泉州古民居的審美特征

泉州古民居的審美特征

文化與教育密不可分。教育承擔(dān)著傳承和創(chuàng)新文化的雙重任務(wù)。民間藝術(shù)是寶貴的文化遺產(chǎn),是我們的文化資源和精神營養(yǎng)。民間藝術(shù)的教育和傳承,不僅是民間文化資源進入主流教育的過程,更是一個民族古老生命記憶的延續(xù),同時,也是一個民族生存精神、生存智慧及活態(tài)文化存在的認知過程。而現(xiàn)代流行文化的價值取向正在讓兒童疏遠自己民族的母體文化。把優(yōu)秀的民間藝術(shù)與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融為一體,培養(yǎng)兒童對民間藝術(shù)的認知與認同,促使兒童主動的傳承民間藝術(shù),無疑是民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的有力途徑之一。泉州是一個古老的歷史文化名城,有著豐厚的文化積淀,具有內(nèi)涵豐富和多元美學(xué)元素的民間藝術(shù)。如何把這些藝術(shù)寶藏作為課程資源開發(fā),讓優(yōu)秀的民間美術(shù)與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融合起來,是一個值得探討的課題。一、在泉州民間藝術(shù)的世界里(一)造型美學(xué)特色在漫長的歷史長河中,泉州吸收了中原文化,兼容接納了海洋文明。在這塊土地上,古老的歷史給泉州留下了不少令人矚目的文化古跡,也留下了多姿多彩,風(fēng)格各異的泉州古民居:蔡資深古民居、施瑯宅、楊阿苗故居等。泉州古民居造型樸素,色彩和諧明亮,空間層次明確,情調(diào)動人而雅致,形成最具特色的紅磚文化區(qū)。泉州古厝以它獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的雕繪裝飾而聞名。細觀泉州古厝,往往可發(fā)見許多中國傳統(tǒng)圖案的原型,如云卷紋、花草紋、花形紋及拼花等。墻飾細部形象方面有樓臺人物、巾幗人物、吉壽文字、海棠花、相思樹等,這些圖象都有它本身的一些象征和隱喻意義,如六角龜喻長壽,八角喻吉祥,圓形喻圓滿,錢紋喻財富,蓮花喻清白,石榴喻碩果累累,蝙蝠喻福壽,蝴蝶喻美好……通過圖案或紋樣表達美好的意愿是泉州古厝磚石墻的特色之一。泉州古厝是泉州悠久歷史的見證,它歷經(jīng)風(fēng)霜至今保存完好,它是泉州民居建筑的驕傲。它不僅具有極高的欣賞價值,同時也具有極高的文物價值。讓學(xué)生了解泉州的古民居,欣賞泉州的古民居,有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的熱情。(二)州文藝的主要內(nèi)容民間藝術(shù)家和普通老百姓創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品,以及蘊含在日常生活中的點滴民間藝術(shù)因子,這是泉州民間藝術(shù)的主要內(nèi)容,如石雕、瓷器、刻紙;戲曲民俗表演中的木偶、南音、高甲戲、車鼓弄、拍胸舞等;大型民俗節(jié)慶活動中的元宵節(jié)賞燈、踩街;端午賽龍舟、捉鴨子;中秋博餅以及婚喪嫁娶中用來渲染氣氛的物品等;宗教信仰的各種神祗雕像,各種門神版畫……這些絢爛多彩的藝術(shù)形式最富于生活氣息,在日常美術(shù)教學(xué)中最容易引起學(xué)生們的共鳴和參與。1.繪畫圖實樂泉州花燈是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品,是泉州市民族民間文化保護工程的重點項目。它集繪畫、書法、刀刻、糊裱、彩扎于一身,以其千姿百態(tài)的造型和紛繁奪目的色彩,及其五彩斑斕的燈光,構(gòu)成絢麗多姿的藝術(shù)品,烘托節(jié)日喜慶氛圍,令人賞心悅目。一盞上品花燈,蘊含著工藝、文化、科技和美學(xué)價值,能使觀賞者流連忘返、回味無窮。2.后進生,傳承傳統(tǒng)泉州提線木偶戲是我國戲曲大觀園中的奇葩。泉州提線木偶形象結(jié)構(gòu)完整,制作精美,尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝,獨具匠心,巧奪天工,泉州木偶頭輪廓清晰,線條洗練,繼承了唐宋雕刻、繪畫風(fēng)格,當(dāng)代木偶頭制作,在師承的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上,更側(cè)重于夸張與變形,尤為強調(diào)性格化和表現(xiàn)力,乃馳名中外的民間工藝珍品。3.材料糯米粉、面粉和色素“妝糕人”,就是制作糕人的藝人?！案馊恕钡脑牧鲜谴竺追?糯米粉)、面粉和色素。每年七八月,是泉州民間“普度”的時間,家家戶戶買“糕人”當(dāng)祭品。節(jié)日里演大戲時或往年哪個村在放電影時,臺下均有“糕人”。它是孩子們最喜愛的玩物。4.蛇道、紅字、修正圖騰崇拜“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”是泉州民間在春節(jié)元宵期間和尋常喜慶佳節(jié)、迎神賽會經(jīng)常表演的民間舞蹈?！芭男匚琛睘槟行瘴璧?舞者頭戴草圈,赤足,裸上身。表演時動作圓柔而詼諧,活潑而妙趣橫生。“拍胸舞”者頭上都戴著一個形制特殊的草箍,有如蛇之吐信。蛇是古閩越族的圖騰崇拜物,得以保留在“拍胸舞”中,高高盤繞在“拍胸舞”者頭上,歷千年不變,使我們至今得以領(lǐng)略古閩越圖騰祭祀舞蹈古樸、莊重、整齊劃一、如醉如癡的動人情景和舞蹈遺存。在教學(xué)中讓青少年欣賞這些具有鄉(xiāng)土特色的民間藝術(shù),無疑是對其藝術(shù)情操的一種陶冶。二、整合學(xué)科間的交融,傳承傳統(tǒng)文化如何將民間藝術(shù)引入課堂,給課堂教學(xué)提供豐富的教學(xué)素材,同時促進學(xué)科間的交融,力求讓多樣性的本土民俗文化得以傳承與發(fā)展。筆者作了以下的探索和研究。(一)借助文化對話藝術(shù),培養(yǎng)青少年傳承多元文化意識走出校園、走進社區(qū)、走進社會、走進大自然,走進泉州民間藝術(shù)文化,在實踐中感知、體驗民間藝術(shù)。以泉州傳統(tǒng)文化為背景,從他們的生活入手,有效利用社會實踐、現(xiàn)代傳媒信息、博物館等資源進行交流對話,使其樂于參與民間藝術(shù)活動,以此激發(fā)兒童對傳統(tǒng)文化的興趣,培養(yǎng)熱愛泉州民間藝術(shù),尊重和接納不同文化的情懷,從而促進青少年保持、繼承本土特色文化的信念與包容多元文化的自覺意識。泉州每年的元宵節(jié)都有民間藝術(shù)的展演,可看到旅游工藝品制作過程:惠安的木雕和影雕、永春的紙織畫、安溪的藍印花布、李堯?qū)毢笕吮硌莸睦顖驅(qū)毧碳?、料絲花燈、黃奕缺大師的徒弟表演的提線木偶,還有德化的瓷藝等。實踐縮短了民間藝術(shù)與青少年的距離,使他們對民間藝術(shù)有了更為深刻的感受和見解。(二)深入的學(xué)習(xí)、把握本土文化基因在教學(xué)過程中,將青少年在實踐中的探索性表現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化成教學(xué)可憑借的資源,讓他們樂于以不同的方式來表達自己的體驗。對那些技術(shù)難度大,制作工藝復(fù)雜,工具材料要求高的內(nèi)容,如石雕、影雕、花燈、服飾、紙織畫、藍印花布、民居等,在欣賞和了解的同時,改用其它形式進行制作和學(xué)習(xí)。如,石雕改用泥塑、陶藝制作;花燈、服飾、民居等改用繪畫、剪貼等形式表現(xiàn);印染等改用水彩顏料和紙學(xué)習(xí)。讓他們初步了解其特點及審美價值,提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識,加強對本土文化基因的認知。對于那些工具材料簡單、制作工藝不太復(fù)雜,且貼近生活、能滿足其興趣愛好的內(nèi)容則大量引進課堂,讓他們參與學(xué)習(xí),例如妝糕人、刻紙、木偶制作等項目。傳統(tǒng)的民間美術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容由于受時代的局限,往往形成一種固定的模式。而生活在今天的青少年,由于時代的進步,他們對理想生活的認識、追求有更多的內(nèi)涵。所以,筆者在課堂教學(xué)中讓他們在了解、認識傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時,選擇和表現(xiàn)自己身邊感興趣的題材和內(nèi)容,在表現(xiàn)形式上,又融入了卡通畫、漫畫、簡筆畫等多種形式,在創(chuàng)作中注入自己對理想生活的審美情感和價值取向。讓青少年在學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的過程中,用自己的眼睛去觀察發(fā)現(xiàn),學(xué)會分析和思考,用自己的情感去體驗表現(xiàn)。這時他們創(chuàng)作出來的作品已完全異化于成年人民間藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格,具有獨特的美感和新穎的形式。隨著社會的進步和發(fā)展,民間藝術(shù)賴以保存、延續(xù)的環(huán)境也不可避免地發(fā)生變化,以計算機為標(biāo)志的各種高科技、傳媒所帶來的各種現(xiàn)代藝術(shù)形式的傳播與影響等因素,使得一些民間藝術(shù)受到?jīng)_擊,出現(xiàn)后繼無人尷尬局面。但是民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化是一脈相承的血統(tǒng),任何無視民間藝術(shù)的作法就像沒有根系的樹木,無法體現(xiàn)一個民族的個性特征