禪宗二祖寺的佛教史地位

禪宗二祖寺的佛教史地位

二祖寺位于安徽省岳西市蜀山。這是禪宗的第二通道。一保護(hù)和弘揚(yáng)寺院,繼承佛教,創(chuàng)中國(guó)傳統(tǒng)慧可是河南洛陽(yáng)人,年輕時(shí)出家,博覽詩(shī)書,遍學(xué)大小乘義,并能默觀時(shí)尚,獨(dú)蘊(yùn)大照,解悟絕群,對(duì)當(dāng)時(shí)流行的義學(xué)造詣?lì)H深。北魏孝莊帝永安二年(529)至嵩山少林寺訪菩提達(dá)摩,立雪斷臂,求道至誠(chéng),達(dá)摩許之,付衣缽,賜號(hào)慧可,為中國(guó)禪宗二祖。東魏天平年間(535-537),慧可在少林寺承繼達(dá)摩衣缽后,北至新鄴,傳授禪學(xué)。從學(xué)如流,來(lái)者不絕。后攜衣缽南下南朝舒州,隱居司空山。北齊天保元年(550),慧可在今二祖洞后的一塊大石上替一白衣居士落發(fā),取名“僧璨”。僧璨隨侍慧可大師兩年后,得佛心印可。天保三年(552),慧可在此石上將衣法傳授給僧璨,僧璨成為中國(guó)禪宗的三祖。后相繼傳至道信、弘忍、慧能,使禪宗扎根于南方,“一花五葉”,發(fā)展日盛?；劭墒芩逦牡圪n“正宗善覺(jué)大師”,唐德宗賜謚“大祖大師”。這兩朝君主對(duì)慧可繼承佛教、創(chuàng)立中國(guó)禪宗的歷史地位給予了高度的評(píng)價(jià)?；劭稍诙U宗史上的地位,正如趙樸老所說(shuō):“沒(méi)有慧可,就沒(méi)有中國(guó)的禪宗。”二德止真際控制寺院司空山二祖寺的輝煌當(dāng)歸功于本凈禪師。唐開(kāi)元初年(713),禪宗法嗣、六祖慧能的弟子本凈住持二祖寺。天寶三年(744)唐玄宗遣楊光庭入山采藥,與本凈禪師相遇,談經(jīng)論道,楊光庭備受教益,回朝奏報(bào)。本凈奉詔入京,與京都名僧碩學(xué)闡揚(yáng)法理,聽(tīng)皆稱善。得玄宗賞識(shí),賜號(hào)“大曉”,拜國(guó)師還山。奉敕重建“無(wú)相寺”、“二祖寺”、“崇報(bào)寺”等九庵五寺,僧房5048間,有僧尼7000余人,是當(dāng)時(shí)中國(guó)最恢弘的佛教道場(chǎng)之一。一時(shí)之間,鐘鼓之聲滿司空,香客云集,游人躋踵,名譽(yù)海宇。五代至宋,有正德清寂、德止真際、圓通清曉等高僧擔(dān)任住持,并拜國(guó)師。德止真際禪師舍利塔尚存于司空山塔林。宋代二祖禪剎,幾經(jīng)興廢。據(jù)新近發(fā)現(xiàn)《建剎碑記》記載:“其剎原建于唐,原寺規(guī)模,前后殿宇、樓閣無(wú)不備極崢嶸,奈因山高霧重,難以奈久,屢建屢廢。唯二祖禪剎,天造佳境。殿接石龕(即二祖洞),更易崩析。”清代康熙二十五年(1689),禪宗法嗣目唐戒可禪師,來(lái)此中興石室,復(fù)建二祖寺,并造大雄寶殿、觀音樓、大士閣、祖師殿及兩廊橫樓僧舍、香廚靜室,金容玉像,祖剎重光。目唐戒可禪師,性敏決,博覽群書,通佛典。其悟心在語(yǔ)言文字之外。清代二祖禪剎香火鼎盛,來(lái)此敬香朝圣者絡(luò)繹不絕,題詩(shī)作賦者甚多。清末民初,動(dòng)亂頻繁,殿宇年久失修,佛事蕭條,香火冷落。黨的十一屆三中全會(huì)以后,宗教信仰自由政策得以落實(shí),司空山二祖道場(chǎng)得到佛教界和社會(huì)各界的重視和關(guān)注。1989年9月,九華山召開(kāi)二祖道場(chǎng)論證會(huì),確認(rèn)二祖道場(chǎng)在司空山,成立“司空山二祖道場(chǎng)修復(fù)委員會(huì)”。此舉得到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸老的支持,他親自擔(dān)任修復(fù)委員會(huì)的顧問(wèn),親筆書寫“司空山”山名和“二祖寺”寺名。即興賦《江城子》詞一首:久縈魂夢(mèng)故鄉(xiāng)山,赤崖懸,彩云間。太白書聲,流水聽(tīng)潺潺。欲問(wèn)可公消息在,空谷石,與心安。1990年10月,趙樸老專程來(lái)朝拜二祖道場(chǎng)并題吟:早聞太白讀書堂,夢(mèng)想登觀恨未嘗。不意耄年行腳到,謫仙不見(jiàn)見(jiàn)空王。名號(hào)司空實(shí)不空,分明妙相現(xiàn)高峰。鄉(xiāng)人指道如來(lái)臥,哪識(shí)安禪制毒龍。無(wú)相真成無(wú)相寺,觀空觀壞得安心。愿于空后能成住,不負(fù)當(dāng)年立雪人。1991年9月,二祖寺上院祖師殿修葺一新。2001年9月,上院大雄寶殿竣工。2002年3月,下院五觀齋堂竣工。2003年5月,下院大殿、六和堂竣工。2009年4月,上院禪堂、齋堂、僧房竣工。三度高、深深二祖文化游二祖道場(chǎng)現(xiàn)存的遺跡很多。位于司空山主峰仰天窩的二祖禪剎,背倚峰頂懸崖,面對(duì)講經(jīng)臺(tái),左有翠崗拱抱,右有香泉潺流,天造道場(chǎng),超塵絕世。二祖禪剎由二祖寺和祖師洞、祖師殿三部分組成。祖師洞稱“二祖石窟”,是慧可初來(lái)司空山駐錫之處。后在石洞前建寺,稱“二祖寺”。昔時(shí)殿宇輝煌,巍然侖奐,為禪宗名剎。唐宋古楹聯(lián)為:“窺天柱而踞司空,山中獅子;繼達(dá)摩以傳僧璨,佛界神光?！痹诙嫠潞髣t是三祖洞,亦稱“三祖石廟”,是三祖僧璨在司空山時(shí)的修禪之所。后來(lái)駐錫天柱山山谷寺后,常往來(lái)于天柱、司空之間,亦居于此。石洞東南面為巨石,中間裂縫如刀削,每天可于石縫中見(jiàn)太陽(yáng)升起。相傳此石縫為僧璨信念所辟開(kāi),僧璨在司空山苦修數(shù)十年,參悟得證《信心銘》。三祖洞后有傳衣石,上有“二祖大師傳衣之臺(tái)”、“傳衣石”、“空觀”等石刻。一塊大石前伸,僅可容納兩人打坐。此石是二祖慧可傳衣缽給三祖僧璨之處,后稱“二祖大師傳衣石”。傳衣石上有一口如茶杯大、深3寸之石洞,為達(dá)摩“空觀”塔基。打坐傳衣石,如御座大鵬,青龍白虎,雙翅翱翔;寺前供案,似瑞鳥昂首;后有千尋玉壘,為萬(wàn)丈屏風(fēng)。司空山二祖道場(chǎng)是中國(guó)禪宗發(fā)祥地之一,是一座禪宗文化的寶庫(kù),是禪宗文化游、禪宗尋根游的勝地。每年都有韓國(guó)、日本、新加坡的佛教信徒前來(lái)禮佛拜祖,是國(guó)際友好交流的重要驛站;更有香港、澳門、臺(tái)灣的大德