非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計 課件 第4章 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的原則、思路及方法

非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計第四章

第一節(jié)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則

一、立足文化內(nèi)涵二、傳統(tǒng)工藝傳承三、顯著地域特征四、文化創(chuàng)新開發(fā)立足文化內(nèi)涵一III1、文化是什么廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財富的總和。狹義的文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。III理論觀念器物文化行為文化2、文化的形態(tài)III

地域文化

飲食文化藝術(shù)文化3、研究什么文化自然文化美好祝愿文化服飾文化傳統(tǒng)工藝傳承二1、傳統(tǒng)工藝的概念具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。傳統(tǒng)工藝主要具有以下三個特點(diǎn):第一，傳統(tǒng)工藝有人和物兩個載體。第二，物質(zhì)產(chǎn)品兼具物質(zhì)和精神兩種屬性。第三，傳統(tǒng)工藝具有生產(chǎn)生活和社會雙重屬性。2、傳統(tǒng)工藝的價值(1)傳統(tǒng)文化價值半坡彩陶尖底瓶(左)明代黃花梨螭紋圈椅西漢長信宮燈(右)(2)藝術(shù)審美價值中國傳統(tǒng)工藝在歷史發(fā)展的過程中形成了一定的形式美法則和造型規(guī)律。我國人文歷史悠久、文化資源豐富、民族特色濃郁，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。對于具有濃厚地域和民族特色的傳統(tǒng)工藝，要積極迎合市場需求，加大非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、制作、營銷，這也是當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展廣受關(guān)注的重要命題。

(3)社會商業(yè)價值寧海泥金彩漆麻江繡娘文創(chuàng)旅游商品非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承首先是對傳統(tǒng)工藝的傳承，在此過程中人的作用至關(guān)重要。其次是對傳統(tǒng)工藝中包含的文化的傳承，傳統(tǒng)文化是本民族文化的精髓，守住傳統(tǒng)文化，才能守住民族之根，才能無愧于祖先和子孫。3.傳統(tǒng)工藝傳承的方式(1)

和諧性。中國自古以來都比較注重人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材料與藝術(shù)等因素的相互關(guān)系，主張“和”與“宜”。正是對“和”“宜”之理想境界的追求，使中國傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)出高度的和諧性，即外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營構(gòu)的和諧統(tǒng)一。4.傳統(tǒng)工藝傳承的內(nèi)容(2)

象征性。傳統(tǒng)工藝要求在符合倫理道德的基礎(chǔ)上滿足感官愉快與審美情感的聯(lián)系。很多工藝思想都是建立在倫理道德之上的，倫理道德的感化作用使傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含著特定的寓意。比如，很多宮廷文人的工藝品都是通過造型、體量、尺寸、色彩、紋樣等方面來象征或者暗喻倫理道德的相比之下，傳統(tǒng)的手工藝品在思想上則質(zhì)樸剛健很多。

(3)

靈動性。心物統(tǒng)一是傳統(tǒng)工藝思想的主張。比如，在傳統(tǒng)的工藝品中可以看出S形的結(jié)構(gòu)和造型貫穿其中，這種結(jié)構(gòu)能展示出生命的韻律和運(yùn)動感，能使工藝品在嚴(yán)謹(jǐn)中透著活躍。(4)

天趣性。工藝材料是傳統(tǒng)工藝的重要部分，多為天然材料。玉雕作品《古道樂韻》(國家級非遺傳承人:高兆華)(5)

工巧性。工巧性是工藝的加工方法，通過不同的材料、不同的技術(shù)來加工制作出具有審美特征的工藝品。

臨摹作品：清代通草畫《踢毽》廣州通草畫非遺傳承人:蘇昕、王禧雯)第一，不離不棄本源，不為創(chuàng)新而遠(yuǎn)離日常生活需要。傳統(tǒng)工藝與“純藝術(shù)”不同，它的本源是日常生活需要，而非“藝術(shù)世界”中的“自律”原則。因此無論如何創(chuàng)新，都不應(yīng)丟棄其生活器物之本性，成為“純藝術(shù)”，否則就會喪失其獨(dú)特性以及存在的合理性。5.傳統(tǒng)工藝傳承的原則第二，在技藝上不斷革新、不斷超越，但旨在精益求精，而非為了表現(xiàn)個性刻意求新求異。欖雕作品《游湖畫舫》(廣州市非遺傳承人:曾憲鵬)

第三，不因創(chuàng)新而遠(yuǎn)離本民族固有的審美心理。通過藝術(shù)的吉祥寓意來祝福生活，這是中華民族固有的審美心理。傳統(tǒng)工藝品的形制、圖案、色彩，無不暗含著吉祥的寓意，這里面包含著一種文化理念，即傳統(tǒng)工藝品的審美并非無目的的、非功利的，而是首先為了滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要，因此，傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新不應(yīng)違背中華民族固有的審美心理。突出地域文化三1.什么是地域性文化地域性文化指的是在一定的區(qū)域范疇內(nèi)的自然特征、歷史特征和傳統(tǒng)文化等多方面因素組成的一種文化形態(tài)。地域性特征是指特定地域內(nèi)的居民在社會文化和自然環(huán)境長期積淀中構(gòu)成的一個群體的特征，代表了該地區(qū)人民的集體智慧，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣顚哟蔚奈幕滋N(yùn)。北京“稻香村”插畫2.地域性文化的特征地域性文化的特征可以歸為獨(dú)特性、識別性、傳承性和可塑性。創(chuàng)新開發(fā)文化產(chǎn)品四文化產(chǎn)品作為一個文化性、藝術(shù)性含量較高的載體，創(chuàng)新是其發(fā)展的重要性質(zhì)。創(chuàng)作者的社會閱歷、思想水平、知識積累和藝術(shù)能力都是影響文化產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)的重要因素。

文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)，不僅僅需要在創(chuàng)作時創(chuàng)新，還需要進(jìn)行營銷創(chuàng)新。廣東原創(chuàng)動力文化傳播有限公司原創(chuàng)動畫作品《喜羊羊與灰太狼》文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)還應(yīng)最大限度地提高產(chǎn)品轉(zhuǎn)入消費(fèi)市場的速度。試想一下，一個新的創(chuàng)作，如果不盡快上市，就會被同類型的產(chǎn)品占據(jù)市場份額，所以提高產(chǎn)品轉(zhuǎn)入消費(fèi)市場的速度也是最大化挖掘文化產(chǎn)品價值的一個方法。感謝觀看！非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計第四章

第二節(jié)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路非遺文創(chuàng)的設(shè)計思路一一、提取傳統(tǒng)元素二、表達(dá)文化內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文化博大精深，每一種顏色、每一個符號、每一個元素都有其獨(dú)特的象征意義，從建筑、器物、服飾、藝術(shù)等方面歸納并提取元素符號應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中可以很好地傳達(dá)民族風(fēng)格，提升產(chǎn)品的文化意涵。因此，要對文化元素進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，不能只是簡單地照搬照抄原題材的設(shè)計元素。

一、提取傳統(tǒng)元素將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成實(shí)體性文創(chuàng)產(chǎn)品主要有兩種思路：一種是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具象元素的直接提取，也稱具象轉(zhuǎn)化；另一種是對抽象文化元素的間接轉(zhuǎn)化，也稱抽象轉(zhuǎn)化。具象元素是指沒有經(jīng)過抽象變形的，能與實(shí)物形態(tài)保持高度一致的圖形元素。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具象元素進(jìn)行直接提取，以直觀的方式激發(fā)民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的識別和思考，快速地拉近非遺文化與大眾之間原本存在的物理和心理距離。1.非遺具象元素的直接提取例如，“醒獅”書簽設(shè)計就是對廣東佛山醒獅的元素運(yùn)用，書簽提取了獅頭這個直觀具象的元素作為書簽造型設(shè)計，能讓大家直接感受到佛山的醒獅文化?！靶血{”書簽設(shè)計（設(shè)計者：何煒琪）依照平面設(shè)計學(xué)中的概念，抽象作為動詞是指設(shè)計者根據(jù)自身的內(nèi)在思想和審美對客觀事物的本質(zhì)進(jìn)行主觀性的概括總結(jié)，并通過點(diǎn)、線、面等創(chuàng)意變化和組合對原有圖形進(jìn)行創(chuàng)新的過程。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計通過突破固有的圖案和造型設(shè)計，創(chuàng)造出創(chuàng)意豐富的產(chǎn)品，并且根據(jù)不同的文化元素與文化受眾開發(fā)出更多新奇的、與觀眾產(chǎn)生共鳴且符合時代的文化產(chǎn)品。2.抽象文化元素的間接轉(zhuǎn)化廣州美術(shù)學(xué)院張劍教授工作室學(xué)生作品--開瓶器設(shè)計1廣州美術(shù)學(xué)院張劍教授工作室學(xué)生設(shè)計的西游記文創(chuàng)系列作品之開瓶器作品，其造型以中國古代四大名著《西游記》中的人物角色為原型，運(yùn)用現(xiàn)代簡潔概括的設(shè)計法則，重新設(shè)計了極為抽象簡潔的人物造型、色彩及圖案。廣州美術(shù)學(xué)院張劍教授工作室學(xué)生作品--開瓶器設(shè)計2另外，每一款角色的造型都提取了其角色屬性的經(jīng)典特征，使抽象的圖形元素在滿足趣味性的同時擁有獨(dú)特的內(nèi)涵故事，向大眾傳達(dá)這些無形的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化的意識形態(tài)往往相對抽象，包括人們精神信仰和價值觀念的方方面面，通過人們具體的生活方式和行為習(xí)慣表現(xiàn)出來。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品需要通過恰到好處的設(shè)計，創(chuàng)造富有創(chuàng)意的使用方式，引導(dǎo)人們的生活方式和行為習(xí)慣。傳統(tǒng)文化熏陶下的生活方式和行為習(xí)慣可以作為創(chuàng)意設(shè)計所要達(dá)到的目標(biāo)，這樣的產(chǎn)品設(shè)計將具有文化上的內(nèi)涵和深度，使產(chǎn)品真正富有魅力。二、表達(dá)文化內(nèi)涵例如在日本，被指定為“國家傳統(tǒng)工藝品”的“山形鑄物”至今已有九百多年的歷史，而希望將山形鑄物承載的匠人精神與傳統(tǒng)鑄造器物之美融入現(xiàn)代生活方式之中的增田尚紀(jì)創(chuàng)立了“鑄心工房”，其作品以日本文化為靈魂，以鑄造品為載體，設(shè)計制造的日用品豐富了人們的生活，風(fēng)格樸素，造型現(xiàn)代簡約，質(zhì)感穩(wěn)重大方，獲得了全球消費(fèi)者的青睞。作為日本傳統(tǒng)文化代表的茶道，其使用的茶器多為山形鑄造，鑄心工房以茶道為核心進(jìn)行設(shè)計，將傳統(tǒng)茶道精神中要表達(dá)的孤寂和滄桑感展現(xiàn)得淋漓盡致，這讓“山形鑄物”與茶道緊密結(jié)合成為日本文化的代表形象之一，其作品真正將傳統(tǒng)日本鑄造之美與現(xiàn)代功能融于一體?！拌T心工房”茶壺設(shè)計感謝觀看！非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計第四章

第三節(jié)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法一、造型與功能創(chuàng)新設(shè)計二、科技與材料創(chuàng)新三、題材與品牌創(chuàng)新在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品基礎(chǔ)功能的前提下，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特造型是吸引消費(fèi)者的重要手段。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品也迫切需要創(chuàng)新，在立意、新意的支撐下，各種材料可以幻化出許多獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和形象。造型是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品大部分價值主要體現(xiàn)在造型上，一個能夠抓住人心理的造型比一個能抓住人眼球的造型更能夠激發(fā)用戶的認(rèn)同感。一、造型與功能創(chuàng)新設(shè)計傳統(tǒng)產(chǎn)品的造型主要是在點(diǎn)線面和構(gòu)圖上進(jìn)行處理?，F(xiàn)在比較流行的手法是通過造型實(shí)現(xiàn)二維空間和三維空間的轉(zhuǎn)化，制作新穎的視覺效果，從而達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。這種手法主要包括平面元素立體化、立體元素平面化、圖形裝飾化三種方式。1.造型創(chuàng)新設(shè)計

(1)平面元素立體化平面元素立體化是指將平面形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑?shí)際功能的立體產(chǎn)品，中國傳統(tǒng)圖形浩如煙海，可以通過拉伸、旋轉(zhuǎn)成型等立體化手段來實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的造型創(chuàng)新，還可以利用折疊平面紙張成形，將平面紙張轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑?shí)際使用和裝飾功能的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

(2)立體元素平面化立體元素平面化是指概括出常見的立體元素的平面造型，設(shè)計出有新形態(tài)和新功能的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。(3)圖形裝飾化圖形裝飾化是指提煉常見的三維物體的二維平面圖，以其作為裝飾元素，構(gòu)成具有實(shí)際功能的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的功能創(chuàng)新可以通過改變產(chǎn)品的原有功能和用途從而創(chuàng)造出新產(chǎn)品，具體包括功能附加和功能替換兩種設(shè)計手法。功能復(fù)加是指在現(xiàn)有產(chǎn)品上重復(fù)疊加兩個或多個不同的功能，創(chuàng)造出有新形態(tài)和新功能的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。功能替換是指改變常見產(chǎn)品的功能，創(chuàng)造出具有新形態(tài)和新功能的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。2.功能創(chuàng)新設(shè)計浙江前童古鎮(zhèn)竹編竹編首飾設(shè)計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品要反映科技創(chuàng)新成果，及時將電子、材料等新成果應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)之中，使之為廣大消費(fèi)者服務(wù)。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)意得以實(shí)現(xiàn)的前提條件。隨著3D打印技術(shù)、VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)的日益成熟，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)已經(jīng)不是難題，這也使設(shè)計者能夠大膽地進(jìn)行想象，將產(chǎn)品創(chuàng)意發(fā)揮到最大限度。二、科技與材料創(chuàng)新非遺文創(chuàng)產(chǎn)品科技創(chuàng)新還表現(xiàn)在材料的創(chuàng)新性使用上。材料決定著設(shè)計的方向。材料相當(dāng)于繪畫中的肌理，體現(xiàn)了設(shè)計師的感受力和整合能力。在很多情況下，我們通過改變原有材料和表面處理會產(chǎn)生令人耳目一新的視覺效果，創(chuàng)造出新的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。林芝·非遺文創(chuàng)--波密竹編例如，中國臺灣創(chuàng)意文具品牌“物外設(shè)計”的黃銅筆，其主要材質(zhì)為銅和鐵刀木，精細(xì)切削的金屬和樸拙的木材，無繁復(fù)的表面處理，所有的手感都來自材料本身的質(zhì)感。值得一提的是，這兩種材料是設(shè)計師特地挑選出來的，它們會隨時間日益深沉，慢慢染上歲月的痕跡，這也是鋼珠筆“書寫的溫度”這一概念的由來。鋼珠筆的制作結(jié)合了中國臺灣設(shè)計與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)，展示了中國臺灣當(dāng)?shù)氐纳钗幕！拔锿庠O(shè)計”的黃銅筆1.題材創(chuàng)新題材是指作品所反映的社會生活的某些領(lǐng)域、社會現(xiàn)象的某些方面。它是藝術(shù)家從廣闊的現(xiàn)實(shí)生活中選擇出來，并作為其作品所要描寫的具體或抽象事物。社會生活決定了題材的廣度，而作者個人的生活態(tài)度與價值觀決定了創(chuàng)作題材的深度。二、題材與品牌創(chuàng)新對優(yōu)秀的民間文化，并非棄之不用，而是要在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材的基礎(chǔ)上進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑賱?chuàng)作，挖掘出能吸引廣大群眾的內(nèi)容元素。將文創(chuàng)產(chǎn)品用非遺技藝的藝術(shù)語言表現(xiàn)出來，不僅關(guān)乎審美高低，還能提升人們的精神文化層次，起到一定的社會教育作用。題材故事方面，非遺文化有很多歷史傳統(tǒng)故事作為創(chuàng)作題材，這些創(chuàng)作題材為人們所熟知，非遺傳承人也在嘗試用新時代的題材故事創(chuàng)作作品，例如《哪吒之魔童降世》、《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》等經(jīng)典動漫作品。在非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計時，非遺傳承人也應(yīng)注重借鑒和發(fā)掘新的題材故事。

取材于非遺故事的優(yōu)秀動漫《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》《西游記之大圣歸來》《白蛇：緣起》2.品牌創(chuàng)新品牌是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，它的作用相當(dāng)于古代社會中工藝產(chǎn)品的口碑、印記和老字號，它是行業(yè)和企業(yè)核心競爭力的重要保障。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品也需要擁有自己的品牌，可以利用地方傳統(tǒng)工藝項目來打造特色品牌，同時利用品牌文化來提升當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)品的競爭力。因此，對于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，品牌的建立與塑造更是不可或缺