大道之行也(人教版八年級上冊教學(xué)) 市賽獲獎

98年6月26日美國總統(tǒng)克林頓在訪華第一站的西安接受仿唐古禮歡迎儀式后（用英語）說：“讓我們給《禮記》這本關(guān)于禮儀的古書的文字賦予新的意義：當(dāng)大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的?！彼谥略~中引用中國古書名言“大道之行也，天下為公”，表示要與中國共勉，一起建立一個平等的世界。

出處：《禮記·禮運》儒家經(jīng)典之一《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。

什么是“四書五經(jīng)”？

四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》

五經(jīng)：《周易》

《尚書》

《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書共四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。大道之行也正音，正確朗讀

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。jǔmùguānfènwùwùwéi誦讀：抓住起統(tǒng)領(lǐng)作用的字詞。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故//人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故//謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。

社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”。社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動詞，以……為親動詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人歸宿人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。職業(yè)、職分是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起參考譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

一、翻譯下面句子：1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨親其親，不獨子其子。所以人們都不只以自己的父母為父母，不只以自己的兒子為兒子。3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。6、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。8、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。二、品讀課文1．找出能概括大同社會的句子。天下為公，選賢與能，講信修睦。2．在文中找出能和下面各項相對應(yīng)的句子：（1）人人都能受到社會關(guān)愛（2）人人都能安居樂業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力3．根據(jù)文意，文章可以分為幾層？故人不獨親其親……廢疾者皆有所養(yǎng).男有分，女有歸.貨惡其棄于地也……不必為己。

一、總領(lǐng)全文，對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。二、闡述大同社會基本特征三、總結(jié)全文（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用人盡其力。4、文章的結(jié)構(gòu)特點是什么？總分總說一說：

孔子所提出的“大同世界”是一個怎樣的社會？試結(jié)合文中的語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識。大道:大同:古代指政治上的最高理想指儒家的理想社會孟子

孟子，名軻，字子輿，生于戰(zhàn)國時代，代表作《孟子》。他被公認(rèn)為孔子儒家學(xué)說最具影響力的繼承人，被譽為“亞圣”。極力主張王者以仁義治理天下，認(rèn)為使百姓得以溫飽與教育才是國家強盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！本褪菍Α安华氂H其親，不獨子其子“的解說。

大同世界：天下為公，選賢與能，講信修睦人人都能得到社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力；“外戶而不閉”的和平、安定社會拓展延伸盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。

拓展延伸有飯同吃，有衣同穿，

有田同耕，有錢同使；

無處不保暖，無處不均勻。

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。康有為的大同夢

康有為的《大同書》，力主“以新知益舊學(xué)”的他，用一個19世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的“大同夢”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。

梁啟超簡介梁啟超(1873-1929)中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，政治活動家、教育家、學(xué)術(shù)大師。是位愛國主義者、世界名人。1890年梁啟超拜康有為為師，求學(xué)于萬木草堂，受康有為的影響銳意維新。參與“公車上書”。1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場上，一位男子大義凜然地向監(jiān)斬官高喊：“你過來，我有話說！”監(jiān)斬官不敢理睬，示意劊子手立即行刑。這名男子面對圍觀群眾，大聲說道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”隨后就倒在屠刀下。這個人叫譚嗣同，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。后人稱他們?yōu)椤拔煨缌印?。戊戌變?/p>

自1905年11月《民報》問世，孫中山開始系統(tǒng)宣傳資本主義民主革命的思想，他自己也在創(chuàng)刊號上提出了由民族、民權(quán)、民生構(gòu)成的“三民主義”，正式完成了他對“民主夢”的一個比較完滿的構(gòu)想。

林覺民

與妻訣別書1911年4月24日林覺民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。描繪你心目中的理想社會請結(jié)合時代的特點,說說21世紀(jì)中學(xué)生心目中的理想社會，為《禮記》中的《大道之行也》增加新的元素。你認(rèn)為現(xiàn)在是“大同世界”嗎?

克林頓說：“有一天，我們的子孫會問，我們是不是盡了最大的的努力來創(chuàng)造一個更公正的社會，一個更和平的世界。讓我們留下的遺跡幫助他們判斷我們的確做了?！?/p>

思考：我們該為理想社會做哪些努力？讓世界充滿愛輕輕地捧起你的臉為你把眼淚擦干

這顆心永遠屬于你告訴我不再孤單

深深地凝望你的眼不需要更多的語言

緊緊地