江蘇省鹽城市高三上學(xué)期11月期中考試語文試題試卷講評課件84張

鹽城市2024屆高三年級第一學(xué)期期中考試語文試卷講評XIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01GUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02YUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03XIEZUO寫

作04目錄CONTENTSByYushen01現(xiàn)代文閱讀XIANDAIWENYUEDUByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

銀川，古稱興慶府、寧夏城，地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久，秦朝時即為北地郡所轄，漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。此地資源充足、物產(chǎn)豐饒，六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香，在坊間素有“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽。西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點之一，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部，內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓，規(guī)模十分宏大，占地面積達平方千米。作為皇家陵寢，西夏王陵設(shè)計緊密，布局嚴謹，總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對稱的格局排列，呈長方形的陵墓坐北朝南，集唐風宋韻、西夏特色于一體，自成風格，別具匠心，被譽為“東方金字塔”。(摘編自王學(xué)典主編《100古城暢游通(美麗中國系列)》)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01材料二：考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項族姓墓、僧人塔墓等。墓園營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征：第一，受中原文化影響，強調(diào)倫理等級制。帝陵級別最高，陵園建有宮殿式建筑群，有闕臺、角臺、碑亭、月城、陵城、陵塔等，陵塔是標志性建筑。王侯、勛戚、高官墓等級次之，亦有墓城、碑亭等建筑，其中象征身份和地位的各類型高臺是標志性建筑。高僧墓的標志則是平地起建覆缽形塔。地方官員一般為火葬墓，沒有夯土臺，葬俗受佛教影響。黨項望族大姓的墓雖無墓園建筑，但以碑亭建筑為標志。從中不難看出民族傳統(tǒng)、佛教在墓葬制度中的影響。第二，陰宅建筑簡單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征。第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01第四，墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制，月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點；建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。(摘編自陳育寧、湯曉芳、雷潤澤《西夏建筑研究》)材料三：西夏陵出土的文物數(shù)以千計，其中以建筑材料數(shù)量最多，而以漢夏文殘碑最為珍貴。建筑材料則主要以陶質(zhì)材料為大宗，琉璃制品占一定比例，瓷質(zhì)材料次之，石質(zhì)構(gòu)件數(shù)量較少。隨葬品有大型器皿、裝飾品、武器及部分瓷片、絲織品殘片等。此外墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大量動物骨骼。出土瓷器主要有白、青、醬三種釉色，以白瓷為多，素面為主。器形中以碗、盤居多，瓶、缽、豆等器數(shù)量次之。另外，還有泥塑殘塊、錢幣、銅器、陶棋子等，種類繁多，為后人研究西夏學(xué)提供了寶貴的資料。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀011975年，在西夏王陵三號陵中出土了六座男性人像碑座石雕，長高寬均為70厘米左右，石雕造型為男性人體全身跪姿，輪廓渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜，下腭置于胸前，肩與頭齊，雙乳拖腹，雙手或拉膝、或上托，下肢跪曲，腹臍清晰凹現(xiàn)，力度極強。這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，被外國研究者稱為“東方維納斯”。西夏三號陵墓出土的重達188公斤的鎏金銅牛，工藝精湛，造型生動逼真，代表著西夏時期高超的冶煉工藝，屬“國寶”級文物。曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：“賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯?！彪S著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時間，如此漫長歲月，為何還能屹立如初?(摘編自陳海波《西夏簡史》)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀011.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(D)A.銀川因地處西北地區(qū)寧夏平原，古稱寧夏城，其歷史最遠可以向前追溯至漢成帝陽朔年間。

解析：根據(jù)材料一“銀川這座塞上古城歷史悠久，秦朝時即為北地郡所轄，漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城”可知銀川的歷史不止可以追溯至漢成帝陽朔年間。B.西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在高僧塔葬、陰宅簡單、用經(jīng)幢陪葬等方面。

解析：根據(jù)材料二“第二，陰宅建筑簡單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征”可知陰宅簡單體現(xiàn)的是草原游牧民族自己的特征，而非深受中原文化和佛教文化影響。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀012.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是(3分)(

)A.材料一先贊美銀川為“塞上明珠”，又稱譽西夏王陵為“東方金字塔”，激發(fā)了讀者的興趣。B.材料二依次介紹了西夏陵建筑強調(diào)倫理等級、陰宅建筑簡單、夯土建筑遺存多等特征，條理清晰。C.材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，使西夏民族英武豪邁的形象躍然紙上。D.材料一和材料三都使用了列數(shù)字的說明方法，準確介紹了西夏王陵的規(guī)模和出土文物的規(guī)格等內(nèi)容。

解析：根據(jù)材料三第二段“這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致”可知，并不是材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，而是當時的建造者用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀013.下列詩詞中，最適合替換材料三《古冢謠》的一項是(3分)

(C)A.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。B.殺氣凜冽賀蘭卷，西風白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主，淚灑林間斷劍吟。C.野利去后字不傳，千載誰識夏王陵。王圖霸業(yè)今何在，大漠風沙斷征人。D.詐降河曲懈戰(zhàn)意，焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國，宋遼西夏各一方。

解析：從原文“曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：‘賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯。’”可知，文段通過今昔對比，表現(xiàn)了當下西夏王陵的荒涼。

A項“寒風半卷紅旗，輕騎馳向易水邊；天寒霜氣凝重，戰(zhàn)鼓聲低沉不起。為報答國君招納重用賢才的誠意，揮舞著利劍甘愿為君王血戰(zhàn)到死！”。《雁門太守行》這首詩，寫部隊夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場面，并引用典故寫出將士誓死報效國家的決心。全詩意境蒼涼，格調(diào)悲壯，具有強烈的震撼力和藝術(shù)魅力?？芍珹項并未體現(xiàn)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀013.下列詩詞中，最適合替換材料三《古冢謠》的一項是(3分)

(C)A.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。B.殺氣凜冽賀蘭卷，西風白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主，淚灑林間斷劍吟。C.野利去后字不傳，千載誰識夏王陵。王圖霸業(yè)今何在，大漠風沙斷征人。D.詐降河曲懈戰(zhàn)意，焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國，宋遼西夏各一方。

解析：從原文“曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：‘賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯?！笨芍亩瓮ㄟ^今昔對比，表現(xiàn)了當下西夏王陵的荒涼。

C項，“野利部落去世后，沒有文字記載，千年來誰又能認得西夏王陵，曾經(jīng)稱王稱霸建立功業(yè)如今又在哪里呢？浩瀚沙漠中大風凜冽、塵沙滿天阻斷了遠行的人”作者感慨斯人已去，曾經(jīng)西夏的輝煌不復(fù)存在，西夏王陵無人問津。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報告”，請結(jié)合材料二和材料三簡要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。(4分)答案：①營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量優(yōu)勢；②多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵；③三大未解之謎，有神秘吸引力。

（共4分。每點2分，答對2點即可）ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報告”，請結(jié)合材料二和材料三簡要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。(4分)解析：

根據(jù)材料二分析：

①考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項族姓墓、僧人塔墓等。墓園營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征：

④第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。

可知，營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量優(yōu)勢答案：①營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量優(yōu)勢；ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報告”，請結(jié)合材料二和材料三簡要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。(4分)解析：

根據(jù)材料二分析：

⑤第四，墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。⑥第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制，月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點；建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。

可知，多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵；答案：②多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵；ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報告”，請結(jié)合材料二和材料三簡要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。(4分)解析：

根據(jù)材料三第11段分析：

隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時間，如此漫長歲月，為何還能屹立如初?

可知，三大未解之謎，有神秘吸引力答案：③三大未解之謎，有神秘吸引力。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀015.假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》，請參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。(6分)

從課程標準角度看，本單元屬于“當代文化參與”任務(wù)群中的第一個學(xué)習單元，課程目標主要定位為：①聚焦特定文化現(xiàn)象，開展調(diào)查和訪談，完成調(diào)查報告；②關(guān)注當代文化生活，展開專題研討，提高對文化現(xiàn)象的認識能力和闡釋自己見解的能力。答案：

示例：鹽城，又稱瓢城。位于江蘇沿海中部，東臨黃海。物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)鹽等。最值得稱道的是九龍口風景區(qū)，九條自然河道匯合于龍珠島，形成九龍搶珠的復(fù)合水系，灘蕩水面達十萬畝，資源豐富，景色宜人。評分依據(jù)：

共6分。得名、位置、歷史、起源、物產(chǎn)等每點1分，最多3分；重要景點的介紹3分，答案言之成理即可ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀015.假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》，請參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。(6分)答案：

鹽城，又稱瓢城。【名稱】位于江蘇沿海中部，東臨黃海?！镜乩砦恢谩课锂a(chǎn)豐富，盛產(chǎn)鹽等?！疚锂a(chǎn)資源】最值得稱道的是九龍口風景區(qū)，九條自然河道匯合于龍珠島，形成九龍搶珠的復(fù)合水系，灘蕩水面達十萬畝，資源豐富，景色宜人。【代表性建筑】

銀川，古稱興慶府、寧夏城【名稱】，地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰【地理位置】。銀川這座塞上古城歷史悠久，秦朝時即為北地郡所轄，漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。【歷史背景】此地資源充足、物產(chǎn)豐饒，六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香，在坊間素有“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽?！疚锂a(chǎn)資源】西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點之一，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部，內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓，規(guī)模十分宏大，占地面積達20.9平方千米。作為皇家陵寢，西夏王陵設(shè)計緊密，布局嚴謹，總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對稱的格局排列，呈長方形的陵墓坐北朝南，集唐風宋韻、西夏特色于一體，自成風格，別具匠心，被譽為“東方金字塔”。【代表性建筑】ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01舊寨的叛逃雷平陽細雨里，舊寨古道一帶是凌亂的。兩邊青色的峰叢、雜樹、蠶桑和荒草，似乎很久沒有看見過人了，全都沉浸在個體的迷狂之中。峰叢本應(yīng)有著清晰的層次、蓬勃的生長力和飽滿的天際線，但它們紛紛收身于薄霧，并將細瘦而又直抵天穹的桉樹，納入到自己的色系與場域，兩者組成了舊山水圖卷中那些寫意的沒完沒了的局部。那白絲綢一樣的煙霧是從兩座圓錐形的峰叢之間升起來的。它們不是自然的白霧，更不是我想象中或記憶中的炊煙，極有可能是某個山中人在細雨里整飭山地，將地上的枯枝敗葉集在一塊兒，點燃了，卻因為細雨的澆淋而無法痛痛快快地燃燒，應(yīng)有的火焰變成了煙霧。當煙霧一再地擴大、升高，變化出不同的形象，繼而在一點一點地生成又一點一點地消失的過程中，呈現(xiàn)出寂滅的本相時，我坐到了川山鎮(zhèn)舊屯村一座古老的石橋上。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01這座石橋不知建于何時，它橫臥在一條我不知道名字的溪水上。有別于那些精雕細刻或立著各種河神的石橋，它只是用一些粗糙的青石條，很隨意地砌筑而成，并高出地面七個臺階。青石條與青石條之間，幾乎都有著手掌厚度一樣的縫隙，里面都是草窩子，年復(fù)一年地枯朽，又在枯朽中伸出綠色的條莖和細葉。因此，這石橋讓人覺得它不是人工建設(shè)的，而是一群山中的石頭某一天突然活了過來，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來。石橋上長滿了荒草，溪水里同樣長著荒草和細高的藤狀植物，從百米開外看過去，滿眼全是草木。石橋是隱身的，石橋、溪流和草木已經(jīng)是一個巨大峰叢背影下小小的共和國。由于草木作為共和國的合法公民并極其強勢，我在石橋上抽煙和發(fā)呆的樣子，類似于一只蒼鷺在此停歇一會兒，完全改變不了草木天生的格局，甚至我也委身于草木了，乃是草木中細碎的一葉。令人憑空生出歡喜心的，是流水。按照常理，石橋是因為流水而現(xiàn)身的，可是，坐在石橋上，我沒有看見流水的身影，盡管聽見了草木叢里響著的流水的腳步聲。我走下石橋，想扒開草木走向流水，殊不知草木一再地坐化或寂滅，每一根草的下面，都有著腐爛了的只有菩薩才能計數(shù)的草，它們所形成的塵土淵藪，已經(jīng)是人世的陷阱。我退步回來，又坐到了石橋上，又抽了一支煙，這才走上了舊寨古道上的一條岔路。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01古道的岔路似乎是通向羅城，上面看不到一個人影。石橋邊的草木共和國美則美矣，但缺了幾聲鳥啼，而且花朵尚未綻放，蝴蝶和蜜蜂還在另一個世界奔波，季節(jié)的錯置和某個時間點上景物的錯位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾。一個人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”，這純粹出自我的想象，實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風的隊伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底。它彎曲時的弧度，路面上的塵土，兩邊長著的灌木叢，無一不是精心預(yù)設(shè)的。就連草叢里有多少個土丘，叢林里布谷鳥鳴叫多少聲，哪幾棵桉樹可以長得像趕路的道士……都有著精確的數(shù)據(jù)和完美的安排，每一個細節(jié)都與我的靈魂尺寸相等。這條分岔而出的道路兩邊，坡地或者溝壑上，還多出了太多的噴泉一樣的竹林。行走在里面，多年以來，我終于又發(fā)現(xiàn)，在某個特殊的時刻，在特殊的環(huán)境里，地球上果然只存在一種聲音，那就是自己心跳的聲音。不是因為激動，而是基于幽篁里才有的寂靜。這真是一些生長ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01在世界反面的竹子，該怎么長就怎么長，筆直向上爭奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風吹過，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺，身在荒野，它們也長出了人心，有了人的靈魂。不過，應(yīng)該這么說才對，因為我的到來，因為我內(nèi)心藏著人間亂象，它們因為我對它們的端詳與細分而蒙了羞恥，得了俗命。真實的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運甚至不指向竹笛、竹排、竹篙、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死。在岔路上叛逃，一個小時，我視其為一生時光凝結(jié)而成的舍利子，當然也可以說是滾滾濁流中蒙恩的一次走神。所以，當我原路返回，站立在木論景區(qū)停車場邊一根寫有“你已進入監(jiān)控區(qū)”字樣的電線桿下，我發(fā)現(xiàn)自己的確還不適應(yīng)人世間的生活，走在人群中，自己的步伐變形了，左腳總是踢著右腳。乘車返回環(huán)江縣城的路上，心還在地老天荒的舊寨古道一帶游蕩。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀016.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)（

C

）A.文章開頭說“舊寨古道是凌亂的”，第四段又說“無一不是精心預(yù)設(shè)的”，兩者并不矛盾，表現(xiàn)了作者體悟的進一步深入。B.作者在第三段中突出了石橋與草木、溪水融為一體的特點，把這些景物塑造成了和諧共處的生靈，充滿詩意。C.作者渴望在舊寨古道的岔路上一直走下去，卻根本不知道這條路通向何處，流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷。D.作者認為，在自然面前人如“一只蒼鷺”或“細碎的一葉”那樣渺小，人要懂得尊重自然、感恩自然。解析：第4段中“……實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風的隊伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底……”可知，作者內(nèi)心十分明確自己的目的和想法，并不迷茫和憂傷。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀017.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)（

B

）

B.第四段中作者表達季節(jié)錯置、景物錯位帶給自己的感受時，能從普通人的日常體驗出發(fā)，通俗易懂。解析：第4段中“一個人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”，這純粹出自我的想象，實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去?！笨芍?，本段在表述上，作者從本人的感受出發(fā)，并不是普通人的日常體驗ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀017.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)（

B

）

A.第二段中作者展開聯(lián)想，從兩座峰叢間升起來的煙霧想到山中人在細雨里整飭山地，由此及彼，虛實相生。B.第四段中作者表達季節(jié)錯置、景物錯位帶給自己的感受時，能從普通人的日常體驗出發(fā)，通俗易懂。C.第五段“基于幽篁里才有的寂靜”中的“幽篁”一詞，讓人聯(lián)想到王維“獨坐幽篁里”的詩句，體現(xiàn)了民族審美心理的傳承。D.文章結(jié)尾電線桿上“你已進入監(jiān)控區(qū)”幾個字形象地折射出現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，能引起讀者共鳴。解析：第4段中“一個人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”，這純粹出自我的想象，實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去?！笨芍?，本段在表述上，作者運用想象，將自己置于地球邊上，故“能從普通人的日常體驗出發(fā)，通俗易懂”錯誤。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀018.請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Ξ嬀€句“這真是一些生長在世界反面的竹子”的理解。(4分)①這里的竹子充滿野性，富有生機（2分），②有別于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價值（2分）解析：“該怎么長就怎么長，筆直向上爭奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之?！貏e是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺，身在荒野，它們也長出了人心，有了人的靈魂。……”可知，這里的竹子充滿野性，富有生機。“真實的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運甚至不指向竹笛、竹排、竹篙、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死?！笨芍袆e于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價值ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀019.讀書小組要求從“語言的特色”角度，為本文撰寫語言札記。請分條列出你的寫作要點和依據(jù)。(6分)①巧用修辭，生動形象：擬人，如“荒草讓出來的地方”“納入到自己的色系和場域”，比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”；②用詞新穎，表現(xiàn)力強：如天際線是“飽滿的”，草木是“強勢的”；③多用長句，語意豐富：如用長句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。（共6分。每點2分，其他答案言之成理亦可）1.推敲詞語：錘煉語言，需要推敲詞語，關(guān)注詞語的意義與用法、感情色彩、語體色彩。方言的使用與地域特色2.活用句式：（1）長句與短句（2）整句和散句（3）陳述句、疑問句、感嘆句、祈使句（4）常式句和變式句3.巧用修辭ByYushen02古代詩文閱讀GUDAISHIWENYUEDUByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：經(jīng)曰：“羞【應(yīng)該是古籍錯字】用五事【指古人修身的貌、言、視、聽、思五件事】①。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從【同“縱”，豎，直】，視曰明，聽曰聰，思曰睿【明智通達的樣子】。恭作【則、就會】肅【嚴肅】，從作艾【治理得好】②，明作哲【智慧】，聰作謀【謀慮、計謀】，睿作圣【圣明、圣人】?！惫糯?jīng)典著作說：“要慎重地對待五件事。五件事分別是：一是外貌態(tài)度，二是言語，三是視覺，四是聽覺，五十思維。態(tài)度要恭敬，言語要正當，視覺要明亮，聽覺要清晰，思維要通達。恭敬就會嚴肅，言語正當就能治理的好，視覺明亮就能夠智慧，聽覺清晰就能有謀略，思維通達就能成為圣人。”ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02貌之不恭【肅敬，謙遜有禮貌】，是謂不肅【恭敬】。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君【君主】行己【立身行事】，體貌【體態(tài)容貌】不恭，怠慢【①(態(tài)度)輕慢：工作疲沓怠慢。②招待不周。對賓客的謙辭】驕蹇【1.亦作"驕謇"。2.傲慢，不順從?！?，則不能敬萬事，失在狂易【1.精神失常。2.疏狂輕率。3.荒誕。】，故其咎【“故其咎狂也”中的“咎”指過錯】狂也。外貌態(tài)度不恭敬，這就是不恭敬的表現(xiàn)?！懊C”就是“恭敬”的意思。在內(nèi)叫“恭”，在外叫“敬”。君主立身行事，體態(tài)容貌不恭敬，態(tài)度輕慢、不順從，就不能敬畏各種事務(wù)。過失在于疏狂輕率。所以他的過錯是在“狂”?。yYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02史記成公十六年，公會諸侯于周【狀語后置，“于周會諸侯”】，單襄公見晉厲公視遠步高，告公曰：“晉將有亂。”魯侯曰：“敢問天道【1.猶天理﹐天意。2.指自然界變化規(guī)律。3.指顯示征兆的天象。4.氣候﹐天氣。5.時光﹐時候。6.局勢﹐形勢。7.佛教所說六道之一。】也?抑【抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同】人故也?”對曰：“吾非【判斷句的標志】瞽史【1.樂師與史官的并稱。2.說書的瞎子。】,焉知天道【1.猶天理﹐天意。2.指自然界變化規(guī)律。3.指顯示征兆的天象。4.氣候﹐天氣。5.時光﹐時候。6.局勢﹐形勢。7.佛教所說六道之一?！?歷史記載成公十六年，晉公在周柯陵大會諸侯。單襄公見晉厲公眼睛只看遠處，走路腳步抬得高。單襄公說：“晉國很快會發(fā)生內(nèi)亂?！?/p>

魯侯說:“請問是從天意看出還是從人事預(yù)測？”

回答說：“我不是樂師、太史，怎么會觀測天意？ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02吾見晉君之容【相貌，儀表】,殆【必、一定】必禍者也。夫君子目以定【決定】體，足以從【跟隨】之，是以【因此】觀其容而知其心矣。目以處誼【得當】，足以步【跟隨】目。晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從【跟隨】，何以能久?

夫合【會合、會盟】諸侯，民之大事也【判斷句的標志】，于是【從這里】乎觀存亡【生存或滅亡（的契機）】。故國將無咎【“故國將無咎”中的“咎”指災(zāi)禍】，其君在會，步、言、視、聽必皆無謫，則可以知德矣。我只不過從晉君的儀容,料定晉國必定會發(fā)生禍亂罷了?！庇械赖碌娜搜凵駴Q定手足的行止，行步的進退隨之跟從，因此，看一個人的儀容就可以知道他的內(nèi)心啊。眼睛看東西的目光要得當，行步的快慢隨眼光而動?，F(xiàn)在晉侯那樣子，眼睛看遠處而腳步抬得高，眼睛所視與手足的行動相違背，腳步的進退不與眼光相協(xié)調(diào)，他的心思必定在想別的。眼睛和手足的行動已經(jīng)不相跟從，這個人怎么會長久呢？會合諸侯，是國家大事，從這可以看出一個國家的興衰成敗。如果國家沒有什么禍患，它的君主參加會盟，走路說話看物聽言，必定都沒有可指責的，就可以看出君主的德行。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02

視遠，曰絕其誼【合乎正義的】；足高，曰棄其德；言爽【爽，指違背。與《詩經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽（差錯）”詞義不同】，曰反【違背】其信【誠實、不欺騙、信義】；聽淫【過分（的言語），這里指“奉承話”】，曰離其名。夫目以處誼，足以踐【履行，實行】德，口以庇【保護】信，耳以聽名者也，故不可不慎。偏【某一方面或某一部分】喪有咎【災(zāi)禍】；既喪，則國從之。晉侯爽【差失，違背】二，吾是以【因此】云?！焙蠖辏瑫x人殺厲公。凡此屬【類別】，皆貌不恭之咎云。眼睛看著遠處，一天天自絕于正義；腳步抬得高，一天天拋棄了仁德；說話不算數(shù)，一天天的更加違背信義；聽多了奉承話，一天天背離君主的名聲，那眼神用以表現(xiàn)道義，行步用以表現(xiàn)德行，說話用以庇護信譽，耳朵用來分辨萬物的聲名，不可以不謹慎?。适Я瞬糠?，本人有災(zāi)禍；全部喪失，國家隨之而滅亡。晉侯已經(jīng)喪失了兩樣，我才有這樣的推測?！边@以后二年，晉國人殺了厲公?？傊@種類型的，都是外貌態(tài)度不恭敬的災(zāi)禍。

(節(jié)選自《漢書·志·五行志中之上》)ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02材料二：

晉人殺厲公【指公元前573年正月晉國大夫欒書和中行偃派程滑殺死了晉厲公。晉人:指晉國卿士欒書、中行偃】，邊人以告，成公【名姬黑肱，魯宣公之子，魯國國君。公元前590至前573年在位】在朝。公曰：“臣殺其君，誰之過也?”大夫莫對，里革曰：“君之過也【判斷句的標志】。晉國人殺了晉厲公，魯國防守邊境的官員把這個消息傳回國內(nèi)，魯成公正在朝堂上。成公聽到后說:“臣子殺死自己的國君，這是誰的過錯？“大夫們無人應(yīng)對。里革回答說:“這是國君的過錯。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02君【統(tǒng)治】人【百姓、人民】者，其威大矣，失威而至于【到】（被）殺，其【代詞，他】過【過錯】多矣。且夫君也者，將牧【牧，指治理、管理。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧（養(yǎng)、修養(yǎng)。語出《周易·謙卦》:“謙謙君子,卑以自牧。”）”詞義不同】民而正其邪者也，若君縱私回【形容詞作名詞，奸邪的念頭】而棄民事，民旁有慝【惡，這里做名詞，邪惡時間嗎】無由【沒有門徑;沒有辦法】省【察】之，益邪多矣。統(tǒng)治萬民的人，他的威嚴是不可侵犯的。喪失威嚴以至于被臣子所殺，他的過錯一定是太多了。況且做國君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。倘若國君放縱自己的私心邪念而拋棄治理百姓的職責，百姓中發(fā)生的邪惡事件沒有人關(guān)注，就等于極大助長邪惡之人的氣焰。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02若以【介詞，用、拿】邪臨【治理、管理、統(tǒng)治】民，陷【陷入，落在不利的境地】而不振【挽救；挽回】，用善【好的（治理辦法）】不肯?！緦Ｒ弧?，則不能使【使喚；役使；支使】，至于殄滅【消滅;滅絕】而莫之恤【賓語前置，“莫恤之”，沒有誰體恤他】也，將安用之【將用君主干什么】?倘若用邪惡的辦法治理民眾，政事就會敗壞而無法挽回。倘若用邪惡的辦法治理民眾，政事就會敗壞而無法挽回。施行仁政不肯專一到底，就無法指使百姓。國君到了滅亡的地步也沒人體恤,還要這樣的國君做什么?ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02桀【夏桀，夏代的暴君】奔南巢【古地名，今安徽省巢縣西南】，紂【商紂，商代暴君】踣【bó，倒斃】于京【指商紂王時的別都朝歌，在今河南省淇縣】，厲【周厲王，周代暴君】流【（被）流放】于彘【古地名，今山西省霍縣境內(nèi)】，幽【周幽王，周代暴君】滅于戲【戲山，今陜西省臨潼市東】，皆是術(shù)【特指君主控制和使用臣下的策略、手段】也。夫君也者，民之川澤【河川和湖沼。泛指江河湖泊】也。行而從之，美惡皆君之由【原因】，民何能為焉?！毕蔫畛鎏拥侥铣?商約王死在朝歌，周厲王被流放到地，周幽王在戲山身亡，都是出于同樣的過錯。國君,就如同滋養(yǎng)萬民的川澤。國君推行的政令百姓都聽從,好壞都由國君決定,百姓怎么能左右國君的意志呢?ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0210.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)吾非【判斷句的標志】瞽史【1.樂師與史官的并稱。2.說書的瞎子?！?焉知天道【1.猶天理﹐天意。2.指自然界變化規(guī)律。3.指顯示征兆的天象。4.氣候﹐天氣。5.時光﹐時候。6.局勢﹐形勢。7.佛教所說六道之一。】?吾見晉君之容【相貌，儀表】,殆【必、一定】必禍者也。我不是樂師、太史，怎么會觀測天意？我只不過從晉君的儀容,料定晉國必定會發(fā)生禍亂罷了。吾非瞽A史B焉C知天道D吾見晉E君之容F殆G必禍者也。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0211.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

DA.“故其咎狂也”中的“咎”指過錯，“故國將無咎”中的“咎”指災(zāi)禍，兩者詞義不同。B.抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同。C.爽，指違背。與《詩經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽”詞義不同。D.牧，指修養(yǎng)。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同?！窘馕觥磕?，指治理、管理。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧（養(yǎng)、修養(yǎng)。語出《周易·謙卦》:“謙謙君子,卑以自牧?！保痹~義不同ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02l2.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

DA.古人認為修身只有重視貌、言、視、聽、思五事，才能做到莊重嚴肅、耳聰目明、善治善謀、為人圣明。B.單襄公從晉厲公視遠步高中判斷出晉國不久將有動亂。后來，晉厲公被殺的事實應(yīng)驗了他的預(yù)測。C.夏桀、商紂王、周厲王和周幽王都是歷史上有名的暴君，他們由于過錯太多而失掉威嚴，最終身死國滅。D.君主是舟，百姓是承載舟的川澤，水流的方向決定了舟的航向，百姓的美惡是君主行動的緣由。材料二：……夫君也者，民之川澤【河川和湖沼。泛指江河湖泊】也。行而從之，美惡皆君之由【原因】，民何能為焉。（譯文）國君,就如同滋養(yǎng)萬民的川澤。國君推行的政令百姓都聽從,好壞都由國君決定,百姓怎么能左右國君的意志呢?【解析】“百姓的美惡是君主行動的緣由”錯，原文強調(diào)的是“國君起決定作用,百姓無法左右國君的意志”。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0213.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。(4分)夫合【會合、會盟】諸侯，民之大事也【判斷句的標志】，于是【從這里】乎觀存亡【生存或滅亡（的契機）】。（1）會合諸侯是關(guān)系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機（或端倪）?！狙a充細則】①合、判斷句、于是、句意各1分。②“合”還可譯為“會聚”“聚合”等。(2)君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。(4分)君【統(tǒng)治】人【百姓、人民】者，其威大矣，失威而至于【到】（被）殺，其【代詞，他】過【過錯】多矣。（2）統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴是極大的。喪失威嚴以至于被殺，他的過錯一定太多了?！狙a充細則】①君、至于、被動句、過各1分。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0214.成公君臣討論晉厲公被大臣殺害一事時，里革指出了晉厲公哪些過錯?請簡要概括。(3分)材料二：晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣殺其君，誰之過也?”大夫莫對，里革曰：“君之過也。君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。且失君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至于殄滅而莫之恤也，將安用之?桀奔南巢，對路于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術(shù)也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉?！?4．放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政。（共3分。每點1分）ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成15～16題。

滿江紅·丁巳中秋

宋·劉克莊說與行云，且撋就?、嫦娥今夕。俄變見、金蛇?能紫，玉蟾能白。九萬里風清黑眚，三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘。湘妃遠，誰鳴瑟?；敢寥?，誰橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。

[注]?撋就:溫存體貼。?金蛇:比喻雷電之光。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀021、詩題及作者：滿江紅·丁巳中秋【南宋】劉克莊滿江紅，詞牌名，又名“上江虹”。以柳永《滿江紅·暮雨初收》為正體。另有雙調(diào)九十三字，前段八句五仄韻，后段十句六仄韻；雙調(diào)九十三字，前段八句四平韻，后段十句五平韻等變體。代表作品有岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》、厲聲教《滿江紅·浩浩長江》、辛棄疾《滿江紅·敲碎離愁》等。丁巳中秋：指丁巳年中秋佳節(jié)對月吟懷。劉克莊，初名灼，字潛夫，號后村，莆田（今屬福建）人。中國南宋豪放派詞人、江湖詩派詩人、文章家、詩論家。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02

劉克莊于嘉定二年以門蔭補將仕郎，調(diào)靖安主簿，更名克莊。后歷任州府屬官、建陽縣知縣、樞密院編修官等職。至淳祐四年起為江東提刑。淳祐六年，宋理宗因其久有文名，賜劉克莊同進士出身，除秘書少監(jiān)，兼國史院編修、實錄院檢討官。淳祐十一年，劉克莊以秘書監(jiān)兼太常少卿，直學(xué)士院，遷起居舍人兼侍講。景定五年，除煥章閣學(xué)士守之職致仕。度宗咸淳四年，劉克莊授龍圖閣學(xué)士，次年，以疾卒。

劉克莊與劉過、劉辰翁并稱“三劉”。劉克莊為江湖派重要作家，又是后期辛派詞人中成就最高的。其愛國豪情與雄放風格統(tǒng)一，不受格律局限，散文化句式與議論化傾向發(fā)展了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。劉克莊兼擅詩、文、詞各體，尤以詩歌影響為大，有4500余首詩傳世。著有《戊辰即事》《苦寒行》《九日》等。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀022、上闋解析：說與行云，且撋就、嫦娥今夕。俄變見、金蛇能紫，玉蟾能白。九萬里風清黑眚，三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘。說與行云：指與行云說。行云，指天上流動的云。且撋（ruán）就：指應(yīng)該溫存體貼。且，應(yīng)該。撋就，指溫存體貼。宋·石孝友《西江月》詞：“惜你十分撋就，把人一味禁持?！彼巍ず螇艄稹断策w鶯·感春》詞：“夜雨簾櫳。柳邊庭院，煩惱有誰撋就?！辨隙鸾裣Γ褐附裢淼拿髟?。嫦娥，指今晚中秋明月。俄變見：指天上的行云忽然間變化，只見……金蛇能紫：意指天上烏云密布，電閃雷鳴。金蛇，比喻雷電之光。玉蟾能白：意指雨散云收后，天空中高掛皎皎明月。玉蟾，月亮的別稱。九萬里風清黑眚（shěng）：意指九萬里長風吹散了所有的黑暗與黑色。黑眚，指古代謂五行水氣而生的災(zāi)禍。五行中水為黑色，故稱“黑眚”。三千世界純銀色：指全世界都是滿天的銀色月光。三千世界，出自佛語，意指全世界。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘：指料想如今天氣已經(jīng)秋寒，月中桂子應(yīng)已飄香，足以攀登采摘。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀022、上闋解析：說與行云，且撋就、嫦娥今夕。俄變見、金蛇能紫，玉蟾能白。九萬里風清黑眚，三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘。上闋釋意：天上的流云，請聽我訴說。今夜，請一定要溫柔的善待今晚的中秋明月，不要遮住了她明亮的光輝。卻不曾想到，忽然間就是烏云密布，電閃雷鳴。但很快又雨散云收，皎皎玉蟾高掛穹宇。是九萬里的風吹散了無邊的黑云與黑暗，讓三千世界全都被皎潔的明月照亮。料想如今已是秋寒，那月中桂子應(yīng)已飄香，正是應(yīng)攀登采摘的時節(jié)。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀023、下闕解析：湘妃遠，誰鳴瑟?；敢寥ィl橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。湘妃遠，誰鳴瑟：指湘妃已經(jīng)遠去，還有誰在鳴瑟？此借用典故，湘水女神彈奏古瑟，亦作湘妃鼓瑟?！冻o·遠游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！碧啤ざ鸥?/p>

《奉先劉少府新畫山水障歌》：“不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活?！被敢寥?，誰橫笛：桓伊已經(jīng)離去，還有誰能橫笛？《晉書》卷八十一《桓伊傳》：伊善音樂，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側(cè)，素不與徽之相識。伊于岸上過，船中客稱伊小字曰：“此桓野王也?！被罩懔钊酥^伊曰：“聞君善吹笛，試為我奏?！币潦菚r已顯貴，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調(diào)，弄畢，便上車去，客主不交一言。(桓伊善吹笛，在青溪和王徽之相遇，二人素不相識，徽之請他吹笛，桓伊吹笛畢便上車而去，兩人沒有說一句話。)ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀023、下闕解析：湘妃遠，誰鳴瑟?；敢寥?，誰橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。嘆素光如舊，朱顏非昔：指感嘆今夜月光如舊，而自己的容顏卻已不是從前。素光，指月光。朱顏，指容顏。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄：指人已老去，歡樂之事無奈已越來越少。更何況，一直以來就常常嫌棄自己的酒量太小，。歡悰，指歡樂。向來，指一向，從來。窄，指小。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得：指請誰人，能挽留今夜穹宇天外的明月，更留得住此刻時光……倩何人，指請誰人。冰輪，指月亮。宋·蘇軾《宿九仙山》詩：“夜半老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪?！?/p>

應(yīng)留得，指應(yīng)該留得住。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀023、下闕解析：湘妃遠，誰鳴瑟?；敢寥?，誰橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。下闕釋意：湘妃已經(jīng)遠去，還有誰在鳴瑟？桓伊已經(jīng)離開，還有誰能橫笛？感嘆今夜月光依然如舊，而自己的容顏卻已不是從前。人已老去，歡樂之事無奈已越來越少。更何況，一直以來就常常嫌棄自己的酒量太小。要請誰人，才能夠挽留今夜穹宇天外的明月，更留得住此刻歡樂的時光……ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02三、詩題解析：15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詞作上闕，寫中秋之夜由電閃雷鳴、烏云密布到行云消散、月色皎潔的天氣變化。B.“想天寒”三句，將視線由闊大之景轉(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹，為下文抒情作鋪墊。C.下闕借用湘妃和桓伊兩個典故，既寫出了詞人的現(xiàn)實處境，又豐富了詞作的內(nèi)涵。D.古代詩人對月有著特殊的情結(jié)，本詞中“嫦娥”“玉蟾”“冰輪”都是亮的美稱。

答案解析：故選B?！稗D(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹”，此處解析有誤。詞中“想天寒、桂老已吹香，堪攀摘”是想象月中之景，并非實景。故選B。

參考答案：15．B。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0216.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》都是借月抒懷，兩者的情感有何異同?(6分)

答案解析：同：兩首詞都表達了望中秋時節(jié)之月的感懷，表達了對明月及月夜美景的喜愛。異：張詞在被免職的無奈的現(xiàn)實中，卻表現(xiàn)豪放與曠達，表達對自我高潔人格的贊許，對世俗寵辱得失的淡然。劉詞在感嘆功業(yè)難成的處境中，卻寫出了豪放與孤獨，表達對年華老去的傷感，暗寄知音難覓，功業(yè)難成的無奈。參考答案：16．同：都表達了對月夜美景的喜愛。異：①張詞胸懷豪放中有曠達，表達了對自我高潔人格的自許，超越了世俗的寵辱得失；②劉詞豪放中有孤寂，表達了對年華老去的感傷。（共6分。相同點2分，不同點兩首詞各2分）ByYushenYUYANWENZIYINGYONG名篇名句默寫02(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操在《短歌行》中“▲，▲”兩句化用了《詩經(jīng)》中的詩句，以此來表達自己對人才的渴望。(2)蘇洵在《六國論》中認為六國破滅主要原因是“▲”，借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者“▲”，不要被當時遼國的威勢脅迫。(3)即將到來的2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符號，“龍”在古詩文多有出現(xiàn),比如:“▲,▲”等。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG名篇名句默寫0217．（1）青青子衿，悠悠我心（2）弊在賂秦為國者無使為積威之所劫哉（3）示例：積水成淵，蛟龍生焉(荀子《勸學(xué)》)為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(屈原《離騷》)上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川(李白《蜀道難》)斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空(杜甫《丹青引贈曹將軍霸》)水不在深，有龍則靈(劉禹錫《陋室銘》長橋臥波，未云何龍(杜牧《阿房宮賦》)（共6分。每空1分）ByYushen03語言文字應(yīng)用YUYANWENZIYINGYONGByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03天再冷下去：水缸被凍裂了；井被凍住了；大風雪的夜里，竟會把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來，一推門，竟推不開了。大地一到了這嚴寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好像刮了大風之后，呈著一種②

的氣象，而且整天飛著清雪。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0318.請在文中橫線處分別填入恰當?shù)乃淖殖烧Z，且成語構(gòu)成方式為AABB式。(2分)答案：①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢/顫顫巍巍/搖搖晃晃/磕磕絆絆ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0318.請在文中橫線處分別填入恰當?shù)乃淖殖烧Z，且成語構(gòu)成方式為AABB式。(2分)②大地一到了這嚴寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好像刮了大風之后，呈著一種②的氣象，而且整天飛著清雪。解析：

根據(jù)前文“大地一到了這嚴寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的”可知，橫線處應(yīng)該填表現(xiàn)環(huán)境渾濁的詞語。所以此處可填“混混沌沌/渾渾沌沌”答案：②混混沌沌/渾渾沌沌ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0319.下列句子中的“就”和“就是這樣，也還是跌倒的”中的“就”，意義和用法相同的一項是(

A)A.你就算送來，我也是堅決不要的。B.就本質(zhì)而言，一切都是永恒的。C.你越不讓我干，我就越要干！D.工具就在房里，你自己找吧！解析：A項，就：連詞，即使

B項，就：介詞，從C項，表示堅決、肯定的語氣。

D項，表示事實如此。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0320.文中畫波浪線的部分，如果寫成“小狗好像腳爪被凍木了似的夜夜地叫喚”，語義基本相同，但原文的表達效果更好，為什么?(6分)解析：句子的表達效果主要從“語義側(cè)重、句式特點、修辭手法、用詞特點、語體風格、語氣特點”幾個角度進行分析。①用詞特點：原句中“哽哽的”為象聲詞，多了對聲音的具體描寫，表達更加生動形象。②改句中刪去“好像它的腳爪被火燒著了一樣”，在原句中，對小狗的描寫，給人以對象感和畫面感，增強了感知，更加生動可感。③句式特點：原句采用三個短句，句式活潑靈動，簡潔明快，答案：①原文“哽哽的”生動地寫出小狗耐不住嚴寒、被凍得發(fā)不出聲音的樣子；

②原文“好像它的腳爪被火燒著一樣”，使嚴冬寒冷帶給小狗的疼痛更加生動可感；

③原文用三個短句，簡潔明快。

（共6分。每點2分）ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03閱讀下面的文字，完成21~22題。

人類的脊椎由7節(jié)頸椎、12節(jié)胸椎、5節(jié)腰椎、5節(jié)薦椎和3~5節(jié)尾椎構(gòu)成。像這樣，人類的腰椎有5節(jié)，而黑猩猩的腰椎只有4節(jié)。而且，黑猩猩的骨盆是縱向的，呈現(xiàn)把下面2節(jié)腰椎從兩側(cè)按壓下去的形狀。因此，(1)。

與此相對的是，人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動。

無論是人類還是黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀。如果讓脊椎保持筆直，身體的姿勢(2)。因此，直立的人必須使腰椎做向后的運動，

才能使身體挺直。黑猩猩不能做出這樣的動作，但是人類的腰椎卻可以較自由地活動，還是能夠做到這種程度的。

與黑猩猩相比，人類的腰椎能夠更自由地活動，(3)。比如，①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動的東西，②所以那個部位最容易壞掉。③無論是什么東西，④能夠活動的部位都是比較脆弱的。⑤因此，腰疼不太會發(fā)生在黑猩猩身上，⑥但是卻會發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是，⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大，⑩就更容易引起腰痛。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0321.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)解析：根據(jù)后文“與此相對的是”可知，前后句子應(yīng)該是相反的。后文是“人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動”，而前文“黑猩猩的骨盆是縱向的”，所以橫線處應(yīng)為“黑猩猩的腰椎不能自由活動”。

人類的脊椎由7節(jié)頸椎、12節(jié)胸椎、5節(jié)腰椎、5節(jié)薦椎和3-5節(jié)尾椎構(gòu)成。像這樣，人類的腰椎有5節(jié)，而黑猩猩的腰椎只有4節(jié)。而且，黑猩猩的骨盆是縱向的，呈現(xiàn)把下面2節(jié)腰椎從兩側(cè)按壓下去的形狀。因此，(1)。與此相對的是，人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動。答案：（1）黑猩猩的腰椎不能自由活動ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0321.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)解析：根據(jù)橫線前文“無論是人類還是黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀”以及后文“因此，直立的人必須使腰椎做向后的運動，才能使身體挺直”可知脊椎保持筆直時，身體的姿勢就會前傾，所以橫線處應(yīng)填“就會前傾”。

無論是人類還是黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀。如果讓脊椎保持筆直，身體的姿勢(2)。因此，直立的人必須使腰椎做向后的運動，

才能使身體挺直。黑猩猩不能做出這樣的動作，但是人類的腰椎卻可以較自由地活動，還是能夠做到這種程度的。答案：（2）就會前傾ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0321.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)解析：橫線前文提到“人類的腰椎能夠更自由地活動”，而橫線后文在舉例強調(diào)人類腰椎自由活動帶來的一些損傷，所以橫線處應(yīng)填“所以也就產(chǎn)生了問題（所以也就更加脆弱）”。

與黑猩猩相比，人類的腰椎能夠更自由地活動，(3)。比如，①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動的東西，②所以那個部位最容易壞掉。③無論是什么東西，④能夠活動的部位都是比較脆弱的。⑤因此，腰疼不太會發(fā)生在黑猩猩身上，⑥但是卻會發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是，⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大，⑩就更容易引起腰痛。答案：（3）所以也就產(chǎn)生了問題（所以也就更加脆弱）ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0322.文中畫波浪線部分有三處詞語冗余，請指出其序號并做刪改。(3分)解析：①句子中想要表達“玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動的”，強調(diào)玩具娃娃的這個特征，原句如果加上“東西”，句子就會強調(diào)“玩具娃娃的手臂是東西”這一概念，就會改變句子語義的強調(diào)重點，也不能與后文的“所以”銜接，所以應(yīng)刪除“東西”；⑥中“但是”“卻”均表示轉(zhuǎn)折，用一個即可；⑦中“雪上加霜”比喻一再遭受災(zāi)難，損害愈加嚴重，已經(jīng)有“更加”的意思，所以刪除“更加”即可。

與黑猩猩相比，人類的腰椎能夠更自由地活動，(3)。比如，①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動的東西，②所以那個部位最容易壞掉。③無論是什么東西，④能夠活動的部位都是比較脆弱的。⑤因此，腰疼不太會發(fā)生在黑猩猩身上，⑥但是卻會發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是，⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大，⑩就更容易引起腰痛。答案：①刪除“東西”；⑥“但是”“卻”保留一個；⑦刪除“更加”。ByYushen04寫

作XIEZUOByYushenXIEZUO寫

作0423.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當下，網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實生活：廢寢忘食的莘莘學(xué)子，沉浸在知識海洋里；揮汗如雨的勞動大眾，沉浸在生產(chǎn)崗位上；嘔心瀝血的科技人員，沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)造中……沉浸是一種能力，更是一種境界；沉浸式體驗是一種濾掉外在干擾的高專注投入，更是一種為積極的事業(yè)不知疲倦的高價值愉悅。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。ByYushenXIEZUO寫

作04審題指導(dǎo)

這是一道話題體材料作文，討論的話題是“沉浸式”。命題形式和命題思想與2023年新課標I卷作文題一脈相承。在審題上，需要我們從以下兩大方面著手：

材料圍繞關(guān)鍵詞“沉浸式”展開，分為兩個層次：第一層次談網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”走入現(xiàn)實生活的諸多表現(xiàn)，列舉的對象是莘莘學(xué)子、勞動大眾、科技人員，省略號表示可以類推，提醒學(xué)生進一步生發(fā)聯(lián)想；第二層次是對“沉浸”和“沉浸式體驗”兩個詞語（短語）的界定，將“沉浸”歸屬于“能力”和“境界”，將“沉浸式體驗”歸屬于“高專注投入”和“高價值愉悅”，仔細推敲，會發(fā)現(xiàn)，第二層次的前后兩個分句構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系，能夠濾掉外在干擾的高專注投入是一種能力，在此基礎(chǔ)上還能獲得為積極的事業(yè)不知疲倦的高價值愉悅更是一種境界。這一層次是對“沉浸式”內(nèi)涵的歸屬性解釋，引導(dǎo)考生思考提倡“沉浸式”的意義和價值所在。ByYushenXIEZUO寫

作04

“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”這要求在對材料準確理解的基礎(chǔ)上，寫出自己的個性，調(diào)動聯(lián)想思維，在相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想等方式中選擇一種或數(shù)種，表達自己對“沉浸式”的理解；大膽說出“我認為”，表達自己的思考和看法。

選準角度——讀懂命題意圖，準確選擇寫作切入點

確定立意——能用一句話明確表達自己的觀點

明確文體——表達方式能夠體現(xiàn)文體特征，偏重表達“聯(lián)想”的可以選擇記敘文或散文，偏重表達“思考”的，可以選擇議論文。

自擬標題——要有標題，還要切題、有文采

不要套作，不得抄襲——不能拿自己做過的作文和看過的文章生搬硬套

不得泄露個人信息——出于保密與公平考慮

不少于800字——控制在800—850字之間ByYushenXIEZUO寫

作04構(gòu)思方向

就是通過敘述具體生動、情節(jié)曲折的故事，來印證材料觀點的正確性和合理性，從中表達自己的思想情感和對事物的認知，進而完成寫作任務(wù)。應(yīng)對這道作文題可從“何種主體”“以怎樣的方式”沉浸于“何種環(huán)境中”，“產(chǎn)生了怎樣的效果或影響”這幾個問題入手，塑造人物形象，講述故事情節(jié)，描述典型場景，反映現(xiàn)實生活。ByYushenXIEZUO寫

作04

就是將審題時提出的諸多疑問按一定的順序合理編排，形成一定的邏輯結(jié)構(gòu)，行文時先擺明觀點，然后對材料進行結(jié)構(gòu)分解，有層次地分析論證，進而完成寫作任務(wù)。應(yīng)對這道作文題，可根據(jù)材料內(nèi)容提出系列問題：什么是“沉浸式”？它在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)如何？“沉浸式”的屬性是什么？提倡“沉浸式”的意義和價值何在？如果不用“沉浸式”將會出現(xiàn)怎樣的現(xiàn)象和后果？如此等等，在構(gòu)思寫作時將這些問題的答案有機組合起來，形成一篇符合題意的800字文章。ByYushenXIEZUO寫

作04

就是從材料內(nèi)容的反向立意，采用駁論的方式，達到證明材料觀點正確合理的目的。材料中有“排除外在干擾的高專注投入、為積極事業(yè)不知疲倦的高價值愉悅”等具有正能量的內(nèi)涵，指明了一種積極的人生觀、價值觀，可從它的反方向看，當下現(xiàn)實中普遍存在分心、不專注、淺嘗輒止、消極怠工、漂浮、游離等無法完全地專注于某種工作，容易受到外界的干擾和影響等現(xiàn)象，以這類現(xiàn)象為靶子，樹立虛擬論敵——否定“沉浸式”的正向作用，然后進行辯駁，展示論證的力量。ByYushenXIEZUO寫

作044.話題拓展

“沉浸式”可以涉及各個年齡人群、各領(lǐng)域，文題中只列舉了部分關(guān)于“沉浸式”的體現(xiàn)，關(guān)于“沉浸式”的體現(xiàn)還有很多，如沉浸式閱讀、沉浸式設(shè)計、沉浸式藝術(shù)等。但無論闡述什么內(nèi)容，都應(yīng)把握住“沉浸式”這一話題的內(nèi)涵特征來寫。寫作時，注意選好角度，深入思考，切忌泛泛而談，蜻蜓點水。ByYushenXIEZUO寫

作04ByYushenXIEZUO寫

作045.

曹操《短歌行》沉浸式招賢（青青子衿，悠悠我心）

陶淵明《歸園田居》沉浸式田園體驗（久在樊籠里，復(fù)得返自然）

白居易《琵琶行》沉浸式傾聽（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/同是天涯淪落人，相逢何必曾相識/座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕）

《故都的秋》沉浸式地域體驗（秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。）

《荷塘月色》沉浸式賞景（路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。是獨處的妙處；我且受用這無邊的荷香月色好了。）

《我與地壇》沉浸式