絲綢之路文明（48）蘇美爾文明-雕塑（上）

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明蘇美爾文明——雕塑（上）

PPT編輯：趙小鵬（昆侖六月雪）2022年12月安努廟塔及白廟復(fù)原圖蘇美爾人雕塑：吉爾迦美什

前3000年

公元前3200年的美索不達(dá)米亞平原的《女神頭像》

頭像額部下方深竣的刻痕，按蘇美爾人的傳統(tǒng)是為填充琉璃眉毛準(zhǔn)備的；眼窩則要以貝殼做成的眼珠和黑曜石做成的瞳孔鑲嵌，頭發(fā)則是用金或銅做成的。

阿布神廟雕塑，公元前2900-前2550。這組雕塑于1934年發(fā)現(xiàn)于泰勒·阿斯瑪遺址（TellAsmar），該遺址位于伊拉克迪亞拉平原（DiyalaPlain）。

蘇美爾供養(yǎng)人，公元前2700-前2600年

芝加哥大學(xué)東方學(xué)院

約5200年前，蘇美爾人創(chuàng)造了人類最早的文字。

擠奶場(chǎng)景，公元前2650-前2550。這些碎片發(fā)現(xiàn)于基什城邦的一座宮殿內(nèi)，場(chǎng)景所在的原始布局和背景尚不清楚。公牛形大理石護(hù)身符

公元前3000年Girsu遺址5000年前蘇美爾泥版畫

人頭獅身飛翼雕像

這尊來自公元前2600年，殘破、脆弱的蘇美爾女子雕像一直觸動(dòng)著我。這尊雕像出土于伊拉克的尼普（Nippur）遺址，是在一座供奉伊南娜（Inanna，蘇美爾象征愛、豐收和戰(zhàn)爭(zhēng)的女神）的寺廟中發(fā)現(xiàn)的眾多雕像之一。這些雕像都代表了當(dāng)時(shí)的人類——很可能是尼普的精英階層公民，他們委任制作自己的雕像站在女神面前進(jìn)行永久地祈禱。

1950、60年代將她發(fā)掘出來。

女信徒立像，蘇美爾，第三王朝早期（約公元前2600-2500年），石灰?guī)r，鑲嵌貝殼和青金石，高915/16x寬33/8x深21/16英寸（25.2x8.5x5.2厘米），紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏，1962年，羅杰斯（Rogers）基金購(gòu)藏（62.70.2）

（同上）令人震驚的是，這座廟宇一直使用了三千多年，直到帕提亞時(shí)期（公元前247年至公元224年）不斷進(jìn)行修復(fù)和更新。在每一次更新后，之前廟中的雕像通常會(huì)被埋入新寺廟的墻壁或宗教崇拜用途的家具中，在新寺廟開始啟用奉神后，這些雕像不再履行其原來的功能，而成為奉神的靈物。

這座雕像歷經(jīng)滄桑，而堅(jiān)韌幸存，每次我與她面對(duì)面時(shí)都深受感動(dòng)。更令我驚嘆不已的是，它在寺廟存在時(shí)已經(jīng)矗立了三千年，之后又在遺址的廢棄土堆中持續(xù)存在了兩千年，直到考古學(xué)家在1950、60年代將她發(fā)掘出來。公元前2600-2500年，來自Khafaje的Sin廟，蘇美爾人站立的女性雕像

拉格什出土的雕像都是用堅(jiān)硬的花崗巖雕鑿的，雕刻技巧十分熟練。他們對(duì)雕像的表面精心打磨，使石面顯得光滑明亮。在現(xiàn)存的雕像中，最精彩的是古第亞坐著研究建筑圖樣的一座雕像。

手捧神廟設(shè)計(jì)圖的古地亞坐像，伊拉克吉爾蘇(今泰洛赫)出土，公元前2100年左右，閃長(zhǎng)巖，高約73.5厘米。盧浮宮，巴黎

手捧神廟設(shè)計(jì)圖的古地亞坐像，伊拉克吉爾蘇(今泰洛赫)出土，公元前2100年左右，閃長(zhǎng)巖，高約73.5厘米。盧浮宮，巴黎大理石雕刻蘇美爾總督

盧浮宮東方館收藏埃比.伊爾（Ebih-IL）總督雕像，2600BC-2330BC，他的造型與敘利亞當(dāng)時(shí)流傳的蘇美爾傳統(tǒng)非常吻合。

埃比.伊爾總督坐在一只代表其身份的柳條跪墊上，身穿蘇美爾傳統(tǒng)的羊毛裙“科納克（kaunakes）”。石材是半透的雪花石，眼睛由貝殼制成，非常精細(xì)。大理石雕刻蘇美爾總督大理石雕刻蘇美爾總督（同上）石雕于1933年被法國(guó)考古隊(duì)在敘利亞的馬里被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時(shí)頭、手臂和身體都是分離的，雙腳已丟失。他后背的文字大意是，總督埃比.伊爾向女神伊什塔（巴比倫女神）獻(xiàn)祭雕像。公元前2150年的蘇美爾貴族頭像有意思的是，古代的蘇美爾人并沒有這樣的留辮子傳統(tǒng)。大量的考古挖掘證明，貴族通常熱衷于留光頭，而普通平民也僅僅是束短發(fā)。倒是被視為蠻夷的阿卡德人有發(fā)髻習(xí)俗，足見他們的軍事影響力在公元前2600后就已反哺文明中心。公元前2150年左右的蘇美爾公主半身像

蘇美爾人（Sumerian）的還愿圣物——一個(gè)石頭制成的權(quán)杖頭，以蘇美爾人的暴風(fēng)雨鳥（TempestBird，一種長(zhǎng)著獅頭狀的鷹）為特色。該文物出土于伊拉克吉爾蘇古城（Girsu）的泰羅遺址（Tello），也是該城市的標(biāo)志。

阿卡德帝國(guó)時(shí)期，薩爾貢的孫子納拉姆辛直接在自己的名字前加上代表神的符號(hào)“dingir”，自稱為神，圖中納拉姆辛頭上佩戴牛角，也是神的標(biāo)志。公元前2250年戰(zhàn)勝蘇美爾人的阿卡德弓箭手

有意思的是，阿卡德帝國(guó)僅在兩河流域稱雄83年。此后就由于內(nèi)憂外患而全線崩潰，讓居住在南部的蘇美爾人得以實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。奈何文明的火種早已隨貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)等形式四散開來，由不得故步自封者沉醉太久。公元前2028-2004年間，最后的蘇美爾文明便被崛起于東方的埃蘭帝國(guó)所徹底摧毀。烏爾.南什王的鉆孔浮雕，蘇美爾早期（2600-2300BC）文物。也有說這是：阿斯馬爾祭祀者群像（TheTellAsmarFigures）

阿卡德帝國(guó)的創(chuàng)立者、薩爾貢大帝的女兒、恩西杜安娜（Enheduanna）圓盤，公元前2300-前2184。恩西杜安娜實(shí)際上是一個(gè)宗教職務(wù)名稱，為集政治、經(jīng)濟(jì)、司法、軍事、宗教大權(quán)于一身，薩爾貢任命自己的女兒為烏爾月神的大祭司。公元前1900-公元前1760年間古巴比倫馬里宮殿的《女水神像》納姆是混沌女神，是原始海的化身，是世界的開始，也是母親女神之一。納姆孕育了天神安和大地女神基，以及其他古老的神靈。她也是水神恩基的母親。石碑材料為漂亮的黑玄武巖，分成上下兩部分：上部用淺浮雕描述國(guó)王與神見面的情景。從神肩上噴射的火焰可以判斷他是主管正義的太陽神。下面銘刻著一篇篇幅很長(zhǎng)、字跡極為娟秀的文章，它既是一個(gè)法典、又是一篇巴比倫古典文學(xué)作品，后來被大量抄錄。這塊碑最初立于巴比羅尼，十二世紀(jì)被埃拉姆王國(guó)作為戰(zhàn)利品帶回?cái)⑵?。《拉爾薩的祈禱者》，是公元前18世紀(jì)的雕塑，塑像上的人單膝跪地，一手置于