智是知得圣是行的現(xiàn)代時分析詩書滋味長以《閱讀的人文和人文的閱讀》為中心

智是知得圣是行的現(xiàn)代時分析詩書滋味長以《閱讀的人文和人文的閱讀》為中心

閱讀的概念“有一個人有閱讀的雄心壯志”、“閱讀的書籍影響了人們的生活”、“只有讀書才能閱讀”等人文概念隨著人民閱讀的普及，越來越受社會各界學(xué)者的認(rèn)可和認(rèn)可。那么,在明確了“讀書好”之后,如何從“讀好書”基礎(chǔ)出發(fā),進(jìn)一步去提高自己的閱讀情意和閱讀水準(zhǔn),做到“好讀書”和“善讀書”呢?多年來在南京大學(xué)從事中國圖書文化史教學(xué)和研究工作的徐雁教授新作《閱讀的人文和人文的閱讀》(科學(xué)出版社2014年6月版),為讀者講古論今,現(xiàn)身說法,具體闡述了“讀書與人生”這一閱讀文化學(xué)領(lǐng)域的重要命題,為讀者開卷讀書指明了求知明理、知行合一,進(jìn)而學(xué)以致用的基本文化路徑?！堕喿x的人文和人文的閱讀》以書人、書理和作者的“大閱讀”觀為基本立意,分為《人文閱讀的豐沛內(nèi)涵》《閱讀推廣的文化創(chuàng)意》和《“大閱讀”的人文魅力》三編,共收錄有關(guān)閱讀文化學(xué)領(lǐng)域的25篇專題文章,總計45萬字。1“知”“智”“行”“真”“真”由九篇文章組成的本書第一編《人文閱讀的豐沛內(nèi)涵》,是徐教授對朱熹、陳漢章、魯迅、林語堂、沈從文、蕭乾、趙蘿蕤、孫犁、曾祥芹、莫言等人的讀書生活做史料鉤沉和學(xué)理闡發(fā)的部分,具體生動地體現(xiàn)了作家和學(xué)者們在讀書中成長、在成長中成才的讀書價值觀。作者圍繞著有關(guān)人物,博覽群書,引經(jīng)據(jù)典,系統(tǒng)地搜集并梳理、整合資料,古今人物的讀書方法和治學(xué)精神一一呈現(xiàn)在讀者面前。他在《“智是知得到,圣是行得到”———朱熹讀書法的現(xiàn)代時分析》一文中寫道:“朱夫子認(rèn)為開卷讀圣賢書,須識那字面背后的‘理’:‘讀書須去里面理會,譬如看屋,須看那房屋間架,莫要只去看那外面墻壁的粉飾’;讀之者貴專不貴博,蓋惟專者能知其意而得其用,徒博則反苦于雜亂淺略而無所得也?！惫湃说淖x書方法和讀書經(jīng)驗,即使在數(shù)百年后的今天,依然讓人受教受益。作者在“授人以漁”的同時,還進(jìn)一步指出:“圣人比常人先明白而且了悟了人生的本質(zhì)性意義……在于用自己有限的人生、財富、時間,去求索人類無限的未知空間;讓自己的生命,對這個由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)成的世俗社會有所貢獻(xiàn),讓子孫后代生活得和諧幸福?！彼栌弥旆蜃拥挠^點(diǎn),點(diǎn)明了由“知”而“智”而“行”,然后超“凡”脫“俗”入“圣”,是讀書、治學(xué)、為人的最高境界。由莫言《雜談讀書》一文中的閱讀觀,作者總結(jié)出人類閱讀活動發(fā)生的兩個主要背景,“一類是通過讀書看書獲得精神上的愉悅,即‘讀以致悅’;另一類則是有著強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)功利目的的‘學(xué)以致用’。”并結(jié)合莫言的讀書經(jīng)歷,借助“閱讀文化學(xué)”的認(rèn)識論和方法論,來考察其從“讀以致悅”向“讀以致用”的轉(zhuǎn)型,以及他是如何憑籍天賦聰明和后天勤奮,借助閱讀和寫作來提升自己的智商和悟性,并終于以文學(xué)作品成名立業(yè)的。莫言在回憶自己早年讀書經(jīng)歷時說:“我沒讀完小學(xué)就回家勞動,但因為認(rèn)識了一些字,具有了閱讀的能力,便想方設(shè)法把村里人家的藏書借來看。村里藏書有限,沒有選擇的余地,只能是借到什么讀什么。又因為是借來的,讀起來也快。這時期的閱讀沒有什么方法好講,就像對一個饑漢沒有必要講究食品的色、香、味一樣。后來有了一些條件,書多了,讀不過來,這才需要講點(diǎn)讀書的方法?！彼Y(jié)合自己的體會道,“一般說來,愿意精讀的大多是‘語言有特色之作’,從中尋找語感,獲得借鑒。通過閱讀,可以了解別人曾經(jīng)講過什么故事,以便自己在創(chuàng)作上獲得靈感和啟迪。也有時為了了解和掌握一些必需的材料,就要‘帶著很強(qiáng)的目的性和方向性去讀’。這樣的方法,與查字典沒有太大的區(qū)別?！弊髡哒J(rèn)為,“正是從童年時代開始,莫言一目十行地偷看閑書的閱讀經(jīng)歷,讓他獲得了其一般同齡人多缺乏的知識結(jié)構(gòu),造就了文學(xué)愛好,拓展了文化視野,并得以醞釀其掙脫貧困農(nóng)村、追求成為作家的人生志向。”在本書中,作者在引用大量事實(shí)、論證分析的基礎(chǔ)上,總結(jié)出莫言在讀書方法上,所用的是諸葛亮(181-234)的“不求精熟,惟觀大略”和陶淵明(365-427)的“不求甚解,但求會意”閱讀法。作者指出:“前者要求讀者提綱挈領(lǐng)地領(lǐng)會讀物的知識要點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì),后者則強(qiáng)調(diào)開卷讀書重在求會意和心得,這對于已一定知識學(xué)問積累和社會生活閱歷的人來說,正是提高閱讀效率,獲得啟迪和借鑒的卓有成效的一種方法。”作為一名“善讀”的閱讀學(xué)專家,作者所介紹的這些寶貴的讀書方法,就像一把打開知識智慧寶庫的金鑰匙,引領(lǐng)人們通向“善讀”的捷徑。而讀者一旦掌握了這把金鑰匙,閱讀的人生將變得豐富而多彩。2家庭閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成《閱讀的人文和人文的閱讀》的第二編《閱讀推廣的文化創(chuàng)意》,收錄的也是九篇文章,這是作者依據(jù)其多年來在閱讀文化學(xué)領(lǐng)域的深入研究和具體實(shí)踐,對推薦書目、傳記佳作、“文學(xué)好書榜”“文學(xué)療愈”和“讀書種子”培育、“書香都市”建設(shè)、“學(xué)習(xí)型館員和學(xué)習(xí)型圖書館”等全民閱讀推廣的人文元素所作的闡述性研討。作為一個不斷與時俱進(jìn)的人文學(xué)者,作者呼吁閱讀文化的傳播要“以人為本”,期待實(shí)現(xiàn)“左書右網(wǎng),前語后文”的信息社會“和諧閱讀”的新理念。作者引用清代學(xué)者王鳴盛(1722-1797)所說的“凡讀書最且要者,目錄之學(xué)。目錄明,方可讀書;不明,終是亂讀”的話,來強(qiáng)調(diào)推薦書目和導(dǎo)讀書目的重要性。對于來自不同階層、不同群體、不同文化程度的綜合性讀者群,他指出,“可讀性”應(yīng)當(dāng)成為圖書館“全民閱讀”推廣活動中書目推薦的首要價值標(biāo)準(zhǔn)。為此,他親力親為地編制了以培育“讀書種子”、提升國民“閱讀情商”和“人生悟性”為主題的三個重要讀物目錄,似應(yīng)引起我國各級各類圖書館的關(guān)注和重視?！白褡孀谝幻}傳流,克勤克儉;教子孫兩派正路,唯讀唯耕。”這是清代著名畫家、書法家鄭板橋(1693-1766)為紀(jì)念施耐庵(1296-約1371)所題的聯(lián)語。對“耕讀文化”情有獨(dú)鐘的徐雁教授,以“大閱讀”觀為導(dǎo)向,多年來堅持在方志史書中廣泛求證,在人文勝地考察探尋,并以曾國藩(1811-1872)、馮友蘭(1895-1990)等家族為例,分析指出“耕讀傳家”乃是滲透于中國南、北方鄉(xiāng)村的一種重要的人文觀念。在傳承文脈的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出了全民閱讀推廣背景上的家庭書香氛圍重建的構(gòu)想。他指出,“一個人克己進(jìn)學(xué)的好習(xí)慣,需要建立在寶貴的‘童子功’基礎(chǔ)之上。而這種功夫的養(yǎng)成,必奠基于家庭教養(yǎng)的過程中?！彼粲?當(dāng)前的全民閱讀推廣工作,應(yīng)該從“耕讀傳家”觀念中獲得有益的啟迪。并引用了北京大學(xué)王余光教授的觀點(diǎn)“全民閱讀的重點(diǎn)是青少年閱讀,必須從孩子做起,從家庭做起,讓孩子在家庭的良好閱讀氛圍中自覺養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。”王教授建議,應(yīng)當(dāng)“重建‘耕讀傳家’的傳統(tǒng),讓書籍走入每個家庭。把購書經(jīng)費(fèi)列入家庭開支,建立家庭必備的基本藏書”,以此營造一個閱讀的環(huán)境和氛圍,開展國際上流行的培養(yǎng)“有修養(yǎng)的母親”,提倡“親子閱讀”與“分享閱讀”等活動。徐教授還指出,“一個想要營建高雅文化氛圍的家庭,要善于把家中的‘機(jī)房’提升成為四壁琳瑯的‘書房’,要有基本的紙本藏書,要有幾幅字畫,要有若干文玩,因為這是一個家庭‘讀書種子’發(fā)育的人文沃土。在‘?dāng)?shù)字化空間’之外,營造一個‘雨余窗竹琴書潤,風(fēng)過瓶梅筆硯香’的傳統(tǒng)書香境界,應(yīng)該成為當(dāng)代‘小康之家’‘學(xué)習(xí)型家庭’的基本追求?！彼J(rèn)為,“一個家庭應(yīng)把中外經(jīng)典名著和工具書作為常備之書,而‘閱讀交流’則應(yīng)成為‘優(yōu)化閱讀的家庭氛圍’‘培養(yǎng)家庭的閱讀鑒賞力’和‘提升家庭的讀書方法’的基本方式。”正是因了華夏源遠(yuǎn)流長的“耕讀文化”傳統(tǒng)的深厚人文底蘊(yùn),培育“讀書種子”,構(gòu)建“家庭書香”氛圍,藉此來推動全民閱讀推廣工作才有望成為可能。3理解推動的人文價值《閱讀的人文和人文的閱讀》的第三編《“大閱讀”的人文魅力》,共收錄七篇文章,主要匯集了作者在全國各地以“閱讀和人生”為主題的講座稿,是作者以其專業(yè)學(xué)識和社會認(rèn)知,對“閱讀與人生”這一內(nèi)涵豐富的課題的本質(zhì)性探索。揭示了“閱讀的本質(zhì)在于關(guān)注人生,閱讀經(jīng)典名著的價值在于汲取作者的人生智慧”“閱讀的根本功能在于閱讀構(gòu)建一個人的知識,知識造就一個人的文化,文化改變?nèi)说男愿?性格決定命運(yùn)”這一人生真諦。作者語重心長地告誡讀者:“我們要善于從無字句處讀書,善于把自己的人生,同自然山川、社會事物的知識和書本知識加以貫通、加以融合……應(yīng)該時刻提醒自己不要在‘淺閱讀’中迷戀太深,而要尋找自己的閱讀興趣,發(fā)展自己的學(xué)習(xí)愛好,并逐步將它發(fā)展成為自己的職業(yè)和事業(yè)上的專長?！彼赋?“讀小說的時候要牢牢抓住一部名著的核心理念。如《圍城》(錢鐘書著)講述的是一個男子求學(xué)失敗以致人生失敗的悲劇,《長恨歌》(王安憶著)告訴讀者紅顏美貌不是人生的立身之本……因此我們每一個人,都應(yīng)該通過閱讀,讓知識、學(xué)識、見識成為自己一生的名片?！毙旖淌谶€特別強(qiáng)調(diào):“‘紅顏’要想不‘薄命’,最理想的一條途徑就是追求知識,讓自己成為知識女性,用自己的知識能力來奉獻(xiàn)社會,社會就會給你回報,自己才能成為獨(dú)立于世界,獨(dú)立于自己的一個健全、健美的女性。”作者這番洞穿世事、充滿人生智慧的話語,對職場人生深有啟迪。在對閱讀文化學(xué)進(jìn)行具體研究的過程中,作者以其敏銳的閱讀眼光和獨(dú)到的領(lǐng)悟能力,注意到傳記佳作是一個人在不同時期都讀之不盡的“紀(jì)念碑”。閱讀人物傳記,對一個人的精神成長有較好的啟迪和引領(lǐng)作用。遂引用上海作家、女性研究專家林華女士在《女子讀書》一文中所說:“一個具有志向和抱負(fù)的人,在事業(yè)起步的階段應(yīng)該閱讀大量的人物傳記……惟有優(yōu)秀的人物傳記,能夠給人以鼓勵,使人奮發(fā)。因為傳記是真實(shí)的,是一個普通人一步一步走向成功的真實(shí)記錄,其中必有許多經(jīng)驗性的東西值得學(xué)習(xí)和借鑒?！弊髡咴谡J(rèn)真閱讀過大量傳記作品的基礎(chǔ)上,總結(jié)得出閱讀傳記佳作的五個人文內(nèi)涵,即:(1)領(lǐng)受家教文化、沐浴長輩恩德;(2)直面成長煩惱,療愈受創(chuàng)心靈;(3)鼓舞為人志氣,啟迪成才路徑;(4)接受個性敘說,把握社會真相;(5)求取智者真經(jīng),導(dǎo)航現(xiàn)世人生。這五個方面的思想價值,供應(yīng)著人生發(fā)展所不可或缺的人文素養(yǎng)。把“閱讀與人生”聯(lián)系起來,讓智者的人生道路成為自己前進(jìn)路上的參照:“逆來順受,隨遇而安,在難得糊涂之中尋求轉(zhuǎn)危為安的機(jī)遇,或挑戰(zhàn)自我,超越自我,勇敢地探求絕處逢生的路徑……”總之,在充滿正能量的人生價值觀引領(lǐng)下,無論是“以靜制動”還是“以動促動”的人生態(tài)度,都有可能帶來人生的希望和轉(zhuǎn)機(jī),想來這便是“大閱讀”的人文魅力所在吧。作者認(rèn)為,“讀萬卷書,行萬里路”,以天地為“閱覽室”,走讀“無字書”,能夠不斷增長知識、學(xué)識和見識,終獲“有字理”。一個人只有切實(shí)把握“時間智商”,不斷修煉“文化情商”,才會培養(yǎng)出自己的“專業(yè)膽商”,將人的主觀能動性充分發(fā)揮為主觀能動力,就有可能改變自己的宿命,漸漸走向成功。因此,作者以自己的真知和灼見,道出了“大閱讀”的人文魅力在于:“閱讀是我們百年人生中珍惜生命、提高趣味、和諧心靈、充沛精神的一條有益之路,它讓我們的百年人生,人生百年,在生物學(xué)的基礎(chǔ)上更洋溢出人文的光華?！痹诒緯把由扉喿x”部分,連接的是一篇嘉興學(xué)院圖書館凌冬梅女史所寫的題為《天地閱覽室,萬物皆書卷———秋禾師與他的人文閱讀理念》的專題論文。作者為徐教授的碩士研究生弟子,她對導(dǎo)師的人文閱讀理念做了一次系統(tǒng)性的梳理。凌女史在文章中,追溯了徐教授“大閱讀”理念的形成和發(fā)展歷程,即隨著其“閱讀”主體的拓展和擴(kuò)大———社會視野的開闊和思想感情的逐漸成熟,一個走出書齋、為全民閱讀推廣鼓而呼的徐教授,越來越關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題,甘愿以自己的專業(yè)知識服務(wù)于社會大眾,而他的“大閱讀觀”,更是對冰心當(dāng)年提出的“讀書好,好讀書,讀好書”的讀書觀的繼承和發(fā)展,其精髓是,讀者要知行合一地把讀書與閱世作有機(jī)結(jié)合,做到“讀有字書,悟無字理”與“讀無字書,悟有字理”的良性互動,才能真正知書善讀,學(xué)以致用。因此,徐教授的閱讀人文思想,折射著“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的儒家精神光華?？傊?《閱讀的人文和人文的閱讀》是作者潛心于閱讀文化學(xué)研究多年,由“知行合一”的閱讀實(shí)踐上升到理性思考的成果奉獻(xiàn),對于提升國民的