考研專業(yè)課-教育學(xué)首輪復(fù)習(xí)

-.--海文專業(yè)課08年教育學(xué)首輪復(fù)習(xí)自測模擬試題二說明：1.本試卷滿分300分，考試時間為180分鐘。2.本試卷共分四個部分：單項選擇題、辨析題、簡答題和分析論述題。3.本試卷為閉卷、筆試試卷。4.選擇題的答案請?zhí)钊腩}后的“選擇題答題紙”內(nèi)。一、選擇題：1-45小題，每小題2分，共90分。在每個小題給出的四個選項中，請選出一個最符合題目要求的。1.教育的心理模仿說和生物起源說本質(zhì)上都是否定教育的（）A.階級性B.歷史性C.社會性D.歷史性2.在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的因素是（）A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.教育D.個人努力3.就動作技能的學(xué)習(xí)而言，“見者易，學(xué)者難”，這句話強調(diào)的是（）對動作技能學(xué)習(xí)的重要性A.練習(xí)B.示范C.聯(lián)系D.言語指導(dǎo)4.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）Ａ.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.布置作業(yè)5.首先提出自我效能感理論的心理學(xué)家是（）A.默里B.班杜拉C.阿特金森D.麥克里蘭6.教師職業(yè)道德的核心是（）Ａ.熱愛教育事業(yè)B.熱愛學(xué)生C.為人師表D.團結(jié)協(xié)作7.直接決定教育性質(zhì)的是（）Ａ.社會的政治經(jīng)濟制度B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平C.社會意識形態(tài)D.社會文化8.（）認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識模仿Ａ.勒圖爾諾B.華生C.孟祿D.盧梭9.傳承文化的主要手段是（）Ａ.生物遺傳B.選擇經(jīng)驗C.社會實踐D.教育10.教育、教學(xué)要求上的“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的（）Ａ.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補性11、現(xiàn)代學(xué)制中的雙軌制，主要以（）為典型。A．歐洲國家B.美國C.前蘇聯(lián)D.中國12、1985年，（）明確規(guī)定把發(fā)展基礎(chǔ)教育的責(zé)任交給地方。A．《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》B．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》C．《中國教育改革和發(fā)展綱要》D．《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》13.中國教育史上首次提出教育應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的是()A.王充B.韓愈C.董仲舒D.王守仁14.被成為近代科學(xué)教育學(xué)的奠基人（）A.夸美紐斯B.盧梭C.赫爾巴特D.杜威15.最早使用“教育”一詞的人是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.老子16.現(xiàn)代教育的基本特征是（）A.終身性B.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C.全民性D.普及性17.科舉制度創(chuàng)立于()A.宋朝B.唐朝C.隋朝D.魏晉南北朝18、個人本位的教育目的論的代表人物是（）A．盧梭和裴斯泰洛齊B.夸美紐斯和裴斯泰洛齊C．盧梭和涂爾干D.涂爾干和夸美紐斯19、潛課程的概念產(chǎn)生于（）A．19世紀(jì)40-50年代B.19世紀(jì)60-70年代C．20世紀(jì)20-50年代D.20世紀(jì)60-70年代20.（）認(rèn)為，教育是為人的完滿的生活做準(zhǔn)備A.杜威B.涂爾干C.斯賓塞D.裴斯泰洛齊21、《教育漫話》的作者是（）A．培根B.洛克C.杜威D.赫胥黎22、中國近代教育史上首次專門論述師范教育的文章，是（）在《時務(wù)報》發(fā)表的《變法通議"論師范》。A.康有為B.梁啟超C.嚴(yán)復(fù)D.王國維23.“盡量多地要求一個人也盡可能地尊重人”，這體現(xiàn)了（）A.嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合B.平行教育原則C.正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合D.集體教育與個體教育相結(jié)合24.“教師中心”說的代表人物是（）A.柏拉圖B.杜威C.赫爾巴特D.盧梭25、創(chuàng)辦“快樂之家”的意大利人文主義教育家是（）A．弗吉里奧B.維多里諾C.格里諾D.卡斯底格朗26、現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式是（）A．個別教學(xué)制B.班級授課制C.現(xiàn)場教學(xué)D.小組教學(xué)27、人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別是（）A.古典教育B.人文主義C.貴族性D.世俗性28、中國近代最早從理論上提出教育應(yīng)當(dāng)“獨立”，即超然于政治和宗教以外的教育家是（）A.康有為B.梁啟超C.蔡元培D.王國維29.蘇聯(lián)教育史上第一個重要的教育立法是()A.《統(tǒng)一勞動學(xué)?；驹瓌t》B.《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》C.《改組第二級學(xué)校的條例》D《關(guān)于蘇聯(lián)中小學(xué)結(jié)構(gòu)的決定》30、南京國民政府時期，在中等級以上學(xué)校推行“導(dǎo)師制”，其時間是（）A.抗戰(zhàn)之前B.抗戰(zhàn)期間C.抗戰(zhàn)之后D.國民政府統(tǒng)治大陸的整個時期31．在中國教育史上，首次明確提出“量力”這一教育方法的是（）A.雜家B.墨家C.農(nóng)家D.儒家32.程朱理學(xué)控制科舉與學(xué)校始于()A.明代B.元代C.唐代D.清代33.國民政府時期大學(xué)院的第一任院長是()A.章士釗B.唐紹儀C.蔡元培D.嚴(yán)復(fù)34.根據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系,知識的學(xué)習(xí)可以分為()A.下位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)B.派生類學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)C.符號學(xué)習(xí)和概念學(xué)習(xí)D.命題學(xué)習(xí)和總括學(xué)習(xí)35.中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)辦的學(xué)校是()A.華北聯(lián)合大學(xué)B.湖南自修大學(xué)C.魯迅藝術(shù)學(xué)院D.陜北公學(xué)36.學(xué)校教育產(chǎn)生于()A.原始社會末期B.奴隸社會中期C.封建社會早期D.奴隸社會早期37.近代英國第一所幼兒學(xué)校是空想社會主義者()創(chuàng)辦的.A.康帕內(nèi)拉B.歐文C.培根D.加爾文38.南宋較著名的四大書院包括:岳麓書院、麗澤書院、白鹿洞書院和（）A.石鼓書院B.嵩陽書院C.茅山書院D.象山書院39.近代英國最早提出科學(xué)教育思想的教育家是()A.斯賓塞B.懷特海C.羅素D.洛克40.美國教育史上的文實中學(xué)是()首創(chuàng)的A.賀拉斯?曼B.洛克C.富蘭克林D.加爾文41.被杜威稱為“進(jìn)步教育之父”的美國教育學(xué)家是()A.帕克B.拉格C.康茨D.蒙臺梭利42.中世紀(jì)最典型的教會教育機構(gòu)是()A.教堂學(xué)校B.修道院C.主教學(xué)校D.宮廷學(xué)校43.下列不是最早集中研究成就動機的心理學(xué)家是()A.阿特金森B.默里C.班杜拉D.麥克里蘭德44.下列有關(guān)美國著名心理學(xué)家加涅對學(xué)習(xí)的分類說法正確的是()①信號學(xué)習(xí)和連鎖學(xué)習(xí)②刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)和多重辨別學(xué)習(xí)③語言的聯(lián)合和解決問題④概念學(xué)習(xí)和規(guī)則學(xué)習(xí)A.①②③④B.②③④C.①②③D.②③45、提出“最近發(fā)展區(qū)”思想的心理學(xué)家是（）A．皮亞杰B.維果茨基C.柯爾伯格D.羅杰斯s二、辨析題：46-48小題，每小題10分，共30分。判斷正誤并簡要說明理由。46、學(xué)校德育體系的構(gòu)建應(yīng)以社會規(guī)范的學(xué)習(xí)為核心。47.整體性認(rèn)知方式和系列性認(rèn)知方式與教育的關(guān)系無本質(zhì)區(qū)別48.教育的產(chǎn)生完全來自于動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要三、簡答題：49-54小題，每小題15分，共90分。49、簡述我國教育目的的精神實質(zhì)。50、教育實驗研究的主要格式及其各自的優(yōu)缺點。51、簡述文獻(xiàn)檢索法的主要方法。52、簡答美國進(jìn)步教育運動衰落的原因。53、簡述中世紀(jì)大學(xué)形成和發(fā)展的原因、特點及意義。54、學(xué)習(xí)動機的含義及其作用。四、分析論述題：55-57小題，每小題30分，共90分。57、本題為必選題，請在Ⅰ、Ⅱ兩道題中選取一道做答，若兩題都回答只按第Ⅰ道試題的成績計入總分。55、評述蔡元培對北大進(jìn)行的改革及所體現(xiàn)的大學(xué)教育思想。56、論述遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用57、Ⅰ論述如何對學(xué)生的品德不良的成因及其糾正。Ⅱ你認(rèn)為應(yīng)如何提高教育實驗的效度08年教育學(xué)首輪復(fù)習(xí)自測模擬試題二1-5CCABB6-10BACDC11-15ABACB16-20BCADC21-25BBACB26-30BDCBB31-35BBCAB36-40ABDAC41-45ABCDB46.學(xué)校德育體系的構(gòu)建應(yīng)以社會規(guī)范的學(xué)習(xí)為核心。社會規(guī)范學(xué)習(xí)是區(qū)別于認(rèn)知學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)的特殊學(xué)習(xí)，是以情感為核心的認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)和行為學(xué)習(xí)的整合。所謂認(rèn)知學(xué)習(xí)，指規(guī)范意義與內(nèi)容學(xué)習(xí)，獲得規(guī)范的陳述性知識、程序性知識和策略性知識，形成道德觀念與道德認(rèn)知能力；所謂情感學(xué)習(xí)，指形成與規(guī)范相一致的情感體驗與需要狀態(tài)。所謂行為學(xué)習(xí)指通過規(guī)范操作性經(jīng)驗的積累，獲得與規(guī)范相一致的行為方式和行為習(xí)慣。社會規(guī)范學(xué)習(xí)是在三類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過道德自主活動的反復(fù)實踐，構(gòu)建以情感為核心的知情行的一體化結(jié)構(gòu)，形成對人對己的基本態(tài)度，從而獲得參與社會生活的交往性經(jīng)驗。因而，品德的形成是在社會規(guī)范學(xué)習(xí)中形成的。學(xué)校德育體系的構(gòu)建應(yīng)以社會規(guī)范學(xué)習(xí)為核心，這也是學(xué)校有可能通過系統(tǒng)干預(yù)來實現(xiàn)對品德形成過程的有效控制的條件。47.整體性認(rèn)知方式和系列性認(rèn)知方式與教育的關(guān)系無本質(zhì)區(qū)別整體性策略是指學(xué)生解決問題時，傾向于使用比較復(fù)雜的假設(shè)，每個假設(shè)同時設(shè)計若干假設(shè)；而系列性策略指學(xué)生在解決問題時，傾向于把精力集中在一步步策略上，他們提出的假設(shè)一般來說比較簡單，每個假設(shè)只包括一個屬性。這兩種認(rèn)知方式與教育的關(guān)系體現(xiàn)在：（1）與學(xué)習(xí)的關(guān)系：采取整體性策略的學(xué)生在從事學(xué)習(xí)任務(wù)時他們的視野比較寬，而不是一碰到問題就立即著手一步一步的解決。采取系列性策略的學(xué)生，一般把重點放在解決一系列具體問題上，他們通常按順序一步一步地前進(jìn)，所以，只是在學(xué)習(xí)過程快結(jié)束時，才對所學(xué)的內(nèi)容形成一種比較完整的看法。如果他們要使用類比或圖解的方法，也是比較謹(jǐn)慎的。（2）與教學(xué)的關(guān)系：教師需要為學(xué)生提供一種適合于學(xué)生自己偏好的學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí)的機會。如果教師采取某種比較極端的教學(xué)方法，那么，必然會有一些學(xué)生感到這種教學(xué)方法與自己學(xué)習(xí)方式相去甚遠(yuǎn)，從而影響這些學(xué)生的學(xué)習(xí)。所以，在教育過程中應(yīng)明確這兩種認(rèn)知方式的差異，因材施教。48教育的產(chǎn)生完全來自于動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要這是一種教育的生物起源說觀點。該學(xué)說的代表人物是法國社會學(xué)家、哲學(xué)家勒圖爾諾和英國教育學(xué)家沛西?能。其主要觀點是：（1）教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類之外，甚至存在于動物界；（2）人類社會教育的產(chǎn)生是一個生物學(xué)的過程，生物的沖動是教育的主要動力，人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展。（3）教育的產(chǎn)生完全來自于動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。教育的生物起源說看到了人類教育與其它動物類似行為之間的相似性，這是一巨大的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。但是，該學(xué)說也存在一個根本的錯誤，它沒能人類教育行為與動物類教育行為之間的差別區(qū)別開來，因而也沒能把握人類教育的目的性和社會性。49.簡述我國教育目的的精神實質(zhì)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是其立論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說所揭示的人的發(fā)展觀為教育目的的確定提供理論依據(jù)，指明了教育目的的客觀必然性、社會歷史制約性。教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，概括了培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”新人的根本途徑。我國建國以來，對于教育目的的表述雖然在字面上有所不同，具體內(nèi)容也不完全一樣，但它們卻有著共同的精神實質(zhì)?！?〕培養(yǎng)“勞動者”是社會主義教育目的的總要求。教育目的中最根本的問題是回答培養(yǎng)什么人的問題。古代的奴隸社會和封建社會的教育目的在于培養(yǎng)統(tǒng)治者和為統(tǒng)治者服務(wù)的人才；資本主義的教育目的是不僅培養(yǎng)資產(chǎn)階級的接班人，并且還要“為資本家培養(yǎng)恭順的奴才和能干的工人”。社會主義社會是要消滅階級的社會。社會主義社會人人都應(yīng)成為勞動者，都是國家的主人。所以，把每個人都培養(yǎng)成為勞動者，這是社會主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求。社會主義教育培養(yǎng)出來的新人，絕不應(yīng)是剝削者和寄生蟲，人人都應(yīng)以勞動為榮。社會主義的教育目的要培養(yǎng)勞動者，但這里所說的勞動者既包括以體力勞動為主的勞動者，也包括以腦力勞動為主的勞動者。在社會主義條件下，體力勞動者和腦力勞動者都是勞動者。把勞動者僅僅理解為體力勞動者是一種片面的理解。社會主義的勞動者應(yīng)該是一種新型的勞動者?！皠趧尤嗣褚R化，知識分子要勞動化”，社會主義理想的勞動者是腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的勞動者，是“全而發(fā)展的一代生產(chǎn)者”。造就這種新型勞動者是社會主義教育的理想要求?！?〕要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義的教育質(zhì)量標(biāo)教育目的的另一構(gòu)成部分是培養(yǎng)規(guī)格問題，即人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的新型勞動者。〔3〕堅持教育目的的社會主義方向，是我國教育目的的根本特點。按什么方向培養(yǎng)人，這是教育目的的又一個構(gòu)成要點。教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。50.略51.簡述文獻(xiàn)檢索法的主要方法教育文獻(xiàn)檢索的主要方法1、順查法就是按時間范圍，以課題研究的發(fā)生時間為檢索始點，按事件發(fā)生、發(fā)展時序，由遠(yuǎn)及近，由舊到新的順序查找。一般可以查全。查時可以隨時比較、篩選，查出的結(jié)果基本上反映事物發(fā)展的全貌。此法多用于范圍較廣泛，項目較復(fù)雜，所需文獻(xiàn)較系統(tǒng)全面的研究課題以及學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的普查。2、逆查法與順查法相對應(yīng)，就是以課題研究的時間作為檢索的始點，由近及遠(yuǎn)，由新到舊的順序查找。這種方法多用于新文獻(xiàn)的搜集，新課題的研究，不太關(guān)注問題發(fā)展的歷史淵源和全面系統(tǒng)，易漏檢。3、引文查找法又可稱為跟蹤法，就是以已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)中所列的引用文獻(xiàn)、附錄的參考文獻(xiàn)作為線索，查找有關(guān)主題的文獻(xiàn)。這種方法的優(yōu)點在于文獻(xiàn)涉及范圍比較集中，獲取文獻(xiàn)資料方便迅速，并可不斷擴大線索。這種回溯過程往往會找出有關(guān)研究領(lǐng)域中重要的、豐富的原始資料。缺點在于易受原作者引用資料的局限性及主觀隨意性的影響，資料往往比較雜亂。因此，要注意文獻(xiàn)的可靠性。4、綜合查找法就是將各種方法結(jié)合加以使用以達(dá)到檢索目的。52、簡答美國進(jìn)步教育運動衰落的原因進(jìn)步主義教育運動是19世紀(jì)末美國出現(xiàn)的教育革新運動，為南北戰(zhàn)爭后適應(yīng)工業(yè)革命、城鄉(xiāng)變化、開發(fā)邊疆和大移民的需要而出現(xiàn)的社會改革運動的組成部分。其理論來源于歐洲歷史上的教育思想，也深受現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進(jìn)化論的影響。其“實驗室”主要是美國的公立學(xué)校，相對于歐洲“新教育”來說，進(jìn)步學(xué)校更關(guān)心普通民眾的教育，更強調(diào)教育與社會生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注重學(xué)校的民主化問題。1929年的大蕭條嚴(yán)重影響美國進(jìn)步教育運動的發(fā)展，一方面，它使進(jìn)步教育運動發(fā)生轉(zhuǎn)向，此前強調(diào)兒童中心，此后強調(diào)學(xué)校的社會職能，此外，教育中心從初等轉(zhuǎn)向中等；另一方面，大蕭條加劇了進(jìn)步教育的分裂，改造主義正是正中分裂的產(chǎn)物。1904年，美國在歐洲卷入戰(zhàn)爭，進(jìn)步教育也進(jìn)入尾聲，失去感召力。1944年，美國的進(jìn)步教育運動進(jìn)入衰落階段，進(jìn)步教育協(xié)會更名“美國教育聯(lián)誼會”，成為歐洲新教育聯(lián)誼會的一個分會。1955年，協(xié)會解散。1957年，《進(jìn)步教育》雜志停辦，標(biāo)志著美國教育史上一個時代結(jié)束。衰落原因：1． 運動不能與美國社會的不斷變化保持一致；2． 理論實踐本身有矛盾：過分強調(diào)兒童、忽視社會，指導(dǎo)思想多元化，過分否定教育規(guī)律；3． 在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的多元化與運動的相對統(tǒng)一之間，以及教育理論和實踐之間存在著矛盾，導(dǎo)致了運動內(nèi)部的分裂；4． 改造主義和保守主義抨擊。53、簡述中世紀(jì)大學(xué)形成和發(fā)展的原因、特點及意義。（一）產(chǎn)生原因：1.西歐封建制度進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時期之后，王權(quán)日漸強固，社會趨于穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步上升，手工業(yè)逐漸成為專門的職業(yè)，形成一批新興的市民階層，提出新的文化要求，追求學(xué)問成為時尚。2.十字軍東征使成千上萬的基督徒到東方，加強了不同文化的交流。這兩方面原因?qū)е聜鹘y(tǒng)的宮廷學(xué)校和騎士教育已不能滿足這種需要，新的教育機構(gòu)和形式開始出現(xiàn)。其中中世紀(jì)大學(xué)最為引人注意。（二）特點：最初的中世紀(jì)大學(xué)是一種自治的教授和學(xué)習(xí)中心。一般由一名（或數(shù)名）在某一領(lǐng)域有聲望的學(xué)者和他的追隨者自行組織起來，形成類似于行會的團體進(jìn)行教學(xué)和知識交易。1.目的：中世紀(jì)大學(xué)的基本目的是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)社會所需的專業(yè)人才。2.體制：中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種：“學(xué)生”大學(xué)與“先生”大學(xué)。前者由學(xué)生主管教務(wù)，教授的選聘、學(xué)費的數(shù)額、學(xué)期的期限和授課時數(shù)等，均由學(xué)生決定；后者由教師掌管校務(wù)，學(xué)校諸事均由教師決定。3.課程：大學(xué)的課程開始并不固定，后趨向統(tǒng)一，應(yīng)社會需求分文、法、神、醫(yī)四科進(jìn)行學(xué)習(xí)。4.制度：中世紀(jì)大學(xué)已有學(xué)位制度，學(xué)生修畢大學(xué)課程，經(jīng)考試合格，可得“碩士”“博士”學(xué)位。（三）意義：由于中世紀(jì)的社會性質(zhì)，中世紀(jì)大學(xué)以后都逐漸為教會所控制。但其體制、特點影響深遠(yuǎn)，是近代西方大學(xué)的直接淵源。在現(xiàn)代西方大學(xué)高等教育的不少方面，我們能清楚地看到中世紀(jì)大學(xué)所具有的文化精神和教育特征。54、學(xué)習(xí)動機的含義及其作用學(xué)習(xí)動機是激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使個體的學(xué)習(xí)活動朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部啟動機制。學(xué)習(xí)動機的作用是指在學(xué)習(xí)活動的開始、進(jìn)行和完成的全過程中，與學(xué)習(xí)動機有關(guān)的各因素的作用及其相互關(guān)系，以及學(xué)習(xí)效果對學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)活動的反饋作用。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)動機，那些具有良好的、適應(yīng)性動機模式的學(xué)生可以充分發(fā)揮動機的促進(jìn)作用。具體來說，動機對學(xué)生的學(xué)習(xí)與行為的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①使個體的學(xué)習(xí)行為朝向具體的目標(biāo)。具有某種動機的個體經(jīng)常自己設(shè)定目標(biāo)，并使自己的行為朝向這些目標(biāo)②使個體為達(dá)到目標(biāo)而努力。動機決定了個體在某一活動中所投入的努力、熱情的多少。動機越強，努力越多，熱情越高。③激發(fā)和維持某種活動。研究表明，動機決定了個體在多大程度上能主動地從事某種活動并堅持下去④提高信息加工的水平。具有學(xué)習(xí)動機的學(xué)生注意力更集中；更傾向采取多種途徑完成任務(wù)；研究還表明具有學(xué)習(xí)動機的學(xué)生更傾向進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，而不是停在機械的水平上⑤動機決定了何種結(jié)果可以得到強化。如：如果學(xué)生的動機是取悅家長，那家長的表揚就可以強化他的積極學(xué)習(xí)的行為⑥導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為的改善。這是上述各種作用的最終體現(xiàn)。良好的、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動機將促進(jìn)學(xué)習(xí)行為的改善，提高學(xué)習(xí)能力55.評述蔡元培對北大進(jìn)行的改革及所體現(xiàn)的大學(xué)教育思想。1916年12月蔡元培被任命為北大校長，對北京大學(xué)進(jìn)行了全面的改革。（一）抱定宗旨、改變校風(fēng)。大學(xué)應(yīng)該成為“研究高尚學(xué)問之地”，但是現(xiàn)在的北京大學(xué)，學(xué)生對研究學(xué)問沒有興趣，讀書只為做官，因此，蔡元培改革北大的第一步就是明確大學(xué)宗旨，并為師生創(chuàng)造研究高深學(xué)問的條件和氛圍。1.改變學(xué)生的觀念蔡元培對學(xué)生提出了三點要求：一是抱定宗旨；二是砥礪德行；三是敬愛師長。并將“抱定宗旨”置于首位，要求學(xué)生從此以后抱定為求學(xué)而來的宗旨，并強調(diào)對學(xué)生人格的培養(yǎng)。2.整頓教師隊伍，延聘積學(xué)熱心的教員蔡元培在教師聘任上采取“學(xué)詣”第一的原則，對于具有真才實學(xué)，教學(xué)熱心，有研究學(xué)問的興趣和能力的學(xué)者，不論其國籍、資格、年齡、思想傾向如何，都加以聘任。據(jù)此，他一方面延請了學(xué)有所成，富有聲譽的專家學(xué)者來北京大學(xué)任教，另一方面也辭掉了一些不稱職的中外教師。3.發(fā)展研究，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣蔡元培認(rèn)為大學(xué)不僅是傳授知識的機關(guān)，而且是要創(chuàng)新知識，推動學(xué)術(shù)進(jìn)步的場所。據(jù)此，他率先在國內(nèi)大學(xué)中設(shè)立了各科研究所，并注意豐富圖書館藏書，為學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造條件。4.砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣在將北大導(dǎo)向注重學(xué)術(shù)研究的同時，蔡元培還努力在師生中提倡道德修養(yǎng)。要求學(xué)生砥礪德行，敬愛師長，并成立了各種學(xué)生組織以培養(yǎng)學(xué)生興趣。對于私生活糜爛，甚至于引誘學(xué)生與之墮落的教師則予以堅決解聘。（二）貫徹“思想自由，兼容并包”辦學(xué)原則大學(xué)的宗旨是研究高深學(xué)問，但它不是研究某一家某一派的學(xué)問，更不是研究被某些人指定的學(xué)問，“思想自由，兼容并包”是他辦理北京大學(xué)的基本指導(dǎo)思想。同時這一原則還體現(xiàn)在對教師的聘任上，蔡元培以“學(xué)詣為主”，羅致學(xué)術(shù)人才，使北大教師隊伍一時出現(xiàn)流派紛呈的局面。這一思想體現(xiàn)了蔡元培的資產(chǎn)階級民族主義的思想，在當(dāng)時具有沖破封建專制思想的作用，是積極進(jìn)步的。（三）教授治校，民主管理1912年由蔡元培主持制定的《大學(xué)令》中，即已確立了教授治校、民主管理的大學(xué)校務(wù)管理原則，但蔡元培任校長后才真正實行。管理體制的改革，體現(xiàn)了蔡元培教授治校、民主管理的思想，目的是把推動學(xué)校發(fā)展責(zé)任交給教授，讓真正懂得學(xué)術(shù)的人來管理學(xué)校。新的管理體制的建立，提高了工作效率，促進(jìn)了學(xué)校的蓬勃發(fā)展。（四）學(xué)科與教學(xué)體制改革在學(xué)科與教學(xué)體制改革上，蔡元培采取了以下措施：1.擴充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想2.溝通文理，廢科設(shè)系3.改年級制為選科制（學(xué)分制）總而言之，在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，北大的改革是全方位的。以“思想自由、兼容并包”為指導(dǎo)的教育思想經(jīng)蔡元培提倡，逐漸成為北大的教育、管理制度，使北大開始走上現(xiàn)代大學(xué)的道路。56、論述遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用遺傳是指人從上代繼承下來的外在的和內(nèi)隱的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件?！?〕遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件，它對人的生理、心理都有重要影響，現(xiàn)代科學(xué)業(yè)已證明遺傳素質(zhì)不僅影響人的智力，也影響人的個性特征。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識、才能、思想、觀點、性格、愛好、道德品質(zhì)等，它并不決定人的發(fā)展。人的知識、才能、思想、觀點、性格、愛好、道德品質(zhì)等都是在環(huán)境和教育的影響下后天形成的。離開了環(huán)境和教育的影響，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變成現(xiàn)實。②遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征遺傳素質(zhì)并不是一開始就是成熟的，而是經(jīng)歷了一個由稚嫩到成熟的過程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機能的變化上，如大腦的發(fā)育、性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點。③遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用不同個體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀差異的，這不僅體現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。這種差異性對人的身心發(fā)展有著重要影響。④遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸的發(fā)生變化，這說明人的素質(zhì)具有很強的可塑性。這為人接受教育，不斷向前發(fā)展提供了可能。57、Ⅰ論述如何對學(xué)生的品德不良的成因及其糾正學(xué)生的不良品德是指學(xué)生經(jīng)常違反道德要求或犯有較為嚴(yán)重的道德過錯。他們最初的表現(xiàn)是一般的過錯行為，這些過錯行為雖然在其嚴(yán)重性和穩(wěn)定性上還沒有達(dá)到違法的程度，但是如不及時地加以矯正，就會沉積為嚴(yán)重的道德過錯，從而釀成了不良品德，甚至走上違法道路。（一）學(xué)生品德不良的客觀原因（1）家庭方面的原因家庭是學(xué)生接受品德教育的啟蒙學(xué)校，家庭環(huán)境中的某些不當(dāng)教育和環(huán)境中的某些不良因素，是形成學(xué)生不良品德的一個重要原因?，F(xiàn)在家庭教育環(huán)境中有四個問題比較突出。①養(yǎng)而不教，重養(yǎng)輕教；②寵嚴(yán)失度，方法不當(dāng)；③要求不一致，互相抵消；④家長生活作風(fēng)不良，給孩子潛移默化的影響。（2）學(xué)校方面的原因?qū)W校是專門培養(yǎng)人的教育機關(guān)，學(xué)生的品德主要是通過學(xué)校教育來培養(yǎng)的。但是，如果教育者思想不端正，教育措施不力，教育方法不當(dāng)，都可能妨礙學(xué)生良好品德的形成，從而造成學(xué)生不良品德的蔓延和惡化?，F(xiàn)在學(xué)校教育中存在著三個比較突出的問題。①只抓升學(xué)率，忽視了對學(xué)生思想品德的教育。②有的教師對學(xué)生不能一視同仁，對學(xué)習(xí)成績差或者有缺點錯誤的學(xué)生教育方法簡單粗暴，或?qū)λ麄兝涞⑵缫?，使他們失去了自尊心和自信心，在一定的程度上助長了他們?nèi)秉c和錯誤的發(fā)展。③少數(shù)教職工的不良品德直接給學(xué)生的品德產(chǎn)生了不良影響。（3）社會方面的原因隨著學(xué)生年齡的增大，越來越廣泛地接觸社會的各個方面，社會對他們的影響也越來越大。從總體看，我們社會主義的社會環(huán)境是有利于學(xué)生品德健康成長的，但是，對于那些形形色色的腐朽思想和不正之風(fēng)對學(xué)生產(chǎn)生的侵蝕和影響也不能低估。（二）學(xué)生品德不良的