關(guān)于黑格爾哲學(xué)讀后感

Word版本，下載可自由編輯關(guān)于黑格爾哲學(xué)讀后感身為女子，我生成就是感性的。由于文學(xué)性的冊本看得相對多些，我愈發(fā)感性。當(dāng)然一向但愿本身能兼具理性，但性別付與我的特征難以轉(zhuǎn)變，曩昔十多年的掃瞄履歷也為我的思惟打上了深深的烙印。或許，跟著春秋的增加，經(jīng)受的增加，理性的火花能賜賚我一點點理智。

想填補理性的缺掉，讀理性的書并不是沒法忍耐，這兩者之間的關(guān)系，說欠好誰是因誰是果。辯證地說，是互為因果，彼此影響的吧。是以，借著公共課教員留功課之名，讀了《黑格爾法哲學(xué)道理》一書。

當(dāng)然，前幾年翻閱過叔本華《人生的聰慧》，但讀得其實不用心。也讀了《論語收獲》、《莊子看人生》等對中國傳統(tǒng)哲學(xué)通俗解讀的書，但真正讀哲學(xué)類的冊本，《法哲學(xué)道理》應(yīng)當(dāng)算是第一本。當(dāng)然，法哲學(xué)并不是哲學(xué)的焦點。

不管是不是讀過，《法哲學(xué)道理》都是法學(xué)學(xué)子耳熟能詳?shù)摹ξ疫@個非正規(guī)軍來講，也久聞年夜名。前段時候看《產(chǎn)權(quán)與法》，以《法哲學(xué)道理》的思惟論證產(chǎn)權(quán)的地位與意義，也指出了《法哲學(xué)道理》一書的某些局限性。好比，黑格爾夢想的幻滅致使其晚年起頭追求普魯士當(dāng)局的認(rèn)同，為統(tǒng)治階層供應(yīng)理論支持，拋卻了部門原來的主見，恰當(dāng)逢迎統(tǒng)治階級的需要，以確立黑格爾哲學(xué)的正統(tǒng)地位，更好地推行黑格爾的思惟，間接實現(xiàn)其抱負(fù)。有著如許的講解作根本，在一定水平上避讓了我對經(jīng)典著作的全盤必定。

初讀《法哲學(xué)道理》，讀到腦殼抽筋。真的是。沒有哲學(xué)著作的掃瞄根本，沒有黑格爾思惟的系統(tǒng)鋪墊，在哲學(xué)思惟的汗青長河中，生生截取一段去體悟，不管從主不雅仍是從客不雅來說，都不是件輕易的事。好在，對峙讀完了引論，進(jìn)入詳細(xì)的闡述，感受稍好些了，有的能夠經(jīng)由過程上下文理解個年夜概，但仍有很多不懂的處所。

感慨哲學(xué)年夜師聰慧的腦筋。我理解起來都費勁，即使千方百計與現(xiàn)實糊口成立聯(lián)系，也沒法參透那些看似高屋建瓴、虛無縹緲、平空架構(gòu)的思惟系統(tǒng)。在此，這幾個四字詞語絕沒有貶義。思惟簡直是虛的，當(dāng)然看不到摸不著，卻并不是對現(xiàn)實糊口沒成心義。相反，意義重年夜。試想黑格爾在成立如許的思惟系統(tǒng)時，又該有如何的理智與思惟。

規(guī)律的周密，論證的嚴(yán)謹(jǐn)，使人嘆服。或許哲學(xué)自己便具有如許的特征，或許由于黑格爾自己是規(guī)律高手。看似無關(guān)的抽象法、道德、倫理，看似風(fēng)馬不接的`契約與犯警，能夠或許發(fā)覺它們背后的聯(lián)系，闡述中一環(huán)緊扣一環(huán)，令人感覺多一環(huán)嫌多，少一環(huán)又顯不足。

給我感到較深的是，經(jīng)由過程讀《法哲學(xué)道理》，我看到了很多原來習(xí)覺得常的概念、情況背后的工具。在此之前，從未想過刑法存在的意義事實是甚么，為何要由國度來履行。透過黑格爾得知，由于犯法背背了社會的遍及意志而不純真是小我的特殊好處或說特殊意志，也是以，應(yīng)由代表遍及意志的國度來履行。曾，有人質(zhì)問我，公事員締造了甚么價值？成天也不締造經(jīng)濟(jì)利潤，卻要拿著人平易近的稅款。若是我在那之前讀過黑格爾，是能夠給出謎底的。諸如斯類的感到與發(fā)覺，紛歧而足。更主要的是，這本書開導(dǎo)我，要看到情況背后的工具，要知其然，更要知其所以然。當(dāng)然，一年的研發(fā)生教育使我起頭追求表層以下的工具，但讀哲學(xué)書，使我的思惟，又有了進(jìn)一步發(fā)掘的可能。自我感受，熟識又有了上升。

也有不解，最較著的是黑格爾對國度的闡述。在黑格爾看來，國度是倫理精力的同一，是理念，是最高階段。看到如許的規(guī)律放置，我不管若何沒法將其內(nèi)在與外延掌控住。黑格爾所謂的國度，畢竟是一種高度抽象的理念，與實際中的國度毫無聯(lián)系，仍是成立活著俗意義的國度根本之上，是一向令我猜疑的問題。直到讀完全書，才模糊感覺，他的國度是能夠?qū)崿F(xiàn)的，只是，實際糊口中還沒有實例。進(jìn)一步說，我至今思疑這類倫理精力同一意義上的國度，是不是如同共產(chǎn)主義一樣。某日，在校內(nèi)巧遇法理教員，切磋這個問題。他一語驚醒含混著的我?！昂诟駹栒f的國度相當(dāng)于神?！彼€說，黑格爾的這類國度思惟對厥后的納粹統(tǒng)治發(fā)生了一定的影響。如斯，些許釋懷。

也看到了些我想當(dāng)然的汗青局限性，或說“封建遺毒”。好比他說文明國度要成長，能夠經(jīng)由過程制服不文明國度；本錢的逐利到一定階段必需并且該當(dāng)開拓海外殖平易近市場，還提到對沒成心志的族群，能夠奴役等。初讀令我不解，但想到他所處的狀況，也就一讀而過了。況且，人無完人，即便是如斯偉年夜的人物，也不克不及不許可人家白玉微瑕。至于各路人等對黑格爾的批判，也不足以成為否定其全數(shù)思惟的來由。畢竟結(jié)果，至今我們?nèi)栽谧x黑格爾，仍在接收其思惟中的可取的地方。

原準(zhǔn)備明天將來重讀《法哲學(xué)道理》一書，但那日教員說昔時他的導(dǎo)師，一名曾寫過關(guān)于《法哲學(xué)道理》專著的學(xué)者，不建議他讀。緣由不明。我接管了我的教員的建議，讀過一遍，能接收幾多算幾多。若是以后真的還感樂趣，再讀。后面這句，是我想的。哲學(xué)能熬煉人的思惟，這