發(fā)展?jié)h語(yǔ) 初級(jí)口語(yǔ)1 第二課謝謝

課2021/5/91一二三四五六七八九零yīèrsānsìwǔ

liùqībājiǔlíng2021/5/92214+214=35+214“不”1.在一二三聲前不變調(diào)2.在四聲前變二聲2021/5/932021/5/94老師早上2021/5/95謝謝不客氣對(duì)不起2021/5/96沒(méi)關(guān)系2021/5/972021/5/982021/5/99GAME:raiseyourhand請(qǐng)舉起你的手2021/5/9102021/5/9112021/5/9122021/5/9132021/5/9142021/5/9152021/5/9162021/5/9172021/5/918閆晨陽(yáng)作品2021/5/9192021/5/9202021/5/9212021/5/922【釋義】原意是簡(jiǎn)陋，是與良好狀態(tài)相對(duì)的惡劣狀態(tài)。后與禪宗及茶道交融，融入美學(xué)，始有簡(jiǎn)潔安靜中追求質(zhì)樸的美之意?！驹~源】詞源本身如同此字在漢語(yǔ)中相似，不具有很好的意思，而在禪宗中安于簡(jiǎn)陋被認(rèn)為是一種美德。到了14世紀(jì)，可能受到禪宗等的影響，這個(gè)概念開(kāi)始受到積極評(píng)價(jià)，從而融入了日本的美學(xué)意識(shí)中。由此可見(jiàn)，即追求的是一種無(wú)需繁華，不要裝飾，直指本源的精神。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（江戶(hù)時(shí)代）茶道家千利休把這種精神與茶道追求的美學(xué)結(jié)合了起來(lái)，用于表現(xiàn)茶道清心之美。chà2021/5/923jì【釋義】最初是指隨著時(shí)間流逝逐漸劣化的意思，也好比漢字中的“寂”的意思，表示沒(méi)有人聲，非常安靜的狀態(tài)，但這詞在日語(yǔ)中還有其他的含義。發(fā)音是sabi,除了寫(xiě)做“寂”，也可寫(xiě)做“錆”，這兩個(gè)詞在古語(yǔ)中是共通的，意思是“舊化，生銹”?！驹~源】字的原義固然是來(lái)自于中文，但在著名俳人松尾芭蕉（是的，日和里面的那一位）的影響下，以及能樂(lè)（主要描寫(xiě)死亡·死與生的一種傳統(tǒng)藝術(shù)）的推動(dòng)下，寂逐漸產(chǎn)生出了一層美感的含義：從老舊的物體（人）的外表下，顯露出的一種充滿(mǎn)歲月感的美；即使是外表斑駁，或是褪色暗淡，都無(wú)法阻擋（甚至?xí)訌?qiáng)）的一種震撼的美。這種美感與侘的相似點(diǎn)在于，都在強(qiáng)調(diào)一種“不依托于外在”的美。2021/5/924chàjì一種不刻意突出裝飾和外表，強(qiáng)調(diào)事物質(zhì)樸的內(nèi)在，并且能夠經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)的本質(zhì)的美。2021/5/925一從字面看，“侘”有窮困或財(cái)富匱乏的意思，但卻蘊(yùn)含著不沉湎于世俗財(cái)物、社會(huì)地位的深刻意義。“寂”則是孤獨(dú)和寂寞的意思，當(dāng)你獨(dú)自一人徒步在荒漠時(shí)就會(huì)產(chǎn)生“寂”的感受，它能令你陷入沉思，深深的沉思之中。人們可能不太了解“侘寂”的理念，但它和“大道致簡(jiǎn)”有著異曲同工之妙。它們無(wú)不告誡人們?nèi)プ非髽銓?shí)與簡(jiǎn)約，平和與原生，并遠(yuǎn)離喧囂，取得不嬌柔，無(wú)藻飾的簡(jiǎn)約之美。侘，是豪華的對(duì)立面，超越外在；寂，是嶄新的對(duì)立面，挑戰(zhàn)時(shí)間。侘寂美學(xué)，不追求第一眼的驚艷，而是深思熟慮后的至繁歸于至簡(jiǎn)。侘是在簡(jiǎn)潔安靜中融入質(zhì)樸的美，寂是時(shí)間的光澤。侘是簡(jiǎn)樸，寂是古舊。不美之美，本源之美；簡(jiǎn)而不陋，古而不舊。它同佛教中的智慧一樣，可意會(huì)不可言傳，所以這個(gè)詞用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)時(shí)，有很廣的包容性。二三不同詮釋2021/5/926侘寂美學(xué)侘寂是日本美學(xué)意識(shí)的一個(gè)組成部分，一般指的是樸素又安靜的事物。它源自小乘佛法中的三法印（諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅盤(pán)寂靜），尤其是無(wú)常，我們或可以用“禪寂”來(lái)理解。禪寂，那是一種淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界，一種被古代儒士所推崇的佛教哲學(xué)，教人修身、養(yǎng)性、無(wú)我的哲理，這理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，就是簡(jiǎn)潔并讓人安靜的設(shè)計(jì)美學(xué)。侘寂的理念尤其適用在生活方式、建筑學(xué)、裝潢設(shè)計(jì)以及美術(shù)等領(lǐng)域，大道至簡(jiǎn)，教給人們解惑的道理，都是一些很簡(jiǎn)單的哲理故事；大象無(wú)形，真正有內(nèi)涵的事物，它的氣質(zhì)是從內(nèi)散發(fā)出來(lái)的，而不是刻意靠外表去裝飾的。同理，真正好的設(shè)計(jì)是讓你感覺(jué)不到設(shè)計(jì)。在思考的物質(zhì)特性和需求本質(zhì)之后，我們根據(jù)這一核心，再按照“形式服務(wù)于內(nèi)容”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，最后的設(shè)計(jì)，就會(huì)呈現(xiàn)出“沒(méi)有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”這一特點(diǎn)。這么說(shuō)是因?yàn)?，你的作品不必刻意進(jìn)行額外的設(shè)計(jì)。但前提是，你已經(jīng)充分提取了作品的精髓，能夠讓用戶(hù)的需求得到直覺(jué)般的解答。2021/5/927“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水?！比祟?lèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)歷過(guò)多次變化，形成了不同的流派。包豪斯風(fēng)格是人們對(duì)“現(xiàn)代主義風(fēng)格”的另一種稱(chēng)呼。包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：(1)藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；(2)設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；(3)設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。當(dāng)然這其中又分為多種風(fēng)格和派別，這之中最重要的原則就是：簡(jiǎn)潔，一切設(shè)計(jì)從功能出發(fā)。迪特-拉姆斯(DieterRams)為著名德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師，與德國(guó)家電制造商博朗和機(jī)能主義設(shè)計(jì)學(xué)派有很密切的關(guān)系。拉姆斯曾經(jīng)闡述他的設(shè)計(jì)理念是“少，卻更好”(Less,butbetter)。近些年隨著蘋(píng)果風(fēng)日盛，極簡(jiǎn)主義開(kāi)始大行其道。極簡(jiǎn)主義與過(guò)去的儉樸（實(shí)用主義）不同。如果說(shuō)實(shí)用主義是能用就好，那么極簡(jiǎn)主義則是對(duì)產(chǎn)品靈魂的勾勒和寫(xiě)意。當(dāng)下的語(yǔ)境里，喬布斯的極簡(jiǎn)主義可以和無(wú)印良品的設(shè)計(jì)歸為同一類(lèi)：侘寂。侘寂（極簡(jiǎn)主義）并非是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，相反，這是對(duì)作品實(shí)質(zhì)的挖掘和體現(xiàn)，是事實(shí)和美的結(jié)合。這就如同上面的偈語(yǔ)，第一重是實(shí)用主義，而第三重則是極簡(jiǎn)主義。2021/5/928情懷覺(jué)醒普羅泰戈拉說(shuō)過(guò)“人是世間萬(wàn)物的尺度”，設(shè)計(jì)從人類(lèi)使用工具之始就產(chǎn)生了，隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，若干年來(lái)，工具發(fā)生了天翻地覆的變化，但期間人始終為人，操作電腦的現(xiàn)代人與最初使用石斧的原始人在生理特征上幾乎沒(méi)有發(fā)生任何變化，雙手、五感、大腦…設(shè)計(jì)的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化，以人做為標(biāo)準(zhǔn)依舊可以度量設(shè)計(jì)。在工業(yè)化之前，匠人依靠純手工生產(chǎn)產(chǎn)品，無(wú)法大規(guī)模生產(chǎn)，每件產(chǎn)品看起來(lái)可能都一樣，但會(huì)具有微小的差別，一瞬間的創(chuàng)造靈感以及積累的經(jīng)驗(yàn)造就了每件手工產(chǎn)品的不同。它們每個(gè)都具有不一樣的生命以及特別的意義，這使其具有了靈性，購(gòu)買(mǎi)者所追求的不僅是產(chǎn)品本身，還有匠人們?yōu)楫a(chǎn)品所付出的態(tài)度與精神，以及蘊(yùn)藏其中的匠人工藝，這才是手工產(chǎn)品價(jià)值所在。設(shè)計(jì)者以掌握高超的技藝，并制作出驕傲的產(chǎn)品為榮，追求卓越，“嗜之越篤，技巧越工”。雖然，只是以文字的方式表達(dá)一些理念，但我希望能夠成為一名匠人，保持一顆匠心，借用原研哉的一句話(huà)“將設(shè)計(jì)以文字的方式表達(dá)出來(lái)也是一種設(shè)計(jì)”。2021/5/929美始于簡(jiǎn)今天人們被大量的信息包裹，碎片化的時(shí)間越來(lái)越多，人處于一種浮躁不專(zhuān)注的狀態(tài)，設(shè)計(jì)中如果存在花哨絢麗的元素，就會(huì)加重用戶(hù)的識(shí)別率，且會(huì)形成一定的干擾，使用戶(hù)不能更加關(guān)注信息內(nèi)容的本身。所以現(xiàn)在的設(shè)計(jì)潮流又回歸到一種簡(jiǎn)約的質(zhì)樸中來(lái)，更多的是把用戶(hù)體驗(yàn)滲透到內(nèi)容本身中去。極簡(jiǎn)、質(zhì)樸、安靜、素雅。當(dāng)一款設(shè)計(jì)的語(yǔ)言符合上述形容詞時(shí)，它肯定是侘寂(わびさび)的，就像喬布斯與他的蘋(píng)果產(chǎn)品，深澤直人與MUJI一樣，將「侘寂」審美哲學(xué)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，就會(huì)給人一種簡(jiǎn)潔且人安靜的設(shè)計(jì)享受。美，始于簡(jiǎn)。2021/5/930與美有染【蘋(píng)果】【MUJI】創(chuàng)立于1980年代初期的無(wú)印良品（MUJI），就是一個(gè)很極致簡(jiǎn)潔的品牌，無(wú)印在日文中是沒(méi)有花紋的意思，日本店名”無(wú)印”意為無(wú)品牌。然而靠著清一色無(wú)華簡(jiǎn)樸，及還原商品本質(zhì)的講究手法，低調(diào)的無(wú)印良品反而成為聞名世界的”NoBrand”(無(wú)品牌)。通過(guò)直接使用紙箱及鋁、塑料等樸素的材質(zhì)，讓逐漸失去的“侘?寂”美學(xué)在現(xiàn)代商界復(fù)活。它利用創(chuàng)造便宜雜貨的產(chǎn)品形態(tài)，持續(xù)地提供物質(zhì)貧乏、精神上卻非常豐饒的日本獨(dú)特美學(xué)。它遵循統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品無(wú)不詮釋著“無(wú)印良品”的品牌形象，它所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士推崇。喬布斯是日本佛教與禪宗的忠實(shí)信徒。他對(duì)日本禪宗的偏好，鮮明地被投射到蘋(píng)果的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上?！昂?jiǎn)書(shū)”聯(lián)合創(chuàng)始人linlis在他的博客里寫(xiě)道：“我個(gè)人覺(jué)得喬布斯第二次回歸蘋(píng)果后所創(chuàng)造的一系列產(chǎn)品就是很好的范例。我沒(méi)有閱讀到喬布斯很明確地闡述蘋(píng)果的工業(yè)設(shè)計(jì)受日本影響，只是說(shuō)到他是禪的信仰者，但是就我個(gè)人的觀察來(lái)看，新世紀(jì)的蘋(píng)果的工業(yè)設(shè)計(jì)有很多wabisabi的體現(xiàn)，比如iMac、macbookair/pro渾然一體的淡雅機(jī)身、當(dāng)你用手觸摸鋁制機(jī)身時(shí)候反饋到你指尖的素雅，以及當(dāng)你凝視鋁制機(jī)身的表面紋理的時(shí)候，這紋理還有一種時(shí)光般的深邃。這些都是wabisabi的哲學(xué)體現(xiàn)啊。我想，最適合蘋(píng)果系列產(chǎn)品的陳列場(chǎng)所一定是日式和屋，那將是多么和諧之至的搭配啊。”2021/5/931侘寂是一個(gè)日本概念，核心是不完美、無(wú)常之中有美。這是一個(gè)復(fù)雜的概念，涉及藝術(shù)和哲學(xué)。時(shí)間究竟是一件事物的朋友還是敵人？這取決于事物的本質(zhì)。如果一開(kāi)始是繁華絢爛，那么終將折服于時(shí)間，歸于平淡衰落，而如果起初便默然歸屬于時(shí)間之磨礪與無(wú)常本性，那事物將與時(shí)間站在一起。從某種意義上，侘寂是對(duì)抗時(shí)間的一種無(wú)力之力。侘寂”之美的幾個(gè)關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)、質(zhì)樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任。當(dāng)設(shè)計(jì)滿(mǎn)足這些條件時(shí)，可以稱(chēng)作為侘寂之美。侘寂也可以被運(yùn)用于多媒體講述的藝術(shù)（比如有視聽(tīng)設(shè)備支持的幻燈片演說(shuō)）。侘寂體現(xiàn)得正是“簡(jiǎn)單就是美”、“少即是多”的思想，這些正是為如今社會(huì)談?wù)撟疃唷⒁彩亲畋缓雎缘牡膯?wèn)題。作為觀眾，我們經(jīng)常會(huì)在一段較短的時(shí)間里經(jīng)受圖畫(huà)的沖刷，加上演說(shuō)者滔滔不絕的演說(shuō)，最后竟然發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)記住多少內(nèi)容，理解也甚少，這樣的演說(shuō)怎能令我們印象深刻？難道一個(gè)優(yōu)秀的演說(shuō)是以數(shù)據(jù)多少或故事長(zhǎng)短，而不是其質(zhì)量或意義來(lái)博取觀眾喜愛(ài)和認(rèn)同的嗎？帶著侘寂的理念設(shè)計(jì)出來(lái)的幻燈片絕不是偶然隨意的結(jié)果，它們不會(huì)顯得雜亂而無(wú)章。美觀大方，但絕不花哨而累贅。它們往往充滿(mǎn)平和，無(wú)論是對(duì)稱(chēng)還是不對(duì)稱(chēng)都依然那么地協(xié)調(diào)，褪去浮華和喧囂的幻燈片也顯得更加清晰和明了。幻燈設(shè)計(jì)2021/5/932核心要素信任沉浸淡然素雅安靜質(zhì)樸極簡(jiǎn)2021/5/933侘寂之道俗話(huà)說(shuō)欲練神功，必先自宮。設(shè)計(jì)師不能只關(guān)注設(shè)計(jì)本身，要多讀書(shū)、多觀察、多思考總結(jié)。讀大師的書(shū)，文學(xué)的、設(shè)計(jì)的、禪悟的、哲理的，知識(shí)就是力量是硬道理，睡覺(jué)前少玩點(diǎn)手機(jī)，讀兩頁(yè)書(shū)吧；觀察身邊舒適、簡(jiǎn)單、生動(dòng)的事物，用心去記錄下那些在你觀察到帶感的場(chǎng)景；多換位思考，培養(yǎng)自己同理心；多寫(xiě)些感悟，多思考下人生，不是寫(xiě)微博那種咯，字?jǐn)?shù)多點(diǎn)思考更深入些有木有？“有我”至“無(wú)我”的轉(zhuǎn)變。每個(gè)設(shè)計(jì)師心中都有一個(gè)大“我”，這是一種自信心和感覺(jué)。當(dāng)我們真正讀懂“禪”的本意后，就會(huì)慢慢把“有我”升華成“無(wú)我”，虛空并不代表空，它是經(jīng)歷了塵世的復(fù)雜后一份看淡的灑脫。當(dāng)我們看淡了復(fù)雜，真正領(lǐng)悟到心中最復(fù)雜的同時(shí)就是最簡(jiǎn)單的真理，我們就慢慢靠近成功了。2021/5/934侘寂之術(shù)設(shè)計(jì)中以白、淺灰為主色調(diào)，配以少理明快的輔助色、干凈的圖片、精致的字體和線條。盡可能淡化背景，突出內(nèi)容本身。界面中盡可能不出現(xiàn)漸變色，特別是色差大的漸變。漸變色是不“干凈”的顏色，而侘寂首先要的就是干凈，按鈕、色塊等交互組件，表現(xiàn)方式要盡可能的簡(jiǎn)潔。交互過(guò)程做到最大化地不干擾到用戶(hù)，任何信息反饋、頁(yè)面跳轉(zhuǎn)、流程指引、聲音提示等，都要拿捏得恰到好處，重了會(huì)傷到用戶(hù)，就像在圖書(shū)館看書(shū)一樣，你會(huì)手機(jī)打到靜音，有電話(huà)來(lái)時(shí)你會(huì)到廳外很小聲地去接聽(tīng)。關(guān)注設(shè)計(jì)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每個(gè)按鈕、每個(gè)色塊、每個(gè)字體，都需要精心地去打磨。設(shè)計(jì)中的每一步都問(wèn)下自己，這樣是最簡(jiǎn)潔的么？去掉它會(huì)不會(huì)對(duì)用戶(hù)有沒(méi)有什么影響？怎樣表現(xiàn)可以更加簡(jiǎn)單？2021/