宗教改革課件

思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？

天主教羅馬教皇約翰·保羅二世于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年4月2日21時(shí)37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達(dá)百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過27個(gè)巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場轉(zhuǎn)播。200多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類大家庭。天主教:在歐洲甚至世界都占有重要的地位宗教改革宗教信仰絕不是一種時(shí)髦，一種外在形式

我們心靈所不可企及的東西就是宗教，它的美和崇高只能間接的、通過微弱的反光抵達(dá)我們，感受到這些。只是在這意義上，我才是一個(gè)有宗教感情的人。

——愛因斯坦

物理研究到了盡頭就是哲學(xué)，而哲學(xué)研究了盡頭就是宗教。

——楊振寧宗教改革第9課歐洲宗教改革宗教改革了解課標(biāo)1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3、簡述歐洲宗教改革的內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。宗教改革一、中世紀(jì)的天主教會(huì)1、基督教的發(fā)展：公元1世紀(jì)——產(chǎn)生公元4世紀(jì)初——定為羅馬帝國的國教公元11世紀(jì)——分裂為東正教與天主教公元13世紀(jì)初——天主教會(huì)確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治宗教改革2、基督教信仰的核心：“原罪”與“救贖”宗教改革3、中世紀(jì)歐洲天主教會(huì)的地位*社會(huì)生活：*經(jīng)濟(jì)上：*政治上：*思想文化上：天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)是西歐最大的封建主；等級森嚴(yán)，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；壟斷了文化、教育；宗教改革在天主教的封建統(tǒng)治下，14、15世紀(jì)的歐洲社會(huì)獲得哪些發(fā)展？經(jīng)濟(jì)上:政治上:文化上:天主教會(huì)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的阻礙近代資本主義因素產(chǎn)生。民族國家觀念的崛起。文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義。宗教改革探究一：根據(jù)上面所學(xué)，結(jié)合以下兩則材料，歸納宗教改革的原因是什么？

任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。

——一位西班牙官員被示眾的“異端”生活奢侈搜刮財(cái)富宗教裁判所迫害進(jìn)步人士天主教統(tǒng)治腐敗宗教改革4、宗教改革的原因（必要性）經(jīng)濟(jì)上:政治上：思想上：教會(huì)腐朽：歐洲資本主義萌芽的發(fā)展和重商主義思想的流行。中世紀(jì)西歐天主教勢力強(qiáng)大，威脅各國的世俗王權(quán)。文藝復(fù)興大大解放了人們的思想。天主教會(huì)的腐敗和宗教裁判所的迫害。引起人們的不滿。宗教改革5、“教皇的奶?！?/p>

1075年1月，德意志皇帝亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。據(jù)說亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。宗教改革二、宗教改革的過程和內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）----改革開始德國宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗）的創(chuàng)立人。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語（1522年）的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。宗教改革

1517年馬丁·路德針鋒相對，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信稱義）的原則?！毒攀鍡l論綱》現(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門上。（1）開始標(biāo)志：《九十五條論綱》的公布宗教改革（2）導(dǎo)火線：

1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。教會(huì)兜售“贖罪券”宗教改革（3）馬丁·路德的宗教主張材料一：第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第37條贖罪券絕不能赦免罪過，教皇本人無權(quán)作此赦免，赦免罪過之權(quán)屬于上帝。

----《九十五條論綱》只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。宗教改革（3）馬丁·路德的宗教主張材料二：馬丁路德認(rèn)為普通的教徒與教士沒什么區(qū)別。全體信徒皆教士。宗教改革（3）馬丁·路德的宗教主張材料三：路德翻譯成德文的《圣經(jīng)》路德的《圣經(jīng)》信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，而非天主教會(huì)的神學(xué)說教。宗教改革（3）馬丁·路德的宗教主張主張簡化宗教儀式，神職人員可以娶妻。

1527年7月，路德與曾經(jīng)當(dāng)過修女的KatharinavonBora喜結(jié)良緣。圖為其肖像。材料四：宗教改革（3）馬丁·路德的宗教主張只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，而非天主教會(huì)的神學(xué)說教。主張簡化宗教儀式，神職人員可以娶妻。馬丁·路德雕像全體信徒皆教士。宗教改革1520年12月20日，路德當(dāng)眾把教皇令投入火中。馬丁·路德在萊比錫神學(xué)論戰(zhàn)中抨擊教皇（4）馬丁·路德改革的影響拉開了宗教改革的序幕，沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治。路德創(chuàng)立的教派稱為路德宗，在德國、北歐傳播。與天主教東正教三足鼎立。宗教改革加爾文2、日內(nèi)瓦宗教改革----改革深入

對于宗教，路德就其實(shí)踐來說，更多是一個(gè)摧毀者，而加爾文則更多是一個(gè)建造者。

法國宗教改革家，基督教新教加爾文宗（在法國稱“胡格諾派”）創(chuàng)始人。1536年出版《基督教原理》。宗教改革（1）加爾文的宗教主張一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。

——加爾文《基督教原理》這本書對近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上

②信仰得救

③先定論

④簡化宗教儀式，神職人員選舉產(chǎn)生。

⑤嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)，提倡節(jié)儉宗教改革相同點(diǎn)：①信仰得救；②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、③簡化宗教儀式；不同點(diǎn)：①信仰得救解釋為先定論，鼓舞資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神；②神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國；探究二：請比較加爾文宗與路德宗教義的異同。宗教改革把日內(nèi)瓦改造成政教合一的神權(quán)共和國。更符合新興資產(chǎn)階級的利益，很快傳播到法國、尼德蘭和英國。（2）加爾文改革的影響宗教改革

3、英國宗教改革——改革的擴(kuò)展亨利八世伊麗莎白一世宗教改革（1）原因①宗教改革前英國就形成了統(tǒng)一的民族國家②婚姻繼承問題直接導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂。并建立民族教會(huì)。宗教改革（2）過程及內(nèi)容①亨利八世采取的措施

1534年，英國議會(huì)通過了《至尊法案》(ActsofSupremacy)，規(guī)定英王為英國教會(huì)惟一的、至高無上的首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)力，教皇無權(quán)干涉英國的教會(huì)事務(wù)?！吨磷鸱ò浮坊蕶?quán)高于教權(quán)保留天主教的基本教義和儀式解散修道院，沒收財(cái)產(chǎn)，修士還俗影響：削弱了教權(quán)，增強(qiáng)了王權(quán)。宗教改革伊麗莎白一世英國伊麗莎白一世在位期間，重申《至尊法案》，并通過了《三十九條信綱》。②伊麗莎白一世采取的措施重申《至尊法案》《三十九條信綱》《圣經(jīng)》信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)宗教改革依靠王權(quán)自上而下，加強(qiáng)了王權(quán)，但保留了較多天主教成分。（3）英國宗教改革的特點(diǎn)（局限）改革后的教會(huì)稱英國國教，又叫英國圣公會(huì)，亦譯安立甘教會(huì)

圖為威斯敏斯特教堂（WestminsterAbbey）為英國著名的新教教堂。宗教改革歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)人物新教派別影響路德加爾文亨利八世路德教加爾文教英國國教①“因信稱義”②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，③先定論①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦③信徒皆祭司;④簡化儀式神甫娶妻蔑視權(quán)威⑤道德標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)儉②基本保留天主教教義和儀式等③解散修道院P60P61P62主張（教義）④簡化儀式選舉神職人員，宗教改革1、天主教的應(yīng)對措施（教會(huì)純潔運(yùn)動(dòng)）三、宗教改革的結(jié)果（2）加強(qiáng)對異端的打擊。（1）革除教會(huì)內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強(qiáng)監(jiān)督。這幅15世紀(jì)的圖畫描繪了被判為異端的約翰·胡斯的死刑過程。宗教改革伊納爵·羅耀拉(IgnatiusofLoyola,1491-1556)耶穌會(huì)的會(huì)徽，“IHS”是拉丁文耶穌會(huì)的簡寫。（3）建立耶穌會(huì)，擴(kuò)大影響。宗教改革（4）天主教會(huì)改革的影響：

一定程度上純潔了天主教會(huì)，恢復(fù)了天主教會(huì)的部分勢力。

耶穌會(huì)在海外傳教的過程中，一方面充當(dāng)了殖民侵略的急先鋒，另一方面也在某種程度上為東西方的文化交流做出了貢獻(xiàn)。米蘭大教堂宗教改革2、呼喚宗教寬容法國宗教戰(zhàn)爭期間，新教徒對待天主教徒。（1）背景

胡格諾派教徒被處死的場面宗教改革“圣巴托羅繆之夜”大屠殺①宗教改革后，天主教會(huì)與新教各派之間發(fā)生了長時(shí)間的爭論，迫害和戰(zhàn)爭。背景一宗教改革

生逢這樣的年代：內(nèi)戰(zhàn)頻仍，無法無天，令人不可置信的暴行隨處可見。當(dāng)前我們天天親歷的過激行為，在古代史上找不出可以與之相比的事例。僅因?yàn)檫@個(gè)人提出某種猜測就把他活活燒死，讓人為此付出的代價(jià)太高了。

——蒙田

讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責(zé)他人的信仰罷。

——賽巴斯蒂安·卡斯特里奧②一些有識(shí)之士譴責(zé)宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。背景二宗教改革（2）表現(xiàn)《奧格斯堡宗教和約》

1555年，德國君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“教隨國定”，即諸侯有權(quán)決定本國臣民的信仰，路德教取得合法地位。這是歐洲第一個(gè)寬容新教的和約。宗教改革《南特赦令》

1598年，法國國王路易四世頒布了《南特赦令》，宣布天主教為法國國教，同時(shí)在法國全境有信仰新教的自由。第一次賦予每個(gè)人信仰自由的權(quán)利。南特天主教堂宗教改革1.宗教改革的實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）是宗教外衣掩飾下的一場資產(chǎn)階級反對封建的政治運(yùn)動(dòng)。四、宗教改革的性質(zhì)與作用宗教改革2.宗教改革的歷史作用

(選修一)對當(dāng)時(shí)：打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大的解放了人們的思想。對后世：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件。宗教改革③(思想)它是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運(yùn)動(dòng)。①(政治)它沉重打擊了天主教會(huì)在各國的封建統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家的成長。探究三：歐洲宗教改革的作用？（必修三）②(經(jīng)濟(jì))

適應(yīng)了資產(chǎn)階級需要的規(guī)范和方式，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。宗教改革問題：宗教迫害和宗教紛爭前景：徹底的宗教寬容，還有很