小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生問題意識的研究現(xiàn)狀-以貴陽市興關(guān)小學(xué)為例

小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生問題意識的研究現(xiàn)狀——以貴陽市興關(guān)小學(xué)為例

目錄第一章緒論 5（一）研究背景 5（二）國內(nèi)外相關(guān)研究綜述 5（三）研究的目的和意義 6第二章研究的過程與方法 8（一）研究的內(nèi)容與步驟 8（二）研究的方法 81、問卷調(diào)查法 82、訪談法 8第三章概念界定及研究的理論基礎(chǔ) 9（一）相關(guān)概念界定 91、問題意識 92、小學(xué)科學(xué)課程 93、小學(xué)科學(xué)課教學(xué)中學(xué)生問題意識內(nèi)涵 9（二）培養(yǎng)學(xué)生問題意思的理論基礎(chǔ) 101、主體教育理論 102、人本主義學(xué)習(xí)理論 103、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論 114、最近發(fā)展區(qū)理論 125、教學(xué)交往 12第四章對貴陽市興關(guān)小學(xué)小學(xué)科學(xué)科中學(xué)生問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀與存在問題及原因分析 14（一）現(xiàn)狀調(diào)查 141、學(xué)生問卷調(diào)查 142、教師訪談 14（二）學(xué)生存在問題及分析 141、有的學(xué)生沒有問題可問 142、有的學(xué)生想不出問題 153、有的學(xué)生不敢提問 154、有的學(xué)生不善于提問 15第五章對小學(xué)科學(xué)課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問題的建議 16（一）營造良好的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生用于提問 16（二）加強學(xué)生能力培養(yǎng)，讓學(xué)生有問題問 16（三）優(yōu)化教學(xué)的設(shè)計，讓學(xué)生想問 16（四）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的思維，讓學(xué)生善于問 17第六章總結(jié) 18參考文獻 19致謝 20

摘要在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，主體是個性的核心，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體與個性，教師培養(yǎng)學(xué)生的問題意識在學(xué)生在探究過程，每個學(xué)生的個性獨特差異的風(fēng)格，學(xué)生通過問題解決過程中，也會增強學(xué)生的成就感和自信心，有助于學(xué)生良好的發(fā)展。本文以貴陽市興關(guān)小學(xué)為例研究小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生問題意識的現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：科學(xué)教程；問題意識；研究

第一章緒論（一）研究背景在這個21世紀(jì)科技發(fā)達(dá)的時代，世紀(jì)各國都面臨著科技的不斷的發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)，所以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才是稱為各國國家對教育的核心任務(wù)?？平膛d國是我們國家的戰(zhàn)略，隨著我們國家不斷地發(fā)展，隨之科技的日新月異，國家對人才的日益的重視，黨的十九大報告提出：“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民的教育，人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源?！毙W(xué)科學(xué)課是以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)啟發(fā)課程，讓學(xué)生對科學(xué)有一定的了解，通過科學(xué)課程來培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力，問題意識是探究活動的開始，問題意識也是思維的起點，是創(chuàng)新的源泉。通過問題意識的培養(yǎng)，來激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生熱愛科學(xué)的濃厚的興趣，也是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新活動過程的切入點，讓學(xué)生開發(fā)他們的創(chuàng)新型的精神思維，也是能夠順利開展科學(xué)課程的手段，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，必須培養(yǎng)學(xué)是日常生活中養(yǎng)成問題意識的習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，不僅能夠使學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中問題意識提高，讓學(xué)生敢說，敢提、敢問、善于思考，而且在以后未來發(fā)展道路中具有發(fā)善性的思維和創(chuàng)新能力的人才。（二）國內(nèi)外相關(guān)研究綜述國外：關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生問題意識的研究國外最早的有關(guān)培養(yǎng)學(xué)生積極思考的研究課追溯到帕拉圖的產(chǎn)婆術(shù)，西方教育學(xué)傳統(tǒng)始于古代希臘的蘇格，帕拉圖，亞里士多德，是啟發(fā)式教學(xué)的西方淵源。他曾經(jīng)說過：“我不以知識授予別人，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆”。他認(rèn)為，人們自知其無知才會去追求知識，必須先讓他們的自知其無知再教育他們。教學(xué)始終以師生回答形式進行。他不是概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生回答，如學(xué)生答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外問題引導(dǎo)學(xué)生思考，進而一步一步得出結(jié)論。此后的亞里士多德提出：“思維自驚奇和疑問始”，要讓學(xué)生具備提出問題的能力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)會質(zhì)疑：史蒂文斯提出“教學(xué)過程實際上是一種我問和回答的循環(huán)。國內(nèi)：關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生問題意識的研究。早在二千多年以前，中國最早提出啟發(fā)式教育的是教育家孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)。他即注重思、重視學(xué)，要求學(xué)思結(jié)合。他說；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。就是教師在教學(xué)中要善于察言觀色，調(diào)查研究，當(dāng)學(xué)生欲知而不知，想說又說不出時，就是他們心理上產(chǎn)生了憤、悱，這時他們的注意力必然是集中的，思維是銳敏的，想象是活躍的，老師略加點撥就可忽然開朗?？鬃涌鬃硬粌H描寫了啟發(fā)式教學(xué)的基本內(nèi)容和要求，而且這出中心問題讓學(xué)生把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，學(xué)習(xí)中要思考，思考不能脫離學(xué)習(xí)。東漢的王允認(rèn)為“不問不識”，唐代的韓愈則指出教師的任務(wù)之一是“傳道受業(yè)解惑也”。南宋理學(xué)大師朱熹也說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”，這是對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)中的問題意識科學(xué)而辯證的闡述。在近代，著名的教育家陶行知將培養(yǎng)學(xué)生的問題意識形容的更實際，把問題意識講得更加全面，李政道先生說：：“做學(xué)問，先學(xué)問：只學(xué)答，悱學(xué)問”。教育家顧明遠(yuǎn)說：“不會提問的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的好學(xué)生”。教師引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，決絕問題，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的能力。（三）研究的目的和意義目的：本次次的研究在國內(nèi)外有關(guān)的教學(xué)中學(xué)生問題意識的培養(yǎng)意識研究上，在對在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中學(xué)生問題意識的配上更加進一步研究，對小學(xué)科學(xué)的特點，找準(zhǔn)方法，更加全面的研究小學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生問題意識的現(xiàn)狀，對現(xiàn)狀存在的問題提出相關(guān)合理化的建議，能夠為教師提供在教學(xué)對學(xué)生的問題意識培養(yǎng)提供一些幫助，讓教學(xué)更加全面的進行，也會為其他研究提供資料。意義：（1）本次的研究將會提供大量的課堂教學(xué)理論，讓理論知識更加得到完善，將對國內(nèi)外有關(guān)小學(xué)科學(xué)課教學(xué)中學(xué)生問題意識培養(yǎng)的的基礎(chǔ)上進行深入的研究，對其進行深入的理解，有助于加強小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問題的理解，豐富課堂理論，不斷地改善。（2）本次的研究明確了研究的具體內(nèi)容與方法，通過對小學(xué)科學(xué)課中學(xué)生問題意識培養(yǎng)的相關(guān)研究，明確在小學(xué)科學(xué)課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問題意識所涉及的內(nèi)容，包括一些方法、過程。通過科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，知道與周圍常見事物有關(guān)的科學(xué)知識，逐漸學(xué)會科學(xué)看知識，想問題提，通過周圍的事物發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，能夠運用已有的知識做出假想的答案，要從這是什么，為什么會這樣的角度提出問題，也能夠選擇自己適合的問題，能夠?qū)μ岢龅膯栴}進行分析和思考，要讓主動的學(xué)習(xí)，而不是被動的去學(xué)習(xí)，是使學(xué)生自己真正的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題和解決問題的過程，從而全面達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)生學(xué)習(xí)的主動過程，在科學(xué)課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生主動的發(fā)現(xiàn)問題，然后去決絕問題，發(fā)揮學(xué)生的主體的作用，讓學(xué)去發(fā)現(xiàn)問題的存在，教師采用問題的方式引導(dǎo)學(xué)生，可能學(xué)生的問題比較多，但他們對敏感性和獨立決絕問題的褐望程度與沖動情緒非常明顯，他們的問題意識往往會發(fā)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探究精神，這不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，能夠活躍師生的思維活動，也能夠及時增加師生的感情，教師可以根據(jù)具體的情況進行教學(xué)，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。

第二章研究的過程與方法（一）研究的內(nèi)容與步驟1、使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，學(xué)會質(zhì)疑。2、通過課堂教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。3、指導(dǎo)學(xué)生如何結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。4、解決學(xué)生提問題質(zhì)量不高，問題范圍過大或過小的現(xiàn)狀，使學(xué)生不但敢問，還要善問。（二）研究的方法1、問卷調(diào)查法問卷法是目前國內(nèi)外社會調(diào)查中較為廣泛使用的一種方法。問卷是指為統(tǒng)計和調(diào)查所用的、以設(shè)問的方式表述問題的表格。問卷法就是研究者用這種控制式的測量對所研究的問題進行度量，從而搜集到可靠的資料的一種方法。問卷法大多用郵寄、個別分送或集體分發(fā)等多種方式發(fā)送問卷。由調(diào)在者按照表格所問來填寫答案。一般來講，問卷較之訪談表要更詳細(xì)、完整和易于控制。問卷法的主要優(yōu)點在于標(biāo)準(zhǔn)化和成本低。因為問卷法是以設(shè)計好的問卷工具進行調(diào)查，問卷的設(shè)計要求規(guī)范化并可計量。2、訪談法訪談，就是研究性交談，是以口頭形式，根據(jù)被詢問者的答復(fù)搜集客觀的、不帶偏見的事實材料，以準(zhǔn)確地說明樣本所要代表的總體的一種方式。尤其是在研究比較復(fù)雜的問題時需要向不同類型的人了解不同類型的材料。訪談法收集信息資料是通過研究者與被調(diào)查對象面對面直接交談方式實現(xiàn)的，具有較好的靈活性和適應(yīng)性。訪談廣泛適用于教育調(diào)查、求職、咨詢等，既有事實的調(diào)查，也有意見的征詢，更多用于個性、個別化研究。

第三章概念界定及研究的理論基礎(chǔ)（一）相關(guān)概念界定1、問題意識問題意識主要是指學(xué)生具有自由探討，積極思考，敢于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、闡述問題等自覺的心理活動。它是學(xué)生創(chuàng)造力的一個重要組成部分。問題意識是基于問題意識概念的基礎(chǔ)上提出的，是一種思維的問題性心理品質(zhì)。它是指教師把學(xué)生引入情境所隱含的“問題”中，使學(xué)生知覺到現(xiàn)有條件和目標(biāo)實現(xiàn)之間需要解決的矛盾、疑難等所產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題，解決問題，形成自己的見解。2、小學(xué)科學(xué)課程小學(xué)科學(xué)課程是以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程。通過小學(xué)科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，使得小學(xué)生掌握較為常見的，淺顯的科學(xué)知識，了解科學(xué)探究的過程和方法，逐漸養(yǎng)成科學(xué)的行為習(xí)慣，進而形成科學(xué)、積極的情感態(tài)度和價值觀。因此，小學(xué)科學(xué)教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，通過問題教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的探究能力以及科學(xué)精神。3、小學(xué)科學(xué)課教學(xué)中學(xué)生問題意識內(nèi)涵科學(xué)探究是科學(xué)學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)，而科學(xué)探究的前提是學(xué)生能提出有價值的問題，然后再經(jīng)過猜想結(jié)果、制定計劃、觀察、實驗、制作、搜集證據(jù)、進行解釋、表達(dá)與交流等活動，內(nèi)化形成較好的科學(xué)素養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為：在科學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用多種教學(xué)手段，營造和諧的教學(xué)氣氛，創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。小學(xué)科學(xué)課程是以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程?？茖W(xué)素養(yǎng)的形成是長期的，早期的科學(xué)教育將對一個人科學(xué)素養(yǎng)的形成具有決定性的作用。承擔(dān)科學(xué)啟蒙任務(wù)的這門課程，將細(xì)心呵護兒童與生俱來的好奇心，培養(yǎng)他們對科學(xué)的興趣和求知欲，引領(lǐng)他們學(xué)習(xí)與周圍世界有關(guān)的科學(xué)知識，幫助他們體驗科學(xué)活動的過程和方法，使他們了解科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系，樂于與人合作、與環(huán)境和諧相處，為后繼的科學(xué)學(xué)習(xí)、為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)、為終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。（二）培養(yǎng)學(xué)生問題意思的理論基礎(chǔ)1、主體教育理論主體教育是一種基于主體哲學(xué)對教育培養(yǎng)什么樣的人以及教育活動的認(rèn)識，是一種教育的觀念或教育哲學(xué)思想，它相對于依附性教育或客體教育而言。其基本觀點是：人是教育的出發(fā)點，人的價值是教育的最高價值；培育和完善人的主體性，使之成為時代需要的社會歷史活動的主體，是教育的根本目的；主體教育的過程必須把受教育者當(dāng)作主體，喚起受教育者的主體意向，激發(fā)受教育者主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性，使教育成為主體的內(nèi)在需要，成為主體自主建構(gòu)的實踐活動。從教育活動的角度看，主體教育認(rèn)為，受教育者是教育活動的主體，教育就是要以發(fā)展受教育者的主體性為目的。教育要培養(yǎng)受教育者的主體性，教育活動和教育系統(tǒng)也必須具有主體性。如果教育活動和教育系統(tǒng)不具有主體性，而成為社會政治、經(jīng)濟活動的附庸，教育就不可能以人的發(fā)展為根本，也就不可能成為主體的教育，不可能把受教育者當(dāng)作主體培養(yǎng)。所以，主體教育就是使教育以主體性的方式，建構(gòu)和發(fā)展受教育者主體性的活動，它是主體性的教育目的和主體性的教育方式的結(jié)合。2、人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論是建立在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的。對人本主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的有兩個著名的心理學(xué)家，分別是是美國心理學(xué)家馬斯洛（A.Maslow）和羅杰斯（CarlR.Rogers,1902-1987）.。人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個整體來研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾個部分，應(yīng)該研究正常的人，而且更應(yīng)該關(guān)注人的高級心理活動，如熱情、信念、生命、尊嚴(yán)等內(nèi)容。人本主義的學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗，肯定自我，進而自我實現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對世界的理解，達(dá)到自我實現(xiàn)的最高境界。人本主義心理學(xué)是有別于精神分析與行為主義的心理學(xué)界的“第三種力量”，主張從人的直接經(jīng)驗和內(nèi)部感受來了解人的心理，強調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，認(rèn)為人的自我實現(xiàn)和為了實現(xiàn)目標(biāo)而進行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。人本主義心理學(xué)的目標(biāo)是要對作為一個活生生的完整的人進行全面描述。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，行為主義將人類學(xué)習(xí)混同于一般動物學(xué)習(xí)，不能體現(xiàn)人類本身的特性，而認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)，卻忽視了人類情感、價值觀、態(tài)度等最能體現(xiàn)人類特性的因素對學(xué)習(xí)的影響。在他們看來，要理解人的行為，必須理解他所知覺的世界，即必須從行為者的角度來看待事物。要改變一個人的行為，首先必須改變其信念和知覺。人本主義者特別關(guān)注學(xué)習(xí)者的個人知覺、情感、信念和意圖，認(rèn)為它們是導(dǎo)致人與人的差異的“內(nèi)部行為”，因此他們強調(diào)要以學(xué)生為中心來構(gòu)建學(xué)習(xí)情景。人本主義心理學(xué)代表人物羅杰斯認(rèn)為，人類具有天生的學(xué)習(xí)愿望和潛能，這是一種值得信賴的心理傾向，它們可以在合適的條件下釋放出來；當(dāng)學(xué)生了解到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身需要相關(guān)時，學(xué)習(xí)的積極性最容易激發(fā)；在一種具有心理安全感的環(huán)境下可以更好地學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識，而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段，至于應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)則應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自己決定。教師的角色應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進者”。3、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是歷經(jīng)對皮亞杰、布魯納、維果茨基、維特羅克(M.C.Wittrock)等人的早期建構(gòu)主義思想的不斷發(fā)展，同時伴隨著對認(rèn)知心理學(xué)的批判和發(fā)展，于20世紀(jì)90年代出現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域中的一股強大“洪流”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、行為主義學(xué)習(xí)理論共為三大學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義的教學(xué)觀強調(diào)要充分發(fā)揮學(xué)生個體的主觀能動性，在整個學(xué)習(xí)過程中，要求學(xué)生能夠用探究,討論等各種不同的方法在頭腦中去主動建構(gòu)數(shù)學(xué)知識。在知識的有意義建構(gòu)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題和創(chuàng)造性的思維能力。作為一種新型的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)也賦予了新的意義。首先，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解”(D.J.Cunnighan,1991)。因此學(xué)習(xí)活動不是由教師單純向?qū)W生傳遞知識，也不是學(xué)生被動地接受信息的過程，而是學(xué)生憑借原有的知識和經(jīng)驗，通過與外界的互動，主動地生成信息的意義的過程。其次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)生所學(xué)的知識也提出了新的理解，即知識不再是我們通常所認(rèn)為的課本、文字、圖片以及教師的板書和演示等對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，而只是一種理解和假設(shè)。學(xué)生們對知識的理解并不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)自己的經(jīng)驗背景，以自己的方式建構(gòu)對知識的理解，對于世界的認(rèn)知和賦予意義由每個人自己決定。建構(gòu)主義的思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說，以及維果茨基、皮亞杰和布魯納等人的思想。例如，皮亞杰和布魯納等的認(rèn)知觀點──解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，維果斯基的“文化──歷史”發(fā)展理論的廣為流傳，都是建構(gòu)主義思想發(fā)展的重要基礎(chǔ)，為此了解上述理論是深刻理解建構(gòu)主義必不可少的環(huán)節(jié)。4、最近發(fā)展區(qū)理論最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出的兒童教育發(fā)展觀。他認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨立活動時所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。維果茨基的研究表明：教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡階段。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。5、教學(xué)交往學(xué)校以教學(xué)為主，課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的基本形式，是人類社會活動的一種形式。在課堂中進行的一切活動都是師生間與學(xué)生間的交往，研究和把握教學(xué)活動中的師生、生生交往心理，對于提高教學(xué)質(zhì)量，滿足心理交往的需要，保持心理健康有著重要的意義。學(xué)校教育是一種特殊的社會現(xiàn)象。學(xué)校以教學(xué)為主，課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的基本形式，是人類社會活動的一種形式。在課堂中進行的一切活動都是師生間與學(xué)生間的交往，研究和把握教學(xué)活動中的師生、生生交往心理，對于提高教學(xué)質(zhì)量，滿足心理交往的需要，保持心理健康有著重要的意義。在教學(xué)實踐中，教師都體會到，不了解學(xué)生就難以尊重學(xué)生和恰當(dāng)處理學(xué)生的事，不能使教育成功，甚至遭到學(xué)生的反對。師生交往時，都要對對方發(fā)生作用，同時又得到對方作出反應(yīng)的反饋信息。師生就在作用與反作用中進行自我認(rèn)識和相互認(rèn)識。在這個相互知覺過程的一般模式中，師生雙方都會有如下幾個形象出現(xiàn)：實際存在的教師與學(xué)生的形象；師生各自看到的自己的形象，即各自的“自我觀”；教師心目中的學(xué)生形象與學(xué)生心目中的教師形象；教師猜測學(xué)生心目中的自己的形象和學(xué)生看到的教師心目中的自己的形象。。也就是，在自我認(rèn)識和相互認(rèn)識中，師生分別都有四個形象存在，后三個形象雖然都在第一個形象中產(chǎn)生，但不一定相同。在這個相互認(rèn)識和理解過程中，現(xiàn)實中的教師本身——自我認(rèn)識中的教師形象——學(xué)生觀念中的教師形象——教師所猜測的學(xué)生觀念中自己作為教師的形象，以及現(xiàn)實中的學(xué)生本身——學(xué)生自我觀念中的學(xué)生——教師觀念中的學(xué)生——學(xué)生所猜測的教師觀念中的學(xué)生，它們之間認(rèn)識差異越小，師生交往的成效則最大。

第四章對貴陽市興關(guān)小學(xué)小學(xué)科學(xué)科中學(xué)生問題意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀與存在問題及原因分析（一）現(xiàn)狀調(diào)查1、學(xué)生問卷調(diào)查通過問卷調(diào)查的方式，對學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提出問題能力進行了解。結(jié)果表明：大部分學(xué)生沒有問題提出，這表明學(xué)生的問題意識還是欠缺的，但是學(xué)生對發(fā)現(xiàn)的問題還是很感興趣的，并積極去尋求結(jié)果。不過，由于受知識能力等因素的影響，發(fā)現(xiàn)的問題沒有得到解決。由此可見，在教學(xué)過程中，處于教學(xué)活動主導(dǎo)地位的教師，對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，是課堂教學(xué)不可缺少的一環(huán)。2、教師訪談從訪談可以看出有88.9%的教授認(rèn)為課堂應(yīng)該是民主、有趣且實用的課堂。有必要在課堂教學(xué)中重視對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中，從一個問題入手，由學(xué)生進行討論引入、從一個問題入手，由老師分析、講解引入各占40%，說明學(xué)生愿意有一個自我展現(xiàn)的機會。因此，教師應(yīng)該給學(xué)生提供表現(xiàn)自我、提出問題、暢所欲言的機會。老師有時提問的問答形式有40%，由老師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生分組討論的形式占20%，大部分學(xué)生認(rèn)為教師引導(dǎo)下，自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式會使自己的思維活躍。因此，教師應(yīng)在教學(xué)活動中，充分地相信學(xué)生，轉(zhuǎn)變觀念，給學(xué)生提供自主、合作探究的時間與空間，以此來培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師曾在課堂教學(xué)中有意識地向?qū)W生強調(diào)問題意識和質(zhì)疑能力的重要性學(xué)生希望老師在課堂上提供機會讓其提出問題有和偶爾共占93%，說明教師愿意為學(xué)生創(chuàng)造提問的機會和意識，因此，教師可在課堂上開辟時間，鼓勵學(xué)生提出自己的疑惑，師生討論共同解答。從而為培養(yǎng)學(xué)生的問題意識創(chuàng)造了先機。（二）學(xué)生存在問題及分析1、有的學(xué)生沒有問題可問傳統(tǒng)的結(jié)論性教學(xué)，教師講，學(xué)生聽，學(xué)生習(xí)慣于教師給出現(xiàn)成的結(jié)論或答案。同時，學(xué)生的練習(xí)和測試也通常是建立在一個問題只有一個正確答案的原則上，這種封閉式教學(xué)的結(jié)果必然使學(xué)生從不懷疑教師給出的結(jié)論，而且面對本來就有多種答案的大多數(shù)問題也不可能產(chǎn)生探究多種答案的意識。2、有的學(xué)生想不出問題部分學(xué)生由于基礎(chǔ)差或缺乏思維能力，碰到問題不知怎樣提出來，更提不出有深度、有新意的問題。3、有的學(xué)生不敢提問從學(xué)生心理角度分析，主要是由于他們存在自卑緊張的心理。許多學(xué)生怕提不出“好問題”而被老師看輕或被同學(xué)取笑，因此他們寧可把問題放在頭腦里，也不愿將它提出來。4、有的學(xué)生不善于提問有的學(xué)生怕在課堂上提問會影響教師的教學(xué)程序而挨教師的批評、指責(zé)；怕提出的問題不成問題而變成同學(xué)們的笑料；怕提出的問題毫無價值而使人瞧不起自己，導(dǎo)致不善于提問。

第五章對小學(xué)科學(xué)課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問題的建議（一）營造良好的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生用于提問提出問題是需要勇氣的，這就要求教師把自己放在和學(xué)生平等的地位上，尊重學(xué)生、相信學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生感到教師的親切。正確的評價，有助于學(xué)生獲得最充分的發(fā)展，使每個學(xué)生都能主動地，積極地表現(xiàn)自己。因此在教學(xué)中，要多使用激勵性、鼓勵性話語，教師要對學(xué)生的提問表現(xiàn)出極大熱情，不能置之不理或做簡單的結(jié)論性回答。不管答對與否，提出什么問題和看法，教師要給予適當(dāng)?shù)墓膭詈捅頁P。要幫助學(xué)生建立起自信心，讓學(xué)生懂得問就比不問強，要經(jīng)常表揚敢于提問的學(xué)生，提供機會讓不同的學(xué)生都有機會得到展示，讓學(xué)生意識到自己質(zhì)疑水平的提高。只有在這種氛圍中，學(xué)生才會消除緊張感，才會感到自由和安全，才能充分發(fā)揮主體性，大膽提出問題，出現(xiàn)奇思妙想，培養(yǎng)出問題意識。要鼓勵學(xué)生間互相提問，合作討論，共同參與，充分培養(yǎng)學(xué)生提出問題的自信心。為了提高學(xué)生提問的積極性，我們可根據(jù)問題的質(zhì)量和數(shù)量，評選最佳提問人和最佳問題。注重學(xué)生之間的評價，讓學(xué)生在評價其他同學(xué)時，也學(xué)會善于發(fā)現(xiàn)問題，并提出問題。（二）加強學(xué)生能力培養(yǎng)，讓學(xué)生有問題問教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和實際問題，教給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考問題的方法。對于新知識，可以引導(dǎo)學(xué)生問“為什么要學(xué)這個知識”、“如何與原有知識有機聯(lián)系”、“這個知識是怎么來的”；對于實際問題，應(yīng)充分挖掘其中隱含的數(shù)學(xué)問題，如“可能與哪些數(shù)學(xué)知識相關(guān)”、“該問題的數(shù)學(xué)模型是什么”；幾何問題可引導(dǎo)學(xué)生問“怎樣獲得這個條件”、“怎樣想到這個方法的”、“還有沒有其他方法了”；而復(fù)習(xí)課中，可引導(dǎo)學(xué)生問“這部分知識的體系是怎樣的”、“可以解決哪些實際問題”、“幾何基本圖形有哪些”等等。不同情境下，針對不同的知識，提問的方法和內(nèi)容也是各不相同的，教師要教給學(xué)生科學(xué)的考慮問題的方法，使學(xué)生面對情境會思考，會聯(lián)想，會總結(jié)，逐步掌握提問的訣竅。（三）優(yōu)化教學(xué)的設(shè)計，讓學(xué)生想問教師要根據(jù)科學(xué)問題的特點，抓住學(xué)生認(rèn)知過程中已有經(jīng)驗和未知世界的

矛盾，創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，使學(xué)生在具體的問題情境中引發(fā)思維活動，在思想上產(chǎn)生疑問，從而鍛煉提問能力。創(chuàng)設(shè)問題情境的原則是：問題要小而具體，新而有趣，要有適當(dāng)?shù)碾y度，要有啟發(fā)性、開放性、現(xiàn)實性，要注意從內(nèi)容的新奇處設(shè)疑，從表象處設(shè)疑。（四）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的思維，讓學(xué)生善于問要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，除了要讓學(xué)生敢問，想問，還要讓學(xué)生會問。有效的提問，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的興趣，同時還能啟發(fā)學(xué)生的思維，激勵學(xué)生積極思考。學(xué)生有了問題，才會主動地去探究知識。這是學(xué)習(xí)的動力，也是求知的來源。如果教師能歡迎學(xué)生多提為什么，并能和他們一起去解決問題、探究知識，學(xué)生提問題的能力就會有所提高。我在課堂教學(xué)中，對學(xué)生感興趣的問題或自然現(xiàn)象，以及學(xué)生了解但并不是十分理解的知識，通常不是按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式，按部就班地講授。而是根據(jù)學(xué)生掌握知識的實際程度，讓學(xué)生在初步了解本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容后針對自己的實際情況提出不懂的問題和自己感興趣的問題。例如：在給三年級的學(xué)生上第一課《植物的生長變化》時，由于他們剛接觸科學(xué)課，對科學(xué)老師也比較陌生，甚至不知道什么叫科學(xué)課，科學(xué)課應(yīng)該學(xué)習(xí)什么知識。于是我利用生動形象的多媒體課件給學(xué)生展示各種植物的生命周期，還給他們展覽了高年級學(xué)生制作的植物標(biāo)本。在這樣的教學(xué)情景中，學(xué)生的問題就接踵而來了?！爸参锏陌职謰寢屧谀睦铮俊薄胺N子是如何被制作成標(biāo)本的？”“采摘植物它們會感到疼嗎？”“我們能不能自己種一些植物？”“老師，您什么時候教我們做實驗？”“老師，蟑螂爬過的食物有毒嗎？”就這樣，孩子們能在課上提問題了，這也正是我所期盼的，只有會問問題才有學(xué)習(xí)的興趣和欲望。于是，每節(jié)課下來，孩子們都圍著我問這問那。每當(dāng)看到孩子們能夠在課下有所收獲，我都把它當(dāng)作工作中最大的快樂。尤其是看到孩子們在課下能夠制作出一株株精美的植物標(biāo)本，我更是高興萬分，并且把優(yōu)秀的作品幫助他們塑封起來，好好的保存。其次，教師的提問也很關(guān)鍵，教師善于提出問題，會影響學(xué)生養(yǎng)成“發(fā)現(xiàn)—提出—探究”問題的好習(xí)慣。為此，教師在課堂教學(xué)中，要多問“為什么？”，少問“是什么？”。

第六章總結(jié)教師在科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，要讓學(xué)生運用自己所學(xué)的知識去理解問題，讓學(xué)生不斷地思考，發(fā)揮學(xué)生的思維，可以利用查閱資料，互聯(lián)網(wǎng)查詢，科學(xué)館實地調(diào)查，調(diào)查法等方法去解決問題，能夠使學(xué)生的知識體系的到完善，充分發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)識能力。在問題培養(yǎng)問題意識中會思維機構(gòu)完善，教師培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，會使學(xué)生讓自己的個人思維能力去解決問題，在這個解決的過程中，學(xué)生的思維會產(chǎn)生一種自我刺激，學(xué)生的思維會運用一定的加工、組織和整合內(nèi)容，將新的知識和經(jīng)驗進行融化在個人知識結(jié)構(gòu)中，如果學(xué)生在此遇到問題時，新的知識結(jié)構(gòu)會在此完善自己的知識結(jié)構(gòu)，會重復(fù)這個過程。在人類的發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)問