乘的詞義演變及派生詞乘的衍生

乘的詞義演變及派生詞乘的衍生

在古代中國(guó)，“騎”是一個(gè)意義系統(tǒng)復(fù)雜的詞，源網(wǎng)絡(luò)相對(duì)廣泛。對(duì)于特定的義詞，存在著文本的定義、單詞的發(fā)音和屬性。本文擬從“乘”的本義、“乘”的詞義系統(tǒng)、“乘”的同源系統(tǒng)等幾個(gè)方面談?wù)勎覀兊目捶āＶ劣凇吧铣恕?、“下乘”、“大乘”、“小乘”之“乘”的讀音和“乘”表示“四”時(shí)的詞性,我們將另文討論。一、“乘”的含義指“登、升也”對(duì)于“乘”的本義,至少有三種不同的說(shuō)法:1.《說(shuō)文·桀部》:“,覆也。從入桀?！?.李孝定先生《甲骨文字集釋》:“乘之本義為升為登,引申之為加其上。3.王云路先生《王念孫“乘”字說(shuō)淺論》:“‘乘’字……像人登木,這是本義?！盵p86]那么,“乘”的本義到底是什么呢?“乘”字甲骨文作,金文作,從大在木上?！按蟆奔慈?像人四肢張開(kāi)的樣子。從字形看,王云路先生的論斷最為貼切。但是,探求一個(gè)詞的本義,光靠分析字形是不夠的,還必須考核文獻(xiàn),這樣才能避免釋者的主觀隨意性。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看,“乘”表示“乘木”,似乎尚未見(jiàn)到。因此我們認(rèn)為,“乘”的字形反映的只是造字意圖而不是實(shí)際使用過(guò)的詞義,它是以“乘木”的具體形象,表示稍抽象些的“登在……上”的意思,這與“齊”用“禾麥吐穗上平”的具體形象表示平齊、整齊,“初”用“裁衣之始”的具體形象表示開(kāi)始、起初,都是一致的。所以我們贊同李孝定先生的觀點(diǎn),認(rèn)為“乘”的本義應(yīng)該是登、升,《說(shuō)文》“覆也”訓(xùn)釋的是引申義。至于《王力古漢語(yǔ)字典》以“乘”的第一義項(xiàng)為“乘坐,駕。……引申為登上”,則似乎顛倒了“乘”的詞義引申關(guān)系?！俺恕钡牡?、升義在上古文獻(xiàn)中多有其例?！对?shī)·豳風(fēng)·七月》:“亟其乘屋,其始播百谷?！泵鄠?“乘,升也?！边@是登上屋頂。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》:“郤叔虎將乘城?！表f昭注:“乘,升也?！边@是登上城墻?！读凶印S帝》:“遂與商丘開(kāi)俱乘高臺(tái)。”殷敬順《釋文》:“乘,登也?！边@是登上高臺(tái)。故《釋名·釋姿容》曰:“乘,升也。登亦如之也?！倍?、“利用”的含義體系“乘”以本義登、升為中心,引申孳乳,形成了一個(gè)較為復(fù)雜的詞義系統(tǒng)?，F(xiàn)將其形成過(guò)程和脈絡(luò)試述如下:(一)“凡自下而升曰登,自上而加”“乘”的本義是登、升,人登上樹(shù)、房、城、臺(tái)等比較高的實(shí)物,人的位置由低處升高了;而人站在樹(shù)、房、城、臺(tái)等實(shí)物上,則對(duì)腳下的實(shí)物產(chǎn)生了一種自上而下的壓力。故朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》于“乘”字下按曰:“凡自下而升曰登,自上而加曰乘。”由于本義登、升具有“自下而升”和“自上而加”兩方面的特點(diǎn),所以“乘”產(chǎn)生了兩個(gè)直接引申義:“自下而升”的“乘車”和“自上而加”的“覆壓”?！蹲髠鳌でf公十年》:“公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺?！倍蓬A(yù)注:“共乘兵車?！庇帧痘腹四辍?“使公子彭生乘公。”杜預(yù)注:“上車曰乘?！币陨鲜浅塑?其中后一例用為使動(dòng)。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》:“駕而乘材,兩鞁皆絕。”韋昭注:“乘,轢(碾壓)也。”《墨子·節(jié)葬下》:“已葬而牛馬乘之。”又:“已葬而市人乘之?！币陨鲜歉矇?、踩踐。(二)“利用”的間接含義隨著詞義的發(fā)展演變,“乘”由直接引申義“乘車”和“覆壓”又產(chǎn)生了一些間接引申義。1.乘乘乘,乘法(1)引申為乘坐的對(duì)象——車輛,包括一車四馬,讀shèng。這個(gè)意義常用來(lái)特指配備一定士卒的兵車,《左傳·隱公元年》:“繕甲兵,具卒乘?！倍蓬A(yù)注:“步曰卒,車曰乘?！庇捎诒嚸枯v配有一定數(shù)量的兵士,“乘”由車輛、兵車義又引申為兵士,《左傳·成公十三年》:“晉帥乘和,師必有大功?！倍蓬A(yù)注:“帥,軍帥;乘,車士?！避囀且暂v為單位的,“乘”由車輛義又引申為量詞輛,《左傳·隱公元年》:“命子封帥車二百乘以伐京?！避囕v中包括了馬,又引申為名詞馬,《左傳·僖公二年》:“晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧假道于虞以伐虢?！币怀酥械鸟R是四匹,又引申為數(shù)詞四,《孟子·離婁下》:“發(fā)乘矢而后反?！避囀禽d人的,史書是載事的,二者有共同點(diǎn),又引申為史書。春秋時(shí)晉國(guó)史書稱“乘”,后因泛稱史書為“史乘”?！睹献印るx婁下》:“晉之《乘》,楚之《禱杌》,魯之《春秋》,一也?！鼻遐w翼《陔余叢考·宋人好名譽(yù)》:“歷朝以來(lái),宋史最繁,且正史外又有稗乘雜說(shuō),層見(jiàn)疊出。”車乘有等類之別,又引申為類別、等級(jí),《說(shuō)苑·君道》:“哀公曰:有二乘,則何為不博也?”今猶有上乘、下乘的說(shuō)法,或以為源于佛教用語(yǔ),實(shí)際是不對(duì)的,因?yàn)樵缭诜鸾虃魅肭暗摹蹲髠鳌分小吧铣恕币辉~就已使用了。車乘是運(yùn)載工具,佛教又用來(lái)喻指能運(yùn)載眾生到達(dá)解脫彼岸的種種教法,如大乘、小乘(今又讀ch6ng)。隋高僧慧遠(yuǎn)《大乘起信論義疏》:“所言乘,運(yùn)載為義……言行乘者自運(yùn)運(yùn)他,故名為乘?！薄俺恕庇绍囕v義還引申為地積單位,《禮記·郊特牲》:“唯社,丘乘共(供)粢盛?！编嵭?“丘,十六井也。四丘六十四井曰甸,或謂之乘。乘者,以于車賦出長(zhǎng)轂一乘?！笨梢?jiàn)“乘”作為地積單位也是由車輛義引申而來(lái)的。上述兵士、輛、馬、四、史書、類別等級(jí)、佛教教法、地積單位各義都是由“車輛”義引申出的遠(yuǎn)引申義,它們也都讀shèng(佛教教法又讀chéng)。嚴(yán)格地說(shuō),由于語(yǔ)音形式的變化,它們與“車輛”義一起已形成了一個(gè)新詞,成為“乘”(chéng)的同源派生詞。這個(gè)派生詞的本義是車輛,兩詞之間具有源流關(guān)系。(2)引申為泛指乘坐、駕,一般要帶賓語(yǔ),仍讀chéng。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“行夏之時(shí),乘殷之輅,服周之冕。”這是乘車。《詩(shī)·邶風(fēng)·二子乘舟》:“二子乘舟,汎汎其景?！边@是乘船?！冻o·離騷》:“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路。”這是乘馬。乘坐車船等是利用乘坐對(duì)象來(lái)行走,于是“乘”又引申為利用、憑借,《孟子·公孫丑上》:“雖有智慧,不如乘勢(shì)?！比绻谩{借的是前人的名望或財(cái)產(chǎn),則是繼承,于是“乘”又引申為繼承、秉承,《列子·楊朱》:“乘其名者,澤其宗族。”“乘”由利用、憑借義進(jìn)一步虛化,又引申為介詞“趁”,《后漢書·馬援傳》:“乘夜放火,擊鼓叫噪?！绷硗狻俺恕庇沙俗x又喻指治理,因?yàn)槿藢?duì)乘坐對(duì)象是需要整治調(diào)教的,《法言·寡見(jiàn)》:“乘國(guó)者,其如乘航乎!航安,則人斯安矣?！鼻懊娴摹俺恕笔侵卫砹x,后面的是駕駛義,二者之間的比喻關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。2.“乘,守也”引申為壓倒、戰(zhàn)勝,《書·西伯戡黎·序》:“周人乘黎?！眰慰装矅?guó)傳:“乘,勝也?！庇忠隇閴褐茢橙说逆?zhèn)守、守衛(wèi),《史記·高祖本紀(jì)》:“漢王……興關(guān)內(nèi)卒乘塞?！迸狍S《史記集解》引李奇曰:“乘,守也?！庇忠隇檫M(jìn)攻、追逐,《史記·高祖本紀(jì)》:“楚兵不利,淮陰侯復(fù)乘之,大敗垓下。”張守節(jié)《史記正義》:“乘,進(jìn)也?！薄稘h書·陳湯傳》:“吏士喜,大呼乘之?！鳖亷煿抛?“乘,逐也?！庇忠隇槠哿?、欺壓,《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》:“乘人,不義。”韋昭注:“乘,陵也。”又引申為算術(shù)中的乘法,《淮南子·天文訓(xùn)》:“以五乘八,五八四十。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·升部》:“或曰算術(shù)之乘亦本訓(xùn)加積之轉(zhuǎn)注(引申)?！比?、“乘”的源系統(tǒng)“乘”不僅有一個(gè)復(fù)雜的詞義系統(tǒng),同時(shí)也有一個(gè)較為復(fù)雜的同源系統(tǒng)。(一)同形的同源字“乘”(chéng)與其引申孳乳出的“乘”(shèng)形成了一組同形同源詞。如前所述,“乘”(chéng)由本義登、升引申為乘車,又由乘車孳乳出一個(gè)以“車輛”為本義的同源派生詞“乘”(shèng)。“乘”(chéng)字《廣韻》食陵切,神母,蒸韻,平聲;“乘”(shèng)字《廣韻》實(shí)證切,神母,證韻,去聲。王寧先生說(shuō):“詞義因引申而變?yōu)槎嗔x,而且同時(shí)發(fā)生了音變,這就標(biāo)志著詞形也已分化。”“義衍音變,雖未再造新字,也應(yīng)看作已經(jīng)分化,變成同形的同源字了?！盵p132](二)“如月之恒如日之升,如日上也。”“乘”(神母,蒸部)與“登”(神端準(zhǔn)旁紐,蒸部疊韻)、“陟”(神端準(zhǔn)旁紐,蒸職陽(yáng)入對(duì)轉(zhuǎn))、“升(陞昇)”(神審旁紐,蒸部疊韻)、“陵(夌凌凌)”(神來(lái)準(zhǔn)旁紐,蒸部疊韻)、“滕(騰)”(神定準(zhǔn)雙聲,蒸部疊韻)、“烝(蒸)”(神照旁紐,蒸部疊韻)、“抍(拯丞)”(神照旁紐,蒸部疊韻)、“隥(嶝墱磴)蹬鐙”(神端準(zhǔn)旁紐,蒸部疊韻)均與登、升義相關(guān),俱含“向上”之詞義特點(diǎn),為一組同源詞。[p253][p77]其意義關(guān)系如下:“乘”的本義是登、升。其上古用例及訓(xùn)釋材料已見(jiàn)于前,茲不贅?！暗恰背Ｖ溉说牡?、升,自下而上?！墩f(shuō)文·部》:“登,上車也?！倍斡癫米?“引申之,凡上升曰登?！薄稜栄拧め屧b》:“登,升也?！薄摆臁钡谋玖x也是登、升,向高處走。《說(shuō)文·阜部》:“陟,登也?！薄稜栄拧め屧b》:“陟,升也?！薄对?shī)·周南·卷耳》:“陟彼崔嵬?！泵鄠?“陟,升也?！薄吧?陞昇)”也常指人或物的登、升?！墩滞āな俊?“升,登也。”《論語(yǔ)·先進(jìn)》:“由也,升堂矣,未入于室也?！薄对?shī)·小雅·天?！?“如月之恒,如日之升?！泵鄠?“升,出也?！弊趾笞鳌瓣叀?。《廣雅·釋詁一》“陞,上也?！薄吧焙笠嘧鳌皶N”,本為“日出”義之后起分化字。《說(shuō)文·日部·新附》:“昇,日上也?！焙笥址褐傅?、升,《楚辭·九思·哀歲》:“昇車兮命仆,將馳兮四荒?！薄傲?夌浚凌)”作為動(dòng)詞亦常指人之登、升?！稘h書·賈誼傳》:“高者難攀,卑者易陵?！鳖亷煿抛?“陵,乘也?！弊直咀鳌皦纭??！墩f(shuō)文·夂部》:“夌,越也?！倍斡癫米?“今字或作淩,或作凌,而盍廢矣?！敝祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》:“經(jīng)傳多以陵以凌以凌為之?！薄半?騰)”本指水向上涌?！墩f(shuō)文·水部》:“滕,水超涌也。”《玉篇·水部》:“滕,《詩(shī)》曰:‘百川沸滕。’水上涌也?！弊忠嘧鳌膀v”,今《詩(shī)·小雅·十月之交》作“百川沸騰。”毛亨傳:“騰,乘也?！薄膀v”又泛指人或物向上騰躍?！队衿ゑR部》:“騰,上躍也?！薄稄V韻·登韻》:“騰,躍也?！薄稘h書·李廣傳》:“暫騰而上胡兒馬。”顏師古注:“騰,跳躍也?！薄罢?蒸)”指火氣、水氣上升。《說(shuō)文·火部》:“烝,火氣上行也。”《集韻·證韻》:“烝,氣之上達(dá)也。或作蒸。”字后作“蒸”。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》:“陽(yáng)氣俱蒸,土膏其動(dòng)?！表f昭注:“蒸,升也?！薄皰c(拯丞)”是使人或物向上升?！墩f(shuō)文·手部》:“抍,上舉也?！薄稄V雅·釋言》:“抍,升也?！蓖跄顚O《廣雅疏證入“抍,亦作拯。”《淮南子·氾論訓(xùn)》:“至其溺也,則捽其發(fā)而拯?！备哒T注:“拯,升也。出溺曰拯?！弊直咀鳌柏薄！都崱c韻》:“拯,古或作丞。”羅振玉《增訂殷虛書契考釋》:“丞,象人臽阱中有抍之者。……而誼則為抍救之抍。”“隥(嶝墱磴蹬)”是向上登陟的道路、階梯。《說(shuō)文·阜部》:“隥,仰也?！倍斡癫米?“仰者舉也。登陟之道曰隥?！弊忠嘧鳌搬亍薄！蹲謪R·山部》:“嶝,登陟之道?！弊钟肿鳌皦湣??！都崱るQ韻》:“墱,飛陛謂之墱?！弊钟肿鳌绊恪?。《玉篇·石部》:“磴,巖磴。”《同源字典》王力按:“即石級(jí)?！弊只蜃鳌暗拧?dèng)?！洱堼愂骤b·足部》:“蹬,階級(jí)也,道也?！薄暗拧?dēng)是向上登的動(dòng)作,為“登”之后起分化字?！都崱さ琼崱?“登,《說(shuō)文》‘上車也。’或從足。”《廣雅·釋詁一》:“蹬,履也。”“鐙(蹬)”是馬鐙,為向上升、登的器具?！稄V韻·嶝韻》:“鐙,鞍鐙?！眲⒂礤a《壯士行》:“壯士走馬去,鐙前彎玉弰。”字又作“蹬”(dèng)。《南史·夷貊傳上·婆利國(guó)》:“以銀蹬支足?！庇捎谖墨I(xiàn)資料所限,對(duì)“乘”的這組同源詞我們只做了平面的系源,其意義關(guān)系可簡(jiǎn)示如下:(蒸):火氣、水氣/向上/升抍(拯丞):使人或物/向上/