蘭亭集序公開課

蘭亭集序王羲之1.?蘭亭集序?書中極品文中上品“天下行書第一帖〞〔米芾·宋〕“飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍〞〔?世說新語?〕“清風(fēng)出袖，明月入懷〞2.相傳王羲之乘著酒酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，有重復(fù)者，皆變化不一，字跡清美絕倫。王羲之自己也對此作很滿意，曾重寫幾遍，但都達(dá)不到這種境界了。因此他很珍惜，作為傳家之寶。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。

逸事二那么3.?蘭亭集序?書中極品文中上品“天下行書第一帖〞〔米芾·宋〕“飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍〞〔?世說新語?〕“清風(fēng)出袖，明月入懷〞？4.“蘭亭集序〞這一標(biāo)題如何斷句？【審讀標(biāo)題】

A蘭亭集序B蘭亭集序

√蘭亭集：東晉永和九年，王羲之與名士孫統(tǒng)、謝安等41人在蘭亭舉行修禊詩會，“一觴一詠〞，會后將詩作匯編為?蘭亭集?，由王羲之作序。72序：這里指“書序〞，書序?qū)懺跁那懊妫话憬榻B成書緣由、經(jīng)過及目的；也可介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。5.這種文體〔序〕從文中哪幾句話能看出來？A永和九年，歲在癸丑，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。〔時、地、成書緣由〕B故列敘時人，錄其所述?！渤蓵?jīng)過〕C后之覽者，亦將有感于斯文。〔意義〕?蘭亭集序?與通常的序文有什么不同？

文章借題發(fā)揮，從記敘一次詩會上升到對人生憂樂和生死的思考。6.學(xué)習(xí)目標(biāo)123進(jìn)一步掌握閱讀文言文的方法〔“因言釋文、因文悟言〞〕能根據(jù)有關(guān)語句分析作者感情的變化及其原因。從感情的變化中理解王羲之對人生的認(rèn)識和態(tài)度。7.⒈首段記敘一次蘭亭集會，這次集會帶給作者怎樣的情感體驗？請找出最能表達(dá)作者情感的一個句子。信可樂也⒉謝靈運(yùn)認(rèn)為“天下良辰美景、賞心樂事，四者難并〞，試著從這四個方面體驗作者所樂之處?！疚谋狙辛?xí)·記宴會之樂】8.

良辰暮春之初〔三月〕天朗氣清，惠風(fēng)和暢

美景

賞心

樂事良辰“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。〞——?與陳伯之書?〔南北朝時·丘遲〕9.

良辰

美景

會稽山陰之蘭亭崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右。

美景

賞心

樂事高清澈盤旋的水流，和四周景色交相輝映。

山環(huán)水繞，環(huán)境清幽。10.

良辰

美景

賞心

樂事賞心“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛〞之：定后標(biāo)志所以：用來··游、騁：使動用法極：盡享娛：快樂

心曠神怡11.

良辰

美景

賞心

樂事樂事修禊事也。群賢畢至，少長咸集。一觴一詠，暢敘幽情。禊：消災(zāi)祈福畢、咸：都幽情：幽雅的情懷

名士濟(jì)濟(jì)，飲酒賦詩，暢敘幽情。

詩意人生12.【文本研習(xí)·抒人生之痛】第二節(jié)中作者的情感由樂轉(zhuǎn)為請從本段中找出最準(zhǔn)確的一個字。痛﹖13.人情易倦

那么作者因何而“痛〞？理解相關(guān)文句，概括痛之因?！疚谋狙辛?xí)·抒人生之痛】欣于所遇，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫歡樂易逝生命有限痛之因14.

生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

——叔本華15.在長長的一生里為什么

歡樂總是乍現(xiàn)就凋落

走得最急的都是最美的時光——席慕蓉?為什么?16.【文本研習(xí)·古今同悲】第三節(jié)中作者的情感由痛又轉(zhuǎn)為也請從本段中找出最準(zhǔn)確的一個字。﹖悲為何生悲？“后之視今猶〔如同〕今之視昔〞〔“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲〞——錢鐘書〕困境相同感受相同千古同悲17.【體會千古之悲】逝者如斯夫，不舍晝夜?！部鬃印橙松斓刂g，假設(shè)白駒之過隙，突然而已?！睬f子〕對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多?！膊懿佟橙艘嘤醒裕瑧n令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早〔曹丕〕哀吾生之須臾，羨長江之無窮。〔蘇軾〕天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。〔王勃〕72345618.郭沫假設(shè)說文章前面寫極樂，后面突然悲哀，“悲得太沒有道理〞，是“無病呻吟的絕頂〞。你認(rèn)為王羲之悲得有沒有道理？這種悲哀背后蘊(yùn)含了怎樣的人生態(tài)度？【文本研習(xí)·質(zhì)疑問難】這種突如其來的悲哀源于：對生命有限、世事無常的洞察，對時間無情的恐懼對一切美好事物終究消亡的痛惜。人生態(tài)度：熱愛生命積極有為“悲感彌漫于外，深情沖動于中〞19.偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。〞——希羅多德〔古希臘史學(xué)之父〕?歷史?“歡樂極兮哀情多〞——漢武帝?秋風(fēng)辭?

在文中，作者除了對生命局限性有清醒的認(rèn)識外，作者對生死還有怎樣的看法？固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。死生亦大矣?！参摇潮緛碇腊焉揽醋饕粯邮腔奶频?，把壽夭看作平等是虛妄的。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美〔泰戈爾〕人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！菜抉R遷〕有的人死了，他還活著；有的人活著，他卻死了?！碴翱思摇成离m由天人生應(yīng)有為方生方死虛無主義21.魏晉時代“天下名士，少有全者〞“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。〞或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。魏晉風(fēng)流飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈······【背景知識補(bǔ)充】22.王羲之的這種“人生應(yīng)有為〞主張具體到行動中是怎么表達(dá)的呢？以出世之筆，寫入世之心消極其表，執(zhí)著其里“列敘時人，錄其所述〞，以便“后之覽者，亦將有感于斯文〞23