“畬族文化”視野下赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)研究

摘要緒論1.1研究背景和意義1.1.1研究背景特色小鎮(zhèn)最開(kāi)始是起源浙江省，直到2014年的時(shí)候，杭州云溪鎮(zhèn)才被提出，后來(lái)陸續(xù)被人知曉，傳播。從2014年特色小鎮(zhèn)概念被提出來(lái)以后，國(guó)家和地方對(duì)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)都特色的關(guān)注，不斷從各個(gè)方面提出許多寶貴的建議并對(duì)此進(jìn)行規(guī)劃，從而促進(jìn)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的升級(jí)。因?yàn)檎憬√厣℃?zhèn)建設(shè)取得了一定的成就，在大環(huán)境下，國(guó)家又在號(hào)召去低產(chǎn)能和去除不必要的無(wú)效供給，不斷的大力推進(jìn)各產(chǎn)業(yè)的融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，使特色小鎮(zhèn)成為城市發(fā)展的重要規(guī)劃之一，也逐步在全國(guó)各地區(qū)展開(kāi)。因國(guó)家的推動(dòng)與規(guī)劃，特色小鎮(zhèn)的出現(xiàn)也使得地區(qū)經(jīng)濟(jì)的先發(fā)展，從而也吸引了地區(qū)政府開(kāi)始大力號(hào)召小鎮(zhèn)建設(shè)。2016年7月1日，國(guó)家文件下達(dá)，決定在全國(guó)范圍開(kāi)展特色小鎮(zhèn)

培育工作，提出到2020年培育1000個(gè)特色小鎮(zhèn)。在特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)中，除了促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以外，有效的挖掘特色小鎮(zhèn)中的自然風(fēng)光、民俗文化，使其能夠形成自身的獨(dú)特精神也十分關(guān)鍵。近年國(guó)內(nèi)掀起了特色小鎮(zhèn)的建設(shè)熱潮，但不少的特色小鎮(zhèn)在建設(shè)中往往缺乏了自身的個(gè)性，沒(méi)有有效的融合地方的文化發(fā)展，如何做好特色小鎮(zhèn)的建設(shè)是一個(gè)需要探討的課題。福鼎赤溪地區(qū)有著自身的獨(dú)特民族地方文化。人口有八百多人是畬族，還有一些是漢族，是畬族、漢族聚集的地方，它所產(chǎn)生的文化碰撞是其他小鎮(zhèn)所不具備的。因此福鼎赤溪的特色小鎮(zhèn)建設(shè)也具有更高的要求，在此也就對(duì)福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)課題展開(kāi)探討，為福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)如何在遵循豐富多樣性的視角下完善的建設(shè)作出分析。1.1.2研究意義在上述背景下，探索“畬族文化”視野下赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)有著深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)的意義(1)理論意義本次研究從特色小鎮(zhèn)建設(shè)的角度出發(fā)，對(duì)福建赤溪特色小鎮(zhèn)展開(kāi)探討，對(duì)赤溪特色小鎮(zhèn)中的歷史、文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行了歸納，探討了其在具體特色小鎮(zhèn)文化建設(shè)方面的不足，并提出相關(guān)建議。通過(guò)本次探討，在理論方面，對(duì)豐富多樣性以及特色小鎮(zhèn)的相關(guān)理論作出梳理，并圍繞豐富多樣性視角來(lái)探討福鼎赤溪中特色小鎮(zhèn)的建設(shè)情況。指出其中存在的問(wèn)題，并針對(duì)性的提出對(duì)策建議。通過(guò)此次探討即豐富關(guān)于特色小鎮(zhèn)的相關(guān)研究，也對(duì)福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)作出相關(guān)理論。緒論(2)現(xiàn)實(shí)意義本次的探討圍繞福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況來(lái)展開(kāi)，明確指出其中存在的問(wèn)題，這些問(wèn)題是真實(shí)存在的，且與赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的豐富多樣性息息相關(guān)。并且針對(duì)性的提出對(duì)策建議，這些對(duì)策建議是具有可行性的、實(shí)踐性的。作為一個(gè)從福鼎出來(lái)讀書(shū)的人，選擇福鼎赤溪為研究對(duì)象，期待把這個(gè)論文研究的成果回饋故鄉(xiāng)，也算是盡了一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的在外求學(xué)的學(xué)子對(duì)故鄉(xiāng)的回報(bào)，為促進(jìn)福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的完善建設(shè)作出有價(jià)值的參考。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀2015年浙江省政府首次提出特色小鎮(zhèn)這個(gè)詞語(yǔ)，隨后，國(guó)務(wù)院和財(cái)政部也先后下發(fā)了要求加快和培育特色小鎮(zhèn)的文件。特色小鎮(zhèn)也引起了越來(lái)越多人的關(guān)注，也不難看出全國(guó)各地的特色小鎮(zhèn)都取得了顯著的效果。2016年10月，住建部公布了中國(guó)第一批特色小鎮(zhèn)名單，提出了要培育特色小鎮(zhèn)，促進(jìn)其在休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化等方面全面發(fā)展。關(guān)于特色小鎮(zhèn)的研究也不斷豐富。王小章（2016）提出特色小鎮(zhèn)是具備自身的文化活力的小鎮(zhèn)，唯有文化才能防止出現(xiàn)“千鎮(zhèn)一面”現(xiàn)象，特色小鎮(zhèn)擁有個(gè)性化，才可成為人類共享的文化藝術(shù)精品，帶來(lái)無(wú)盡的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富[6]。朱瑩瑩（2016）提出，特色小鎮(zhèn)自身的地域文化往往富有強(qiáng)烈的地方特色，通過(guò)對(duì)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，從而讓地方的特色經(jīng)濟(jì)、行業(yè)、文化等能夠融合發(fā)展，共同產(chǎn)生其作用價(jià)值[7]。郭棟（2016）認(rèn)為，國(guó)內(nèi)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，最常見(jiàn)的問(wèn)題就在于文化特色貧乏，人文氣息淡泊的問(wèn)題，忽視了對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承[8]。沈琪芳（2016）指出，從不少地區(qū)特色小鎮(zhèn)往往出現(xiàn)建設(shè)方向的偏向，即盲目的強(qiáng)調(diào)其中的經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了必要的內(nèi)在建設(shè)[9]。陳立旭（2016）認(rèn)為，一些特色小鎮(zhèn)在發(fā)展建設(shè)中，往往是進(jìn)行了一些現(xiàn)代化設(shè)施的建設(shè)，如博物館、圖書(shū)館等的堆砌拼接，忽略對(duì)地方文化的塑造，沒(méi)有挖掘地區(qū)的特色人文內(nèi)涵[10]。蘇斯彬（2016）提出，特色小鎮(zhèn)的發(fā)展關(guān)鍵在于自身的獨(dú)特個(gè)性，但不少地區(qū)的特色小鎮(zhèn)建設(shè)往往具有標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，這種標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致特色小鎮(zhèn)的建設(shè)失去了價(jià)值[11]。在特色小鎮(zhèn)的內(nèi)涵上，黃靜晗（2018）認(rèn)為，特色小鎮(zhèn)并不是傳統(tǒng)的具有行政規(guī)劃意義上的鎮(zhèn)，是以因地制宜的特色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，生成并帶動(dòng)相應(yīng)的文化及旅游產(chǎn)業(yè)，吸引相緒論應(yīng)的特殊人才聚集的具有明顯自身色彩的區(qū)域平臺(tái)[5]。在促進(jìn)國(guó)內(nèi)特色小鎮(zhèn)建設(shè)方面，諸多學(xué)者也提出了個(gè)字的建議，陳曉蓁（2017）指出，在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，一是應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，二是應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)行的一些經(jīng)典、資源等等采取必要的規(guī)范，引導(dǎo)其朝著特色小鎮(zhèn)的主題發(fā)展[12]。馮云廷（2017）之初，在特色小鎮(zhèn)的發(fā)展中，要注重將整體的建設(shè)理念和創(chuàng)新精神共同結(jié)合，讓新文化的凝聚和培育共同熱河，來(lái)不斷強(qiáng)調(diào)特色小鎮(zhèn)本身的歸屬感、認(rèn)同感[13]。吳忠軍（2017）認(rèn)為在國(guó)內(nèi)的小鎮(zhèn)的建設(shè)中，具體的產(chǎn)業(yè)十分關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)注重從經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在一定的政府投入后，讓特色小鎮(zhèn)能夠以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形式來(lái)獲得自身發(fā)展的動(dòng)力[14]。楊秀（2018）提出，特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，要注重引導(dǎo)創(chuàng)新主體在其中發(fā)揮作用價(jià)值，讓鎮(zhèn)民具有對(duì)自身的文化認(rèn)同，要提高民眾的審美風(fēng)格與總體素質(zhì)，從而讓特色小鎮(zhèn)的建設(shè)能夠水到渠成[15]。黃玉妹（2018）認(rèn)為，在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)有效的結(jié)合多方力量，但同時(shí)要做好必要的引導(dǎo)規(guī)范工作，確保特色小鎮(zhèn)的建設(shè)能夠圍繞自身的主題個(gè)性穩(wěn)步推進(jìn)[16]。1.2.2國(guó)外研究現(xiàn)狀中國(guó)特色小鎮(zhèn)是打破傳統(tǒng)的發(fā)展模式，依托各地區(qū)有特色的產(chǎn)業(yè)來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還給當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)。但同國(guó)外特色小鎮(zhèn)相識(shí)的一點(diǎn)都是挖掘本地特色，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的影響。即使在西方學(xué)界或是政策研究領(lǐng)域沒(méi)有找到對(duì)應(yīng)的翻譯，但可借鑒西方對(duì)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，“取其精華，去其糟粕”為我國(guó)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展提供參考依據(jù)并進(jìn)行總結(jié)。（1）高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)———美國(guó)硅谷硅谷小鎮(zhèn)在良好的生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)上,依托區(qū)域高校、信息技術(shù),充分發(fā)揮商業(yè)和技術(shù)資源的合作優(yōu)勢(shì),成為以企業(yè)為發(fā)展主體的創(chuàng)新小鎮(zhèn)。政府的大力扶持、良好的品牌集聚以及高校、企業(yè)、人才之間的合作機(jī)制效應(yīng)大大促進(jìn)了硅谷的發(fā)展。（2）農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化小鎮(zhèn)———法國(guó)格拉斯法國(guó)南部尼斯和戛納之間的一個(gè)山區(qū)小城格拉斯,是全球最著名的香水生產(chǎn)基地,作為典型的衛(wèi)星城鎮(zhèn),格拉斯充分利用當(dāng)?shù)貐^(qū)位優(yōu)勢(shì)、環(huán)境、氣候特點(diǎn)和農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì),形成獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。該鎮(zhèn)不僅具有生產(chǎn)功能,還設(shè)置了香水文化特色展示,此外,融入全球產(chǎn)業(yè)鏈分工的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑是格拉斯達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的重要保障。小鎮(zhèn)國(guó)際化的產(chǎn)業(yè)鏈不僅為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了機(jī)會(huì),也帶動(dòng)了整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）教育小鎮(zhèn)———英國(guó)劍橋劍橋鎮(zhèn)依托劍橋大學(xué),成為英國(guó)教育和科技創(chuàng)新中心。其基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)包括教育產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè),其中旅游產(chǎn)業(yè)是主要的產(chǎn)業(yè)支柱。劍橋小鎮(zhèn)發(fā)展模式的優(yōu)勢(shì)在于

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論企業(yè)、政府和高校等多主體的合作開(kāi)發(fā),多種產(chǎn)業(yè)交互的發(fā)展模式使劍橋小鎮(zhèn)散發(fā)出較強(qiáng)的生命力和活力。(4)基金小鎮(zhèn)———美國(guó)格林威治格林威治小鎮(zhèn),總?cè)丝陔m然只有5.9萬(wàn),但是資產(chǎn)密度居世界第一,其毗鄰紐約金融市場(chǎng)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)對(duì)小鎮(zhèn)發(fā)展尤為重要。格林威治以企業(yè)為發(fā)展主體,充分發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),值得注意的是,小鎮(zhèn)良好的生活基礎(chǔ)設(shè)施和安全的生活環(huán)境也為小鎮(zhèn)的健康發(fā)展提供了保障。(5)文化旅游小鎮(zhèn)———瑞士達(dá)沃斯瑞士達(dá)沃斯小鎮(zhèn)定位為著名療養(yǎng)地、運(yùn)動(dòng)度假勝地和國(guó)際會(huì)議集中區(qū)。19世紀(jì)達(dá)沃斯已經(jīng)是重要的療養(yǎng)地和健康度假村,此后達(dá)沃斯大力發(fā)展旅游業(yè),完善相關(guān)運(yùn)動(dòng)設(shè)施。達(dá)沃斯利用自身天然的地理或歷史人文環(huán)境優(yōu)勢(shì),形成了旅游、商貿(mào)、會(huì)展為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。優(yōu)越的自然生態(tài)景觀、優(yōu)良的氣候環(huán)境、厚重的文化積淀和人文生態(tài)魅力以及科學(xué)的產(chǎn)業(yè)路徑和市場(chǎng)運(yùn)作模式是其成功的關(guān)鍵。1.2.3研究評(píng)述通過(guò)國(guó)內(nèi)專家研究，得出的結(jié)論，特色小鎮(zhèn)是由多種功能集聚一體的單位，中包括旅游業(yè)、產(chǎn)業(yè)、民族文化和娛樂(lè)。采用新技術(shù)替代傳統(tǒng)技術(shù)，推動(dòng)特色小鎮(zhèn)旅游化，產(chǎn)業(yè)化。在原有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出一套全新富有小鎮(zhèn)本身特色的新概念。目的是將小鎮(zhèn)打造成一個(gè)富有特色和多種功能的綜合體，用旅游和特色產(chǎn)品吸引外來(lái)投資和游客帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并且可以大力推動(dòng)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕陌l(fā)展。在傳統(tǒng)文化瀕臨消失殆盡的時(shí)代之下給予了傳統(tǒng)文化一把強(qiáng)大可靠的保護(hù)傘，在良好經(jīng)濟(jì)的催動(dòng)下同時(shí)也帶來(lái)當(dāng)?shù)靥厣幕呐畈l(fā)展。選題的確定選題的確定論文大綱的撰寫(xiě)論文大綱的撰寫(xiě)闡述福鼎赤溪小鎮(zhèn)和畬族文化的概念分析課題的研究背景和意義分析小鎮(zhèn)歷史文化及建設(shè)狀況闡述福鼎赤溪小鎮(zhèn)和畬族文化的概念分析課題的研究背景和意義分析小鎮(zhèn)歷史文化及建設(shè)狀況探討小鎮(zhèn)建設(shè)問(wèn)題探討小鎮(zhèn)建設(shè)問(wèn)題對(duì)問(wèn)題提出對(duì)問(wèn)題提出建議浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論圖1-1研究思路圖資料來(lái)源：自制1.2.4研究?jī)?nèi)容主要通過(guò)五個(gè)部分的內(nèi)容對(duì)“畬族文化”視野下赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)的逐步分析。第一部分，先分析該課題的研究背景和意義和國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)該專題的現(xiàn)狀研究，及研究?jī)?nèi)容和研究方法。第二部分，對(duì)福鼎赤溪小鎮(zhèn)和畬族文化的概念，進(jìn)行闡述。第三部分，對(duì)赤溪小鎮(zhèn)的歷史，文化及建設(shè)狀況進(jìn)行全面分析探討。 第四部分，結(jié)合實(shí)際的情況，在“畬族文化”視野下福鼎赤溪小鎮(zhèn)建設(shè)所存在的問(wèn)題進(jìn)行探討。第五部分，提出在赤溪特色小鎮(zhèn)不斷發(fā)展的今天，對(duì)所在問(wèn)題提出建議。1.3研究方法和創(chuàng)新1.3.1研究方法通過(guò)研究獲取相關(guān)的文獻(xiàn)資料，實(shí)地觀察了解赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀，來(lái)完成本專題，主要采用的研究方法有：（1）文獻(xiàn)分析法通過(guò)借助書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等平臺(tái)閱讀并收集了大量有關(guān)于畬族文化，特色小鎮(zhèn)等資料。在此基礎(chǔ)上，將所收集到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納整合，得出適合于課題研究的相關(guān)知識(shí)理論，為之后的課題開(kāi)展進(jìn)行準(zhǔn)備。（2）實(shí)地觀察法通過(guò)實(shí)地觀察法的方式，對(duì)赤溪鎮(zhèn)的民族文化、民俗風(fēng)情、生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等現(xiàn)狀進(jìn)行觀察，記錄觀察結(jié)果并進(jìn)行分析。（3）深度訪談法通過(guò)訪談形式，與赤溪鎮(zhèn)的村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談，了解赤溪鎮(zhèn)的基本現(xiàn)狀以及對(duì)赤溪特色小鎮(zhèn)發(fā)展的看法，并對(duì)訪談?wù){(diào)查所收集的資料進(jìn)行整理與深入分析。（4）綜合分析法結(jié)合實(shí)地觀察和深度訪談，獲得一手資料，對(duì)所調(diào)查的赤溪特色小鎮(zhèn)進(jìn)行總結(jié)分析，從而獲得對(duì)特色小鎮(zhèn)現(xiàn)狀特征、畬族文化、歷史文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而分析“畬族文化”視野下赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題分析，從而對(duì)赤溪鎮(zhèn)提出所存在的問(wèn)題。浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論1.3.2研究創(chuàng)新特色小鎮(zhèn)的發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)之一，相關(guān)話題的理論研究也越來(lái)越充分，但對(duì)于特色小鎮(zhèn)的發(fā)展的研究話題還是缺乏實(shí)際理念。本文采用文獻(xiàn)分析法及實(shí)地觀察法，可以讓赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展實(shí)際情況與研究策略相結(jié)合，進(jìn)一步的為赤溪小鎮(zhèn)的發(fā)展提出較好的意見(jiàn)。2相關(guān)概念及理論2.1概念界定2.1.1特色小鎮(zhèn)2014年在浙江省的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中，提出了以“非鎮(zhèn)非區(qū)”的概念，建設(shè)了具有凸顯產(chǎn)業(yè)特色、人文底蘊(yùn)、促進(jìn)區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的特色小鎮(zhèn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，2016年7月，住建部等三部委共同發(fā)布的《關(guān)于開(kāi)展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》中提出，到2020年能夠培育1000個(gè)左右各具特色，充滿活力的特色小鎮(zhèn)。至2018年2月，全國(guó)兩批特色小鎮(zhèn)試點(diǎn)403個(gè)，各省級(jí)政府也提出了創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)的要求，總體數(shù)量超過(guò)2千個(gè)。特色小鎮(zhèn)的內(nèi)涵就在于堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)上的特色，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的高效統(tǒng)一，具備一定的城鄉(xiāng)一體化功能聚集區(qū)。特色小鎮(zhèn)是未來(lái)我國(guó)各小鎮(zhèn)發(fā)展的重要趨勢(shì)，是促進(jìn)我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要主體。在本文所探討的特色小鎮(zhèn)，是在經(jīng)濟(jì)特色的基礎(chǔ)上再加上根據(jù)小鎮(zhèn)的歷史文化內(nèi)涵形成的獨(dú)特性。2.1.2赤溪小鎮(zhèn)赤溪小鎮(zhèn)位于\t"/item/%E8%B5%A4%E6%BA%AA%E6%9D%91/_blank"福鼎市\(zhòng)t"/item/%E8%B5%A4%E6%BA%AA%E6%9D%91/_blank"磻溪鎮(zhèn)東南部，與霞浦相毗鄰，距\t"/item/%E8%B5%A4%E6%BA%AA%E6%9D%91/_blank"福鼎市區(qū)65公里，離集鎮(zhèn)23公里，處五A級(jí)名勝風(fēng)景區(qū)\t"/item/%E8%B5%A4%E6%BA%AA%E6%9D%91/_blank"太姥山境內(nèi)，對(duì)外交通較為便利。赤溪村是“中國(guó)扶貧第一村”，也是少數(shù)民族村。全村有14個(gè)自然村，408戶1806人，其中少數(shù)民族人口802人。具有豐富的旅游、茶葉竹木、淡水養(yǎng)殖、水利礦藏資源，也是畬族、漢族集居的地方，促進(jìn)了該小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2018年5月，福建省提出了將赤溪打造成特色小鎮(zhèn)的發(fā)展要求。提出了要以優(yōu)化生活環(huán)境、發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)、突出地方特色三項(xiàng)舉措的方式，來(lái)促進(jìn)赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)。浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論2.1.3畬族畬族，是中國(guó)一個(gè)古老的民族，它有著自己的語(yǔ)言，有著屬于自己的獨(dú)特文化，屬于中國(guó)南方的游耕民族。它從最開(kāi)始的居住地廣東到后來(lái)被分散的福建、浙江的地區(qū)。有90%以上居住在福建地區(qū)，其余的都散布在江西廣東等。在千年的文化變遷中，畬族為中華民族文化史留下了讓人印象深刻的美麗篇章，在許多現(xiàn)代保留的歷史書(shū)中，建筑中，人文風(fēng)俗中，文化產(chǎn)業(yè)中都可以看到畬族燦爛文化的印跡。閩東作為海上絲綢之路的一部分，也是擁有豐富多彩的畬族民俗資源，也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。在福建赤溪特色小鎮(zhèn)中，也有大量的\t"/item/%E7%95%B2%E6%97%8F%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"畬族聚集其中，占總體人口比重40％。早在隋唐時(shí)期，\t"/item/%E7%95%B2%E6%97%8F%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"畬族民眾就聚集于此，在千百年的歲月中，在史書(shū)、建筑、文藝、人文風(fēng)俗等領(lǐng)域形成了自身的獨(dú)特地方文化。住的是茅草房，點(diǎn)的是煤油燈，吃的是地瓜飯，配的是苦菜加鹽水?！边@句令人心酸的話，是上世紀(jì)80年代赤溪畬族村群眾艱苦生活的真實(shí)寫(xiě)照。不到2000人的赤溪村是福建省寧德市236畬族村之一，該市有42個(gè)少數(shù)民族，是少數(shù)民族散雜居地區(qū)，其中畬族人口18.9萬(wàn)，占全國(guó)畬族人口的四分之一?！皩?shí)現(xiàn)全面小康，少數(shù)民族村一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)。”秉持著這一信念，寧德市以“滴水穿石”的閩東精神、“弱鳥(niǎo)先飛”的進(jìn)取意識(shí)，幫助赤溪畬族村脫貧致富，三十多年間，歷經(jīng)三個(gè)階段，實(shí)踐三種模式，終于脫貧致富，2014年赤溪畬族村民人均可支配收入達(dá)1.2萬(wàn)元。3赤溪特色小鎮(zhèn)發(fā)展歷程、文化及建設(shè)3.1發(fā)展歷程福鼎赤溪村口一塊“全國(guó)扶貧第一村”的石碑十分搶眼，上世紀(jì)80年代的赤溪村是貧窮的代名詞，33年前，這個(gè)小山村還窮到“婆媳共穿一條褲子”，如今已是家家洋樓，戶戶小康。赤溪有這如今模樣，要感謝一位老人。1984年，王紹據(jù)在寧德市福鼎縣（現(xiàn)在為縣級(jí)市）任縣委辦副主任、新聞科長(zhǎng)、報(bào)道組長(zhǎng)等職務(wù)。下山溪村，當(dāng)時(shí)是一個(gè)屬于赤溪村行政范圍內(nèi)的畬族自然村，只有22戶人家，88人。從現(xiàn)在赤溪村的位置往山上走，將近8公里才能到達(dá)。他來(lái)到當(dāng)?shù)乜创翁幦绱素毨?，因此?xiě)了一份以“窮山村希望實(shí)行特殊政策治窮致富”為題的情況反映稿，幾經(jīng)波折投稿到《人民日?qǐng)?bào)》，這篇文章反映赤溪村民眾貧困的狀態(tài)，讀者來(lái)信受到了國(guó)家的高度關(guān)注，由此也展開(kāi)了全國(guó)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。由此赤溪村也被稱為中國(guó)扶貧第一村。1995年，赤溪村整體進(jìn)行了搬遷，讓人民群眾搬遷到適宜的山下居住。在隨后的20浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論年中，赤溪村陸續(xù)將地處深山的12個(gè)自然村共350多戶村民遷至“長(zhǎng)安新街”。赤溪村是全國(guó)最早實(shí)行“異地搬遷安置”扶貧方式的。2016年2月19日，赤溪村迎來(lái)了歷史性的一刻。習(xí)近平通過(guò)人民網(wǎng)的視頻連線，與赤溪村隔空相見(jiàn)。這段時(shí)間，赤溪村自己總結(jié)為“換血式扶貧”在省政府的高度重視下，赤溪村不斷發(fā)展，脫貧致富獲得了積極的成效，被譽(yù)為中國(guó)精準(zhǔn)扶貧的典范。如今的赤溪特色小鎮(zhèn)中，山水優(yōu)美，旅游資源豐富、茶業(yè)、水產(chǎn)、水利礦產(chǎn)等資源開(kāi)發(fā)良好，為地方的經(jīng)濟(jì)特色發(fā)展產(chǎn)生了有效的驅(qū)動(dòng)力，至2017年，赤溪村的人均可支配收入增長(zhǎng)至1.66萬(wàn)元，中心村規(guī)模人口從300多人增加到了1800多人，全村居民全部脫貧。近幾年福建省大力推進(jìn)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，已建成國(guó)家級(jí)特色小鎮(zhèn)13個(gè)，升級(jí)特色小鎮(zhèn)25個(gè)，2015年開(kāi)始赤溪也逐漸開(kāi)始向特色小鎮(zhèn)發(fā)展，2018年5月，福鼎市政府于浙江金誠(chéng)集團(tuán)簽約合作，提出了“閩東之光”特色小鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略，投入30億元，圍繞赤溪特色小鎮(zhèn)的特色農(nóng)業(yè)、畬族為核心打造特色小鎮(zhèn)。3.2漢族、畬族雜居形成的獨(dú)特文化在赤溪特色小鎮(zhèn)目前居住的1800多人中，其中以畬族為主，有802人，畬族居民自隋唐時(shí)期就在此聚集生活。在當(dāng)初搬遷之前，畬族與漢族群眾有著自己各自的聚集地，互不干擾。為了生活的好轉(zhuǎn)，需要搬遷時(shí)，畬族群眾一是擔(dān)心下山后沒(méi)有土地，但擔(dān)心的最重要一點(diǎn)是與與漢族群眾合不來(lái)，因?yàn)槲幕牟町?，生活?xí)性的不同。但是經(jīng)過(guò)政府做了思想工作之后，畬族群眾搬下山，雜居的生活不僅沒(méi)有此前的擔(dān)憂，生活也越來(lái)越好。春節(jié)期間，赤溪格外熱鬧，大紅燈籠掛滿了整條長(zhǎng)安新街，村民們顯得尤其忙碌。備辦三牲厚禮祭祖，家家往窗簾貼紅、寫(xiě)春聯(lián)貼春聯(lián)。畬民十分重視過(guò)春節(jié)，從農(nóng)歷十月開(kāi)始，就準(zhǔn)備釀制“過(guò)年酒”，用糯米、灰堿水做年糕（糍粑）。按照畬族的傳統(tǒng)，村民們圍在一起唱山歌、打糍粑。吃糍粑是畬族人民過(guò)春節(jié)的特色之一。畬鄉(xiāng)流傳著“糯米做糍圓又圓，香麻拌糍甜粘粘”的詩(shī)句，寄托了畬民盼望春日時(shí)（糍）來(lái)運(yùn)到，生活年年（粘粘）甜的美好心愿，還有合家團(tuán)圓之意。而漢族群眾也有著自己的風(fēng)俗習(xí)性，對(duì)節(jié)日的到來(lái)也是有所準(zhǔn)備的，赤溪村里的畬、漢交替的濃厚節(jié)日氣氛是替他地方無(wú)法感受到的。在赤溪特色小鎮(zhèn)中，長(zhǎng)期漢族畬族雜居，畬族民眾在保留自身特色文化的同時(shí)，也良好的融入了漢族民眾的生活中?，F(xiàn)在的赤溪村展示廳中，墻上掛著畬族的傳統(tǒng)服飾，玻璃展示柜里陳列著過(guò)去村民的勞動(dòng)工具、具有特色的鐵壺瓷碗。這些畬族文化已經(jīng)是赤溪村的一個(gè)重要標(biāo)簽。浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論3.3赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)3.3.1經(jīng)濟(jì)2011年，赤溪村被確定為福建省級(jí)整村推進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)村，聯(lián)結(jié)外部世界的道路寬了，好山好水開(kāi)始顯露旅游價(jià)值。一業(yè)興帶動(dòng)百家富。家家種茶葉，戶戶增收，現(xiàn)在赤溪人的日子變的甘甜起來(lái)，這些年，村民種植茶葉、山茶油等特色農(nóng)產(chǎn)品，收入大幅度增加，去年村民人均收入超過(guò)13000元，是1984年的70多倍。許多青年也陸續(xù)的返鄉(xiāng)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。2018年，福鼎市政府與浙江金誠(chéng)集團(tuán)簽訂了“閩東之光”特色小鎮(zhèn)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議。雙方計(jì)劃投資30億元，以學(xué)習(xí)基地、畬族文化園、特色農(nóng)業(yè)等引入方式，在當(dāng)?shù)卮懴?zhèn)赤溪村打造特色小鎮(zhèn)。3.3.2文化赤溪竹排制作技藝2014年列入福鼎市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)閩東之光小鎮(zhèn)戰(zhàn)略合作學(xué)習(xí)基地、畬族文化園、仿佛秀、特色農(nóng)業(yè)等引入方式，在赤溪村打造特色小鎮(zhèn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。也明確提出了要圍繞赤溪村自身特色，即脫貧文化、老區(qū)文化、畬族文化、山海文化等，畬族古居(杜家堡)、文化中心、金誠(chéng)農(nóng)業(yè)、美麗畬村、金誠(chéng)茶廠、山海第一漂、漂亮部落等內(nèi)容來(lái)展開(kāi)建設(shè)。3.3.3旅游赤溪村，隨著交通設(shè)施的改善，在黨委和政府不斷持續(xù)的幫助下，從自身造血功能的角度，村里也在不斷提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把整個(gè)村莊變成旅游景點(diǎn)，村就是景，景就是村。境內(nèi)山水環(huán)繞、風(fēng)景優(yōu)美，附近景區(qū)有太姥山、九鯉溪等，并具有豐富的旅游、茶葉竹木、淡水養(yǎng)殖、水利礦藏資源。因其獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境與人文特色，在去年吸引了吳彥祖攜《漂亮的房子》劇組前來(lái)拍攝，如今，經(jīng)過(guò)改造的“漂亮的房子”一度成為“網(wǎng)紅民宿”，每天前往參觀的游客絡(luò)繹不絕。浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論4“畬族文化”視野下福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)存在的問(wèn)題4.1建筑文化小鎮(zhèn)建筑未融入畬族文化特色在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，具體的小鎮(zhèn)建筑是其中的重要內(nèi)容，各小鎮(zhèn)建筑構(gòu)成了其中的空間，也是重要是視覺(jué)組成部分。但問(wèn)題在于目前赤溪特色小鎮(zhèn)的建筑建設(shè)中，并沒(méi)有將地方的畬族文化特色融入其中，僅僅只是在一些建筑的外墻、挑檐、墻頭等有粗糙的裝飾。這對(duì)于赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)也十分不利，本身在赤溪特色小鎮(zhèn)中有就有著自身獨(dú)特的建筑文化，尤其是畬族自身傳統(tǒng)的建筑材料的使用、房屋格局的設(shè)立，包括所建設(shè)的茅寮、瓦厝、祠堂等等都十分具有特色，但這些并沒(méi)有在赤溪特色小鎮(zhèn)中有效的展示，這給赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)南麡O影響。其一，是無(wú)法有效的展示多民族文化特色，作為特色小鎮(zhèn)，如何有效的展示自身的獨(dú)特文化，能區(qū)別于其他的特色小鎮(zhèn)，才是赤溪特色小鎮(zhèn)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。建筑是最為重要的主體，當(dāng)建筑缺乏對(duì)多民族文化特色的體驗(yàn)時(shí)，也讓赤溪特色小鎮(zhèn)缺乏了承載自身特色文化的基礎(chǔ)。其二，是無(wú)法有效的傳承多民族文化特色。赤溪特色小鎮(zhèn)是對(duì)原先小鎮(zhèn)的再造、擴(kuò)展，其本身就是整個(gè)赤溪村的重要組成部分，如果其無(wú)法有效的融入地方多民族特色，那也將會(huì)給赤溪特色小鎮(zhèn)的特色風(fēng)格產(chǎn)生沖擊，影響其自身多民族文化的傳承發(fā)揚(yáng)。4.2產(chǎn)品文化對(duì)畬族文化特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不足在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，如何有效的開(kāi)發(fā)多民族文化特色產(chǎn)品，進(jìn)而使其產(chǎn)生足夠的經(jīng)濟(jì)效益，這是促進(jìn)赤溪特色小鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。本身赤溪特色小鎮(zhèn)具有豐富的畬族特色產(chǎn)品，其中包括有畬族的獨(dú)特音樂(lè)文化，其山歌是地方民眾生活中不可或缺的內(nèi)容，是反應(yīng)畬族文學(xué)、歷史的重要載體。包括畬族也有自身的獨(dú)特舞蹈。4.3畬族獨(dú)特的民俗文化未將畬族文化特色融入到小鎮(zhèn)中除了一些有形的事物以外，無(wú)形的民俗、生活方式，也是赤溪特色小鎮(zhèn)中的重要內(nèi)容，這些看不見(jiàn)摸不著的民俗特色，也是構(gòu)成赤溪特色小鎮(zhèn)的重要內(nèi)容。如畬族特色的祖先崇拜習(xí)俗，包括家祭、墓祭、祠祭、修譜祭，包括獨(dú)特的婚俗、節(jié)日等等，這些民俗活動(dòng)具有其觀賞性和文化性，是反映赤溪特色小鎮(zhèn)中獨(dú)特多民族文化特色的重要事物。但遺憾的浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論是，這些多民族的文化特色也沒(méi)有在赤溪特色小鎮(zhèn)中有效的融入。沒(méi)有專人對(duì)這些多民族文化特色進(jìn)行收集、歸納，沒(méi)有專門(mén)的場(chǎng)地組織，也沒(méi)有為地方的畬族進(jìn)行這些民俗活動(dòng)提供良好的空間。甚至是由于赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，在一定程度上壓縮了地方民眾自發(fā)進(jìn)行一些民俗特色活動(dòng)的空間。在缺乏了足夠民俗的融入下，讓赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)失去了自身獨(dú)有的精神內(nèi)涵。4.4生態(tài)文化開(kāi)發(fā)建設(shè)對(duì)地方生態(tài)產(chǎn)生影響此外，在對(duì)赤溪特色小鎮(zhèn)進(jìn)行的開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)中，對(duì)地方的生態(tài)環(huán)境也產(chǎn)生了影響。本身赤溪特色小鎮(zhèn)的形成是來(lái)源于千百年來(lái)地方民族獨(dú)特的生活方式，以自然環(huán)境為基礎(chǔ)所摸索出來(lái)的一條與自然最為和諧的生產(chǎn)生活方式。而赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，在很大程度上會(huì)改變這種人與自然的和諧關(guān)系。如本身赤溪特色小鎮(zhèn)的地方生態(tài)與所聚集的千余名群眾有著一定的平衡，隨著赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，即時(shí)地區(qū)的人流量將增大至數(shù)十倍乃至數(shù)百倍，眾多的人流融入，赤溪特色小鎮(zhèn)的地方生態(tài)是否有足夠的承載能力是一個(gè)問(wèn)題。還包括在開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，道路的拓寬、各類垃圾的產(chǎn)生、對(duì)供電供水要求的修筑等等，都會(huì)很大程度改變赤溪特色小鎮(zhèn)本身的地方生態(tài)風(fēng)貌。4.5建筑保護(hù)‘尤其是赤溪特色小鎮(zhèn)中不少的建筑、文物迄今尚未有效進(jìn)行保護(hù)，更多是作為地方民眾生活中的一種事物存在。而隨著赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展大量的游客涌入后，這些尚未嚴(yán)格保護(hù)的建筑、文物也將面臨相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)下所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題時(shí)，如果完全采取現(xiàn)代化的方式來(lái)滿足赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)，那么實(shí)際上所建成的赤溪特色小鎮(zhèn)，并非是真正的滿足“畬族文化”的建設(shè)需求。如何在即保持地方原生態(tài)，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)、農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平衡，是當(dāng)下赤溪特色小鎮(zhèn)發(fā)展中面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。5“畬族文化”視角下福鼎赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建議5.1將畬族文化特色的融入建筑中在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)注重在具體的建筑上將豐富多樣的畬族特色融入到建筑中，本身在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，畬族文化就是其中的關(guān)鍵，而眾多建筑作為空間中最具影響力、感染力的物體，理應(yīng)有效的發(fā)揮自身的作用價(jià)值，要有效的融入畬族文化特色，進(jìn)而有效的感染廣大的游客。在赤溪特色小鎮(zhèn)的建筑修筑過(guò)程中，要注重從如下方面浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)畬族文化的融入：第一，在外觀上加大對(duì)畬族符號(hào)的運(yùn)用，將畬族的一些圖騰，如盤(pán)瓠及原型構(gòu)成的龍犬，魚(yú)龍，龍與麒麟等作為重要的圖文裝飾，在反映畬族文化的同時(shí)，增強(qiáng)其建筑外觀的感染力。第二，注重對(duì)畬族建筑文化的傳承發(fā)揚(yáng)，如畬族為了避免臺(tái)風(fēng)侵?jǐn)_所修筑的低矮房屋，就地取材以黃泥土浸漂，經(jīng)過(guò)多次夯實(shí)制成的土磚，配合以稻草作為牽引，具有長(zhǎng)達(dá)百年的壽命。包括其中的陰陽(yáng)蓋，以大瓦為陽(yáng)作瓦槽，以小瓦為陰作瓦瓴的特色也顯出了畬族人民的智慧。通過(guò)這種原汁原味的修筑，為游客還原最為真實(shí)的畬族特色文化。第三，除了具體的修筑，在房務(wù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)上也應(yīng)當(dāng)尊重畬族的建筑文化，將竹竿寮、走馬寮等關(guān)鍵詞融入到其中，讓整體畬族的建設(shè)富有其建筑文化的傳承。第四，在一些現(xiàn)代化設(shè)施的建筑上，也應(yīng)當(dāng)注重整體的美感和諧，圍繞畬族文化來(lái)展開(kāi)建設(shè)，確保其協(xié)調(diào)融合。5.2加強(qiáng)對(duì)畬族文化特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，要注重加強(qiáng)對(duì)畬族文化特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，讓各類的畬族文化資源的價(jià)值能夠有效發(fā)揮，即產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)對(duì)游客更好的服務(wù)，尤其也是對(duì)畬族文化的一種傳承發(fā)揚(yáng)。要注重從多方面來(lái)對(duì)有形、無(wú)形的多民族文化特色進(jìn)行開(kāi)發(fā)。如可以通過(guò)具體的展示、銷售等方面，來(lái)銷售畬族民眾自制的獨(dú)特編織工藝品，如采取知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)的方式，印制與畬族文化相關(guān)的現(xiàn)代生活用品。如可以在特色小鎮(zhèn)中舉行富有畬族特色的歌舞會(huì)，如進(jìn)行一些民俗節(jié)日的表演。如可以為游客開(kāi)發(fā)畬族民俗深度參與體驗(yàn)的一日游活動(dòng)等等。要靈活思維，以畬族文化資源為基礎(chǔ)，配合現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展需求，讓游客實(shí)現(xiàn)更為全面、深入的獨(dú)特體驗(yàn)，從而提高游客在特色小鎮(zhèn)中的中的旅游體驗(yàn)感。對(duì)于多民族文化特色的開(kāi)發(fā)，要注重由畬族民眾來(lái)自行展開(kāi)，使其能夠從多民族文化特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中真正受益。5.3將畬族民俗文化特色融入到小鎮(zhèn)中在赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，要應(yīng)當(dāng)注重將畬族的民俗特色融入其中，具體應(yīng)當(dāng)做好對(duì)畬族民俗文化特色的傳承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)。在傳承上，整個(gè)赤溪特色小鎮(zhèn)并不僅僅只是對(duì)外開(kāi)放，更是讓畬族民眾更好生活聚集的地方，應(yīng)當(dāng)考慮到其生活習(xí)慣，尤其是民俗、婚嫁、祭祀等等活動(dòng)，為起提供必要的場(chǎng)地環(huán)境，做好祠堂的修筑。要切實(shí)的考慮到畬族民眾的生活需求，以滿足其原生態(tài)的生活作息為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上來(lái)確保整個(gè)特色小鎮(zhèn)自身的多民族文化特色。讓畬族的特色文化能夠繼續(xù)的得到傳承。在保護(hù)方面方面，赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中要注重對(duì)畬族文化進(jìn)行必要的收集、整理、歸納，要成立專門(mén)的畬族文化博物館，包括利用現(xiàn)代的數(shù)碼技術(shù)對(duì)一些畬族民俗特色進(jìn)行存儲(chǔ)、修復(fù)，尤其是注意從一些畬族老年人身上了解更多的歷史、詩(shī)歌、傳說(shuō)等等。在發(fā)揚(yáng)方面，在赤溪小鎮(zhèn)的建設(shè)中，要將畬族民俗文化特色作為其中的重要內(nèi)浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）緒論容。將畬族的民俗特色文化結(jié)合于特色小鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、風(fēng)貌活動(dòng)展示等等，讓游客也能參與其中以切切身的感受。將畬族民俗特色資源5.4做好地方生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作最后則是在赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)中，要注重對(duì)地方生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在具體的小鎮(zhèn)修建上，要注重于地方生態(tài)的和諧，除了外觀上，尤其在具體的建筑過(guò)程中，要考慮地方的地質(zhì)、各類資源的匹配性，不能盲目追求大規(guī)模、大投入的方式，要精雕細(xì)琢，確保所采取的特色小鎮(zhèn)建設(shè)能夠與地方的山水渾然一體。在一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)考慮到地方生態(tài)環(huán)境的承載能力，尤其是隨著赤溪特色小鎮(zhèn)的完善建設(shè)后，游客量的陡然增加，這對(duì)于赤溪特色小鎮(zhèn)中的交通、供水、供電等等都是一個(gè)考驗(yàn)，因此應(yīng)當(dāng)采取合理的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，即要減少對(duì)地方生態(tài)的環(huán)境破壞，又要能夠滿足大量游客涌入所產(chǎn)生的巨大需求。同時(shí)要注重做好對(duì)目前一些建筑文物、抑制的完善保護(hù)，避免建筑施工對(duì)這些珍貴文物遺址產(chǎn)生的影響，也要在后續(xù)做好游客的必要管理保障文物抑制的周全。在后續(xù)的經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)中，還應(yīng)當(dāng)采取逐步的試運(yùn)營(yíng)，確定合理的游客承載量，不可盲目為了擴(kuò)大收入而無(wú)謂的引入游客，最終將導(dǎo)致地方生態(tài)環(huán)境破壞以及游客體驗(yàn)感下降的雙輸結(jié)果。結(jié)論赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)，對(duì)促進(jìn)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高民眾的生活質(zhì)量以及對(duì)多民族文化特色的傳承和發(fā)揚(yáng)都意義重大。但關(guān)鍵的問(wèn)題在于如何才能在畬族文化視角下做好赤溪特色小鎮(zhèn)的建設(shè)。在目前的赤溪特色小鎮(zhèn)建設(shè)中還面臨著諸多方面的問(wèn)題，在此針對(duì)這些問(wèn)題提出了將畬族文化特色的融入建筑中、加強(qiáng)對(duì)畬族文化特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、將畬族民俗文化特色融入到小鎮(zhèn)中、做好地方生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作等建議。通過(guò)本次探討，為促進(jìn)赤溪特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)做出參考，給小鎮(zhèn)問(wèn)題的解決辦法帶來(lái)更多的選擇。隨著中國(guó)時(shí)代的進(jìn)步，城鎮(zhèn)化建設(shè)的腳步越來(lái)越快，許多的傳統(tǒng)村落都面臨被迫消失的問(wèn)題，一方面是建設(shè)跟不上腳步，一方面是內(nèi)部問(wèn)題沒(méi)有得到妥善解決。這些有著數(shù)百年甚至數(shù)千年的文化部落的消失是中國(guó)文化的重大損失，我們必須要重視這些問(wèn)題，并且將這些問(wèn)題妥善的解決，才能真正幫助小鎮(zhèn)及小鎮(zhèn)族民將文化發(fā)揚(yáng)和傳承