天津市南開區(qū)2024屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題含解析

天津市南開區(qū)2024屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.20世紀(jì)初，某學(xué)者研究孔子思想時(shí)，從新的史觀出發(fā)，認(rèn)為孔子的學(xué)說是“適應(yīng)政府二千余年未曾變動(dòng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織反映出來的產(chǎn)物”，“經(jīng)濟(jì)上有他的基礎(chǔ)”。下列歷史結(jié)論符合上述史觀的是（）A.周期性的王朝興衰更替是中國(guó)古代歷史規(guī)律B.鐵農(nóng)具和牛耕使用影響了春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型C.唐朝貞觀之治的出現(xiàn)源于唐太宗的勵(lì)精圖治D.尊崇儒學(xué)是西漢大一統(tǒng)政治局面發(fā)展的根基2.西漢末年，強(qiáng)宗豪族就開始建筑塢堡。當(dāng)時(shí)豪族地主“大宅”不僅規(guī)模巨大，而且一般均具備相應(yīng)的防御功能。嘉峪關(guān)魏晉墓出土了七幅“塢”的畫像磚，“塢”的四周畫有高墻厚壁，還有高層碉樓，有的塢壁上設(shè)有望樓。后來福建地區(qū)客家民居也具有上述北方塢堡的特點(diǎn)。這段論述意在強(qiáng)調(diào)塢堡建筑（）A.軍事防御功能的強(qiáng)大 B.結(jié)構(gòu)風(fēng)格的創(chuàng)新C.文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值 D.歷史傳承與變遷3.宋人詩(shī)云：“東家打麥聲彭魄，西家繅絲雪能白?！瓥|家麥飯香撲撲，西家賣絲糴新谷?！痹?shī)中反映了宋代（）A.出現(xiàn)新的手工業(yè)工場(chǎng) B.經(jīng)濟(jì)作物的品種繁多C.產(chǎn)品商品化程度提高 D.手工業(yè)僅在鄉(xiāng)村發(fā)展4.朱熹認(rèn)為“民富則君不至獨(dú)貧，民貧則君不能獨(dú)富”，請(qǐng)求朝廷省減賦稅，以期實(shí)現(xiàn)“一方憔悴困窮之民，自此庶幾復(fù)有更生之望矣”。他的這一思想（）A.抒發(fā)了經(jīng)世濟(jì)民的情懷 B.認(rèn)識(shí)到北宋民生的凋敝C.批駁了文人的空談義理 D.背離了儒家的傳統(tǒng)思想5.19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)20年代，中國(guó)出現(xiàn)形形色色的“主義”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1915年之前“主義”一詞共使用約15000次，其中“民族主義”使用約1100多次、“帝國(guó)主義”約700次、“國(guó)家主義”約600次、“國(guó)民主義”約200次、“自由主義”約200次、“民生主義”約200次、“共和主義”約100次。這一現(xiàn)象主要反映了（）A.近代中國(guó)中體西用思想的盛行 B.中國(guó)人開始提出向西方學(xué)習(xí)的主張C.資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的政治行動(dòng) D.近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的主要?dú)v程6.（一戰(zhàn)時(shí)期）中國(guó)思想界掀起中西文化論爭(zhēng)。東方文化派認(rèn)為“大海對(duì)岸那邊有好幾萬萬人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著我們?nèi)コ危ń饩龋┧麄儭薄！粦?zhàn)后印度詩(shī)人泰戈?duì)栐苡螝W美各國(guó)發(fā)表演講，主張用東方“人生精神滿足的智慧”去矯正西方人的“物欲無厭追求”。這段材料主要說明（）A.文化層面的全盤西化在中國(guó)和印度得不到民眾支持B.中國(guó)學(xué)習(xí)西方已經(jīng)由器物文化層面到達(dá)制度的層面C.傳統(tǒng)文化的根深蒂固阻礙了東方國(guó)家的近代化進(jìn)程D.一戰(zhàn)災(zāi)難性后果引發(fā)東方思想界對(duì)西方文明的反思7.1920年5月1日，《新青年》出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”，發(fā)表蔡元培“勞工神圣”的題詞、孫中山“天下為公”的題詞和陳獨(dú)秀的《上海厚生紗廠湖南女工問題》等文章。同時(shí)刊登了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國(guó)勞動(dòng)法典》。上海、北京、廣州、長(zhǎng)沙、汕頭、天津等地都舉行了紀(jì)念“五一”節(jié)活動(dòng)。對(duì)該歷史現(xiàn)象背后的原因解釋不準(zhǔn)確的是（）A.新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn) B.俄國(guó)十月革命的影響C.無產(chǎn)階級(jí)力量壯大 D.無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)8.《大公報(bào)》載文說：“幾千年來，中國(guó)人所懷抱的觀念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意識(shí)和國(guó)家觀念，始終沒有打入我們老百姓的骨髓里。。。。（今天）我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中，開始覺悟了中國(guó)民族的整體性和不可分性，這是民族自覺史的開端，是真正的新中國(guó)國(guó)家的序幕”，該文發(fā)表的歷史背景是A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) B.中華民國(guó)建立C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) D.中華人民共和國(guó)成立9.鄧小平同志認(rèn)為，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！毕铝兴鲎钅軌蜃糇C該觀點(diǎn)的是（）A.選擇了以城市為中心的革命道路B.新中國(guó)成立后進(jìn)一步鞏固了人民政權(quán)C.在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出無數(shù)的先進(jìn)人物D.真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論成為改革開放的思想先導(dǎo)10.下面的敘述與圖中的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是（）?A.①處誕生了佛教，出現(xiàn)了等級(jí)森嚴(yán)種姓制度B.②處出現(xiàn)了世界上現(xiàn)存最早較為完整的成文法典C.③處為統(tǒng)治者修建了外形似漢字“金”的陵墓D.④處誕生了希羅多德和修昔底德等杰出歷史人物11.作家狄更斯在1859年出版的《雙城記》中寫道：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)信仰的時(shí)期，這是一個(gè)懷疑的時(shí)期?！藗冋ど咸焯弥罚藗冋呦虻鬲z之門。這段材料可以用來闡述（）A.馬克思主義誕生的時(shí)代背景 B.馬克思主義思想的本質(zhì)特征C.馬克思主義誕生的歷史影響 D.馬克思主義思想的主要內(nèi)容12.如圖為1862年美國(guó)太平洋鐵路修建時(shí)華工的照片，對(duì)這張照片解讀正確的是（）A.華工在美國(guó)取得了豐厚的報(bào)酬 B.華工的出現(xiàn)純粹是個(gè)人的原因C.華工為近代美國(guó)開發(fā)做出貢獻(xiàn) D.該照片體現(xiàn)了黑奴貿(mào)易的罪惡13.蘇聯(lián)畫家尤里·皮門諾夫在創(chuàng)作于1927年的作品中，描繪了工人們正在工地的前臺(tái)辛勤地工作，蘇聯(lián)工人絕大部分是白色人種，但畫家在畫作中把一些工人的臉和身體的顏色畫成了黑色。尤里畫作的這一表現(xiàn)方式（）A.凸顯了工人階級(jí)的英雄形象 B.強(qiáng)調(diào)了一五計(jì)劃中重工業(yè)的發(fā)展C.反映了畫家艱苦的生活環(huán)境 D.體現(xiàn)了冷戰(zhàn)背景下蘇聯(lián)繪畫特點(diǎn)14.近代英國(guó)憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例，沒有統(tǒng)一的憲法法典。這些憲法以普通法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)出來，與普通的法律和政治習(xí)慣在表現(xiàn)形式上沒有區(qū)別，但是在實(shí)際的政治生活中卻具有憲法的效力。對(duì)該材料理解正確的是（）A.尊重傳統(tǒng)是英國(guó)政治的突出特點(diǎn) B.英國(guó)人缺乏建立法治國(guó)家的意愿C.英國(guó)憲法主要是不成文的習(xí)慣法 D.大陸法系強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位15.學(xué)者楊天石認(rèn)為,辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命,這個(gè)看法未必準(zhǔn)確,因?yàn)樾梁ジ锩哪康氖峭品瓭M洲貴族的統(tǒng)治,最要緊的任務(wù)是救亡,而不是為了發(fā)展資本主義;同時(shí),西方資產(chǎn)階級(jí)革命后會(huì)馬上和工人階級(jí)產(chǎn)生矛盾沖突,而孫中山特別講到要讓中國(guó)工人階級(jí)避免受剝削的痛苦。作者意在A.否定辛亥革命在近代歷史上的地位 B.揭示辛亥革命的性質(zhì)取決于其目標(biāo)C.反映孫中山反對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)侵略 D.說明孫中山代表中國(guó)工人階級(jí)利益二、非選擇題：本題共3題，共55分。16匠人營(yíng)國(guó)材料一《周禮·考工記》是中國(guó)目前所知年代最早、最為系統(tǒng)的城市規(guī)劃理論文獻(xiàn)，其成書年代大致為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。關(guān)于王城布局，該文獻(xiàn)提到匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市、朝一夫。材料二周公是興周滅商﹑輔佐成王和創(chuàng)立周代禮樂制度的元老重臣，其封國(guó)為魯。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周代魯城布局如下表。形態(tài)特征考古實(shí)測(cè)資料長(zhǎng)寬東西約9里，南北約7里城門已發(fā)現(xiàn)南面2門，東、北、西各3門道路東西、南北向各有五條干道核心功能布局宮廟居中，面朝后市，居民區(qū)居?xùn)|，墓地居西（1）比較材料一、二，指出文獻(xiàn)記載的王城布局與考古發(fā)現(xiàn)周代魯城布局的差異，并結(jié)合所學(xué)推測(cè)原因。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，概述周代魯城考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。17.閱讀材料，完成下列要求。材料薄伽丘的《十日談》描寫的是14世紀(jì)中期佛羅倫薩城的10名青年人，在瘟疫隔離期間為了排遣恐懼而講述了100個(gè)故事。許多故事都抨擊天主教會(huì)和宗教神學(xué)，著力揭露他們的虛偽和奸詐。在這些故事中，僧侶們道貌岸然，骨子里卻是十足的偽君子，其根源出自教規(guī)的虛偽和反人性?！妒照劇贩磳?duì)中世紀(jì)的禁欲主義，歌頌愛情，認(rèn)為愛情是崇高的、合乎人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世的幸福。薄伽丘對(duì)教會(huì)的批判，表達(dá)了城市平民階層對(duì)神權(quán)的不滿?！叭远摹笔敲鞔鷥?yōu)秀的短篇小說集。與前代文學(xué)作品相比，“三言”中的商人，多數(shù)已不是為富不仁之輩，而是一些善良、純樸、有道德的正面形象?！岸摹敝械囊恍┳髌穭t注重描寫商人的逐利，更直接地接觸到了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)?！叭远摹敝袑⑸倘诵∝湣⒐そ车茸鳛樾≌f的主角，成為當(dāng)時(shí)的一種新現(xiàn)象。——根據(jù)鄭克魯《外國(guó)文學(xué)史》和袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《十日談》所反映的思想核心，并分析《十日談》和“三言二拍”兩部文學(xué)作品社會(huì)背景的共性。（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何認(rèn)識(shí)文學(xué)作品史學(xué)研究?jī)r(jià)值？18.閱讀材料，完成下列要求。材料一部中國(guó)近代史，就是分析近代中國(guó)如何抵御、反抗作為資本主義最高階段的帝國(guó)主義不斷擴(kuò)張、殖民，維系國(guó)家統(tǒng)一與爭(zhēng)取民族解放的歷史；就是近代中國(guó)如何吸收、借鑒各種現(xiàn)代性因素，將其內(nèi)化為中國(guó)自身的積極因素，進(jìn)行國(guó)家建設(shè)，尋找富強(qiáng)之道的歷史；就是在不斷變化的內(nèi)外形勢(shì)下，形塑新的政治實(shí)踐主體，破除各種政治、社會(huì)與文化壓迫，探索具有普遍意義的平等與解放的歷史；更是在古今中西糾纏不清的情況下，思考中國(guó)文化存續(xù)與更生的歷史。簡(jiǎn)單說來，以文明敘事凸顯中國(guó)近代史演進(jìn)過程中體現(xiàn)出來的中華文化的歷史厚度與德性品質(zhì)；以富強(qiáng)敘事彰顯中國(guó)近代史上大多數(shù)集團(tuán)、群體、力量參與歷史活動(dòng)時(shí)的普遍心理共性與共同訴求；以階級(jí)敘事呈現(xiàn)中國(guó)近代史上所面臨的基本困境，以及真正能解決這些困境的歷史力量與歷史過程，并從中總結(jié)值得后人珍視的歷史經(jīng)驗(yàn)。——摘編自王銳《關(guān)于中國(guó)近代史敘事問題的思考：合富強(qiáng)敘事、階級(jí)敘事、文明敘事為一》根據(jù)材料，圍繞中國(guó)近代史的敘事問題，選擇某一角度或者自擬角度，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：寫明角度，史論結(jié)合，論述充分，表述清晰。）天津市南開區(qū)2024屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.20世紀(jì)初，某學(xué)者研究孔子思想時(shí)，從新的史觀出發(fā)，認(rèn)為孔子的學(xué)說是“適應(yīng)政府二千余年未曾變動(dòng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織反映出來的產(chǎn)物”，“經(jīng)濟(jì)上有他的基礎(chǔ)”。下列歷史結(jié)論符合上述史觀的是（）A.周期性的王朝興衰更替是中國(guó)古代歷史規(guī)律B.鐵農(nóng)具和牛耕使用影響了春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型C.唐朝貞觀之治的出現(xiàn)源于唐太宗的勵(lì)精圖治D.尊崇儒學(xué)是西漢大一統(tǒng)政治局面發(fā)展根基【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，該學(xué)者認(rèn)為孔子的學(xué)說是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織反映出來的產(chǎn)物，“經(jīng)濟(jì)上有他的基礎(chǔ)”可知是唯物史觀，經(jīng)濟(jì)是政治和思想的基礎(chǔ)，符合該主張的是“鐵農(nóng)具和牛耕使用影響了春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型”，B項(xiàng)正確；材料說的是經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，“王朝興衰更替”與材料不一致，排除A項(xiàng)；材料突出的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，唐太宗的勵(lì)精圖治屬于政策，排除C項(xiàng)；材料說的是經(jīng)濟(jì)對(duì)思想的影響，不是思想對(duì)政治的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西漢末年，強(qiáng)宗豪族就開始建筑塢堡。當(dāng)時(shí)豪族地主的“大宅”不僅規(guī)模巨大，而且一般均具備相應(yīng)的防御功能。嘉峪關(guān)魏晉墓出土了七幅“塢”的畫像磚，“塢”的四周畫有高墻厚壁，還有高層碉樓，有的塢壁上設(shè)有望樓。后來福建地區(qū)客家民居也具有上述北方塢堡的特點(diǎn)。這段論述意在強(qiáng)調(diào)塢堡建筑（）A.軍事防御功能的強(qiáng)大 B.結(jié)構(gòu)風(fēng)格的創(chuàng)新C.文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值 D.歷史傳承與變遷【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“西漢末年，強(qiáng)宗豪族就開始建筑塢堡”“有高層碉樓，有的塢壁上設(shè)有望樓”等信息可知，從西漢末年到魏晉時(shí)期塢堡從具備一定防御功能發(fā)展出高層碉樓和望樓，且塢堡特點(diǎn)被福建客家民居繼承，體現(xiàn)了塢堡建筑的傳承與變遷，D項(xiàng)正確；西漢和魏晉時(shí)期塢堡強(qiáng)調(diào)軍事功能，福建客家民居不強(qiáng)調(diào)這一功能，排除A項(xiàng)；新增高層碉樓依然是在主體建筑的基礎(chǔ)風(fēng)格上增加，風(fēng)格創(chuàng)新看不出來，排除B項(xiàng)；西漢和魏晉時(shí)期的塢堡不是多數(shù)已經(jīng)消失，材料未涉及文化遺產(chǎn)的價(jià)值，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.宋人詩(shī)云：“東家打麥聲彭魄，西家繅絲雪能白?！瓥|家麥飯香撲撲，西家賣絲糴新谷?！痹?shī)中反映了宋代（）A.出現(xiàn)新手工業(yè)工場(chǎng) B.經(jīng)濟(jì)作物的品種繁多C.產(chǎn)品商品化程度提高 D.手工業(yè)僅在鄉(xiāng)村發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“賣絲糴新谷”可知詩(shī)中反映了出賣蠶絲、購(gòu)買糧食的情況，由此體現(xiàn)了產(chǎn)品商品化程度的提高，C項(xiàng)正確；材料反映的是普通民眾的情況，和新的手工業(yè)工場(chǎng)無關(guān)，排除A項(xiàng)；“品種繁多”的說法明顯不符合題意主旨，排除B項(xiàng)；宋代的手工業(yè)并不僅僅在鄉(xiāng)村發(fā)展，D項(xiàng)說法有誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.朱熹認(rèn)為“民富則君不至獨(dú)貧，民貧則君不能獨(dú)富”，請(qǐng)求朝廷省減賦稅，以期實(shí)現(xiàn)“一方憔悴困窮之民，自此庶幾復(fù)有更生之望矣”。他的這一思想（）A.抒發(fā)了經(jīng)世濟(jì)民的情懷 B.認(rèn)識(shí)到北宋民生的凋敝C.批駁了文人的空談義理 D.背離了儒家的傳統(tǒng)思想【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是作用題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“請(qǐng)求朝廷省減賦稅，以期實(shí)現(xiàn)‘一方憔悴困窮之民，自此庶幾復(fù)有更生之望矣’”可知，朱熹希望朝廷能夠減輕人民賦稅，以降低其負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了經(jīng)世濟(jì)民的情懷，A項(xiàng)正確；朱熹是南宋時(shí)期的人物，所以認(rèn)識(shí)到北宋民生凋敝的說法明顯有誤，排除B項(xiàng)；朱熹是注重民生，并不是在批駁文人的空談義理，排除C項(xiàng)；朱熹的思想是繼承發(fā)展了儒家傳統(tǒng)的民本思想，并沒有背離儒家的傳統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)20年代，中國(guó)出現(xiàn)形形色色的“主義”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1915年之前“主義”一詞共使用約15000次，其中“民族主義”使用約1100多次、“帝國(guó)主義”約700次、“國(guó)家主義”約600次、“國(guó)民主義”約200次、“自由主義”約200次、“民生主義”約200次、“共和主義”約100次。這一現(xiàn)象主要反映了（）A.近代中國(guó)中體西用思想的盛行 B.中國(guó)人開始提出向西方學(xué)習(xí)的主張C.資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的政治行動(dòng) D.近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的主要?dú)v程【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料的“民族主義”、“帝國(guó)主義”、“國(guó)民主義”、“國(guó)家主義”、“民生主義”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在1915年之前，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)一直在不斷探索救亡圖存的道路，C項(xiàng)正確?！爸畜w西用思想”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；中國(guó)人開始提出向西方學(xué)習(xí)的主張是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的，十九世紀(jì)四五十年代，時(shí)間與材料不符，排除B項(xiàng)；“近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的主要?dú)v程”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.（一戰(zhàn)時(shí)期）中國(guó)思想界掀起中西文化論爭(zhēng)。東方文化派認(rèn)為“大海對(duì)岸那邊有好幾萬萬人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著我們?nèi)コ危ń饩龋┧麄儭薄！粦?zhàn)后印度詩(shī)人泰戈?duì)栐苡螝W美各國(guó)發(fā)表演講，主張用東方“人生精神滿足的智慧”去矯正西方人的“物欲無厭追求”。這段材料主要說明（）A.文化層面的全盤西化在中國(guó)和印度得不到民眾支持B.中國(guó)學(xué)習(xí)西方已經(jīng)由器物文化層面到達(dá)制度的層面C.傳統(tǒng)文化的根深蒂固阻礙了東方國(guó)家的近代化進(jìn)程D.一戰(zhàn)災(zāi)難性后果引發(fā)東方思想界對(duì)西方文明的反思【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是一戰(zhàn)及戰(zhàn)后東方世界。據(jù)材料“大海對(duì)岸那邊有好幾萬萬人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著我們?nèi)コ危ń饩龋┧麄儭笨芍?，中?guó)的東方文化派認(rèn)為西方物質(zhì)文明不好，需要國(guó)人去解救西方人；據(jù)材料“用東方“人生精神滿足的智慧”去矯正西方人的“物欲無厭追求”?！笨芍?，泰戈?duì)枛|方文明具有智慧的優(yōu)勢(shì)，西方文明需要被矯正，可見東方文化派和泰戈?duì)柖颊J(rèn)為西方文明不好，這體現(xiàn)了他們對(duì)西方文明的反思，D項(xiàng)正確；材料只是提到一戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)東方文化派和戰(zhàn)后印度泰戈?duì)枌?duì)西方文明的反思，據(jù)材料無法得出文化層面的全盤西化在中國(guó)和印度得不到民眾支持的認(rèn)識(shí)，排除A項(xiàng)；材料時(shí)間主要是一戰(zhàn)及戰(zhàn)后，據(jù)所學(xué)可知，此時(shí)中國(guó)對(duì)西方的學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入到思想文化層面，排除B項(xiàng)；材料雖然涉及東方的中國(guó)和印度文化界對(duì)西方文明的反思，但是不能認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是受各自傳統(tǒng)文化的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1920年5月1日，《新青年》出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”，發(fā)表蔡元培“勞工神圣”的題詞、孫中山“天下為公”的題詞和陳獨(dú)秀的《上海厚生紗廠湖南女工問題》等文章。同時(shí)刊登了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國(guó)勞動(dòng)法典》。上海、北京、廣州、長(zhǎng)沙、汕頭、天津等地都舉行了紀(jì)念“五一”節(jié)活動(dòng)。對(duì)該歷史現(xiàn)象背后的原因解釋不準(zhǔn)確的是（）A.新文化運(yùn)動(dòng)的促進(jìn) B.俄國(guó)十月革命的影響C.無產(chǎn)階級(jí)力量壯大 D.無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單選題，題干可知是反向題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是1920年中國(guó)。結(jié)合時(shí)間1920年可知，五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，因此《新青年》出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”，蔡元培提出“勞工神圣”，各地舉行紀(jì)念“五一”節(jié)活動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨是在1921年成立，Ｄ項(xiàng)正確；1920年是新文化運(yùn)動(dòng)后期，后期傳播馬克思主義，才會(huì)出現(xiàn)上述現(xiàn)象，排除Ａ項(xiàng)；1917年十月革命后馬克思主義傳入中國(guó)，因此上述現(xiàn)象受十月革命的影響，排除B項(xiàng)；宣傳勞動(dòng)節(jié)背后體現(xiàn)的是無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《大公報(bào)》載文說：“幾千年來，中國(guó)人所懷抱的觀念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意識(shí)和國(guó)家觀念，始終沒有打入我們老百姓的骨髓里。。。。（今天）我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中，開始覺悟了中國(guó)民族的整體性和不可分性，這是民族自覺史的開端，是真正的新中國(guó)國(guó)家的序幕”，該文發(fā)表的歷史背景是A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) B.中華民國(guó)建立C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) D.中華人民共和國(guó)成立【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)屬較難題。從材料中可提取出“亡國(guó)滅種的危機(jī)”、“中國(guó)民族的整體性和不可分性”這些有效信息可以看出這是指的日本大規(guī)模侵華，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。故選C。A項(xiàng)并非全民族的抗戰(zhàn)；BD項(xiàng)體現(xiàn)不出亡國(guó)滅種的危機(jī)；因此排除ABD三項(xiàng)?？键c(diǎn)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)點(diǎn)評(píng)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民近百年反對(duì)帝國(guó)主義侵略第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族團(tuán)結(jié)一致，共御外敵，雪洗了近百年以來的民族恥辱，捍衛(wèi)了民族獨(dú)立，并為民主革命在全國(guó)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)需要掌握。9.鄧小平同志認(rèn)為，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！毕铝兴鲎钅軌蜃糇C該觀點(diǎn)的是（）A.選擇了以城市為中心的革命道路B.新中國(guó)成立后進(jìn)一步鞏固了人民政權(quán)C.在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出無數(shù)的先進(jìn)人物D.真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論成為改革開放的思想先導(dǎo)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。據(jù)所學(xué)可知，1978年，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的社論，從而在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，促進(jìn)了人民思想解放，從而為十一屆三中全會(huì)的召開做了思想準(zhǔn)備。題干中鄧小平在十一屆三中全會(huì)召開前的中央工作會(huì)議上的發(fā)言總結(jié)的就是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，對(duì)解放思想、實(shí)事求是的觀點(diǎn)進(jìn)行了肯定，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“亡黨亡國(guó)”可知，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)是中國(guó)的執(zhí)政黨，A項(xiàng)是大革命失敗以后的史實(shí)，不符題意，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，新中國(guó)成立后鞏固人民政權(quán)的措施符合當(dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)展的需要，不需要對(duì)黨進(jìn)行警示，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出無數(shù)的先進(jìn)人物這種現(xiàn)象是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，這是黨的國(guó)家治理方面成功的體現(xiàn)，不需要警示，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下面的敘述與圖中的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是（）?A.①處誕生了佛教，出現(xiàn)了等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度B.②處出現(xiàn)了世界上現(xiàn)存最早較為完整的成文法典C.③處為統(tǒng)治者修建了外形似漢字“金”的陵墓D.④處誕生了希羅多德和修昔底德等杰出歷史人物【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，②是兩河流域，世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典是古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》，其中古巴比倫王國(guó)位于兩河流域，B項(xiàng)正確；①位于非洲，而佛教誕生于印度河流域的古印度，排除A項(xiàng)；③位于阿拉伯半島南端，而金字塔位于北非的埃及，排除C項(xiàng)；④位于古印度，而希羅多德和修昔底德等杰出的歷史人物是地中海文明的代表，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.作家狄更斯在1859年出版的《雙城記》中寫道：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)信仰的時(shí)期，這是一個(gè)懷疑的時(shí)期。……人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。這段材料可以用來闡述（）A.馬克思主義誕生的時(shí)代背景 B.馬克思主義思想的本質(zhì)特征C.馬克思主義誕生的歷史影響 D.馬克思主義思想的主要內(nèi)容【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1859年（英國(guó)）。20世紀(jì)50—70年代，資本主義制度的確立，帶來了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和人類思想上的極大解放，使科學(xué)、教育、文化的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度，因此狄更斯認(rèn)為“這是最好的時(shí)代”；但資本主義制度的成果并沒有真正惠及廣大勞動(dòng)者，反而使產(chǎn)業(yè)工人的境遇更加惡化，進(jìn)一步擴(kuò)大和加深了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的對(duì)立。因此狄更斯又認(rèn)為“這是最壞的時(shí)代”，A項(xiàng)正確；馬克思主義思想的本質(zhì)特征是科學(xué)性，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料未涉及影響，排除C項(xiàng)；馬克思主義思想的主要內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.如圖為1862年美國(guó)太平洋鐵路修建時(shí)華工的照片，對(duì)這張照片解讀正確的是（）A.華工在美國(guó)取得了豐厚的報(bào)酬 B.華工的出現(xiàn)純粹是個(gè)人的原因C.華工為近代美國(guó)開發(fā)做出貢獻(xiàn) D.該照片體現(xiàn)了黑奴貿(mào)易的罪惡【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“1862年美國(guó)太平洋鐵路修建時(shí)華工的照片”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)60年代，為了修筑橫貫北美的太平洋鐵路，美國(guó)中央太平洋鐵路公司招募了大量華工。在修筑鐵路過程中，兩萬多名華工承擔(dān)了最為艱難的西段工程（長(zhǎng)達(dá)1110千米），他們穿越海拔2100米的內(nèi)華達(dá)山脈，建設(shè)了50座橋梁和十多條隧道，發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，為近代美國(guó)開發(fā)做出貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；華工在美國(guó)獲取的工資依然比白人工人低30%左右，A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；華工的出現(xiàn)既有個(gè)人原因，也有國(guó)內(nèi)外政治因素的影響，排除B項(xiàng)；材料未涉及“黑奴貿(mào)易”問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.蘇聯(lián)畫家尤里·皮門諾夫在創(chuàng)作于1927年的作品中，描繪了工人們正在工地的前臺(tái)辛勤地工作，蘇聯(lián)工人絕大部分是白色人種，但畫家在畫作中把一些工人的臉和身體的顏色畫成了黑色。尤里畫作的這一表現(xiàn)方式（）A.凸顯了工人階級(jí)的英雄形象 B.強(qiáng)調(diào)了一五計(jì)劃中重工業(yè)的發(fā)展C.反映了畫家艱苦的生活環(huán)境 D.體現(xiàn)了冷戰(zhàn)背景下蘇聯(lián)繪畫特點(diǎn)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1927年的蘇聯(lián)。根據(jù)材料“1927年的作品中，描繪了工人們正在工地的前臺(tái)辛勤地工作，蘇聯(lián)工人絕大部分是白色人種，但畫家在畫作中把一些工人的臉和身體的顏色畫成了黑色?！奔八鶎W(xué)可知，這一時(shí)期正處于蘇聯(lián)的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)時(shí)期，畫家將白色人種的工人刻意描繪為黑色，意在表達(dá)工人們辛勤勞作，積極投身國(guó)家建設(shè)的英雄形象，A項(xiàng)正確；蘇聯(lián)的第一個(gè)五年計(jì)劃開始于1928年，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料反映的是畫家對(duì)蘇聯(lián)工人階級(jí)形象的描繪，體現(xiàn)不出畫家艱苦的生活環(huán)境，排除C項(xiàng)；1947年杜魯門主義的出臺(tái)，標(biāo)志著美蘇冷戰(zhàn)的開始，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.近代英國(guó)憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例，沒有統(tǒng)一的憲法法典。這些憲法以普通法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)出來，與普通的法律和政治習(xí)慣在表現(xiàn)形式上沒有區(qū)別，但是在實(shí)際的政治生活中卻具有憲法的效力。對(duì)該材料理解正確的是（）A.尊重傳統(tǒng)是英國(guó)政治的突出特點(diǎn) B.英國(guó)人缺乏建立法治國(guó)家的意愿C.英國(guó)憲法主要是不成文習(xí)慣法 D.大陸法系強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，英國(guó)憲法包括眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例，以普通法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)，說明英國(guó)人注重習(xí)慣和政治傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；據(jù)材料可知英國(guó)有憲法、普通法律，不缺乏建立法治國(guó)家的意愿，排除B項(xiàng)；英國(guó)憲法是成文法，排除C項(xiàng)；英國(guó)法律屬于英美法系，不屬于大陸法系，材料沒有大陸法系的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.學(xué)者楊天石認(rèn)為,辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命,這個(gè)看法未必準(zhǔn)確,因?yàn)樾梁ジ锩哪康氖峭品瓭M洲貴族的統(tǒng)治,最要緊的任務(wù)是救亡,而不是為了發(fā)展資本主義;同時(shí),西方資產(chǎn)階級(jí)革命后會(huì)馬上和工人階級(jí)產(chǎn)生矛盾沖突,而孫中山特別講到要讓中國(guó)工人階級(jí)避免受剝削的痛苦。作者意在A.否定辛亥革命在近代歷史上的地位 B.揭示辛亥革命的性質(zhì)取決于其目標(biāo)C.反映孫中山反對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)侵略 D.說明孫中山代表中國(guó)工人階級(jí)利益【答案】B【解析】【詳解】楊天石認(rèn)為，辛亥革命的任務(wù)主要是救亡，而不是為了發(fā)展資本主義，所以未必就是資產(chǎn)階級(jí)革命，由此可知他是從革命的目標(biāo)來確定其性質(zhì)的，故B項(xiàng)正確；楊天石旨在分析辛亥革命的性質(zhì)，而不是否定辛亥革命在近代史上的地位，A項(xiàng)不正確；材料的主旨不是要揭示孫中山反對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)侵略的態(tài)度，C項(xiàng)不正確；孫中山作為資產(chǎn)階級(jí)革命家，表達(dá)了對(duì)工人階級(jí)的同情，不能說明他就代表工人階級(jí)利益，D項(xiàng)不正確。二、非選擇題：本題共3題，共55分。16.匠人營(yíng)國(guó)材料一《周禮·考工記》是中國(guó)目前所知年代最早、最為系統(tǒng)的城市規(guī)劃理論文獻(xiàn)，其成書年代大致為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。關(guān)于王城布局，該文獻(xiàn)提到匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市、朝一夫。材料二周公是興周滅商﹑輔佐成王和創(chuàng)立周代禮樂制度的元老重臣，其封國(guó)為魯。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周代魯城布局如下表。形態(tài)特征考古實(shí)測(cè)資料長(zhǎng)寬東西約9里，南北約7里城門已發(fā)現(xiàn)南面2門，東、北、西各3門道路東西、南北向各有五條干道核心功能布局宮廟居中，面朝后市，居民區(qū)居?xùn)|，墓地居西（1）比較材料一、二，指出文獻(xiàn)記載的王城布局與考古發(fā)現(xiàn)周代魯城布局的差異，并結(jié)合所學(xué)推測(cè)原因。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，概述周代魯城考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）差異：長(zhǎng)寬不同?！犊脊び洝酚涊d方九里，魯城東西9里，南北7里；城門數(shù)量不同?！犊脊び洝访總€(gè)方向三個(gè)門，魯城已發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較少；道路數(shù)量不同?！犊脊び洝酚涊d有九條干道，魯城僅有五條。

原因：《考工記》是理想的古代都城規(guī)劃，魯城在實(shí)際施工的過程中還需要考慮自然地理等因素；考古發(fā)掘的局限性，還未發(fā)現(xiàn)；《考工記》記載的是王城的建制，而魯城僅為諸侯都邑。

（2）魯城是考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物史料。對(duì)于研究周代諸侯的都邑布局、理解中國(guó)古代城市布局思想具有重要意義（體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序）?？梢杂∽C《考工記》等文獻(xiàn)中關(guān)于周代營(yíng)建城市制度的記載，補(bǔ)充文獻(xiàn)記載的不足，糾正文獻(xiàn)的錯(cuò)漏。【解析】【小問1詳解】關(guān)于差異：根據(jù)材料一“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市、朝一夫?！备鶕?jù)材料二“周代魯城布局如下表”中的信息可知，長(zhǎng)寬不同?！犊脊び洝酚涊d方九里，魯城東西9里，南北7里；城門數(shù)量不同?！犊脊び洝访總€(gè)方向三個(gè)門，魯城已發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較少；道路數(shù)量不同。《考工記》記載有九條干道，魯城僅有五條。關(guān)于原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從《考工記》是理想的古代都城規(guī)劃，魯城在實(shí)際施工的過程中還需要考慮自然地理等因素；考古發(fā)掘的局限性，還未發(fā)現(xiàn)；《考工記》記載的是王城的建制，而魯城僅為諸侯都邑等方面分析作答?！拘?詳解】關(guān)于周代魯城考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周代魯城屬于歷史文物，是研究西周城市的一手史料；對(duì)于研究周代諸侯的都邑布局、理解中國(guó)古代城市布局思想具有重要意義（體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序）?？梢杂∽C《考工記》等文獻(xiàn)中關(guān)于周代營(yíng)建城市制度的記載，補(bǔ)充文獻(xiàn)記載的不足，糾正文獻(xiàn)的錯(cuò)漏。17.閱讀材料，完成下列要求。材料薄伽丘的《十日談》描寫的是14世紀(jì)中期佛羅倫薩城的10名青年人，在瘟疫隔離期間為了排遣恐懼而講述了100個(gè)故事。許多故事都抨擊天主教會(huì)和宗教神學(xué)，著力揭露他們的虛偽和奸詐。在這些故事中，僧侶們道貌岸然，骨子里卻是十足的偽君子，其根源出自教規(guī)的虛偽和反人性。《十日談》反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義，歌頌愛情，認(rèn)為愛情是崇高的、合乎人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世的幸福。薄伽丘對(duì)教會(huì)的批判，表達(dá)了城市平民階層對(duì)神權(quán)的不滿。“三言二拍”是明代優(yōu)秀的短篇小說集。與前代文學(xué)作品相比，“三言”中的商人，多數(shù)已不是為富不仁之輩，而是一些善良、純樸、有道德的正面形象?！岸摹敝械囊恍┳髌穭t注重描寫商人的逐利，更直接地接觸到了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)?！叭远摹敝袑⑸倘诵∝?、工匠等作為小說的主角，成為當(dāng)時(shí)的一種新現(xiàn)象?！鶕?jù)鄭克魯《外國(guó)文學(xué)史》和袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《十日談》所反映的思想核心，并分析《十日談》和“三言二拍”兩部文學(xué)作品社會(huì)背景的共性。（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的史學(xué)研究?jī)r(jià)值？【答案】（1）思想核心：人文主義。共性：資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；封建社會(huì)統(tǒng)治腐朽黑暗；市民隊(duì)伍壯大；民眾追求自由世俗幸福的思想出現(xiàn)。（2）文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等的反映，所以文學(xué)作品有一定的史學(xué)參考價(jià)值；同時(shí)，文學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，往往含有藝術(shù)加工的成分，所以對(duì)于文學(xué)中的史料信息應(yīng)辨別真?zhèn)?，?jǐn)慎考證。【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代歐洲和明朝中國(guó)。思想核心：根據(jù)材料“《十日談》反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義，歌頌愛情，認(rèn)為愛情是崇高的、合乎人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世的幸?！笨煞治龀鋈宋闹髁x。共性：結(jié)合所學(xué)，可從資本主義萌芽出現(xiàn)、舊社會(huì)和制度的腐朽、市民階級(jí)的壯大等方面進(jìn)行分析。資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；封建社會(huì)統(tǒng)治腐朽黑暗；市民隊(duì)伍壯大；民眾追求自由世俗幸福的思想出現(xiàn)?！拘?詳解】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的表現(xiàn)，但文學(xué)作品并不是現(xiàn)實(shí)，具有一定藝術(shù)加工，文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等的反映，所以文學(xué)作品有一定的史學(xué)參考價(jià)值；同時(shí)，文學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，往往含有藝術(shù)加工的成分，所以對(duì)于文學(xué)中的史料信息應(yīng)辨別真?zhèn)危?jǐn)慎考證。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一部中國(guó)近代史，就是分析近代中國(guó)如何抵御、反抗作為資本主義最高階段的帝國(guó)主義不斷擴(kuò)張、殖民，維系國(guó)家統(tǒng)一與爭(zhēng)取民族解放的歷史；就是近代中國(guó)如何吸收、借鑒各種現(xiàn)代性因素，將其內(nèi)化為中國(guó)自身的積極因素，進(jìn)行國(guó)家建設(shè)，尋找富強(qiáng)之道的歷史；就是在不斷變化的內(nèi)外形勢(shì)下，形塑新的政治實(shí)踐主體，破除各種政治、社會(huì)與文化壓迫，探索具有普遍意義的平等與解放的歷史；更是在古今中西糾纏不清的情況下，思考中國(guó)文化存續(xù)與更生的歷史。簡(jiǎn)單說來，以文明敘事凸顯中國(guó)近代史演進(jìn)過程中體現(xiàn)出來的中華文化的歷史厚度與德性品質(zhì)；以富強(qiáng)敘事彰顯中國(guó)近代史上大多數(shù)集團(tuán)、群體、力量參與歷史活動(dòng)時(shí)的普遍心理共性與共同訴求；