浙江省9+1高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

考生須知：1．本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并核對(duì)條形碼信息；3．所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷；一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。暑期檔《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》熱映，不僅展現(xiàn)了唐朝詩(shī)人李白、高適和杜甫的風(fēng)采，還精心描畫(huà)出唐代街巷坊肆的日常景象。時(shí)光荏苒，長(zhǎng)安已是“西安”，城市布局與唐代相比有了很多變化。近代以降，這座城市的唐風(fēng)并不濃郁，直至2010年大明宮國(guó)家遺址公園建成，西安因地制宜，走出一條復(fù)現(xiàn)古都風(fēng)貌的獨(dú)特路徑：長(zhǎng)安西市遺址上修建的大唐西市博物館于原址“就地展示”，對(duì)漢唐城市遺址修葺則“修舊如舊”。6個(gè)仿唐街區(qū)復(fù)現(xiàn)“丹柱素壁”的建筑外表，商鋪林立，游客熙攘，一派濃郁煙火氣，一如今人對(duì)古代長(zhǎng)安繁華街市的想象。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，歷史文化名城難以真正“復(fù)原”。城市不是西伯利亞荒原上偶然發(fā)現(xiàn)的猛犸象遺體，能在冰凍歲月中保持原貌。一座城市的社會(huì)生活如流水般奔騰不息，后人很難分辨漢代長(zhǎng)安、唐代長(zhǎng)安與宋元“長(zhǎng)安”之間的區(qū)別。同時(shí)，即便古代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)明確，現(xiàn)有證據(jù)仍不足以完整復(fù)原整座城市。比如，初至京城便明白“長(zhǎng)安居不易”的白居易，年近五旬終于在長(zhǎng)安新昌坊有了住宅。對(duì)此，詩(shī)人并未吝惜筆墨，但我們僅能從詩(shī)中依稀得知他住在新昌坊東邊，“最近東頭是白家”，且宅前有松，“但有雙松當(dāng)砌下”，更多信息則無(wú)從知曉。那么，如何在歷史信息的汪洋大海中復(fù)現(xiàn)一座古代城市呢？理論上，我們可以立足此時(shí)此地，從現(xiàn)狀倒推出一座城市最初的樣貌。以西安為例，在時(shí)光長(zhǎng)河中逆流而上，觀察明清西安府城墻的營(yíng)建，欣賞元初馬可·波羅贊美的“城甚壯麗”，了解北宋呂大忠始建碑林的動(dòng)機(jī)，感受盛唐帝都的萬(wàn)千氣象，直到見(jiàn)證隋文帝營(yíng)造大興城的那一刻。古城一如西安，是歷史層累的鮮活見(jiàn)證，樹(shù)立保護(hù)意識(shí)至關(guān)重要。工業(yè)革命以來(lái)，工業(yè)化發(fā)展對(duì)歷史文化遺跡的保護(hù)產(chǎn)生過(guò)負(fù)面影響，無(wú)論是1882年通過(guò)《古跡保護(hù)法》的英國(guó)，還是1949年建立國(guó)家歷史保護(hù)基金會(huì)的美國(guó)，各國(guó)有影響力的制度性保護(hù)措施的出臺(tái)都頗為晚近。由于保護(hù)意識(shí)的缺失，對(duì)建筑遺產(chǎn)過(guò)度拆除一度是現(xiàn)代城市發(fā)展的通病。對(duì)城市而言，免于被破壞、被毀棄是最低標(biāo)準(zhǔn)，只有以保護(hù)意識(shí)為基礎(chǔ)，我們才能更好地發(fā)展建設(shè)城市的當(dāng)代部分、保護(hù)修復(fù)歷史文化部分，令城市的“舊”與“新”如地層剖面般清晰可見(jiàn)。借助沙盤(pán)模型，微縮再現(xiàn)古代城市，能夠幫助我們理解城市的空間組織原則。走進(jìn)前門(mén)東大街的北京市規(guī)劃展覽館，我們能看到目前世界上最大的城市規(guī)劃模型之一——北京城市規(guī)劃模型，在聲光電技術(shù)配合演示下，這座面積達(dá)302平方米的模型與周邊1000平方米的正射影像交相輝映，猶如鳥(niǎo)瞰北京，它們之間的相對(duì)位置復(fù)原了昔日的城市建筑功能。借助新媒體技術(shù)，人們還可以在遺址上直觀感受古今之別。比如，意大利羅馬的戴克里先浴場(chǎng)曾是古羅馬帝國(guó)時(shí)期最大的浴場(chǎng)之一，今天的浴池雖已干涸，但建筑遺址中依然播放著當(dāng)時(shí)的洗浴場(chǎng)景，古代羅馬人的日常生活因而得以重構(gòu)?；罨脷v史遺址的案例也有很多。在法國(guó)阿爾勒和意大利維羅納，當(dāng)?shù)卣畬?duì)古羅馬時(shí)期的圓形劇場(chǎng)加以修葺，令古跡變?yōu)檠莩鰣?chǎng)地，時(shí)尚的當(dāng)代娛樂(lè)和古老的城市空間直接對(duì)話(huà)：梵·高畫(huà)筆下的阿爾勒競(jìng)技場(chǎng)依然在舉辦斗牛表演，英國(guó)流行歌手阿黛爾曾在維羅納古老的圓形競(jìng)技場(chǎng)舉辦演唱會(huì)。不同于近代鏡框式舞臺(tái)，這些圓形劇場(chǎng)消除舞臺(tái)和觀眾間的隔閡，聲浪和視線(xiàn)更易匯聚到橢圓形舞臺(tái)之上，而環(huán)繞舞臺(tái)、座無(wú)虛席的觀眾本身就復(fù)現(xiàn)了古羅馬時(shí)代的演出場(chǎng)景。一座城市的古今界限并非涇渭分明，城市的歷史也不總是博物館玻璃柜中的展品。西安的大明宮遺址公園、羅馬市中心和帕拉蒂尼山丘上古典時(shí)期皇宮花園中怒放搖曳的花草，都在提示我們：合理利用古跡，讓歷史活在當(dāng)下。唯如此，古老城市的生命才能在當(dāng)代城市的肌理中延續(xù)發(fā)展?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》重現(xiàn)了唐朝生活的流彩斷章，若想真實(shí)復(fù)現(xiàn)唐代長(zhǎng)安人家的煙火日常，我們還需借力考古發(fā)現(xiàn)。新疆阿斯塔那—哈拉和卓古墓群曾發(fā)掘出土一系列稚態(tài)可掬的唐代隨葬俑。隨葬俑由各種材料復(fù)合制成，將捻成“手臂”的紙卷展平，竟是寫(xiě)過(guò)字的紙片，其中一張記錄了7世紀(jì)下半葉唐代長(zhǎng)安城中一座當(dāng)鋪的交易。抵押物品多為日常用物，比如衣服，有些甚至寫(xiě)明具體式樣，如“紫紅小纈夾裙”“藍(lán)小綾夾裙”等。通過(guò)這些紙片上的文字，我們得知曾有一位女子名為“劉娘”，家住長(zhǎng)安城最南端的延興門(mén)外，“何七娘”則住在新昌坊的觀音寺后巷。這一考古發(fā)現(xiàn)為今人提供了古代生活的直接證據(jù)，不僅見(jiàn)“物”，而且見(jiàn)“人”：染布工、發(fā)簪工匠、織娘、繡女，為了生計(jì)，走進(jìn)當(dāng)鋪，留駐在賬冊(cè)中，復(fù)現(xiàn)出唐代普通人日常生活的一角。人、物、事凝結(jié)于歷史空間，纖毫畢現(xiàn)地展示出唐代生活的紋理。在傳世的詩(shī)書(shū)器物之外，是平凡的生活本身織就文明的錦繡斑斕。在當(dāng)代描畫(huà)古城的模樣，科技與文化的結(jié)合帶來(lái)新的路徑。2022年，清華大學(xué)未來(lái)實(shí)驗(yàn)室空間與媒體組采用新的思路：由人工智能在事實(shí)與想象之間搭建橋梁，通過(guò)分析已有的和不斷發(fā)現(xiàn)的古代城市信息，計(jì)算并建構(gòu)出想象中的“長(zhǎng)安”。借助人工智能，我們勾勒出的也許不是“那一個(gè)真實(shí)的長(zhǎng)安”，但可以無(wú)窮趨近“今人所能理解的長(zhǎng)安”。那么，我們究竟為何要在當(dāng)代描畫(huà)古城的模樣？因?yàn)樗梢宰屛覀兺ㄟ^(guò)生動(dòng)鮮活的案例，更加切實(shí)地感受中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，更為深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。立足當(dāng)下，回望歷史，為的是豐富今人對(duì)古代的認(rèn)識(shí)，更多維度地理解城市發(fā)展繁榮的規(guī)律，以期在傳承接續(xù)中創(chuàng)造更加可期的城市未來(lái)。（清華大學(xué)研究員《在當(dāng)代描畫(huà)世界名城古時(shí)模樣》，2023年08月16日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》不僅展現(xiàn)了唐朝詩(shī)人李白、高適和杜甫的風(fēng)采，還精心描摹了唐代街巷坊肆的日常景象，復(fù)現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安人家的真實(shí)生活。B．一座城市的社會(huì)生活如流水般奔騰不息，所以漢代長(zhǎng)安、唐代長(zhǎng)安與宋元“長(zhǎng)安”之間的區(qū)別后人不能分辨。C．古代歷史文化名城也是一步一步發(fā)展至今，我們可以立足此時(shí)此地，從現(xiàn)狀倒推出一座城市最初的樣貌。D．對(duì)歷史文化遺跡保護(hù)的意識(shí)缺失，各國(guó)出臺(tái)有影響力的制度性保護(hù)措施頗為晚近，工業(yè)化發(fā)展對(duì)歷史文化遺跡的保護(hù)曾產(chǎn)生過(guò)負(fù)面影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．通過(guò)分析已有的和不斷發(fā)現(xiàn)的古代城市信息，計(jì)算并建構(gòu)出想象中的“長(zhǎng)安”，是科技與文化的結(jié)合帶來(lái)新的路徑。B．城市的古今并非涇渭分明，梵·高畫(huà)筆下的阿爾勒競(jìng)技場(chǎng)依然在舉辦斗牛表演，便是對(duì)歷史的合理利用，讓歷史活在當(dāng)下。C．科技與文化相結(jié)合帶來(lái)新路徑，由人工智能搭建橋梁，我們可以無(wú)窮趨近“今人所能理解的長(zhǎng)安”，甚至勾勒出“那一個(gè)真實(shí)的長(zhǎng)安”。D．我們要合理利用古跡，更多維度地理解城市發(fā)展繁榮的規(guī)律，以期在傳承接續(xù)中創(chuàng)造更加可期的城市未來(lái)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料中第二段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．在西伯利亞荒原上發(fā)現(xiàn)的猛犸象遺體能在冰凍歲月中保持原貌，但城市是歷史的變遷層累的。B．西安、巴黎、羅馬、雅典成為沒(méi)有圍墻的博物館，置身其中的我們能夠看到一座古城過(guò)去的模樣。C．唐傳奇《李娃傳》中公子落難“質(zhì)衣于肆”—那當(dāng)鋪里典當(dāng)衣服的生活場(chǎng)景是作者的文學(xué)視角。D．即便古代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)明確，可幫助我們理解空間組織原則，也很難完整復(fù)原整座城市。4．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（4分）____________________________________________________________________________________________5．河坊街是杭州的“皇城根兒”，是南宋的文化與經(jīng)貿(mào)中心。河坊街作為杭州“迎亞運(yùn)，添宋韻”的古城名片，在修建過(guò)程中一直遵循“修舊如舊”“見(jiàn)屋還要見(jiàn)人”的原則。結(jié)合材料，談?wù)労臃唤秩绾卧诋?dāng)代描畫(huà)好古城模樣，傳承創(chuàng)造可期的城市未來(lái)？（6分）____________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。大地色喬葉孟胡子回來(lái)自然是要接風(fēng)的。喝到酒興濃時(shí)，孟胡子方才給肖睿、周寧上起了課，你們不是說(shuō)萬(wàn)物啟蒙么？叫我說(shuō)，就是萬(wàn)事有關(guān)。你們的長(zhǎng)處是能有新技術(shù)新平臺(tái)，可這些要不能落地生根，那有啥意思？新不是憑空新的，得結(jié)合著實(shí)事才有生命力。比如村里這些人，不要總覺(jué)得病根兒在他們。你看到他們有問(wèn)題，他們還看你們有問(wèn)題呢。但學(xué)肯定不是白上的，咱們的認(rèn)知層次當(dāng)然要比他們高，那就得學(xué)會(huì)用這個(gè)高，高的作用不是叫你站那兒陽(yáng)春白雪地下不來(lái)，該多想想在這些事里怎么被農(nóng)民教育。①我這也才回過(guò)味兒來(lái)，豁然開(kāi)朗。孟胡子一回來(lái)，學(xué)校院便整日里人聲鼎沸。周寧說(shuō)，咱這小院相當(dāng)于大城市的綜合體，集多種功能于一身：鄉(xiāng)建工作室、村史館、暑假托管，以及諸多從業(yè)人員的食宿地。只有帶著孩子們出去檢查衛(wèi)生時(shí)，院子里才能安靜一些。小檢查員們果然發(fā)揮了奇效，村里的衛(wèi)生狀況變得空前優(yōu)質(zhì)。即便是周末兩天客流如潮，也難在街面上找到個(gè)塑料袋子?！捌咴聴?，八月梨，九月柿子紅了皮?！弊钤绯晒木褪巧介蜅?，十分應(yīng)景。②柿子也依次熟了。孩子們開(kāi)了學(xué)，肖睿、周寧卻沒(méi)有立時(shí)就走，說(shuō)是上了癮，向?qū)W校請(qǐng)了假，再賴(lài)上一段。這意味著他們只需要周末兩天擔(dān)任一下臨時(shí)老師，平日里就都是閑空。孟胡子立馬給他們派了新活兒，叫他們用國(guó)畫(huà)風(fēng)格畫(huà)了幾張柿子圖，從里面挑了幾張，他親自題了“柿柿如意”的款，然后糊了個(gè)牛皮袋子，把袋子掛出來(lái)當(dāng)成了樣品展示，讓各家根據(jù)需求報(bào)數(shù)，說(shuō)批量印的話(huà)成本就低。孟胡子所言不虛?！笆潦寥缫狻钡募埓≈瞥鰜?lái)后，每袋裝上兩斤柿餅，這個(gè)十塊錢(qián)的套裝果然賣(mài)得十分火爆。青藍(lán)見(jiàn)狀也有了新創(chuàng)意，琢磨著做出了一道雪花山楂，就是把糖熬好了漿后關(guān)火涼成溫溫的，再往里放山楂攪拌，攪著攪著糖漿就在山楂上裹成了一層白霜雪，吃著酸甜可口，瞧著樣貌可愛(ài)。又請(qǐng)肖睿和周寧設(shè)計(jì)出了一版手拿的小紙袋，白底兒上畫(huà)著青花瓷盤(pán)，盤(pán)里盤(pán)外散落了幾顆山楂，也有個(gè)名頭，叫“初戀的味道”，把雪花山楂裝進(jìn)袋子，用牙簽扎著吃，一面市便供不應(yīng)求。肖睿和周寧這段時(shí)間和村里人處得越來(lái)越如魚(yú)得水情深。但凡提什么建議也會(huì)很快被村民們接納。比如健腐肉這道菜，肖睿說(shuō)，“腐”字給人的感覺(jué)不好，意頭也不好，不如改成健福肉，健福健福，健康幸福。此論一出大家便從善如流，都在第一時(shí)間里把菜單上的健腐肉改成了健福肉。他們也給豆哥家新定了名字，叫“逗坊”，核心的兩句文案是：逗留一坊，享用百味。說(shuō)是逗同音了豆，能貼合著他們的特色，又多了個(gè)走字邊，意境顯得更遠(yuǎn)了些。最近這個(gè)周末，他們對(duì)孩子們的課業(yè)安排是畫(huà)畫(huà)。問(wèn)他們這又是什么計(jì)劃，肖睿會(huì)意一笑，說(shuō)，走之前想搞個(gè)小畫(huà)展，好歹是個(gè)總結(jié)。儀式感還是需要的，是吧？他們還在淘寶上訂了一堆小畫(huà)框，說(shuō)畫(huà)一進(jìn)框就會(huì)提升一個(gè)檔次，掛起來(lái)更像樣，也算是他們送給孩子們的小禮物。一別再見(jiàn)難。畫(huà)展的主題經(jīng)過(guò)一番討論也定了下來(lái)：讓孩子們畫(huà)自己的家。孩子們長(zhǎng)這么大，或許這是第一次有意識(shí)地梳理生命體驗(yàn)，思考什么是家，家意味著什么。原以為這個(gè)主題有些大而無(wú)當(dāng)，沒(méi)想到孩子們卻畫(huà)得興致盎然，靈感百出。寫(xiě)意畫(huà)的皮毛加上兒童畫(huà)的筆法，孩子們畫(huà)出來(lái)的還挺有模有樣。每個(gè)人都自有角度。他們畫(huà)爸爸的脾氣，頭頂呼呼冒火。畫(huà)媽媽的圍裙，上面一團(tuán)團(tuán)烏云。也畫(huà)山，畫(huà)山路，畫(huà)莊稼，畫(huà)自家的宅院家具。有的很寫(xiě)意，大門(mén)口兩棵樹(shù)，一塊綠茵茵的菜園子。有的很寫(xiě)實(shí)，幾層樓，幾只雞，幾只貓，幾只狗，狗和貓喜歡在哪里出沒(méi)。還畫(huà)梯田，一層層的，直至把畫(huà)紙邊緣撐滿(mǎn)。還畫(huà)柿子樹(shù)，核桃樹(shù)，喜鵲窩。畫(huà)著畫(huà)著就苦惱了，說(shuō)可畫(huà)的東西太多，根本就畫(huà)不下。肖睿和周寧在孩子們中間瞧著，看著，不時(shí)會(huì)感嘆：孩子本就是天使附體，童心所綻皆為藝術(shù)之花。兩人打算周一走，晚上我設(shè)了送行宴，肖睿看著也還如常，周寧眼睛卻腫著，貌似哭過(guò)。問(wèn)她，她說(shuō)，本來(lái)不想哭的，可是沒(méi)忍住。孩子們真聰明呀，今天都特別乖。說(shuō)曹燦還問(wèn)她：老師，你們以后還會(huì)來(lái)嗎？聽(tīng)他們說(shuō)有空再來(lái)，就說(shuō)，我覺(jué)得你們以后肯定不會(huì)再來(lái)了。如果你們想再來(lái)，那就會(huì)說(shuō)，一定會(huì)再來(lái)。你們說(shuō)的是有空再來(lái)，那就是不會(huì)再來(lái)，因?yàn)槟銈兌己苊?，有空很難。周寧說(shuō)，曹燦這話(huà)讓她特別吃驚和難過(guò)。我笑。曹燦能說(shuō)出這些話(huà)，我一點(diǎn)兒都不奇怪。大英說(shuō)，這些政策雖說(shuō)都是好意，可時(shí)間都不長(zhǎng)。村里人都說(shuō)這是打水漂，在水上跳幾下就不見(jiàn)了影兒。來(lái)時(shí)熱乎乎，走時(shí)涼刷刷，還不如不來(lái)哩。她話(huà)音未落秀梅便接道，你這話(huà)可差了。有到底比沒(méi)有強(qiáng)，來(lái)到底比不來(lái)好。③大英也忙對(duì)周寧和肖睿笑道，方才的話(huà)可不是對(duì)你們的，咱不是閑扯么，扯哪算哪。不要往心里去呀。肖睿說(shuō)有朋友在北京一家教育機(jī)構(gòu)供職，業(yè)務(wù)之一就是帶北京的孩子們?nèi)ツ切﹤鹘y(tǒng)形態(tài)相對(duì)完整的鄉(xiāng)村做拓展訓(xùn)練，寶水就很符合條件，且交通方便，值得力薦。如果真能促成，讓兩地孩子充分交流互相影響。還能給咱村增收盈利，是不是很可以？大英和秀梅連聲道，可以可以可以，太可以啦！④他們是第二天一早走的，因不想再碰上村里人。周寧說(shuō)，她在網(wǎng)上買(mǎi)了四條圍巾，秀梅是紅色，雪梅是白色，香梅是黃色，您是咖色。問(wèn)她為什么這么選色，她笑道，她們倆都是梅，紅白黃就是梅花色，雪梅姓白，秀梅姓朱，香梅姓黃，可不得這么分？您姓地，咖色是大地色。一時(shí)間，我有些愣怔。跟她們?nèi)齻€(gè)處了這么久，居然從不曾關(guān)注過(guò)她們的姓。尋思一下，朱秀梅，白雪梅，黃香梅，這樣姓和名搭著，天然好。又立馬在網(wǎng)上搜了下“大地色”，有詞條解釋說(shuō)，顧名思義，即近大地之色，包括且不限于棕色、古銅色、灰色、綠色、橙色、藍(lán)色及略帶紅色的一系列色系。（節(jié)選自《寶水》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)并沒(méi)有設(shè)置中心矛盾與沖突，而是將小的矛盾和沖突散落其間，以“自然”方式解決。B．小說(shuō)多次寫(xiě)到村里的孩子們，筆調(diào)沉重，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村留守兒童未來(lái)發(fā)展的深切憂(yōu)患。C．“我”是故事的敘述者，“我”既在場(chǎng)，也不在場(chǎng)；既有投入的一面，也有冷靜觀察的一面。D．本文表達(dá)鄉(xiāng)村的“?！迸c“變”，生態(tài)環(huán)境、民俗傳承是“?！?，經(jīng)濟(jì)振興、文明入鄉(xiāng)是“變”。7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句①“才”“豁然開(kāi)朗”二詞表明“我”和支教大學(xué)生一樣都是“陽(yáng)春白雪”般的知識(shí)分子。B．句②不僅寫(xiě)出了小說(shuō)自然的地域特色，也使敘述有了時(shí)間的縱深感，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。C．句③“忙”“笑”表現(xiàn)了大英狡黠的一面，現(xiàn)代文明進(jìn)鄉(xiāng)村，但仍透露出對(duì)鄉(xiāng)村陋俗的無(wú)奈之情。D．句④寫(xiě)出支教大學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村依依不舍的情感，也表露出他們可能不會(huì)再來(lái)的遺憾與內(nèi)疚。8．文中人物很多，有人說(shuō)孟胡子是主要人物，也有人說(shuō)肖睿和周寧是主要人物。請(qǐng)選擇一個(gè)觀點(diǎn)闡述你的看法。（4分）____________________________________________________________________________________________9．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》開(kāi)篇即言：“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的?！毙≌f(shuō)最吸引人的，正是這種根植鄉(xiāng)村但又絕非遙遠(yuǎn)古老的“鄉(xiāng)土性”。結(jié)合“鄉(xiāng)土性”談?wù)劚疚摹按蟮厣钡亩鄬右馓N(yùn)。（6分）____________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：“無(wú)益也，只取誣焉。天道不謟，不貳其命，若之何禳之！且天之有彗也，以除穢也；君無(wú)穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩(shī)》曰：‘惟此文王，小心翼翼；昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)?！裏o(wú)違德，方國(guó)將至，何患于彗？《詩(shī)》曰：‘我無(wú)所監(jiān)夏后及商用亂之故民辛流亡?！舻禄貋y民將流亡，祝、史之為無(wú)能補(bǔ)也！”公說(shuō)，乃止。（選自《左傳·昭公二十六年》）材料二：周惠王十五年，有神降于莘。王問(wèn)于內(nèi)史過(guò)曰：“是何故？固有之乎？”對(duì)曰：“有之。國(guó)將興，其君齋明中正，精潔惠和。其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽(tīng)，民神無(wú)怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。國(guó)將亡，其君貪冒僻邪，淫佚荒怠，蕪穢暴虐。其政腥臊，馨香不登；其刑矯誣，百姓攜貳。明神不蠲，而民有遠(yuǎn)意。民神痛怨，無(wú)所依懷，故神亦往焉，觀其苛愿而降之禍。是以或見(jiàn)神而興，亦有以亡。昔夏之興也，祝融降于崇山；其亡也，回祿信于亭隧。商之興也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟①鳴于岐山；其衰也，杜伯射宣王于鎬。是皆明神之紀(jì)者也?！蓖踉唬骸敖袷呛紊褚玻俊睂?duì)曰：“昔昭王娶于房，曰房后，是有爽德，協(xié)于丹朱，丹朱馮身以?xún)x之，生穆王焉。是監(jiān)燭周之子孫而禍福之。夫一神不遠(yuǎn)徙遷，若由是觀之，其丹朱耶？”王曰：“其誰(shuí)受之？”對(duì)曰：“在虢?！蓖踉唬骸叭粍t何為？”對(duì)曰：“臣聞之，道而得神，是謂豐福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡也？”王曰：“吾其奈何？”對(duì)曰：“使太宰以祝史率貍姓，奉犧牲粢盛玉帛往獻(xiàn)焉，無(wú)有祈也?！蓖踉唬骸半狡鋷缀?？”對(duì)曰：“不過(guò)五年?！蓖跏固准焊嘎矢凳霞白?，奉犧牲玉觴往獻(xiàn)焉。內(nèi)史過(guò)從至虢，虢公亦使祝史請(qǐng)土焉。內(nèi)史過(guò)歸告王曰：“虢必亡矣。不禋于神而求福焉，神必禍之；不親于民而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動(dòng)匱百姓，以逞其違。離民怒神而求利焉，不亦難乎？”十九年，晉取虢也。（選自《說(shuō)苑·辨物》）【注】①鸑鷟（yuè

zhuó）：鳳的別名。10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）我無(wú)A所監(jiān)B夏后C及商D用亂之E故F民G卒H流亡。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“方”，指合乎禮儀的行事準(zhǔn)則，和《論語(yǔ)》中“且知方也”中的“方”詞義相同。B．“內(nèi)史”，官名。西周始置，協(xié)助天子管理爵、祿、廢、置等事務(wù)，春秋時(shí)沿置。C．“信”，古時(shí)作戰(zhàn)或田獵，臨時(shí)住兩宿為信，兩宿以上為次，此處都是停留的意思。D．“犧牲”，古代祭祀用的牲畜。牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“齊有彗星”解釋事件起因，“齊侯使禳之”可見(jiàn)齊景公迷信神靈，晏子在勸諫時(shí)善于運(yùn)用假設(shè)、對(duì)比、引用、反問(wèn)等方式，達(dá)到了良好的勸諫效果。B．周惠王十五年，有神靈降臨到虢國(guó)莘地，惠王向內(nèi)史過(guò)詢(xún)問(wèn)可有先例，內(nèi)史過(guò)列舉了祝融、回祿、梼杌、杜伯、夷羊、鸑鷟等史籍上記載的神靈。C．內(nèi)史過(guò)認(rèn)為，國(guó)家將要滅亡，國(guó)君的政治穢惡，有才能的人不能被任用，老百姓流離失所，無(wú)所依靠，所以神靈也會(huì)離開(kāi)。D．周惠王派太宰已父，率領(lǐng)傅氏族人及祝史，奉上犧牲、玉器前去祭獻(xiàn)神靈，內(nèi)史過(guò)跟隨到了虢國(guó)，由虢國(guó)國(guó)君所為，斷言虢國(guó)將要滅亡。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）若德之穢，禳之何損？____________________________________________________________________________________________（2）今虢公動(dòng)匱百姓，以逞其違。離民怒神而求利焉，不亦難乎？____________________________________________________________________________________________14．請(qǐng)比較文中晏子和內(nèi)史過(guò)關(guān)于國(guó)君祭祀神靈觀點(diǎn)的不同。（3分）____________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成15-16題?！倦p調(diào)】水仙子·夜雨徐再思①（元）一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花棋未收，嘆新豐②逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂(yōu)，都到心頭。【注】①徐再思：生卒年不詳（約1320年前后在世），字德可，號(hào)甜齋。浙江嘉興人。元代散曲作家。②新豐：地名，在今陜西省臨潼東北。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．前三句采用散曲常見(jiàn)的鼎足對(duì)形式，凝練集中，既點(diǎn)明了時(shí)間、環(huán)境，又照應(yīng)了題目，更為此曲奠定了愁思的感情基調(diào)。B．以“夜雨”為題，通篇卻不著“雨”字，而是從聽(tīng)覺(jué)入手，給秋以聲，給芭蕉以愁，“一聲”“一點(diǎn)”寫(xiě)出秋雨連綿不斷的情狀。C．“落燈花棋未收”，從視覺(jué)角度渲染鄉(xiāng)愁。雨夜獨(dú)自擺弄棋局以排遣愁?lèi)?，化用宋?shī)趙師秀的《約客》卻又翻出新意。D．“嘆新豐逆旅淹留”，借唐代馬周之典而自嘆，馬周未登第時(shí)與眾不同，常逆勢(shì)而行，曾在新豐停留時(shí)受人冷遇。16．寫(xiě)文學(xué)短評(píng)要善于聚焦，從“小”處切入。在一次古詩(shī)詞欣賞的讀書(shū)會(huì)上，有指導(dǎo)老師說(shuō)此曲體現(xiàn)了散曲明白直樸的特點(diǎn)。就此，請(qǐng)你結(jié)合曲詞為這首散曲寫(xiě)一則短評(píng)。（6分）____________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》旨意博大、意義深遠(yuǎn)的兩句是“____________，____________”。（2）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“____________，____________”這兩句話(huà)，常用來(lái)告誡人們要注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，不要玩物喪志，以避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患。（3）同學(xué)們?cè)趯?xiě)《杏花的故事》時(shí)，可引用唐宋時(shí)期的詩(shī)句“____________，____________”來(lái)表現(xiàn)盎然的春意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-19題。海南自貿(mào)港具備得天獨(dú)厚的氣候和地理等優(yōu)勢(shì)，對(duì)種業(yè)人才具有“虹吸效應(yīng)”。種業(yè)科學(xué)家們紛紛將三亞作為“打卡地”，每年8000余名種業(yè)科技工作者來(lái)到海南，海南正致力于將種業(yè)科技集群建成全國(guó)最集中連片、體系最全、設(shè)備最先進(jìn)的創(chuàng)新平臺(tái)集群。

A

，這些科學(xué)家就像“候鳥(niǎo)”一樣飛回海南，繼續(xù)他們的種業(yè)攻關(guān)。當(dāng)下，①火熱的干事氛圍正在崖州灣種子實(shí)驗(yàn)室中蔓延。②杜梅正在潛心研究水稻的氮肥高效利用。杜梅說(shuō)，她在做科研時(shí)，非常注重

B

。③我國(guó)土地雖然廣闊，④但人口眾多，⑤人均耕地面積較少，⑥種業(yè)領(lǐng)域的問(wèn)題亦是屢見(jiàn)不鮮，“我們必須去面對(duì)和解決這個(gè)問(wèn)題”。杜梅說(shuō)，⑦崖州灣種子實(shí)驗(yàn)室讓她開(kāi)闊了視野，⑧遇見(jiàn)了很多志同道合的朋友，⑨三亞的自然環(huán)境還能緩解科研負(fù)擔(dān)。⑩最讓她心動(dòng)的是，借助海南自貿(mào)港發(fā)展的東風(fēng)，在崖州灣種子實(shí)驗(yàn)室得出的科研成果，可以在田間地頭很快實(shí)現(xiàn)應(yīng)用。當(dāng)杜梅等科研人員破解了一項(xiàng)“卡脖子”的難題后，便向三亞知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中心提交專(zhuān)利申請(qǐng)，獲批速度很快。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）____________________________________________________________________________________________19．文中第二段有三處表述錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）____________________________________________________________________________________________（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。林黛玉聽(tīng)了，不覺(jué)氣怔在門(mén)外，待要高聲問(wèn)他，逗起氣來(lái)，自己又回思一番：“雖說(shuō)是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，現(xiàn)在他家依棲。如今認(rèn)真淘氣，也覺(jué)沒(méi)趣?！币幻嫦?，一面又滾下淚珠來(lái)。正是回去不是，站著不是。正沒(méi)主意，只聽(tīng)里面一陣笑語(yǔ)之聲，細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，竟是寶玉、寶釵二人。林黛玉心中益發(fā)動(dòng)了氣，左思右想，忽然想起了早起的事來(lái)：“必竟是寶玉惱我要告他的原故。但只我何嘗告你了，你也打聽(tīng)打聽(tīng)，就惱我到這步田地。你今兒不叫我進(jìn)來(lái)，難道明兒就不見(jiàn)面了！”越想越傷感起來(lái)，也不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚，嗚咽起來(lái)。原來(lái)這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥(niǎo)棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽(tīng)。真是：花魂默默無(wú)情緒，鳥(niǎo)夢(mèng)癡癡何處驚。因有一首詩(shī)道：顰兒才貌世應(yīng)稀，獨(dú)抱幽芳出繡閨。嗚咽一聲猶未了，落花滿(mǎn)地鳥(niǎo)驚飛。那林黛玉正自啼哭，忽聽(tīng)“吱嘍”一聲，院門(mén)開(kāi)處，只見(jiàn)寶釵出來(lái)了，寶玉襲人一群人都送出來(lái)。待要上去問(wèn)著寶玉，又恐當(dāng)著眾人問(wèn)羞了寶玉不便，因而閃過(guò)一旁，讓寶釵去了，寶玉等進(jìn)去關(guān)了門(mén)，方轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，猶望著門(mén)灑了幾點(diǎn)淚。自覺(jué)無(wú)味，方轉(zhuǎn)身回來(lái)，無(wú)精打采的卸了殘妝。紫鵑雪雁素日知道黛玉的情性：無(wú)事悶坐，不是愁眉，便是長(zhǎng)嘆，且好端端的不知為著什么，常常的便自淚不干的。先時(shí)還有人解勸，怕她思父母，想家鄉(xiāng)，受委屈，只得用話(huà)來(lái)寬慰。誰(shuí)知后來(lái)一年一月的竟常常的如此，把這個(gè)樣兒看慣，也都不理論了。所以也沒(méi)人理，由他去悶坐，只管睡覺(jué)去了。那黛玉______，______，______，______，直坐到二更多天方才睡了。一宿無(wú)話(huà)。（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，有刪改）20．依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）①眼睛含著淚

②好似木雕泥塑的一般

③兩手抱著膝

④倚著床欄桿A．③①②④

B．②①③④

C．④③①②

D．①②③④21．畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其妙處。（4分）____________________________________________________________________________________________22．文中畫(huà)橫線(xiàn)部分的句子如改成“林黛玉也不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，越想越傷感，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲戚地嗚咽”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3分）____________________________________________________________________________________________四、作文（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。1945年，抗戰(zhàn)即將勝利，毛澤東在七大報(bào)告中，一口氣列舉了可能出現(xiàn)的17個(gè)困難。他告誡全黨：“如果我們不準(zhǔn)備不設(shè)想到這樣的困難，那困難一來(lái)就不能對(duì)付，而有了這種準(zhǔn)備就好辦事?！苯?，華為新一代旗艦手機(jī)Mate

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Pro引發(fā)廣泛關(guān)注。在經(jīng)歷來(lái)自外部困境之后，華為并未停滯不前，反而迎來(lái)了新生?？v然千難萬(wàn)險(xiǎn)，終“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。閱讀以上材料，請(qǐng)結(jié)合自身談?wù)勅绾蚊鎸?duì)困難的體會(huì)和感受，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，自定立意，主題明確，內(nèi)容充實(shí)，不少于800字。2023學(xué)年第一學(xué)期浙江省9+1高中聯(lián)盟高三年級(jí)期中考試高三語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）1．（3分）D（A“復(fù)現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安人家的真實(shí)生活”表述有誤，從倒數(shù)第三段得知，“若想真實(shí)復(fù)現(xiàn)唐代長(zhǎng)安人家的煙火日常，我們還需借力考古發(fā)現(xiàn)”。B第二段“后人很難分辨漢代長(zhǎng)安、唐代長(zhǎng)安與宋元‘長(zhǎng)安’之間的區(qū)別”可知“很難”，“不能”，絕對(duì)化。C第三段“理論上，我們可以立足此時(shí)此地，從現(xiàn)狀倒推出一座城市最初的樣貌”，前提條件“理論上”。）2．（3分）C（倒數(shù)第三段，借助人工智能，我們勾勒出的也許不是“那一個(gè)真實(shí)的長(zhǎng)安”，但可以無(wú)窮趨近“今人所能理解的長(zhǎng)安”。）3．（3分）B（第二段的觀點(diǎn)是“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，歷史文化名城難以真正‘復(fù)原’”。從“我們能夠看到一座古城過(guò)去的模樣”可知，與第二段觀點(diǎn)恰好相反。）4．（4分）（1）本文開(kāi)篇由《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》熱映引出復(fù)現(xiàn)歷史文化名城的話(huà)題，（1分）然后提出歷史文化名城難以真正復(fù)原的觀點(diǎn)，（1分）接著論述在當(dāng)代復(fù)現(xiàn)歷史文化名城的多種途徑，（1分）最后闡釋在當(dāng)代復(fù)現(xiàn)（描畫(huà)）古城模樣意義和影響，行文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入。（1分）（每點(diǎn)1分，共4分）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。本文行文思路清晰，層層深入；第一段引出話(huà)題；第二段提出問(wèn)題，歷史文化名城難以真正復(fù)原；第三段至第八段分析復(fù)現(xiàn)古城的各種方法，最后總結(jié)闡明意義，層層深入。而本文的論證方法以舉例論證為主。5．（6分）（1）河坊街是歷史文化古城中的重要文化遺產(chǎn)，“修舊如舊”就是要保護(hù)修復(fù)河坊街的歷史文化部分，使其成為歷史層累的鮮活見(jiàn)證。（2）借助新媒體技術(shù)重構(gòu)古代城市規(guī)模，使其復(fù)現(xiàn)南宋的歷史文化舊貌，新舊融合，讓歷史古跡活在當(dāng)下。（3）讓人、物、事凝結(jié)于歷史空間，展現(xiàn)宋代歷史生活面貌，也讓居民成為自覺(jué)保護(hù)古城的主體，讓古跡融入城市現(xiàn)代生活。（每點(diǎn)2分，共6分）本題考查學(xué)生理解重要概念含義，篩選并整合文中信息的能力。河坊街是歷史文化古跡，材料中，如何在當(dāng)代描畫(huà)好古城模樣的方法很多，但結(jié)合題中“修舊如舊”，可確定答案在第四段“對(duì)城市而言，免于被破壞、被毀棄是最低標(biāo)準(zhǔn)，只有以保護(hù)意識(shí)為基礎(chǔ)，我們才能更好地發(fā)展建設(shè)城市的當(dāng)代部分、保護(hù)修復(fù)歷史文化部分”。題干中“見(jiàn)屋還要見(jiàn)人”中的“見(jiàn)屋”，是重現(xiàn)歷史文化古跡，新舊融合，讓歷史古跡融入城市建設(shè)中；“見(jiàn)人”體現(xiàn)古城的活用利用，體現(xiàn)平凡的生活織就文明的歷史這一觀點(diǎn)，使“人”“事”“物”的交織實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的融合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）6．（3分）B（“筆調(diào)沉重”表述有誤，本文敘述平靜自然；“對(duì)鄉(xiāng)村留守兒童未來(lái)發(fā)展的深切憂(yōu)患”語(yǔ)意過(guò)重，作者表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村孩子的關(guān)切，對(duì)孩子們的未來(lái)有愿景，但沒(méi)有“深切憂(yōu)患”。）7．（3分）C（“對(duì)鄉(xiāng)村陋俗的無(wú)奈之情”表述有誤，大英性格直爽，明事理。8．（4分）示例一：我認(rèn)為孟胡子是主要人物。①孟胡子雖然著墨不多，但是在小說(shuō)中起到主導(dǎo)作用，是小說(shuō)的核心人物。②孟胡子熟悉農(nóng)村生活，善于和村民打交道；他有文化有思想，受村民喜愛(ài)并尊重，對(duì)支教大學(xué)生進(jìn)行教育與指導(dǎo)，有說(shuō)服力。③孟胡子的精神思想，反映了通過(guò)求創(chuàng)新、干實(shí)事來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主題，順應(yīng)時(shí)代潮流，具有時(shí)代精神。）示例二：我認(rèn)為肖睿和周寧是主要人物。①肖睿和周寧與村民之間的活動(dòng)是本文的主要內(nèi)容，貫穿全文。②肖睿和周寧有思想有文化，富有創(chuàng)新能力和活力。③他們?cè)谥Ы踢^(guò)程中的成長(zhǎng)，體現(xiàn)了求創(chuàng)新、干實(shí)事的時(shí)代主題。（每點(diǎn)2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)即可，共4分）9．（6分）①“大地色”是寶水村傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土性，有著深厚的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)底蘊(yùn)，承載著普遍的自然風(fēng)物與淳樸的民俗之美。②“大地色”既接地氣又充滿(mǎn)了時(shí)代氣息的鄉(xiāng)村生活，呈現(xiàn)了寶水村鄉(xiāng)村旅游（柿子文化）、文化鄉(xiāng)建（村史館建立）、大學(xué)生支教等現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與文化追求（或鄉(xiāng)村治理方式）。③“大地色”是豐滿(mǎn)的、包容的、具有內(nèi)在力量的鄉(xiāng)村特點(diǎn)，“大地”包納萬(wàn)物，寶水村不僅生活著一群樸素生動(dòng)的鄉(xiāng)民，也接納了（孟胡子、我）實(shí)習(xí)大學(xué)生等外來(lái)者。④“大地色”是關(guān)于“家”的生命體驗(yàn)，是中國(guó)社會(huì)亙古不變鄉(xiāng)土情結(jié)。（每點(diǎn)2分，共6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）10．（3分）BDF（本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：我沒(méi)有什么可借鑒的，要有就是夏桀和商紂。因?yàn)檎禄鑱y的緣故，百姓終于被迫流離失所。故選BDF。）11．（3分）A（本題考查學(xué)生識(shí)記和理解古代文化常識(shí)以及常見(jiàn)文言實(shí)詞含義和用法的能力。A．“方”，區(qū)域，地方，這里指四方的（國(guó)家）?！扒抑揭病敝械摹胺健币鉃椤昂虾醵Y儀的行事準(zhǔn)則”，兩者詞義不同。故選A。）12．（3分）C（本考查學(xué)生理解和概述文章內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“國(guó)將亡，其君貪冒僻邪，淫佚荒怠，蕪穢暴虐。其政腥臊，馨香不登；其刑矯誣，百姓攜貳。明神不蠲，而民有遠(yuǎn)意。民神痛怨，無(wú)所依懷，故神亦往焉”中的“故神亦往焉”，是指國(guó)君昏聵神靈也會(huì)降臨，不過(guò)是來(lái)降禍的。另外從后文“是以或見(jiàn)神而興，亦有以亡”中可以得到佐證。故選C。）13．（8分）（1）如果德行污穢，靠祭祀消災(zāi)又能減輕什么罪過(guò)呢？（2）現(xiàn)在虢公使百姓（勞苦）匱乏，來(lái)滿(mǎn)足自己的邪欲。使百姓離心，神靈憤怒，卻要向神靈祈求利益，豈不是太難了嗎？本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。（1）如果德行惡劣，靠祭祀消災(zāi)又能減輕什么罪過(guò)呢？（得分點(diǎn)：“穢”，污穢，污濁，惡劣；“禳”，祭祀（消災(zāi)）；“損”，減輕；句子通順1分）（2）現(xiàn)在虢公使百姓（勞苦）匱乏，來(lái)滿(mǎn)足自己的邪欲。使百姓離心，神靈憤怒，卻要向神靈祈求利益，豈不是太難了嗎？（得分點(diǎn)：“動(dòng)匱”，用盡，意即使百姓（勞苦）匱乏；“違”，邪惡，過(guò)失；“不亦……乎”，固定結(jié)構(gòu)，不是……嗎；句子通順1分）14．（3分）晏子：不管?chē)?guó)君仁德與否，都不必祭祀神靈。（1分）內(nèi)史過(guò)：不管?chē)?guó)君仁德與否，神靈都會(huì)降臨；（1分）如果國(guó)君施行的是德政，那么神靈就是來(lái)布福的，如果國(guó)君暴虐，那么神靈就是來(lái)降禍的。（1分）本題考查學(xué)生篩選并整合信息，概括要點(diǎn)的能力。由材料一“若德之穢，禳之何損？”“若德回亂民將流亡，祝、史之為無(wú)能補(bǔ)也！”可知，晏子認(rèn)為無(wú)論國(guó)君有無(wú)“德穢”，都不必“禳”。由材料二“國(guó)將興，其君齋明中正，精潔惠和。其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽(tīng)，民神無(wú)怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。國(guó)將亡，其君貪冒淫僻，邪佚荒怠，蕪穢暴虐。其政腥臊，馨香不登。其刑矯誣，百姓攜貳。明神不蠲，而民有遠(yuǎn)意。民神痛怨，無(wú)所依懷，故神亦往焉，觀其苛愿而降之禍”可知，內(nèi)史過(guò)認(rèn)為，不管?chē)?guó)君仁德與否，神靈都會(huì)降臨；由“道而得神，是謂豐福；淫而得神，是謂貪禍”可知，內(nèi)史過(guò)認(rèn)為，如果國(guó)君施行的是德政，那么神靈就是來(lái)布福的，如果國(guó)君暴虐，那么神靈就是來(lái)降禍的?！緟⒖挤g】材料一齊國(guó)上空出現(xiàn)彗星，齊景公派人舉行祭祀來(lái)消除災(zāi)禍。晏子說(shuō)：“這樣做沒(méi)有什么用處，反而會(huì)招來(lái)欺騙。天道是不可懷疑的，天命也是沒(méi)有差錯(cuò)的，既然如此，為什么還要去祭祀呢？況且天上出現(xiàn)彗星是用來(lái)掃除污穢的，君主沒(méi)有污穢的德行，又祈禱什么呢？如果德行污穢，祈禱又能減少什么罪過(guò)（污穢）呢？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘只有這位周文王，為人小心謹(jǐn)慎，光明正大地侍奉上天，因而能得到各種福祿。他的德行不違背天命，所以四方的諸侯都來(lái)歸順?biāo)??！鳑](méi)有違背上天的德行，四方的國(guó)家也都會(huì)來(lái)歸順你的，那個(gè)彗星又有什么擔(dān)憂(yōu)的呢？《詩(shī)經(jīng)》上又說(shuō)：‘我沒(méi)有什么可借鑒的，要有就是夏桀和商紂。因?yàn)檎禄鑱y的緣故，百姓終于被迫流離失所?！绻滦羞`逆天命而錯(cuò)亂，百姓就將流離失所，祝史的祭祀和祈禱，也不能補(bǔ)救！”齊景公聽(tīng)了很高興，就讓人停止了祭祀。材料二周惠王十五年，有神靈降臨到莘地?；萃鯁?wèn)內(nèi)史過(guò)說(shuō)：“這是什么緣故，從前有過(guò)這樣的事嗎？”內(nèi)史過(guò)回答說(shuō)：“有這樣的事。國(guó)家將要興盛時(shí)，它的國(guó)君明察一切，內(nèi)心端正，精誠(chéng)純潔，寬厚溫和。他的德行足以顯示他美好的名聲，他的恩惠足以團(tuán)結(jié)他的百姓。神靈享受祭祀并且百姓順從，百姓和神沒(méi)有怨恨，所以神靈降臨，觀察他的政事德行并普遍地布施福運(yùn)。國(guó)家將要滅亡時(shí)，它的國(guó)君貪圖財(cái)利，邪惡放縱，淫逸荒怠，污濁暴虐。它的政治穢惡腐敗，賢人不被進(jìn)用。它的刑律虛假不實(shí)，百姓懷有二心。神靈認(rèn)為它的祭祀不潔，百姓有遠(yuǎn)離之心，人神痛恨，無(wú)所依靠留戀，所以神靈也會(huì)降臨，不過(guò)觀察他的殘暴邪惡并降給他災(zāi)禍。因此有的看見(jiàn)神靈會(huì)興盛，有的就會(huì)因此滅亡。從前夏朝興盛時(shí)，祝融降臨在崇山；夏朝滅亡時(shí)，回祿在亭隧住宿了兩夜。商朝興盛時(shí)，梼杌降臨在丕山；它滅亡時(shí)，夷羊出現(xiàn)在牧野。周朝興盛時(shí)，鳳凰在岐山鳴叫；它衰落時(shí)，杜伯的鬼魂在鎬京射死宣王。這些都是史籍上記載的神靈?！敝芑萃跽f(shuō)：“現(xiàn)在是什么神靈呢？”內(nèi)史過(guò)回答說(shuō)：“從前周昭王從房國(guó)娶妻，叫房后，她確實(shí)有失德處，被丹朱的神靈脅迫，丹朱的神靈附在她身上，二人匹配，生下了周穆王。這是降臨周室子孫而主宰他們禍福的神。神靈一心附人不愿遷徙到遠(yuǎn)方，由此看來(lái)，那神靈該是丹朱吧？”惠王問(wèn)：“那將由誰(shuí)來(lái)承受這一切呢？”內(nèi)史過(guò)回答說(shuō)：“在虢國(guó)?！被萃鯁?wèn)：“那為什么呢？”內(nèi)史過(guò)回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，有道而遇神靈，這就就叫迎福；荒淫而遇神靈，這就是自取禍殃?，F(xiàn)在虢國(guó)漸趨荒淫，它將會(huì)滅亡吧？”惠王問(wèn)：“我該怎么辦？”內(nèi)史過(guò)說(shuō)：“派太宰和祝史率領(lǐng)貍姓的人奉上犧牲、黍稷、瑞玉、絹帛去獻(xiàn)給神靈，不要祈求什么。”惠王問(wèn)：“虢國(guó)還有幾年？”內(nèi)史過(guò)說(shuō)：“虢國(guó)滅亡不超過(guò)五年?！被萃跖商滓迅?，率領(lǐng)傅氏族人及祝史，捧上犧牲、玉器前去祭獻(xiàn)神靈。內(nèi)史過(guò)跟隨到了虢國(guó)，虢國(guó)國(guó)君也派祝史祈求土地賜福。內(nèi)史過(guò)回到周，報(bào)告惠王說(shuō)：“虢國(guó)必定會(huì)滅亡了。不向神靈舉行禋祭，反而向神靈祈求福佑，神靈一定會(huì)降禍給他；對(duì)百姓不親，卻想役使他們，百姓一定會(huì)背離他。神靈誠(chéng)心享用祭祀的，就是禋祭；慈愛(ài)并保護(hù)百姓，就是親民。現(xiàn)在虢公使百姓勞苦匱乏，來(lái)滿(mǎn)足自己的邪欲，引起百姓憤怒和神靈怨恨，卻要向神靈祈福求利，豈不是太難了嗎？”周惠王十九年，晉國(guó)攻取了虢國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）15．（3分）D（“嘆新豐逆旅淹留”中的“逆旅”非逆勢(shì)而行，是旅店、客舍之意。唐人馬周未發(fā)跡之前，客居新豐，遭店主人冷遇。）16．（6分）（1）寫(xiě)景敘事自然明白。曲詞的開(kāi)頭直敘所聞所見(jiàn)，合乎常理，樸素而直接。羈旅他鄉(xiāng)的游子，三更時(shí)做了一個(gè)“歸夢(mèng)”，夢(mèng)醒時(shí)分，聽(tīng)到秋雨打著梧桐和芭蕉，又看到了桌子上為排解寂寞而敲落的燈花和未收拾的棋盤(pán)。（2）曲詞直抒胸臆，明白如話(huà)。開(kāi)頭“一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”直接點(diǎn)出客夜聽(tīng)到雨聲的愁緒；結(jié)尾直抒所感所嘆，為求一官半職卻窮途潦倒，結(jié)發(fā)十年的妻子不得團(tuán)聚，依門(mén)盼歸的父母望眼欲穿?！岸荚谛念^”說(shuō)盡了游子的孤寂、怨恨、自責(zé)、思親等無(wú)限心事。（每點(diǎn)3分，共6分）本題考查詩(shī)歌的內(nèi)容、情感與語(yǔ)言特點(diǎn)。本文“明白直樸”的語(yǔ)言特點(diǎn)可以從寫(xiě)景敘事與抒情方式兩個(gè)角度入手，結(jié)合詩(shī)句的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。17．（6分）（1）其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（3）小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花（春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)/沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)/亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋(píng)生）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）18．（4分）A．尤其在冬季；B．