羅蜜，布施有三種財(cái)，法，無畏。布施財(cái)?shù)臅r(shí)候，有利于去掉自私和貪愛。

另外二種布施的利益更大，因?yàn)榉ㄊ┖蜔o畏施，對(duì)眾生們更有用。布施的時(shí)候可以去掉較粗的煩惱，在行為上行善。而且布施時(shí)內(nèi)心有良善的意圖，同時(shí)培育了慈悲心。

也是最容易做的，所以被放在第一位。

二、持戒波羅蜜，《法句經(jīng)》里說：不自制即為惡。我理解的持戒就是自制，**讓我們產(chǎn)生不良行為的煩惱。

根據(jù)佛陀的教法，在家人應(yīng)該至少持五戒，我在日常生活中一定要做到。在布施里修道的慈悲和其它東西，很有利于修***。淡然點(diǎn)評(píng)：

贊嘆賢友的持戒決心！

三、出離波羅蜜。生命是有缺陷的，生命是惡臭的！只不過我們很多人沒有智慧，沒有正見，***貪戀這個(gè)世間。

滿足享樂的欲望。不只是這個(gè)人世間，連天界的樂趣也都是苦，那不過是更高層次的瘙癢而已。淡然點(diǎn)評(píng)：

薩度！隨喜善說。

四、智慧波羅蜜。智慧是以正見為基礎(chǔ)的，透視諸法之共相與特相的心所。諸有為法的共相，即是無常、苦、無我。

智慧的特相，則是透視諸法之實(shí)相，或是毫無錯(cuò)誤地觀照目標(biāo)的共相與特相。佛具有方便善巧的智慧，更好的實(shí)行以上三個(gè)波羅蜜。對(duì)于富貴與不富貴的家一律平等地接受供養(yǎng)。

有智慧的人，更加可以理解出離波羅蜜，更加能善巧地持戒與布施。以上三個(gè)波羅蜜的修習(xí)，也可以幫助我們更好的提升智慧。淡然點(diǎn)評(píng)：

同意，正解！

五、精進(jìn)波羅蜜。我理解起來，就是努力地意思，放在第五位，是要我們?cè)谥腔鄣幕A(chǔ)上努力精進(jìn)。方向正確才會(huì)達(dá)到目標(biāo)。

八精進(jìn)事是我應(yīng)該去做到的。淡然點(diǎn)評(píng)：的確如此，八精進(jìn)事是每位真佛子都應(yīng)奉行的。

六、忍辱波羅蜜。以悲心與智慧為基礎(chǔ)，克服由于***不正見帶來的喜歡與厭惡的事物的影響力。在忍耐的時(shí)候，所生起以無瞋為主的心與心所。

忍辱的特相，是耐心地忍受。近因是如實(shí)知見諸法，即看清事物的本來面目。看清事物的本來面目，就是智慧的特性。

個(gè)人覺得在智慧、出離、持戒、布施，這前幾個(gè)波羅蜜的影響下，可以更有力的行忍辱波羅蜜。淡然點(diǎn)評(píng)：同感。

七、真實(shí)波羅蜜。我的理解是：我們希望別人不會(huì)騙我們，那么我們也不應(yīng)當(dāng)去欺騙別人。

對(duì)人應(yīng)當(dāng)慈悲，讓人們產(chǎn)生看清真相的智慧，智慧就是真相。從這個(gè)角度來說，善意的謊言也是**的。應(yīng)當(dāng)布施給別人的只有真實(shí)的智慧，只有真實(shí)。

所以，這個(gè)是實(shí)行以上六個(gè)波羅蜜不可缺少的，也是在實(shí)行了上面六個(gè)波羅蜜后的升華。淡然點(diǎn)評(píng)：真實(shí)語有三種，即：

一、取信真實(shí)語；

二、許愿真實(shí)語；

三、離妄真實(shí)語。在這三種真實(shí)語之中，離妄真實(shí)語是有德者時(shí)時(shí)刻刻都持守的。發(fā)誓言的古代大德們都是一直持守離妄真實(shí)語，他們的真實(shí)是非常圣潔至能令他們實(shí)現(xiàn)愿望。

當(dāng)真實(shí)語在古代非常普遍時(shí)，說騙話是會(huì)即刻帶來惡報(bào)的，而真實(shí)語也會(huì)很快地帶來善報(bào)。我們可從《小部.本生經(jīng)》塔王的故事里，看到妄語即刻帶來惡報(bào)的例子。

在那個(gè)故事里，塔王故意說騙話。他把兩位國師候選人的長幼輩份掉轉(zhuǎn)來說，結(jié)果他被大地吞掉了。然而，現(xiàn)代社會(huì)的格言是'無謊則言不美。

'所以大多數(shù)的人都有講騙話，因此現(xiàn)代是謊言為主的世界，令到現(xiàn)代的真實(shí)語不能顯著地帶來其善報(bào)。同樣地，妄語的惡報(bào)也是不顯著的。說真實(shí)語的要點(diǎn)是在于真實(shí)，而不是善或惡。

若說及善事，但并不是真實(shí)的，那也算不得是真實(shí)語，是沒有力量的，也不能實(shí)現(xiàn)其愿。只有真正的真實(shí)語才有力量，才能實(shí)現(xiàn)所愿。以下是涉及真實(shí)語誓言的《本生經(jīng)》：

《蘆飲本生經(jīng)》述及生為猴王的菩薩，如何宣誓真實(shí)語而令到許多蘆葦變得中空?！秺櫜ɡ旧?jīng)》述及姍波拉公主所說的真實(shí)語，完全地治好了吉祥軍王子的痲瘋病。《德米亞本生經(jīng)》述及月天女皇后，如何在持戒后宣誓真實(shí)語而懷了德米亞王子。

《生本生經(jīng)》述及波拉生王子，以真實(shí)語逃脫鐵鏈與囚牢。《運(yùn)薪本生經(jīng)》述及一個(gè)砍材為生的母親，如何在宣誓真實(shí)語后把兒子丟向空中，以令國王相信那是他的兒子。由于那真實(shí)語的力量，那孩子得以盤腿坐在空中而沒有掉下來。

從這些故事中，我們應(yīng)知道真實(shí)語的力量有多強(qiáng)大。

八、決意波羅蜜。佛陀決意成佛，決意追尋一切知智，決意實(shí)行以上七個(gè)波羅蜜。

九、慈波羅蜜。佛陀決意為了一切眾生的利益而成佛，慈悲一切眾生。我倒覺得這是一種自然，當(dāng)佛陀擁有了擺脫一切苦厄的能力，看清一切的智慧再看到我們，他擁有的只能是慈悲。

這也是修***上八種波羅蜜的結(jié)果吧。

十、舍波羅蜜。佛說，放下！放下！

放下身心世界放下執(zhí)著。修***悲，真實(shí)等波羅蜜后。佛陀也指出了真相吧。

淡然點(diǎn)評(píng)：賢友學(xué)經(jīng)細(xì)致，思維周密，見解如理，可喜可贊！

讀書心得及點(diǎn)評(píng)【篇13】

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讀馬云點(diǎn)評(píng)創(chuàng)業(yè)之戰(zhàn)略管理，從參加者項(xiàng)目的闡述以及馬云對(duì)其一針見血的見解與剖析，不難從其中看出，企業(yè)的成功需卓越的戰(zhàn)略，強(qiáng)烈的執(zhí)行力以及適應(yīng)市場(chǎng)變化的應(yīng)對(duì)能力。

戰(zhàn)略是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的生命力，是企業(yè)成功的核心，執(zhí)行力是實(shí)施戰(zhàn)略的最有力保障。當(dāng)一個(gè)企業(yè)原有的優(yōu)秀戰(zhàn)略變得不可行時(shí)，深層次的原因是缺乏執(zhí)行力。

正如馬云所說的“戰(zhàn)略不等于結(jié)果，戰(zhàn)略制定以后，結(jié)果還是很遙遠(yuǎn)，還有很長的路要走”。戰(zhàn)略制定很重要，但它只是一個(gè)過程的開始。如果沒有執(zhí)行的計(jì)劃和執(zhí)行的資源，即使使最有創(chuàng)意的策略也是一紙空文。

戰(zhàn)略必須嚴(yán)格管理，區(qū)分主次，戰(zhàn)略最忌諱的是全面。在企業(yè)生存和發(fā)展的過程中，關(guān)鍵戰(zhàn)略的實(shí)施已經(jīng)有一段時(shí)間了，進(jìn)步的動(dòng)力消失了，不安的情緒在組織中彌漫和滋長。理想的增長率落后于計(jì)劃，進(jìn)展的結(jié)果令人失望和沮喪。

面對(duì)著超負(fù)荷的外界與內(nèi)部壓力，就有可能滋生出多元化的戰(zhàn)略，實(shí)際上這種戰(zhàn)略的滋生已經(jīng)防礙了企業(yè)的執(zhí)行，多元化的戰(zhàn)略計(jì)劃分散了公司的注意力，淡化了公司的戰(zhàn)略重點(diǎn)。為了確保戰(zhàn)略的有效實(shí)施和成功實(shí)施，必須明確戰(zhàn)略重點(diǎn)作為公司所有行動(dòng)的指南針。企業(yè)必須嚴(yán)格按照流程，系統(tǒng)、科學(xué)地評(píng)價(jià)戰(zhàn)略規(guī)劃，并向企業(yè)明確說明流程，才能得到有力的支持。

讓高層管理者關(guān)注戰(zhàn)略，確保工作流程在正確的軌道上，當(dāng)外部因素不明確時(shí)，戰(zhàn)略不能偏離正確的軌道。

戰(zhàn)略的成功與否直接關(guān)系到市場(chǎng)的機(jī)遇，戰(zhàn)略必須對(duì)市場(chǎng)的變化做出快速反應(yīng)。如果在戰(zhàn)略實(shí)施過程中市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生變化，即使使一個(gè)完美的、優(yōu)秀的戰(zhàn)略也可能變得支離破碎。戰(zhàn)略的制定必須緊跟市場(chǎng)形勢(shì)，隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和時(shí)場(chǎng)的變化做出快速反應(yīng)。

戰(zhàn)略在實(shí)施中必須不斷完善。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商品市場(chǎng)中，宏觀經(jīng)濟(jì)變化迅速，這可能是以前最為突出的戰(zhàn)略，但現(xiàn)在由于外部因素的快速變化，已經(jīng)演變成最為糟糕的戰(zhàn)略。所以公司應(yīng)對(duì)隨時(shí)突如其來的變化必須不斷地努力，指定“適時(shí)”的戰(zhàn)略實(shí)施方案，在制定“適時(shí)”戰(zhàn)略時(shí)需與市場(chǎng)部及客戶部進(jìn)行信息的傳遞。

在制定戰(zhàn)略時(shí)必須明確其宗旨，馬云說過“聽說過捕龍蝦富的，沒有聽說過捕鯨富的”，戰(zhàn)略宗旨是什么？首先，我們必須做正確的事，然后我們必須做正確的事。只有這樣，才能事半功倍。

戰(zhàn)略必須得到強(qiáng)有力的宣傳，宣傳戰(zhàn)略要與公司文化保持一致，并使員工行動(dòng)起來支持戰(zhàn)略，大家進(jìn)行信息交流與溝通。戰(zhàn)略必須與企業(yè)的日常工作緊密結(jié)合，建立明確的關(guān)系，建立目標(biāo)和激勵(lì)機(jī)制來支持戰(zhàn)略。

戰(zhàn)略絕不是紙上談兵！正如馬云講“戰(zhàn)略不能落實(shí)到結(jié)果和目標(biāo)上面，都是空談”。要真正實(shí)施戰(zhàn)略，需要一支好的團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神和資源來實(shí)施戰(zhàn)略。

戰(zhàn)略理念很難考量，但結(jié)果是可考量的。定期向決策者匯報(bào)戰(zhàn)略進(jìn)展、取得的成績和存在的問題。這樣就能讓其他的人知道事情的進(jìn)展如何，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

上下一心，同心同德，相互信任，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而共同努力。

戰(zhàn)略是企業(yè)生存的指導(dǎo)思想。馬云成功運(yùn)營阿里吧吧，這表明他對(duì)自己的戰(zhàn)略方針非常清楚。馬云熟悉商業(yè)運(yùn)作模式所以他能指出參加者項(xiàng)目最根本最致命的“癥結(jié)”，在這里要感謝馬云真誠指導(dǎo)！為創(chuàng)業(yè)者的成功增加了“砝碼”！

解密巨人馬云

我先是看《贏在中國》這套電視節(jié)目，又閱《馬云點(diǎn)評(píng)創(chuàng)業(yè)》這本書，總之現(xiàn)在我對(duì)這類書比較感興趣，它們真正能充實(shí)我的感知。

看了《贏在中國》這套節(jié)目，給我留下印象最深得要數(shù)馬云。他是怎樣一個(gè)人呢？有過怎樣的經(jīng)歷呢？為何很出色又優(yōu)秀呢？

他確實(shí)如書中序言里講的一樣：“馬云是個(gè)諳熟創(chuàng)業(yè)之路并能用最點(diǎn)穴的語言針對(duì)具體的創(chuàng)業(yè)案例進(jìn)行既具體也抽象地表達(dá)的人。他以卓越的眼光和不懈的努力，在很短的時(shí)間內(nèi)，使阿里巴巴成為一家非常成功的國際公司。

他為什么能成功呢？首先，我們要有一個(gè)成功的性格，并把一個(gè)成功的性格作為做好工作的基石。否則，他會(huì)拿什么來說服別人呢？一個(gè)事業(yè)和人品都好的人，他人品的吸引力永遠(yuǎn)都勝過他事業(yè)對(duì)人的吸引力。

他在對(duì)參賽者的許多評(píng)論中透露，他最看重一個(gè)人的性格，也強(qiáng)調(diào)性格的重要性。只有素質(zhì)好的人才能改變他的事業(yè)。

他的一些話很有哲理，給我留下了很深的印象。在第二賽季中他講過：“這世界上最不可靠的東西就是關(guān)系。

”是呀，關(guān)系就是人與人心之間的關(guān)系，人與人物質(zhì)之間的關(guān)系。人性中本生有些事情就是排它性的，有了這種排它性，還談的上什么可靠呢？可靠只不過是物質(zhì)的平等交換，所以一切都是公平公正的。

還有他說：“上當(dāng)不是別人太狡猾，而是自己太貪?！贝_實(shí)如此，看看各種**中報(bào)道的，哪個(gè)上當(dāng)?shù)牟皇且驗(yàn)樽约贺潏D某種便利。

如果一個(gè)人通過正當(dāng)途徑獲得自己的東西，他怎么可能被欺騙。這也與他的別一句話的意思完全吻合：“是世界上最昂貴的東西。

”從他的點(diǎn)評(píng)語中看出馬云是個(gè)心胸開闊的人，對(duì)選手所講的都是他在創(chuàng)業(yè)路上一路走過來的真實(shí)感概，是用失敗和辛勞換來的智理明言，有些話是別人要用一生的時(shí)間才能總結(jié)出來的道理，而他是毫無保留地奉獻(xiàn)給選手和廣大觀眾了，他的點(diǎn)評(píng)給許多創(chuàng)業(yè)者都提供了很多這方面的思考和解決問題的方法，也鼓勵(lì)和激發(fā)了許多人的創(chuàng)業(yè)激情。在中國民營企業(yè)日漸興旺的今天和明天，是需要有馬云這樣的創(chuàng)業(yè)先驅(qū)者和創(chuàng)業(yè)成功者的指點(diǎn)，以帶動(dòng)更多的人創(chuàng)業(yè)成功，從而也改變了國營企事業(yè)一統(tǒng)天下的泡沫經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

在看了他在電視節(jié)目上的評(píng)論后，我還想看書進(jìn)一步加深我的印象。有一種吸引力，