新時期報告文學的文體特征

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一、報告性報告文學首先應是報告，具有報告性，其次才是文學，具有文學性。這里的報告性主要是指新聞性而言。茅盾說：lsquo;報告rsquo;的主要性質是將生活中的某一事件立即報告給讀者大眾。題材即是發(fā)生的某一事件，所以lsquo;報告rsquo;有濃厚的新聞性。報告文學譯介到我國不久，1930年8月4日左聯執(zhí)委會通過的決議《無產階級文學運動新的情勢及我們的任務》中說：從猛烈的階級斗爭當中，如火如荼的鄉(xiāng)村斗爭中，經過平民夜校，經過工廠小報、壁報，經過種種煽動宣傳的工作，創(chuàng)造我們的lsquo;報告文學rsquo;（reportage）吧。這里強調的是報告性、宣傳性和戰(zhàn)斗性。錢杏屯在《上海事變與報告文學》一書的序言中說：和它的名稱一樣，報告文學的最大力點，是在事實的報告。足見報告性在報告文學中有著重要的地位。事實證明，讀者喜歡讀報告文學，甚至弄得洛陽紙貴，主要是沖著報告文學的報告性而來的；同樣，作者馬不停蹄地采訪，不避風險地急書，也主要是沖著報告文學的報告性而來的。我國過去很長時間里，有不少人干脆把報告文學稱為報告，無非旨在強調其報告性。新時期以后出現的第一本報告文學雜志，原名就叫《時代的報告》，至今仍有報紙等沿襲這一稱謂，比如兩年前《人民政協(xié)報》就曾發(fā)表了一組中國農業(yè)觀察報告：《尋找生存與發(fā)展的激情（追蹤民工潮與農民收入）》、《鐮刀、耕牛和村莊里的都市（農業(yè)現代化與城市化）》《讓秋天的麥穗擁抱齒輪（市場經濟與農業(yè)經濟體制）》、《同造輝煌（政協(xié)委員與農業(yè)經濟體制）》等，用的稱謂也是報告。報告文學產生在無產階級革命的急風暴雨的年代，一直具有戰(zhàn)斗的號角、文學輕騎兵的美譽，因此，一開始就強烈地意識到它首先是報告，它的首要任務是將刻刻在變化，刻刻在發(fā)生的社會的政治的問題立即有正確的尖銳的反映（茅盾語）。中外報告文學史上出現的堪稱典范的報告文學著作，如《震撼世界的十天》、《秘密的中國》、《西行漫記》、《中國西北角》、《包身工》、《一九三六年春在太原》等，無一不是首先以其強烈的報告性取勝?；仡櫩谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝時期以及新時期以來我國報告文學作家創(chuàng)作的優(yōu)秀報告文學作品，許多都是報告性很強的。這使我們悟出，急遽變化的時代，歷史的轉折關頭，重大的社會事件和問題的涌現，必須盡快地報告給讀者，這就加強了它的報告性。因為報告文學要扣著時代的脈博，與時代一起前進，它不可能象小說等創(chuàng)作那樣，沉下去，積累多了，反復醞釀、構思，再創(chuàng)作，它得迅速報告，它得受時效性和真實性的限制，這必然會影響它的文學性，但這種限制，反過來卻成了發(fā)揮它特長的最大優(yōu)勢。新時期以來，出現了問題報告文學和宏觀全景式報告文學（其實早已有之，只是建國后國種種原因中斷了）。這兩種報告文學比起一般的記人記事的報告文學來，有更強的報告性。比如，趙瑜的《中國的要害》、沙青的《北京失去了平衡》、麥天樞的《土地與土皇帝》、李延國的《中國農民大趨勢》、錢鋼的《唐山大地震》、胡平、張勝友的《世界大串連》等。改革開放的時代，急劇發(fā)展變化的現實，社會生活中新舊交錯出現的競爭、困惑以及觀念、價值的變化，等等，各種各樣的問題都時刻牽動著我們、困擾著我們，這就成了問題報告文學繁榮的沃土；改革開放報告文學作家的視野迅速擴大，他們走出了狹小的天地，擺脫了lsquo;小家子氣，愈來愈重視報告的輻射面，從全方位的角度，對社會生活進行宏觀、全景式的多層次的攝取；也因為社會的轉型，經濟的轉軌、時代的發(fā)展變化、政治經濟、文化、道德、倫理、教育、環(huán)境、生態(tài)等問題，以及社會上所有的熱點、焦點、敏感點、甚至冰點等問題都急待報告文學去反映。因此，一時間，問題報告文學、宏觀全景報告文學競掀起了一股又一股的浪朝。這些報告文學作品，首要任務是報告，即迅速將刻刻在變化的社會現實生活報告給廣大讀者，這無疑就強化了報告性。面對報告性的強化，有人說好得很，有人不無憂慮。其實，新時期報告文學報告性的強化，是報告文學向文體的一次回歸。這種回歸，決不是簡單的重復，而是一次質的飛躍。新時期報告性強化所產生的報告文學作品，從總體上講無論數量、質量、內涵豐富、理論層次等方面都超過了以往的報告文學作品。報告性強化，既給新時期報告文學帶來一系列的嬗變和拓展，也帶來一些問題。最大的問題就是所謂新聞化傾向。有人說，這并不是報告文學的沒落，而是報告文學開始恢復其本來應有的歷史地。正如盧躍剛在《報告文學面臨新的問題》中說：嚴格地說，社會對報告文學的審美期待，恰恰不是文學rsquo;，而是lsquo;報告rsquo;。期待著對某個重大事件內幕的揭示，對某種重大的社會現象的綜合歸納，對某類人生存狀態(tài)的關注，等等，文學僅僅是這種多功能中的一種，而且其審美要求，在歷史面前，在社會進步面前極有限度。但是，報告文學作家喬邁就曾對報告文學創(chuàng)作中的新聞化傾向感到擔心，他說：目前報刊上發(fā)表的不少報告文學作品，實質上并不是報告文學，而是新聞報道或者新聞通訊，其中一些大概可以稱為lsquo;準報告文學rsquo;。又說：不錯，報告文學脫胎于新聞，具有新聞的血統(tǒng)，但它受孕于文學，屬于文學的家族，報告文學姓文rsquo;不姓lsquo;新rsquo;。這種擔心不無道理，應引起我們的重視。如何正確理解報告性呢。文學評論家雷達說：所謂報告性，不僅是個時間概念，也不是一般地打開了未知領域或傳播了最新信息，報告文學的lsquo;報告性rsquo;之與通訊報道的lsquo;新聞性rsquo;的最大區(qū)別，乃在于是否正視矛盾，正視現實，并對最新事物的矛盾進行較深的開掘，hellip;hellip;回避矛盾沖突，沒有相當社會性深度的作品，不管表面上抓住了多少新的事物，其報告性也是不充分的。這是很有見地的。報告文學主要以它的報告性與其他文體（特別是小說）劃清了界限，但須知，報告文學的報告是帶文學色彩的報告，應重視它的文學性。

二、文學性報告文學，又稱藝術的文告。既然稱作文學，劃為文學體裁，屬于文學范疇，那它就以會強烈的文學性。報告文學既然是真人真事題材和文學手段表達相結合的產物，那么，這里的文學rsquo;則是帶有某種新聞性的文學。有的報告文學作家說自己創(chuàng)作報告文學是玩現象的，是現象大師（錢鋼語），這實際上是從另一個側面強調了報告文學的文學性。玩現象是形象思維、藝術概括的一種謙虛說法，通過個別反映一般，通過現象相示本質。報告文學的文學性一般表現為：結構的安排、人物的刻畫、環(huán)境的描寫、想象的運用以及精辟的議論，理性的分析等等。茅盾在《關于報告文學》中說：lsquo;報告rsquo;跟報章新問不同，因為它必須充分的形象化。必須將lsquo;事件rsquo;發(fā)生的環(huán)境和人物活生生地描寫著，讀者便就同親身經驗。又說：好的lsquo;報告rsquo;須要具備小說所有藝術上的條件――人物的刻畫，環(huán)境的描寫，氛圍的渲染等等。這就精辟地道出了報告文學文學性的內涵。茅盾在報告文學上的這一理論建樹，半個多世紀以來一直影響著我國報告文學創(chuàng)作及其理論研究。但有的人未能全面理解好的lsquo;報告rsquo;須要具備小說所有的藝術上的條件這句話，因此把報告文學的文學性局限會小說的藝術表現手法這一角度來審視和評價。僅以小說的形態(tài)，以一兩個人物為情節(jié)主線來規(guī)范報告文學，竟成為一個時期報告文學的一種重要模式。于是出現了一批注重典型形象、典型環(huán)境、完整的情節(jié)、連綿的故事的報告文學。著名報告文學作家徐遲、理由、陳祖芬、肖復興、蔣巍等都先后寫過一些很像小說的報告文學，如《祁連山下》、《揚眉創(chuàng)出鞘》、《祖國高于一切》、《柴達木傳說》《人生環(huán)形道》等。盡管它們將會作為人物報告文學的名篇得以流傳。但是，報告文學越來越像小說這一創(chuàng)作現象，引起了許多人的擔心，蕭乾就曾說：從題材到寫法，它都在向著小說――而且是中篇小說靠攏。另一方面，某些以某個單位或事件為原型、剖析經濟建設中出現的種種問題的中長篇小說，也在向報告文學靠攏，它們的區(qū)別只是寫不寫上真名――而有的報告文學為了避免事后麻煩，也把人名和職稱改變了。這么一來，從散文獨立出來的報告文學，卻似又羼進了小說的行列。這確實值得警惕。不能一強調報告性重要，就弄個新聞化傾向，一論及文學性重要，就弄個小說化傾向。須知，任何事物都是過猶不及。某些報告文學寫得越來越像小說，是好事還是壞事。有人說好，形象豐富，人物性格鮮明，可讀性強，好得很。更多的評論者包括報告文學作家卻認為不好，除了容易給人以虛假外，還大大縮小了報告文學已經拓展了的天地，限制了它的更大發(fā)展。報告文學不管如何像小說，但它畢竟是報告文學。太像了，像得不能區(qū)分了，最終就可能取消報告又學。馮牧指出：那種把報告文學的文學性rsquo;和小說創(chuàng)作中的lsquo;文學性rsquo;―一即典型性格，典型環(huán)境，細節(jié)描寫和完整的故事情節(jié)――等同劃一起來的論點，那種把某種具有探索性。社會性和政治性的lsquo;報告文學rsquo;（僅僅因為它們缺少一個主線人物或完整故事）說成只有報告而無文學的lsquo;非文學rsquo;現象的論點，我認為都是對于報告文學作為一種新興的正在不斷豐富和完善自己的文學樣式的誤解和苛求。新時期報告文學，特別是八十年代中期全景報告文學、問題報告文學、歷史報告文學興起之后，其文學性的內涵和外延都有了很大的拓展，如詩歌的激情，戲劇的結構藝術，精巧的構思，多樣的結構形態(tài)，散文簡潔的敘事語言，雜文入木三分的議論，借鑒意識流和電影蒙太奇表現手法，以及根據生活原生態(tài)的全景觀照，依據生活流動態(tài)的非完整的情節(jié)掃描，為了調查社會問題出示的數據，調查資料，還包括思想，觀念，理性思辨，長篇的精辟議論等。正如馮立三在《演進與代價》的序言中說：不再以小說的藝術特點規(guī)范報告文學，報告文學就大可不必通過故事情節(jié)的生動性、人物形象的完整性來實現所謂的文學性，就可以大膽探索在挖掘事物之間內在聯系中創(chuàng)造一種新的審美價值的可能性，就可理直氣壯地將觀念、思想、情緒直接納入審美范疇，就可以充分強調組合既具邏輯力量又有結構功能，就可以將lsquo;綜合即美rsquo;堂而皇之地寫在自己的旗幟上，報告文學家就可以因同時肩負社會考察家、學術研究者、作家、記者諸種社會角色而倍感自豪。報告文學文學性的拓展，為新時期報告文學開辟了更為廣闊的天地，報告文學也就肩負了更大的使命，對報告文學作家也就有著更高的要求。令人高興的是，我們已經看到不少報告文學作家嫻熟地運用多種文學創(chuàng)作的藝術手法和多副筆墨，寫出了許多無愧于我們時代的優(yōu)秀作品。報告與文學關系的闡釋一直是一個難題。出現這種分歧的原因，主要是將生活真實與藝術創(chuàng)造完全對立起來，只看見二者的矛盾，未見二者的統(tǒng)一。因此，對于報告與文學，許多人各有側重，有的只強調報告重要，有的則強調文學重要，都有所偏頗?；Ｕf：具有什會意識的作家承擔著雙重的任務，即斗爭的任務和藝術的任務，但他如果只限于從事他的藝術或者他的斗爭，那么這雙重任務將會因為單打一而一無所成，兩方面都會沒有效果和價值可言。這里如果把斗爭換成報告的話，借來闡釋報告與文學的關系似更為準確，即報告與藝術應該并重。正如劉亞洲在《新的時代與新的探索》中說：在談到報告文學創(chuàng)作時，有人把報告與文學隔離開來，說：lsquo;報告第一，文學第二rsquo;。我則認為：報告第一，文學第一。作為報告文學，真實性當然是不用置疑的，但文學性絕對不可忽略，否則就是通訊與特寫，而不能稱報告文學。報告文學既然是文學，那么，形式、手法、風格應愈多愈好，文學性則愈強愈好，提高文學性正是為了提高報告性。如何處理報告文學中報告與文學的關系呢。報告文學作家韓靜霆說：忽然想到一種看法，據云：近來報告文學中，lsquo;文學rsquo;太多，lsquo;報告rsquo;太少。難道兩者是可以對立起來的嗎。你看，作者在接觸lsquo;報告rsquo;的同時，lsquo;文學rsquo;的機器就開動。lsquo;報告rsquo;憑著lsquo;文學rsquo;的翅膀飛翔，你中有我，我中有你，水乳交融。文學并非單純的形式，就廣義的文學說，它是一定的社會生活在作家頭腦中的反映；就狹義的――報告文學來說，沒有l(wèi)squo;報告rsquo;談不到lsquo;文學rsquo;，皮之不存，毛將焉附。沒有l(wèi)squo;文學rsquo;，更無這種體裁存在的可能，猶如人沒有語言。文學的生動性與報告的真實性相輔相成，并不互相排斥。你只要lsquo;報告rsquo;嗎。簡報、履歷、生產進度表、發(fā)明創(chuàng)造說明書，都可以滿足你的需要。而報告文學這種特殊的體裁，它以其具有鮮明生動的文學性，才區(qū)別于新聞、通訊，存在于文學之林。在排斥了文學中的虛構手段的前提下，文學技巧愈高愈好。這段話確實辨析得非常清楚，是經驗之談，可以作為我們處理報告文學中報告與文學關系的良好借鑒。

三、政論性所謂政論性，就是作者結合社會現實，在文章中直接站出來指點江山，激揚文字，或褒貶人物，或闡明意義，或作判斷，或抒發(fā)某種強烈的感受，極鮮明地表現作者對所報告的對象的政治性、社會學的評價。報告文學是報告也是文學，作為文學，它必須運用形象化手段，具備審美功能；作為報告，它必須直面現實與人生，具備新聞性和政治色彩。報告文學不能僅僅滿足于對事實報告，它還必須對所報告的人和事直接發(fā)表議論，坦率地提出自己的評判或意見。這是報告文學區(qū)別于小說等文學體裁的根本點，也是報告文學政論性的體現。議論在報告文學中則表現為一種理性，而只有理性才能對社會實踐作出正確的客觀選擇、明智的判斷。今天，多元結構和瞬息萬變的社會，更需要理性，所以報告文學應充分發(fā)揮其議論特色。報告文學的議論，有下列幾種方式。

（一）直接抒發(fā)胸臆。作者在敘述某人或某事前后，壓抑不住自己激動的心情，如骨哽在喉，不吐不快，于是就直接抒發(fā)胸臆。例如郭保林的長篇報告文學《高原雪魂》的第六章《血，永遠濃于水》，寫孔繁森為養(yǎng)育藏族孤兒而賣血，這本是表現英雄人物無私奉獻的典型事件，但作者卻借此對黨內腐敗現象進行了堅決的抗議和批判：寫到這里，我手中的筆顫栗了：那些披著公仆外衣，實為老爺的貪官污吏們，當你們像饕餮的惡蚊，罪惡的螞蝗一樣，將長長的咀針插進人民百姓的血管，貪婪的吮吸民脂民膏的時候；當你們飽食山珍海味，挺看便便大腹，用牙簽剔著牙縫間殘留的濁物，走出燈火輝煌的宴會廳的時候；當你們接著裸胸袒脯的妙齡女郎在光怪陸離的卡拉ok舞廳狂歡的時候；當你們在設置豪華的桑拿浴室，用富有穿透力的色迷迷的目光掃描看身著三點裝服務小姐青春胴體的時候；當你們用骯臟的手指數點著受賄而來的、上面印有毛周劉朱共和國締造者偉人的人民幣的時候hellip;hellip;請你們看一看，我們真正的共產黨員，偉大的人民公仆，新時期領導干部的楷模，我們的好書記孔繁森吧。

這里，作者深挖了孔繁森的賣血動機，它決不是因為經濟困難，而是基于深刻的憂患和激憤所采取的極端行動，類似《無聲的浩歌》的紀委委員范熊熊，面對強大的關系網和不正之風于是決心以死來震動人們麻木的靈魂。一面是神圣與莊嚴，一面是荒淫與無恥，強烈的對比，憤怒的抨擊，確實給讀者以心靈的震撼。

（二）揭示事物本質意義。即作者將感性認識升華到理性認識，于萬象紛呈中直接揭示事物的本質意義。比如，喬邁的《生命之約》，分別報告了具有不同特長的外國專家受中國政府之邀來我國工作，他們對中國的這份情誼和約定很是看重，并對自身的工作盡職盡責，那么，這引智工程意義何在呢。作者議論道：

智力是活的生產力，動態(tài)的知識力量。智力是一種資源，具有商品屬性和使用價值，因而必然卷入國際競爭。當代世界各國間的經濟斗爭，說到底是智力競爭、智力開發(fā)和應用的競爭。智力競爭主要表現為對它的重要載體――人才的競爭，這就是引進智力，引進智力早就成了一股世界潮流，甚至成了某些國家的一項基本國策。

這就準確而深刻地揭示了我國引智工程的本質意義，使讀者認識到引智工程的重要性。

（三）用議論來過渡。即指用議論來銜接作品。情節(jié)不夠，議論為湊，用于小說創(chuàng)作，則是敗筆，會遭致批評；但如果在報告文學中恰當地用作串聯、銜接作品，卻會受到贊賞。這是因報告文學的真實性與文體特征使然。比如，《誰是最可愛的人》，講述了三個故事，這三個故事之間，都是用議論來串聯、銜接的。比如，第一個故事講完后，作者議論道：我們的戰(zhàn)士，對敵人這樣狠，而對朝鮮人民卻是那樣地愛，充滿國際主義的深厚熱情。這一議論總結了第一個故事，開啟了第二個故事，接下來便講述志愿軍戰(zhàn)士的國際主義精神。政論可以放在作品的任何部位，不再講究位置的規(guī)定性，只要作者認為需要站出來議論，即可站出來議論。政論大大增強了報告文學的報告性，同時也大大提升了報告文學的文學性。它既可以用三五百字畫龍點睛，也可用三五千字或更多發(fā)長篇議論。報告文學應充分發(fā)揮議論特色，表現它特有的批判功能、認識功能，表現其作為感應的神經，攻守的手足的現實性和戰(zhàn)斗性。但議論的運用應有一定的限制。一要富于文采，有形象性，二要適度，三是切忌長篇大論，更應防止議論失控和觀點錯誤。

四、邊緣性報告文學常常徘徊于新聞與文學之間，文學與非文學之間，兼容了許多學科，充分體現了它的邊緣性。別林斯基說：藝術越接近到它底或一界限，就越會漸次地消失它的本質，而獲得界限那邊的東西的本質，因此，代替界限，卻出現了一片融合雙方面的區(qū)域。邊緣性，就是這樣一個特殊的融合多方面性質的區(qū)域，因而使作品具有多方面的性質。邊緣性體現了報告文學的雜優(yōu)性，并促進了新時期報告文學體式的多樣化。也許邊緣性才是新時期報告文學的文體特質和它恰當的文學定位。請看圖示一：

新聞與文學的交叉部分或邊緣部分，就是報告文學。只是我們以前常常把文學限定在散文或小說的范圍，特別是小說的范圍，有些偏窄罷了。新時期以來報告文學中的文學表現手法的內涵和外延大大擴大了。除了小說，散文外，還用了詩歌、戲劇、雜文等表現手法。圖示一說明，報告文學創(chuàng)作，不能只強調報告性或強化文學性，更不能將任何一方強調到不適當的程度。好的報告文學兩者都要兼顧，都要并重。否則，將會出現新聞化傾向向或lsquo;小說化rsquo;傾向。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，加之許多學科的互相滲透、互相結合，報告文學已經不滿足于單一的表現形式了，而是迅速成為正在發(fā)展著的廣泛容量和廣闊前途的邊緣文體，因而具有邊緣性。請看圖示二：

圖示二清楚地表明了