第5講議論文閱讀概括論點(diǎn)與論據(jù)命題組長(zhǎng)劃重點(diǎn)《致巴特勒上尉的信》考點(diǎn)講與練（教師版）

第五講議論文閱讀：概括論點(diǎn)與論據(jù)——命題組長(zhǎng)劃重點(diǎn)之《致巴特勒上尉的信》考點(diǎn)講與練1.掌握基礎(chǔ)字詞、書信的寫作格式，提高閱讀能力2.掌握尋找論點(diǎn)和論據(jù)的方法、答案的構(gòu)成，提高答題能力1.掌握書信的寫作格式，提高閱讀能力2.掌握尋找論點(diǎn)和論據(jù)的方法、答案的構(gòu)成，提高答題能力（一）課堂導(dǎo)入（答案：蛇心佛口，口口相傳，傳為佳話，話中帶刺，刺股懸梁，梁上君子，子曰詩(shī)云，云淡風(fēng)輕，輕舉妄動(dòng)，動(dòng)如脫兔，兔死狐悲，悲痛欲絕，絕處逢生，生生不息）（二）基礎(chǔ)字詞驚駭（hài）瞥（piē）見箱篋（qiè）贓（zāng）物制裁（cái）給（jǐ）予恍（huǎng）若琉（liú）璃（lí）琺（fà）瑯（láng）晨曦（xī）劫（jié）掠豐功偉績(jī)：豐碩的功勞,偉大的成績(jī)。富麗堂皇：形容建筑十分富麗華貴。贓物：貪污、受賄或盜竊得來的財(cái)物。篋：小箱子。

制裁：用強(qiáng)力管束并懲處，使不得胡作非為。驚駭：驚慌害怕。蕩然無存：形容東西完全失去，一點(diǎn)不留下。眼花繚亂：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。不可名狀：不能夠用語言形容。名，說出。（1）作者簡(jiǎn)介維克多·雨果（1802—1885年），法國(guó)作家.19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，一生寫過許多小說、詩(shī)歌、劇本、各種散文等，在法國(guó)及世界有著廣泛的影響力。代表作有長(zhǎng)篇小說《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說《“諾曼底”號(hào)遇難記》。（2）知識(shí)鏈接圓明園是一座供清朝皇帝游樂的花園。在北京海淀附近，始建于康熙48年（1709年）。這座花園方圓十多公里，園中鑿湖堆山，種植奇花異木，仿照國(guó)內(nèi)外名勝四十景，有建筑物145處，藝術(shù)價(jià)值高，被譽(yù)為“萬園之園”。在這兒可以觀賞到國(guó)內(nèi)外四十個(gè)地方的有名風(fēng)景。園內(nèi)還珍藏著許多無價(jià)的珍寶，罕見的圖書，珍貴的歷史文物，是一座聞名世界的藝術(shù)館、圖書館、博物館。1856年，英、法帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了侵略我國(guó)的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。1860年10月６日，侵略軍闖進(jìn)圓明園，大肆搶掠。他們把園里凡能搬動(dòng)的金銀珠寶和珍貴文物統(tǒng)統(tǒng)搶走。來不及拿的或者拿不動(dòng)的，就任意打碎、踐踏。最后一把火將這座經(jīng)營(yíng)了一百多年、被譽(yù)為“萬園之園”的圓明園燒成了一堆敗瓦頹垣。（三）書信的格式書信是指人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活以及社會(huì)交往中所用的信件，它要求文字通暢，內(nèi)容準(zhǔn)確，措詞適當(dāng)，以求達(dá)到良好的效果。例：習(xí)近平致全國(guó)優(yōu)秀教師代表的信各位與會(huì)老師：你們好！值此第三十九個(gè)教師節(jié)到來之際，我代表黨中央向你們、向全國(guó)廣大教師和教育工作者致以節(jié)日的問候和誠(chéng)摯的祝福！長(zhǎng)期以來，以你們?yōu)榇淼娜珖?guó)廣大教師認(rèn)真貫徹黨的教育方針，教書育人、培根鑄魂，培養(yǎng)了一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，造就了大批可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才，為國(guó)家發(fā)展、民族振興作出了重要貢獻(xiàn)。教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國(guó)特有的教育家精神。新征程上，希望你們和全國(guó)廣大教師以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神，牢記為黨育人、為國(guó)育才的初心使命，樹立“躬耕教壇、強(qiáng)國(guó)有我”的志向和抱負(fù)，自信自強(qiáng)、踔厲奮發(fā)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。習(xí)近平2023年9月9日（1）根據(jù)內(nèi)容，書信分為一般書信和專用書信，其中專用書信包括感謝信、表?yè)P(yáng)信、慰問信、公開信、申請(qǐng)書、建議書、倡議書等。（2）根據(jù)書信的方向，分為收信和回信。例：習(xí)近平給中國(guó)人民公安大學(xué)在讀英烈子女的回信中國(guó)人民公安大學(xué)在讀英烈子女：你們好！來信收到了，得知你們懷著對(duì)黨的感恩之心，立志扛起父輩的旗幟，為守護(hù)平安中國(guó)貢獻(xiàn)青春力量，我很欣慰。維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，守護(hù)人民的幸福和安寧，是人民警察的神圣職責(zé)。你們的父輩勇于擔(dān)當(dāng)作為，甘于犧牲奉獻(xiàn)，他們的精神永遠(yuǎn)值得銘記和發(fā)揚(yáng)。希望你們以英雄的父輩為榜樣，堅(jiān)定理想信念，刻苦學(xué)習(xí)訓(xùn)練，努力練就報(bào)國(guó)為民的過硬本領(lǐng)，矢志不渝做黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士，為建設(shè)更高水平的平安中國(guó)不懈努力，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)積極貢獻(xiàn)力量。中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)就要到了，請(qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)我對(duì)你們家人的問候，祝你們學(xué)業(yè)有成、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！習(xí)近平

2023年9月28日一般般的書信由七個(gè)部分構(gòu)成：標(biāo)題、稱呼、問候、正文、祝頌語、署名、日期。（1）標(biāo)題致/給...的信；居中寫；非必須，一般只有公開信才會(huì)有標(biāo)題。（2）稱呼頂格寫在第一行，在后面加上冒號(hào)，表示下面有話要說。（3）問候語寫在稱呼的下一行，空兩格寫；可以獨(dú)立成為一段；非必須。（4）正文正文的開頭空兩格，通常寫需要溝通的內(nèi)容。如果是回信，先要寫明來信收到，并對(duì)來信中提及的問題或要求辦理的事情作出回答。如果寫的事情較多，可以分段寫，一件事情寫一段。每段起行空兩格，轉(zhuǎn)折頂格。（5）祝頌語祝頌語是表示致敬或祝賀一類的話，如“此致”、“?！钡?。一般另起一行，空兩格寫。與“此致”和“祝”相配套的“敬禮”“健康”一類表示祝愿的話語時(shí)，一般要另起一行頂格寫。（6）署名寫完信之后，在信的右下角寫上發(fā)信人的姓名叫做署名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂，如“同學(xué)”"好友”，“"弟”“妹”等。（7）日期發(fā)信的日期可寫在具名的后邊，也可以另起一行。例：習(xí)近平給紅其拉甫海關(guān)全體關(guān)員的回信紅其拉甫海關(guān)的同志們：你們好！來信收悉。你們克服高寒缺氧等困難，扎根雪域邊疆的國(guó)門一線，忠于職守，默默奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，展現(xiàn)了新時(shí)代海關(guān)人奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。今年是海關(guān)關(guān)銜制度實(shí)行20周年，借此機(jī)會(huì)向海關(guān)系統(tǒng)全體同志致以誠(chéng)摯的問候！海關(guān)擔(dān)負(fù)著守國(guó)門、促發(fā)展的職責(zé)使命，做好海關(guān)工作意義重大。希望同志們胸懷“國(guó)之大者”，弘揚(yáng)海關(guān)隊(duì)伍的優(yōu)良作風(fēng)，提高監(jiān)管效能和服務(wù)水平，筑牢國(guó)門安全屏障，助推高質(zhì)量發(fā)展、高水平開放，當(dāng)好讓黨放心、讓人民滿意的國(guó)門衛(wèi)士，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興積極貢獻(xiàn)力量。習(xí)近平2023年9月11日（四）文章寫作結(jié)構(gòu)與語句賞析第一部分（1）：交代寫信緣由，巴特勒上尉向雨果征求遠(yuǎn)征的意見。第二部分（2—3）：闡述圓明園在世界文明史上的地位。第三部分（4—9）：英法聯(lián)軍的劫掠行徑。第四部分（10）：照應(yīng)開頭，尖銳的嘲諷。作者痛斥了英法聯(lián)軍公然掠奪的強(qiáng)盜行徑，譴責(zé)了英法聯(lián)軍毀滅世界奇跡圓明園的滔天罪行，表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的同情和敬重，對(duì)人類文化成果遭破壞的無比痛惜。（五）論點(diǎn)的把握（1）考查重點(diǎn)找出或概括文章中心論點(diǎn)；概括文章分論點(diǎn)；指出文章的論題。（2）考查形式對(duì)于中心論點(diǎn)，常見單獨(dú)出題，偶爾也會(huì)綜合考查，單獨(dú)出題分值一般2分或3分。題型以簡(jiǎn)答題為主，偶爾也會(huì)有選擇題出現(xiàn)。例：選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）（1）論點(diǎn)的特點(diǎn)包含對(duì)象和看法；唯一性和統(tǒng)帥作用；語言簡(jiǎn)潔和概括性；傾向性明顯，觀點(diǎn)鮮明；肯定陳述語氣的判斷句。（2）尋找的方法中心論點(diǎn)的提出方式一般有以下幾種：第一.文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)。標(biāo)題如果是一個(gè)完整的陳述句，往往就是文章的中心論點(diǎn)！如《寧?kù)o是一種生產(chǎn)力》，《每個(gè)人都有影響力》等；標(biāo)題如果是一個(gè)詞語或短語，往往就是文章的論題即討論的話題，那么中心論點(diǎn)就是作者對(duì)這一話題提出的看法。如《談骨氣》（中心論點(diǎn)是“我們中國(guó)人是有骨氣的”）、《敬業(yè)與樂業(yè)》（中心論點(diǎn)是“‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門”）等；如果標(biāo)題是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語，加上主語往往就是文章的中心論點(diǎn)。如《學(xué)會(huì)寬容》（中心論點(diǎn)是“我們要學(xué)會(huì)寬容”），《對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)》（中心論點(diǎn)是“我們要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”）等。第二.文章開頭開門見山，提出中心論點(diǎn)。開門見山提出中心論點(diǎn)，如《談骨氣》開篇第一句就是中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”；開頭引用名言或分析現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)，往往在標(biāo)志性的詞語如“所以”，“因此”，“由此可見”，“我認(rèn)為”等之后的一句，就是文章的中心論點(diǎn)。如《懷疑與學(xué)問》開篇引用名言“學(xué)者先要會(huì)疑。——程頤“、”在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！獜堓d”都可以作為文章的中心論點(diǎn)，《理想的階梯》開頭在分析青年對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中引出中心論點(diǎn)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”。第三.通過比喻、引用、排比、對(duì)比、設(shè)問等修辭提出中心論點(diǎn)。第四.文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)。結(jié)尾往往有總結(jié)性的詞語如“所以”，“因此”，“由此可見”等，那么總結(jié)性詞語后一句，就是文章的中心論點(diǎn)。如《生于憂患，死于安樂》這篇文言文結(jié)尾“然后知”后面“生于憂患，而死于安樂也”這是中心論點(diǎn)。第五.文章中間過渡句提出中心論點(diǎn)。第六.通過擺事實(shí)講道理后反推出中心論點(diǎn)。第七.通過分論點(diǎn)概括歸納出中心論點(diǎn)等。第八.概括全文總結(jié)出中心論點(diǎn)。第九.論據(jù)反推出中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)=論述對(duì)象+作者觀點(diǎn)（角度：參考提出方式）分論點(diǎn)=論點(diǎn)A+論點(diǎn)B+…+論點(diǎn)N（角度：論證結(jié)構(gòu)、次序性關(guān)聯(lián)詞）例1：本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）——《知入與知出》參考答案：處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。（或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥?，是閱讀者必須掌握的秘訣。）例2：請(qǐng)歸納這篇議論文的中心論點(diǎn)。（3分）——《寒門貴子，貴在奮斗》參考答案：“寒門貴子，貴在奮斗”或“努力奮斗，成就寒門貴子”。例3：文章是從哪四個(gè)方面論述中心論點(diǎn)的？請(qǐng)概括。（4分）——《背書是寫作的基本功》參考答案：①語文學(xué)習(xí)是以記憶為基礎(chǔ)的（1分）；②少時(shí)先背誦記憶，以后再慢慢理解（1分）；③要使語言準(zhǔn)確、生動(dòng)，需要平時(shí)記背的詞句來供選擇（1分）；④只有記住了前人的東西，才可能進(jìn)一步創(chuàng)新（1分）。例4：選文從哪幾個(gè)方面論證了“讀點(diǎn)詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心？（3分）——《讀點(diǎn)詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)氣》參考答案：①讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣。②讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。③讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)地氣。④讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)清氣。（解析：用多個(gè)分論點(diǎn)，從不同方面來論證中心論點(diǎn)的題，從每段開頭就可以找到。）（1）依據(jù)下列材料，提煉觀點(diǎn)。在一次醫(yī)學(xué)會(huì)議上，德國(guó)醫(yī)學(xué)教授費(fèi)爾，為了駁斥科赫為代表的“單單是病原微生物就足以引起疾病”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在激烈的辯論中，當(dāng)眾把含有大量霍亂茵的水喝下去，果然沒有得病。本段觀點(diǎn)是：答案：事實(shí)勝于雄辯。（2）下面三個(gè)論據(jù)，可以用來證明同一個(gè)論點(diǎn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言寫出這一論點(diǎn)。論據(jù)一：若有恒，何須三更起、半夜眠;更無益，莫過一日曝、十日寒注:曝:曬。原意是說，雖然是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒有恒心。論據(jù)二：愛迪生說過:“如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友。”論據(jù)三：巴爾扎克每天堅(jiān)持用十六七個(gè)小時(shí)寫作，不肯有絲毫懈怠，一生留下了94部小說。本段觀點(diǎn)是：答案：我們做事要有恒心。（3）閱讀下列材料，從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)。一名高考落榜的高中畢業(yè)生，來到武漢的一個(gè)知識(shí)分子家中當(dāng)保姆，她除了干家務(wù)外，還利用空余時(shí)間向兩位老人學(xué)習(xí)日語。兩年后，她考取了留日公費(fèi)生，東渡日本深造。本段觀點(diǎn)是：答案：成功出自勤奮。（4）請(qǐng)用一句話概括下面這段話的中心論點(diǎn)。一個(gè)好用心機(jī)的人容易產(chǎn)生猜忌，于是會(huì)把杯中映出的弓影誤認(rèn)為蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見石頭都會(huì)以為是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿殺氣:一個(gè)心胸豁達(dá)的人往往心境平和，即使遇到兇殘得像老虎一樣的人也能把他感化得像海鷗一般溫順，聽到聒噪的蛙聲也會(huì)把它當(dāng)作美妙的音樂，結(jié)果到處是一片祥和之氣。本段觀點(diǎn)是：答案：做人要心胸豁達(dá)，心平氣和。成為你自己周國(guó)平童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是:首先要成為你自己。姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長(zhǎng)在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。由此可見，對(duì)于每一個(gè)人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰都不肯了。也許你會(huì)反駁我：你說的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了。那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我的寶貴”，有了這個(gè)覺悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。在歷史上,每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí),人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí),救世主就在每個(gè)人的心中。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？答案：成為你自己。（2）第3自然段中“由此可見”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？請(qǐng)概括。答案：“此”指代的內(nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都是拿破侖。（3）作者論述的“你自己”具有怎樣的特點(diǎn)？怎樣才能成為“你自己”？答案：“你自己”具有的特點(diǎn)：①有自己的獨(dú)立思考；②有自己的內(nèi)心生活。怎樣成為“你自己”：①意識(shí)到“自我”的寶貴；②活出自己的特色和滋味。（六）論據(jù)分析（1）題型判斷論據(jù)類型；指出或概括文中論據(jù)；分析論據(jù)的作用；根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)寫（選擇）論據(jù)。其中，判斷論據(jù)類型最為簡(jiǎn)單，出題頻率也相對(duì)較低；論據(jù)作用分析題以考查事實(shí)論據(jù)居多；論據(jù)的補(bǔ)寫及選擇正逐漸成為論據(jù)類題型的重點(diǎn)。論據(jù)補(bǔ)充型題，除論據(jù)與論點(diǎn)和內(nèi)容相符外，還常有字?jǐn)?shù)、句式、語言流暢、論據(jù)典型性等方面的要求。（2）考查形式此類題型依然是以主觀簡(jiǎn)答題為主，選擇和填空題為輔，分值設(shè)置為2～4分，題量為1題。論據(jù)補(bǔ)充=事實(shí)論據(jù)（道理論據(jù)）（角度：明確論點(diǎn)→明確論據(jù)類型→明確要求）論據(jù)作用=（論據(jù)類型）+概括論據(jù)+作用例1：請(qǐng)為本文中心論點(diǎn)再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）——《善借者贏天下》參考答案示例：項(xiàng)羽剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場(chǎng)；劉備三顧茅廬，任用諸葛亮聯(lián)吳伐魏，才有三國(guó)鼎立之勢(shì)；周杰倫因?yàn)橛蟹綖樗麑懜?，他的音樂事業(yè)才得以迅速發(fā)展，而方也因?yàn)橛兄芙軅愡@樣出色的歌手演唱他寫的歌曲，他的創(chuàng)作事業(yè)才能如日中天。（正、反面事例均可）例2：下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說明理由。（5分）葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”參考答案：放在②段，（1分）這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。（2分）與②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話”的觀點(diǎn)一致。（2分）讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步李浩燃①“海星被摸死！模型巨蜥的腳趾也被摸斷了！”最近一則微信廣泛傳播，從一個(gè)側(cè)面表明，開館不足一個(gè)月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。②事實(shí)上，“海星被摸死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個(gè)新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠《前出師表》石刻，“路培國(guó)”們的“到此一游”刻字，至今沒有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場(chǎng)合上演。③許多不文明現(xiàn)象，可說是腰包“鼓起來”、生活“闊起來”后遭遇的社會(huì)發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時(shí)代快車，許多人逐步遠(yuǎn)離了物質(zhì)匱乏的窘迫，又渾然不覺地陷入了另一種窘境。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外?！背錆M詩(shī)意的語言，道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會(huì)層面來思考，公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質(zhì)文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實(shí)課題。④恩格斯說，“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)關(guān)鍵詞匯，“文明”折射國(guó)家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是凝聚當(dāng)代中國(guó)價(jià)值公約數(shù)的重要平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)看到，文明不僅僅需要被喚醒，更應(yīng)在制度設(shè)計(jì)層面體現(xiàn)軟硬結(jié)合、標(biāo)本兼治。日前，繼《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》正式施行近一個(gè)月后，國(guó)家旅游局公布首批全國(guó)游客不文明行為記錄。懲惡揚(yáng)善、久久為功，以不斷加大的外力強(qiáng)化約束，讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出代價(jià)，方能促使文明變成公民的行為自覺與生活方式。⑤從不文明到文明，從文明的較低層次向較高層次遞進(jìn)，自然需要一個(gè)“進(jìn)化”的過程。從這個(gè)角度出發(fā)，我們也不應(yīng)一味批評(píng)公民素質(zhì)參差不齊，更當(dāng)以每一次問題暴露為契機(jī)，優(yōu)化管理方式、加強(qiáng)機(jī)制構(gòu)建，真正從治理現(xiàn)代化的高度推進(jìn)文明建設(shè)，依靠“制度文明”穩(wěn)步提升“公民文明”，不斷推高全社會(huì)的文明水位。⑥文明不是空洞浮泛的口號(hào)，仰賴一點(diǎn)一滴的踐行去成全。因此，與其做一個(gè)對(duì)不文明現(xiàn)象義憤填膺的“鍵盤俠”，莫如邁出堅(jiān)實(shí)步伐，用雙手書寫文明的筆畫。你的文明，或許就存在于。如果說，遵守公共空間的秩序與規(guī)則是底線要求，那么，主動(dòng)為別人著想、做社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑，則是更高境界。⑦一位西班牙作家說過，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動(dòng)人的語言，一個(gè)視文明為陽(yáng)光的國(guó)家、一個(gè)視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠(chéng)的尊重。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2015年5月14日，有刪改）（1）選文前三段列舉眾多不文明現(xiàn)象有何目的？（2分）答案：①列舉不文明的行為，從生活中引出議論話題。②圍繞這些現(xiàn)象，為后文展開議論奠定基礎(chǔ)，增強(qiáng)了論證的針對(duì)性。（2）試在第⑥段橫線處補(bǔ)充兩個(gè)踐行文明的事例。（2分）答案：信號(hào)燈讓我們能做到“紅燈停，綠燈行”，公交車上能自覺給有需要的人讓座。知入與知出張運(yùn)輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要細(xì)嚼慢咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。”后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2013年5月28日）1.下面這段話放在本文哪一段中最適用？請(qǐng)說明理由。（3分）孟子認(rèn)為：“盡信書，則不如無書?！贝鸢福悍旁冖荻?，孟子這句話指出了讀書要善于分析，大膽質(zhì)疑，與第⑤段中“閱讀中的出是指讀者站在更高層次，對(duì)所讀之書分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”的觀點(diǎn)一致。闖關(guān)習(xí)題一：1.下面加點(diǎn)字讀音有誤的一項(xiàng)是（）A.呵護(hù)（hē）殺戮（lù）納粹（cuì）顫（chàn）巍巍B.瞥（piē）見給（jǐ）予琺瑯（fǎ）赤裸裸（luǒ）C.閃爍（shuò）肅穆（mù）鞠躬（jū）眼花繚（liáo）亂D.箱篋（qiè）憧憬（chōng）瓦礫（lì）片紙只字（zhī）答案：B分析：琺瑯（fà）2.下面詞語書寫無誤的一項(xiàng)是（）A.恍惚荒謬地窯不可名狀B.臟物琉璃晨曦蕩然無存C.匍匐鞠躬拂曉豐功偉跡D.制裁賠償懇切永垂不朽答案：D分析：A.地窯—地窖B.臟物—贓物D.拂曉—佛曉3.句中橫線上依次填入的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）只要你一走進(jìn)博物館或展覽館，那各式各樣的竹制品，真可說是琳瑯滿目，叫人_____________，街的兩邊全是攤點(diǎn)，擺著的掛著的東西萬紫千紅，令人_____________，細(xì)瞧花盆，那千奇百怪的模樣令人_____________：廢暖瓶殼，破旅行杯，掉提手的小塑料桶，用過的可口可樂罐……A.眼花繚亂應(yīng)接不暇啼笑皆非B.應(yīng)接不暇眼花繚亂忍俊不禁C.應(yīng)接不暇眼花繚亂啼笑皆非D.美不勝收應(yīng)接不暇忍俊不禁答案：B分析：第一空前：句子意思是街上的竹制品品種繁多，讓人不能盡收眼底，應(yīng)填入“應(yīng)接不暇”；第二空前：句子意思是不只街邊都是攤點(diǎn)，各種花色令人“眼花繚亂”；第三空前：花盆的形狀千奇百怪，讓人“忍俊不禁”。4.下列成語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A.這不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品。B.請(qǐng)假設(shè)人類幻想的某種令人手忙腳亂的洞府。C.這是某種令人驚駭而不知名的杰作。D.在不可名狀的晨曦中依稀可見。答案：B分析：改為“眼花繚亂”。5.雨果：（1802—1885），國(guó)作家，文學(xué)的重要代表，代表作有小說《》《》《》等。本文是1861年11月25日，圓明園被焚毀后一年后，雨果就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的回信。答案：法浪漫主義巴黎圣母院悲慘世界九三年6.將①—④句填在橫線上，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）沿池環(huán)水四周，新筑一道長(zhǎng)約600多米的環(huán)池路。_____________還有那修復(fù)完美的明代遺跡“臨流亭”，四周環(huán)水，兀立池中，游客觀望，感念不忘。①形態(tài)各異的飛禽雕塑，浮游水面②水上畫舫往返，笑聲朗朗③路面鋪設(shè)的鵝卵石，在碧波輝映下，色彩鮮艷，晶瑩閃爍④路邊垂柳依依，清風(fēng)送爽A.③④②①B.④②③①C.③④①②D.④③①②答案：C分析：此題設(shè)置較為簡(jiǎn)單，起句介紹新修的“環(huán)池路”，那么接著可推知要介紹路面、路邊、水面和游人（觀察順序）。因此可確定③句為第一句，④為第二句，①為第三句，②為第四句。闖關(guān)習(xí)題二：7.下列語句運(yùn)用的論證方法判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品。（對(duì)比論證）B.人們常說：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。（引證）C.過去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園，伏爾泰就談起過圓明園。（對(duì)比論證）D.請(qǐng)您想像有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。（比喻論證）答案：C分析：舉例論證。8.選出沒有運(yùn)用反語的一項(xiàng)。（）A.從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無存。B.豐功偉績(jī)!收獲巨大!兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見的，另一個(gè)裝滿了箱篋。C.我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)。D.我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。答案：C分析：C句為表意愿的陳述句。9.閱讀下面文本，完成下列各題。在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)來源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想像力所能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。請(qǐng)您想像有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請(qǐng)您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請(qǐng)同是詩(shī)人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個(gè)夢(mèng)，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀，總而言之，請(qǐng)假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶，為誰而建?為了各國(guó)人民。因?yàn)?，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。過去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園，伏爾泰就談起過圓明園。人們常說：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說，大家沒有看見過它，但大家夢(mèng)見過它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。先生，以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部贊譽(yù)。（1）圓明園的藝術(shù)性質(zhì)和成就表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？作者對(duì)圓明園總的評(píng)價(jià)是什么？答案：①圓明園是東方幻想藝術(shù)中的最高成就；②圓明園幾乎集中了超人的民族的想像力所能產(chǎn)生的一切成就；③圓明園是幻想的某種規(guī)模巨大的典范。圓明園是“世界奇跡”（2）在講述圓明園園中之物時(shí)，作者由概括到具體再到概括，依此介紹了哪些內(nèi)容？答案：由概括到具體到再概括。依次介紹了建筑材料、建筑、陳設(shè)、裝飾、園林景觀。（3）請(qǐng)你談?wù)剬?duì)下面句子的理解。（圓明園）為誰而建？為了各國(guó)人民。因?yàn)?，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。答案：①圓明園是東方藝術(shù)的典范。②藝術(shù)是沒有國(guó)界的，隨著世界的發(fā)展，一切到最后也將沒有國(guó)界。闖關(guān)習(xí)題三：10.閱讀下面文本，完成下列各題。1944年春，在大規(guī)模反攻的前夜，盟軍向德軍控制的諾曼底空投了傘兵，青年安道特就是其中之一。安道特著陸后，看到不遠(yuǎn)處有一座農(nóng)舍，他朝那房子奔去，急急地敲門。開門的是一個(gè)三十歲的法國(guó)女人?！拔沂且粋€(gè)美國(guó)兵?！卑驳捞卣f，“你愿意收藏我嗎？”“哦，當(dāng)然啦?！狈▏?guó)女人說著，把他帶進(jìn)屋里。她的丈夫和三個(gè)孩子坐在飯桌旁，驚異地盯著他。幾分鐘后，六個(gè)德國(guó)士兵來搜查這附近唯一的一間農(nóng)舍，轉(zhuǎn)眼之間就找到了這個(gè)傘兵。德國(guó)人按慣例，不加審訊，就把那個(gè)法國(guó)女人的丈夫拉到院子里槍斃了。妻子和孩子大哭起來。對(duì)于如何處置這個(gè)俘虜，德國(guó)士兵之間倒有一場(chǎng)爭(zhēng)議，而爭(zhēng)議又無結(jié)果。于是把安道特暫時(shí)關(guān)進(jìn)一間棚屋里，把門鎖上。棚屋后邊有個(gè)窗戶，越過田野就是樹林。安道特蜷身擠出窗口，向樹林奔去。德國(guó)人發(fā)現(xiàn)了他，向他開槍，子彈沒有打中目標(biāo)。從當(dāng)時(shí)的情況看，逃跑毫無希望。他剛跑進(jìn)樹林——悉心經(jīng)營(yíng)的，沒有什么灌木、雜樹的法國(guó)樹林子——就聽到周圍追兵的叫喊。看來抓住他不過是時(shí)間問題罷了。他沒有什么機(jī)會(huì)了。不，還有最后一次機(jī)會(huì)，傘兵振作起來押了一注。他往回跑，再次越過田野，來到小院子，院子里躺著那個(gè)法國(guó)男人的尸體。他敲著廚房的門，女人來得很快。她滿臉蒼白，眼淚模糊。他們面對(duì)面，也許站了一秒來鐘。她筆直地注視著這個(gè)美國(guó)青年，他的到來使她變成了寡婦，孩子們變成了孤兒。“你愿意收藏我嗎？”他問?！芭叮?dāng)然啦?？?！”她毫不遲疑地又一次把他送到壁爐邊的碗櫥里。德國(guó)士兵沒有再來到這戶人家。三天后，諾曼底地區(qū)解放了，他得以重返部隊(duì)。（1）請(qǐng)認(rèn)真閱讀這篇短文，給文章擬寫出一個(gè)合適的標(biāo)題。答案：第二次選擇（2）第五段中“唯一的一間農(nóng)舍”中“唯一的”能不能去掉？為什么？答案：不能。正是由于“唯一”德國(guó)士兵才會(huì)如此快速地來到法國(guó)女人家進(jìn)行搜查。（3）第八段在描寫人物時(shí)用了什么描寫？文中“他的到來使她變成了寡婦，孩子們變成了孤兒?！北憩F(xiàn)了法國(guó)人民怎樣的精神品質(zhì)？答案：外貌描寫法國(guó)女人的丈夫因美國(guó)青年被德國(guó)士兵殺害，表現(xiàn)法國(guó)人民為了正義，大無畏的犧牲精神。11．綜合考查在“逐夢(mèng)星辰”學(xué)習(xí)活動(dòng)中，某同學(xué)找到下面材料。請(qǐng)你和他一起完成下面任務(wù)。(4分)2021年“中國(guó)航天日”啟動(dòng)儀式4月24日在南京舉行。啟動(dòng)儀式上，中國(guó)首輛火星車名稱揭曉。經(jīng)全球征名、網(wǎng)絡(luò)投票、專家評(píng)審，“祝融”脫穎而出。提議的名稱中，入圍前十的幾乎都帶著鮮明的中國(guó)特色，如祝融、弘毅、麒麟、哪吒、赤兔、風(fēng)火輪等。5月22日，“祝融號(hào)”已隨“天問一號(hào)”到達(dá)火星表面，開始巡視探測(cè)。（1）祝融是中國(guó)古代神話中的火神。下面名稱與“祝融號(hào)”一樣都源自中國(guó)古代神話的一項(xiàng)是（）A．東方紅一號(hào)B．嫦娥五號(hào)C．長(zhǎng)征七號(hào)答案：B分析：本題考查常識(shí)積累?！版隙鹞逄?hào)”與“祝融號(hào)”一樣都源自中國(guó)古代神話。（2）他想知道中國(guó)首輛火星車最終以“祝融”命名的原因有哪些。請(qǐng)你結(jié)合上面材料和對(duì)“祝融”二字的理解進(jìn)行探究。答案：第一.“祝融”來源于中國(guó)古代神話，帶有鮮明的中國(guó)特色；第二.祝融是中國(guó)古代神話中的火神，這一命名寓意它給人類帶來光明，促進(jìn)人類文明發(fā)展；寓意點(diǎn)燃中國(guó)星際探測(cè)的火種，指引中國(guó)航天人持續(xù)探索宇宙，不斷超越自我。第三.“?！?，祝愿，祝福，表達(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，激勵(lì)航天人追逐夢(mèng)想，勇于探索；“融”，融合，協(xié)作，表明中國(guó)將以開放包容的姿態(tài)推進(jìn)國(guó)際合作。分析：本題考查理解材料內(nèi)容。結(jié)合“入圍前十的幾乎都帶著鮮明的中國(guó)特色”可知，“祝融”來源于中國(guó)古代神話，帶有鮮明的中國(guó)特色。另外，由“祝融”二字可以看出，“?！保Ｔ?，祝福，表達(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿?！叭凇?，融合，協(xié)作。據(jù)此概括作答即可。闖關(guān)習(xí)題四：閱讀下文，完成后面各題。自炫更須自制桑林峰①據(jù)媒體報(bào)道，不久前，在美國(guó)洛杉磯某藝術(shù)展上，一名留學(xué)生為了自拍自炫，不小心撞翻了一個(gè)展柱，結(jié)果整排展柱像多米諾骨牌一樣倒塌，致使價(jià)值近135萬元人民幣的藝術(shù)品被損壞。這是自炫的代價(jià)。②喜歡自拍自炫，喜歡自我表演、自我展示，已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象。③今天，我們處在一個(gè)信息時(shí)代，高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們自炫表演提供了極大便利。我們處在一個(gè)溝通時(shí)代，人們對(duì)外交往、社會(huì)活動(dòng)增多，展示自我、炫耀自我也是一種渴求交往的心理表現(xiàn)。隨著物質(zhì)生活日益豐富，人們開始追求精神生活，通過自炫表達(dá)心聲是很多人的選擇。我們又處在一個(gè)游子的時(shí)代，很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在異地工作，通過自我欣賞、自我展示