景頗族歷史特點(diǎn)介紹

景頗族歷史特色介紹景頗族歷史特色介紹景頗族歷史特色介紹景頗族的歷史特色介紹景頗族，是中國(guó)的少許民族之一，景頗族由青藏高原的氐羌族群發(fā)展而來(lái)，有“景頗”、“載瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5個(gè)支系，下面是由供應(yīng)的景頗族的歷史特色介紹，讓我們來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。景頗族的歷史特色介紹景頗族是我國(guó)少許民族之一，主要聚居于云南省德宏傣族景頗族自治州，是一個(gè)擁有悠久歷史的民族。依照2001年統(tǒng)計(jì)，德宏州的景頗族人口12.51萬(wàn)人，占全國(guó)景頗族總?cè)丝诘?5%以上。景頗族是個(gè)跨境居住的民族，在外國(guó)估計(jì)還有70多萬(wàn)人，主要分布在緬甸和印度。景頗是我國(guó)對(duì)該民族的稱(chēng)呼，緬甸稱(chēng)為克欽，印度稱(chēng)為新福。歷史上，景頗族信奉傳統(tǒng)的原始宗教。近代，基督教、天主教等開(kāi)始傳入我國(guó)景頗族地區(qū)。在50年代的社會(huì)歷史檢查中，景頗族在解放前信奉基督教的其實(shí)不多。但近些年來(lái)，基督教在景頗族地區(qū)發(fā)展很快。為了深入認(rèn)識(shí)這一情況，筆者對(duì)景頗族的基督教信奉歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行察看。經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)，基督教在德宏景頗族地區(qū)的流傳發(fā)展的歷史有以下幾方面特色：一、基督教是陪同著帝國(guó)主義權(quán)利進(jìn)入景頗族地區(qū)的。1894年，美籍牧師高曼受內(nèi)地會(huì)派遺，自六庫(kù)抵潞西中山鄉(xiāng)木城坡傳教;1903年，內(nèi)地會(huì)又派法籍牧師菲白勒木到東山鄉(xiāng)弄丘寨傳教;1914年，緬甸木巴壩教會(huì)派英籍牧師英格朗與緬籍克欽族牧師德毛糯入境至瑞1麗市弄島鄉(xiāng)曼甲寨傳教。1915年后內(nèi)地會(huì)和境外教會(huì)不斷派遺牧師至德宏各縣傳教。至此，部分景頗族信奉了基督教。建國(guó)前，德宏州基督教被兩股教會(huì)權(quán)利控制，一股是緬甸密支那總會(huì)與八莫總會(huì)，勢(shì)力較大，控制范圍有瑞麗、隴川、盈江等地。一股是國(guó)內(nèi)的內(nèi)地會(huì)，控制地區(qū)為潞西、梁河。1942年，兩股權(quán)利隸屬英國(guó)教會(huì)，1945年后屬于美國(guó)教會(huì)管轄。1950年，歐美籍神職人員全部撤離德宏。二、新中國(guó)成立后，景頗族地區(qū)基督教擺脫了帝國(guó)主義的控制，走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路。1951年，當(dāng)?shù)鼗浇掏綋碜o(hù)“自治、自傳、自養(yǎng)”的“三自改革”運(yùn)動(dòng)，提出“愛(ài)教須愛(ài)國(guó)”的口號(hào)，并進(jìn)行了內(nèi)部改革，擺脫了帝國(guó)主義教會(huì)權(quán)利的控制和控制。1956年，德宏基督教組織成立了“中國(guó)基督教廣山總會(huì)”，走上了獨(dú)立自主、自辦教會(huì)、自我管理的道路。三、在宗教信奉自由政策激勵(lì)下，基督教近些年有很大發(fā)展并開(kāi)始走向規(guī)范。這種發(fā)展表現(xiàn)在神職人員和信徒的增添和各種宗教培訓(xùn)工作的睜開(kāi)上。經(jīng)過(guò)省基督教“三自”愛(ài)國(guó)會(huì)和地方愛(ài)國(guó)會(huì)察看，共有44位神職人員自1982年以來(lái)獲取按立，其中牧師7人，景頗族有3人;傳道員37人，景頗族21人。截止1999年，全州信奉基督教的信眾包括慕道友共38246人，其中景頗族28093人，人員也開(kāi)始由高寒山區(qū)和部分半山半壩區(qū)向城鎮(zhèn)發(fā)展。在認(rèn)識(shí)了歷史發(fā)展情況此后，筆者選擇了潞西市西山鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地檢查。西山鄉(xiāng)位于德宏州政府駐地潞西芒市鎮(zhèn)西南，人口10920人，2其中景頗族9582人，占總?cè)丝诘?7.7%，是德宏景頗族人口比率最高的山區(qū)。綜上所述，基督教在景頗族地區(qū)的發(fā)展有其自己的原因，但更主要的是黨和國(guó)家宗教信奉自由政策在民族地區(qū)推行的表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)景頗族基督教上述的現(xiàn)狀特色，要解析這種復(fù)雜的宗教信奉現(xiàn)象的深層原因。這種解析有兩個(gè)方面的含義：一方面是解析其正面積極的意義，如怎樣利用宗教的開(kāi)導(dǎo)作用防范吸毒、酗酒、賭博;一方面也解析其負(fù)面的影響，如非法活動(dòng)的危害等。這樣才能正確引導(dǎo)景頗族地區(qū)的宗教工作向積極有利的方向發(fā)展，進(jìn)而將其更好地納入我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)系統(tǒng)中來(lái)。景頗族的飲食介紹景頗族以米為主食，吃法有爛米飯、糯米飯、糯米粑粑或竹筒飯。蔬菜除部分本源于菜園，多靠采集野菜來(lái)制作，吃法除煮、燜、炒或涼拌外，最有特色的要算是舂菜了。他們將野菜洗凈后精心炮制，加上豆豉。(豆豉：一種豆子煮熟發(fā)酵后制成的食品。)生姜、辣椒、鹽，在竹筒或杵臼內(nèi)舂碎。其味道鮮美獨(dú)到，常用來(lái)待客。景頗族還喜飲水酒，喜嚼“沙枝”(用草煙、蘆子、熟石灰配成的嚼料)。見(jiàn)面互贈(zèng)“沙枝”是傳統(tǒng)禮儀之一。景頗族閑時(shí)每天三餐，忙時(shí)一日兩餐。主食大米，喜食干飯和竹筒飯。所種植的蔬菜多半是不需精耕細(xì)作的瓜、豆、青菜、洋芋(土豆)等，輔以竹筍、水芹、野蒜等。肉食以豬肉和雞肉居多，農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行漁獵，比方捕獵野豬、麂3子、山羊、野牛、野雞、鳥(niǎo)雀，捕撈魚(yú)蟹、田螺。景頗族喝酒多是自制的低度酒，稱(chēng)水酒，成年男女更喜燒酒。景頗族喝酒十分側(cè)重禮儀，熟人相遇互相敬酒，不是接過(guò)來(lái)就喝的