金代三國人物故事鏡

精品文檔-下載后可編輯金代三國人物故事鏡友人攜一大鏡來訪，打開一看，竟是一面金代的三國人物故事鏡。眾所周知，《三國演義》是元末明初山西太原人羅貫中所撰，金代銅鏡上竟有《三國演義》的歷史故事，使人在詫異之中，倍感驚喜。

該鏡直徑22.5厘米，厚0.77厘米，重1570克(三市斤余)，厚重橋形鈕(圖1)。鈕左方有一頭戴翅冠身穿戰(zhàn)袍之武將，騎一疲憊不堪的戰(zhàn)馬，倒扛一長槍，懷中端坐一嬰兒，應(yīng)為在長坂坡舍身救阿斗的趙子龍。馬前方一株大柳樹，柳枝婆娑，下有一貴婦人，懷抱細(xì)軟，立身側(cè)面，和武將作詢答狀，應(yīng)為劉備的夫人糜氏。糜氏面前置一水挑，喻二人所在離井不遠(yuǎn)，也暗示糜夫人最后投井而亡的歸宿。鈕右方為一武將，巾幘束發(fā)，右手執(zhí)單鞭，左手背后，執(zhí)一不明兵器，騎一疾馳駿馬。武將上方山崖重重，旗旌飄曳，喻大隊(duì)曹操追兵在后，三位被山崖遮掩僅露頭首、手執(zhí)兵器的武將會接踵而至。整個(gè)鏡面空白處輔以山石、花草、樹木，襯托出長坂坡古戰(zhàn)場的環(huán)境氛圍。尤其趙子龍腳下湍湍溪流，暗喻著接下來張飛接應(yīng)趙云時(shí)，立馬棧橋的故事發(fā)展。

整個(gè)鏡面所表現(xiàn)的故事情節(jié)，和《三國演義》所述略有差異。如《三國演義》中糜夫人是投入枯井而亡，而這面鏡子上糜夫人面前的水挑子兩頭水罐中卻有氳氤水汽溢出，表明其附近水井并非枯井；《三國演義》中趙子龍長坂坡救阿斗，與之交戰(zhàn)的曹營名將就有50余位，故此，后邊追趕之將是誰，已難以去考證。但正是這些細(xì)微末節(jié)的差異，表現(xiàn)出這面三國歷史人物故事鏡的學(xué)術(shù)價(jià)值所在。眾所周知，《三國演義》是我國古代最優(yōu)秀的長篇?dú)v史小說之一，是章回小說的開山鼻祖，小說中的故事、人物在民間經(jīng)過了漫長的演繹、流傳過程，早在宋代，已有“說話人”(評書藝人)開始說唱三國故事，謂之“說三分”。金、元時(shí)期三國故事已被大量搬上戲劇舞臺。我們現(xiàn)在能看到的三國故事的最早版本，是元初至元三十一年(1294年)刊刻的《三分事略》。元末明初，太原人羅貫中在陳壽《三國志》和劉宋人裴松之所作之注的史料基礎(chǔ)上，參閱了大量的民間傳說、“說話人”的底本、戲劇故事，集百家之所長，結(jié)合他個(gè)人豐富的人生體驗(yàn)和思想哲理，創(chuàng)作出千古不朽之作《三國演義》。

本鏡是迄今發(fā)現(xiàn)最早，也是極罕見的以三國故事為體裁的古鏡，早于《三國演義》問世一百余年，彌足珍貴。

宋、金銅鏡開始大量運(yùn)用浮雕工藝手法，金代銅鏡在以高浮雕工藝為其表現(xiàn)手法的同時(shí)，往往在人物、樹石細(xì)部有雕琢痕跡，尤以鏡緣立陡處甚為明顯；鏡鈕孔往往也非鑄制，而是有明顯鉆打痕跡，這是該時(shí)期大尺寸銅鏡的重要特征。圖2是上海博物館在數(shù)千枚銅鏡中遴選出的金代精品“王質(zhì)觀棋菱花鏡”，其工藝特點(diǎn)、人物造型(人物造型有臉廓而少細(xì)節(jié)是金代浮雕銅鏡的典型特點(diǎn))、藝術(shù)手法和品相版模，皆與本鏡相同。尤其觀棋鏡鏡鈕左下方，二童子或