文藝復(fù)興和宗教改革

11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成1文藝復(fù)興時(shí)期的圣母子

中世紀(jì)時(shí)期的圣母子請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真欣賞比較這兩幅作品在

背景﹑色彩﹑人物表情等方面的有什么不同?11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成2第6課、文藝復(fù)興和宗教改革11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成3經(jīng)濟(jì)：階級(jí)：思想：文化：

材料1：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。材料2：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利……

而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。1、為什么意大利成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地和中心？資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)形成并發(fā)展西方人文主義思想的源起古希臘、羅馬文化的大量遺存一、文藝復(fù)興（根本原因）11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成42.什么是文藝復(fù)興

是公元14—17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。表面是思想文化界對(duì)希臘羅馬古典文化的復(fù)興；實(shí)質(zhì)是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的新思想新文化的革命運(yùn)動(dòng)。人文主義資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。人文主義思想的核心是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，（為什么？）要求以“人”為中心，重視現(xiàn)世生活，重視科學(xué)試驗(yàn)，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神3.核心內(nèi)容資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成5領(lǐng)域代表人物代表作地位文學(xué)為歐洲近代短篇小說開了先河文學(xué)三杰但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)《歌集》人文主義之父藝術(shù)美術(shù)三杰《大衛(wèi)》

4.成就：薄伽丘《十日談》《神曲》彼特拉克《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》《西斯廷圣母》達(dá).芬奇米開朗琪羅拉斐爾我只是凡人我只要凡人的幸福11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成65、擴(kuò)展：A思想：

沖破神學(xué)桎梏、喚醒了人的自我意識(shí)B自然科學(xué)：催生了近代自然科學(xué)C文學(xué)藝術(shù)：眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作時(shí)間、地域和領(lǐng)域6、意義16世紀(jì)以后，傳播到歐洲其它國家，在文學(xué)、藝術(shù)科學(xué)等方面，特別是：英國的文學(xué)巨匠莎士比亞，繼續(xù)11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成7但丁與《神曲》夢(mèng)幻長詩1265-1321《地獄》《煉獄》《天堂》14000多行。但丁對(duì)教皇尼古拉三世說：“你留在這里(指地獄)吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升……你們把金銀作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？”中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人?！鞲袼?1/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成8《地獄》《煉獄》《天堂》、但丁與《神曲》夢(mèng)幻長詩1265-1321率先抨擊教會(huì)腐敗文藝復(fù)興的先驅(qū)14000多行。11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成9、薄伽丘與《十日談》

一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。兒子十八歲時(shí),父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”

父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”《十日談·第四天·故事一》張揚(yáng)個(gè)性解放人性11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成10

世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像《蒙娜麗莎》那樣譽(yù)滿全球，同時(shí)引來各式各樣的說法和評(píng)價(jià)。我們根據(jù)瓦薩利的記載，可以確定，畫中人為佛羅倫薩銀行家佛朗斯柯·捷列·佐貢多的妻子麗莎。她出生于1479年，芬奇為她畫像時(shí)間是1503年，正是麗莎24-27歲的時(shí)候。畫中人的主要神情是“微笑”，世人稱之為“神秘的微笑?！庇篮愕奈⑿?/p>

《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇畫于1503—1506年在中世紀(jì)封建和基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治下西歐人失去了哭與笑的權(quán)利。畫家畫蒙娜麗莎的微笑是與他的人文主義世界觀密切相關(guān)的。這幅畫是被禁錮的思想感情得到了解放的表現(xiàn)。返回11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成11

《蒙娜麗莎》“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?/p>

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傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

專家對(duì)《蒙娜麗莎》的解讀11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成12拿破侖將《蒙》掛在臥室內(nèi)，每日獨(dú)自欣賞多次法國總統(tǒng)戴高樂心緒不寧時(shí)，便前往盧浮宮賞畫《蒙》每半年體檢一次，啟程時(shí)，30輛警車押隊(duì)，200余名荷槍實(shí)彈的彪形大漢前呼后擁。1954年英國首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名禮儀小姐，將它從巴黎接到倫敦，法國破例允許丘吉爾用手指摸畫，但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒賞心一刻精神向往11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成13梵蒂岡·圣彼得大教堂宗教改革11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成14

閱讀材料，聯(lián)系教材知識(shí)，分析宗教改革的背景。材料一：教皇英諾森三世有句名言：“教皇是太陽，皇帝是月亮，……皇帝要從教皇那里得到政權(quán)?！苯虝?huì)霸占了歐洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會(huì)。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財(cái)富達(dá)30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個(gè)數(shù)目……等于1497年德皇所征稅額的21倍。材料二：文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人文中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成15材料三：教皇派紅衣主教臺(tái)徹爾來到德國售賣贖罪券路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！?/p>

有一名無恥的推銷員，對(duì)他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成16①經(jīng)濟(jì)方面：②政治方面：③思想方面：④宗教方面：⑤導(dǎo)火線：新航路開辟，對(duì)外貿(mào)易和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。羅馬天主教會(huì)與歐洲各主權(quán)國家和社會(huì)各階層的矛盾。天主教會(huì)腐敗，阻礙了資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興的人文主義,解放了思想1、背景教會(huì)出售贖罪券二、宗教改革11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成17二、宗教改革2、開始標(biāo)志：

1517年馬丁路德提出“九十五條論綱”3、馬丁路德的思想主張①、他認(rèn)為只要信仰上帝就可得到靈魂救贖，不需要靠善行來贖罪。②、堅(jiān)持基督徒有閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。

受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教

4.擴(kuò)展新教：路德教派、加爾文教派、英國國教11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成18實(shí)質(zhì)是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭，6、性質(zhì)和實(shí)質(zhì)性質(zhì)：宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。5、目的：

建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新教會(huì)，促進(jìn)資本主義的發(fā)展7、影響：打破了人民對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到了進(jìn)一步的傳播發(fā)展。探究：文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？

同：（1）都代表新興資產(chǎn)階級(jí)的主張和要求。（2）矛頭都對(duì)準(zhǔn)教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治；（3）都促進(jìn)思想解放。異：（1）發(fā)起地區(qū)：意大利——德意志（2）開展形式：文學(xué)藝術(shù)作品——直接改革宗教（3）參與力量：上層社會(huì)知識(shí)分子——廣泛群眾（4）體現(xiàn)的人文精神側(cè)重點(diǎn)：文藝復(fù)興——追求幸福生活，提倡人性解放。宗教改革——反對(duì)教會(huì)權(quán)威，主張信仰自由11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成1911/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成201、下列對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖茿、是對(duì)古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興B、是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念C、是資產(chǎn)階級(jí)的思想和文化運(yùn)動(dòng)D、預(yù)示著新社會(huì)到來的曙光2、史稱“人文主義之父”的是

A、但丁B、薄伽丘

C、彼特拉克D、畢加索課堂練習(xí)11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成213.14一15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽最早產(chǎn)生于A．意大利B．英國C、法國D．尼德蘭4．恩格斯說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物既是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！边@位大人物是（）A．薄伽丘B(yǎng)．但丁C．喬托D．伊拉斯漠5.16世紀(jì)被稱為“教皇的奶牛”是指（）A．英國B．法國C．德意志D．尼德蘭11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成226．人文主義思想的核心內(nèi)容是

A．重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)

B．反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念

C．反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念

D．反對(duì)中業(yè)紀(jì)的蒙昧主義7．意大利文藝復(fù)興時(shí)期被譽(yù)為“文學(xué)三杰”的包括①但?、诒颂乩刷蹎掏孝苊组_朗琪羅⑤薄伽丘A．①②③B.②③④C.①④⑤D.①②⑤

11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成238.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浠竞x是：Ａ、文藝復(fù)興沒有把古代希臘、羅馬文化全部復(fù)興

B、文藝復(fù)興是打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)

C、文藝復(fù)興沒有借鑒古希臘羅馬文化

D.文藝復(fù)興的名字未能體現(xiàn)這場運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成249．馬丁·路德進(jìn)行宗教改革的根本目的

A．免除封建地租

B．取消什一稅

C．反對(duì)出售贖罪券

D．建立適合本階級(jí)需要的教會(huì)10.15-16世紀(jì)，西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是

A．宗教內(nèi)部派系斗爭

B．世俗封建主與教會(huì)間爭權(quán)奪利

C．新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭

D、農(nóng)民階級(jí)反封建的斗爭11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成2511、文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)迷信，主要是因?yàn)锳、新航路開辟打破了“天圓地方”說B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C、宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立12、下列各項(xiàng)中，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是A、反對(duì)禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典文化C、矛頭直指教皇