三字經(jīng)全文解釋圖文

總敘先人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！薄度纸?jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，堪稱無人不曉，贊絕不口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，寬泛生動而又要言不煩?！度纸?jīng)》成書于宋代，一般認(rèn)為是宋代學(xué)者王應(yīng)麟所撰。王應(yīng)麟號深寧居士，南宋淳祐進(jìn)士，曾任禮部尚書。清代至民國前期后人又略有增補(bǔ)，主若是續(xù)添了宋此后直至清末的一段歷史表達(dá)，因時(shí)代變遷，存在幾種不同的版本?！度纸?jīng)》的成書過程《三字經(jīng)》以“人之初，性本善”起篇，依次表達(dá)三綱五常十義，五谷六畜，七情八音，四書六經(jīng)諸子，歷史朝代更迭，最后以奮斗勤學(xué)、顯親揚(yáng)名的著名事例作結(jié)。將涵蓋了上下數(shù)千年的歷史文化知識、傳統(tǒng)倫理思想及識字教育渾然融為一體，句式靈活，編排巧妙，語言通俗，行文流暢?！度纸?jīng)》的內(nèi)容人之初，性本善。性周邊，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不可器。人不學(xué)，不知義。敘述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性，以“孟母三遷”、“五子考中”的故事說明后天教育和環(huán)境影響的重要性。習(xí)：熏染，受影響，受社會環(huán)境影響。性善性惡的爭論，中西方文化差別的起源。對于孩子而言，沒有一個(gè)優(yōu)異的后天環(huán)境，再和善的天性都會受到污染。晉朝無錫宜興周處除三害《列女傳》“孟母三遷”故事，由墓地旁到宰豬處再到學(xué)校旁。母親是孩子最早的，也是終生的導(dǎo)師。擇校熱長久熾熱。五代后晉《竇燕山五子考中》故事?，F(xiàn)代教育應(yīng)怎樣把握“寬”和“嚴(yán)”的度。惰：粗心，過失?！竟适隆恳郧埃袀€(gè)無惡不做的強(qiáng)盜，在他做盡壞過后，終于被衙門的捕快捉了起來。由于他犯了很多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。臨刑前，縣太爺問他有什么要求，強(qiáng)盜說：“我想見我母親最后一面?！笨h太爺命人把他母親請來，當(dāng)他們母子一見面，母親很沉痛的抱者兒子大哭。誰知道，那個(gè)強(qiáng)盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來，并且傷心地說：“我好恨娘在我犯錯(cuò)時(shí)，素來不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我懊悔也來不及了。”這強(qiáng)盜的母親，要對強(qiáng)盜的下場負(fù)一半的責(zé)任啊！玉不打磨雕琢，不會成為精巧的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀道義，不能成才。玉不琢，不可器。人不學(xué)，不知義。【故事】和氏璧的由來以前楚國有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒有琢磨過的玉石，認(rèn)為這是一塊寶物，便把這玉石體現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。沒想到，宮里的玉匠竟說這只是一塊普通的石頭，厲王一世氣，命令部下把卞和的腿打斷了。厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，但是，武王也不相信，又打斷了他的另一條腿。卞和失望地抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。過了幾年文王即位后卞和再次抱著玉石，爬著進(jìn)宮獻(xiàn)給文王，文王看他可憐，便命玉匠把這塊石頭好好打磨一番，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧。”由這個(gè)故事我們能夠知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能展現(xiàn)出它的價(jià)值，所以人類或許要優(yōu)異的教育，才能成為一個(gè)有用的人。【議論題】：1.在權(quán)衡成功標(biāo)準(zhǔn)單一的現(xiàn)在社會，怎樣能解開外表的石皮，去挖掘孩子的玉質(zhì)？并允許孩子興趣的自我發(fā)展？（丁俊暉）2.當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子很有天賦，是塊美玉時(shí)，又該怎樣商議打磨，使之體現(xiàn)出醒目的光輝？（小時(shí)了了，大未必佳的神童；宋朝方仲永）為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀，孝敬父親母親、尊敬兄長，并舉了“黃香溫席”和“孔融讓梨”的例子。執(zhí)：守，指應(yīng)當(dāng)做的事。東漢湖北安陸《黃香扇枕》、《黃香溫席》故事。孝者，上老下子也，孩子孝順老者長輩。教者，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要從孝開始。培養(yǎng)孩子對血緣的尊重，對長輩的尊重，也就培養(yǎng)了孩子對傳統(tǒng)的尊重，一個(gè)民族沒有了自己的傳統(tǒng)，也就離消亡不遠(yuǎn)了。【議論題】：1.現(xiàn)代社會應(yīng)當(dāng)講究何種形式的孝道？2.孩子面對父親母親的不理解不贊同時(shí)當(dāng)怎樣選擇？男人面對婆媳矛盾時(shí)該怎樣辦理？女人面對婆婆和娘親不睦時(shí)當(dāng)怎樣辦理？現(xiàn)代社會是父親母親變成“孝子”。融四歲，能讓梨。弟（悌）于長，宜先知。孔融讓梨弟弟尊敬兄長，應(yīng)當(dāng)早知道【議論題】現(xiàn)代社會，資源有限，競爭強(qiáng)烈，利之所在，爭先恐后，禮讓精神還合用嗎？（有時(shí)不爭就是最大的爭）首孝悌次見聞知某數(shù)識某文一而十十而百百而千千而萬

三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順

曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

曰水火木金土此五行本乎數(shù)十干者甲至癸十二支子至亥

曰黃道日所躔曰赤道中間權(quán)赤道下溫暖極我中華在東北

曰江河曰淮濟(jì)此四瀆水之紀(jì)曰岱華嵩恒衡此五岳山之名

曰士農(nóng)曰工商此四民國之良曰仁義禮智信此五常不容紊

稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂绸R牛羊雞犬豕此六畜人所飼

曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情欲匏土革木石金絲與竹乃八音

高曾祖父而身身而子子而孫自后代至玄曾乃九族人之倫

父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序友與朋君則敬臣則忠

此十義人所同當(dāng)順敘勿違背斬齊衰大小功至絲麻五服終禮樂射御書數(shù)古六藝今不具惟書學(xué)人共遵既識字將說文有古文大小篆隸草繼不可亂若廣學(xué)懼其繁但略說能知原首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。一個(gè)人首先要孝順父親母親、尊敬兄長其次要學(xué)習(xí)看到和聽到的各種知識要認(rèn)識基本的算術(shù)要認(rèn)識文字，研讀文章。從一開始，一到十是最基本的數(shù)字接著還有十到百百到千千到萬，一直變化下去，沒有止盡的時(shí)候。義：道義，彼此適合合適的相處方式或關(guān)系。【議論題】：1.需區(qū)分董仲舒提出的“三綱”：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”與“君臣義，父子親，夫婦順”的重視和差別。2.這種上下級、父與子、夫與妻關(guān)系的相處模式對現(xiàn)在社會還有無借鑒意義？應(yīng)：相應(yīng)、適應(yīng)。東方海洋，西方流沙，北方千里冰雪，南方千里炎火?！爸袊币辉~的由來。五行水火木金土相生相克，按照相克的次序。天干地支紀(jì)年法十二地支對應(yīng)十二時(shí)辰、十二生肖：鼠?；⑼?，龍蛇馬羊，猴雞狗豬（海南高考題）中國古代以干支紀(jì)年，共十天干，十二地支，甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于1894年，八國聯(lián)軍侵華的1900年應(yīng)是（）A.己亥年B.庚子年C.辛丑年D壬寅年干支紀(jì)年法：（年份-3）/10（不論商數(shù)）余數(shù)為天干

（年份-3）/12（不論商數(shù)）余數(shù)為地支以公元2013年為例，該是__癸巳年____。曰黃道日所躔曰赤道中間權(quán)赤道下溫暖極我中華在東北地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”，而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別酷熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫漸漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。面積遼闊各種類氣候都有曰江河曰淮濟(jì)此四瀆水之紀(jì)曰岱華嵩衡衡此五岳山之名曰士農(nóng)曰工商此四民國之良有長江、黃河、淮水、濟(jì)水這是四條直接流入海洋的河川是中國河流的代表有東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山這是五座高峰的名字讀書人、農(nóng)民工人、商人這四種人，都是國家所不可缺少的棟梁【議論題】1.中國傳統(tǒng)社會的階層區(qū)分為何是“士、農(nóng)、工、商”四個(gè)等級？為何“重農(nóng)抑商”？2.為何先人將仁義放在最前面？（馬加爵，復(fù)旦大學(xué)投毒案）曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。仁、義、禮、智、信五種恒常不變的法例，則是要做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，不能夠紊亂、輕忽。讀萬卷書行萬里路，親近自然，認(rèn)識自然，對孩子的成長有積極意義。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。青赤黃，及黑白。此五色，目所識。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。shanxiuxiu膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐臭味是五種基本的味道，也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再從祖父生父親，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳達(dá)下去。從自己的兒子、孫子，一直傳到曾孫和玄孫，就是先人所說的九族。這是人們尊卑長幼的秩序，絕對不可混淆越禮。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。子自孫，至玄曾。乃九族，人之倫。形成以家族為本位的宗法集體主義文化（群居，重家庭親情）。重血緣重子嗣重祭祀。宗法觀點(diǎn)下，個(gè)人是被重重包圍在群體之中的，既安全又壓迫，每個(gè)人首先要考慮的是自己的責(zé)任和義務(wù)，而不是權(quán)力和自由。重群體輕個(gè)體，重組織輕個(gè)人。己曾高子孫曾玄祖父株連九族、三黨（己九族、母九族、妻九族）議論題：你認(rèn)為中西方教育的差別可否從這種傳統(tǒng)中找到原因？曾高祖曾高父祖曾高己父祖曾高子己父祖曾高孫子己父祖曾高曾孫子己父祖曾高玄曾

孫子

己父祖

曾

高玄曾

孫子

己父祖

曾

高父子恩，夫婦順。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小功。至絲麻，五服終。父與子間要慈愛與孝順；夫妻間須和平共處男唱女隨；身為兄姊的人必須友愛弟妹；而身為弟妹的人則要恭敬兄姊。年長和年幼的人在一起相處，必須著重長幼尊卑的次序不可越禮；朋友之間以誠相待，相互照顧；國君尊重他的臣民，愛惜他的百姓，如能做到這一點(diǎn)，臣民們自然會對他效忠。父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)恪守，千萬不能違背的。喪禮也應(yīng)當(dāng)遵照五服的禮儀。當(dāng)父親母親去世時(shí)必須穿斬衰的喪服；祖父親母親去世時(shí)應(yīng)當(dāng)穿齊哀的喪服；自己的兄弟去世時(shí)須穿大功的喪服；伯、叔父去世時(shí)須穿小功的喪服；表兄弟去世時(shí)，須穿絲麻的喪服。[資料]古代的葬禮和現(xiàn)代的差不多。按照風(fēng)俗，要先替死去的親人沐浴，然后穿上干凈的衣服，還要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小塊玉，玉能夠防腐，這也就是希望親人的尸體不要腐化。官位愈高或愈富有的人，他們所穿的衣裳就愈華麗，而且陪葬品也愈珍貴，至于一般普通人家，就只能用一小束干草遮住了。死者的親人，依據(jù)和死者的親疏關(guān)系，穿的孝服分為斬衰、齊衰、大功、小功、絲麻五個(gè)等級，就叫做“五服”從這里，我們能夠認(rèn)識在傳統(tǒng)禮儀里，喪服和喪禮的規(guī)定是很繁復(fù)的，而且順從的是親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系。議論題：為何中國流行“厚葬”之風(fēng)？活著時(shí)子女或許不孝順，為何父親母親葬禮一定要隆重才是孝順？禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。惟書學(xué)，人共遵。既識字，講說文。禮制、音樂、射箭、駕車、書法、算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。只有書法現(xiàn)在仍是每個(gè)人都推崇。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識字此后，就能夠去研究《說文解字》，這對于研究高妙的學(xué)問是有幫助的。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了象形文字的甲骨文和金文、周代大篆、秦代小篆、漢代的隸書、草書，這些文字一定要認(rèn)清楚，免得混淆。若是你想寬泛地學(xué)習(xí)知識，實(shí)在是不容易的事，也無從下手，但如能做大概研究，仍是能認(rèn)識到很多基本的道理。凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書論語者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止講道德說仁義作中庸子思筆中不偏庸不易作大學(xué)乃曾子自修齊至平治孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀詩書易禮春秋號六經(jīng)當(dāng)講究有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓(xùn)誥有誓命書之奧我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記述圣言禮樂備曰國風(fēng)曰雅頌號四詩當(dāng)諷詠詩既亡春秋作寓褒貶別善惡三傳者有公羊有左氏有谷梁經(jīng)既明方讀子撮其要記其事五子者有荀揚(yáng)文中子及老莊介紹中國古代的重要文籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的文籍和部份先秦諸子的著作。訓(xùn)蒙：啟發(fā)教育。訓(xùn)詁：用目前的話語來解釋古代詞的意義。句讀：標(biāo)點(diǎn)斷句，一句為句，半句為讀。【故事】研究字形及句讀能夠說是研究學(xué)問的基礎(chǔ)。因?yàn)樵缙诘墓盼臎]有標(biāo)點(diǎn)符號，便有人故意利用句讀，把寫作者的原意更改成為自己的用意，這在歷史上層見迭出，甚至留下很多笑談。有的借此混口飯吃，也有的借此救了性命。無雞鴨也可無魚肉也可青菜萬萬不可少酒也不可以前，在唐朝有個(gè)員外，有一天，他請了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每天的伙食如下：“無雞鴨也可，無魚肉也可；青菜萬萬不可少，酒也不可?！钡菃T外立下這個(gè)合約時(shí)，條紋中并沒有標(biāo)點(diǎn)符號。一年之后，管家在離職時(shí)，向員外要求補(bǔ)償他的伙食費(fèi)。員外義正詞嚴(yán)的把當(dāng)年立的合約拿出來，而這個(gè)管家立刻拿筆將他改為：“無雞，鴨也可；無魚，肉也可；青菜萬萬不可，少酒也不可?！庇谑菃T外無言以對，只好賠錢了，這故事充分說了然句讀的重要。下雨天留客天留人不留。有一個(gè)窮秀才，有天晚上到一個(gè)特別富有的朋友家里去，想去打秋風(fēng)，去混吃混喝?？筛蝗丝匆娦悴啪蜔?，也不愿意理他。到了晚上，秀才的晚飯還沒有著落，餓著肚子打算再賴一會兒。主人賴得理他扭頭就走了。走了此后在桌子上留了一個(gè)字條，“下雨天留客每日留人不留”，沒有標(biāo)點(diǎn)，他的本意是：下雨天，留客天？天留，人不留。他理所自然的想，這秀才應(yīng)當(dāng)自覺走了，省得尷尬。結(jié)果逛回來一看，秀才還在那邊等晚飯沒走！兩人爭論起來，原來秀才是這么點(diǎn)的：下雨天，留客天。天留人不？留！秀才說我怎么走，我怎么好心思走，你那么客氣。闊少爺娶妻：“腳不大好頭發(fā)沒有麻子”。研究學(xué)問，一定有起頭的地方，把小學(xué)讀完了，便能夠開始念《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等四書了。為學(xué)者：做學(xué)問的人。小學(xué)：指研究字形、字音、字義以及做人的基本規(guī)范和禮儀學(xué)問。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書?！举Y料】我們今天的小學(xué)就是從古代的小學(xué)這個(gè)觀點(diǎn)來的，但古今不同。古代的王孫公子六歲開始上學(xué)，這就叫上小學(xué)，學(xué)各種生活規(guī)范、各種基礎(chǔ)姿勢、灑掃（干家務(wù)搞清潔），應(yīng)付進(jìn)退（迎來送往的各種禮儀規(guī)范），如稱呼：稱對方用敬稱，多用“令”，如令尊、令堂、令郎(令嗣)、令愛(令媛)；或許令正(賢閣，尊夫人)；高足。稱自己用謙辭：如家父(家嚴(yán)、家君)、家母(家慈)、家兄（姐）、舍弟（妹）、內(nèi)人(內(nèi)子、糟糠、拙荊)、外子、犬子(犬兒、小子)、小女、敝友識字寫字：字如其人，心正則字正，心不正則自不正。六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)議論題：1.在幼兒園和小學(xué)階段的基礎(chǔ)性教育中，家教涵養(yǎng)姿勢重要不？2.怎樣在平時(shí)教育中穿插個(gè)人修養(yǎng)的訓(xùn)練？《論語》這本書，共有二十篇，是空子的弟子和再傳的弟子，把孔子或是孔子弟子曾說過的善言善語，記錄編寫而成。而《孟子》這本書，共有七篇，整本書的主旨，是在談道德仁義的道理。群弟子：好多弟子論：動詞，編撰、排列?！墩撜Z》：把孔子，孔子和弟子，弟子輾轉(zhuǎn)聽聞的孔子的話編撰起來。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。易：改變，變易?！倦y點(diǎn)】“中不偏”：辦事做事不偏不倚，不走極端，以一種比較持中的態(tài)度來辦事做事，不等同于和稀泥。近義詞：不偏不倚、和而不同、過猶不及、以和為貴“庸不易”：庸是不變的。庸者用也，以“允執(zhí)其中”為用。庸者常也，代表永恒不變化，“中”這種不走極端的道德，是放之四海而皆準(zhǔn)的，是永恒的。議論題：你認(rèn)為“中庸”思想還能適應(yīng)現(xiàn)在社會的需要嗎？為何那么多人會誤讀？把《孝經(jīng)》和《四書》研習(xí)的十分熟透之后，便能夠開始去研究六經(jīng)了。便是《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋》等六部經(jīng)典，記錄著各種知識，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的研讀、理解。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講究?！倦y點(diǎn)】奇異相反的《孝經(jīng)》現(xiàn)象：統(tǒng)治者大力宣揚(yáng)“孝道”，以孝治國。因?yàn)榧覈瑯?gòu)，忠孝想通，由孝子而忠臣。統(tǒng)治階層甚至以孝道來清除誅殺異己。“倫理政治化”。反封建的士人知識分子“非孝”，不反孝道不能推翻忠君思想。議論題：怎樣既實(shí)行孝道又不愚忠愚孝？《易》是用“卦”來詳細(xì)說明宇宙間萬物循環(huán)變化的道理。《尚書》）第一部歷史文件總集。周文王的第四個(gè)兒子周公，著作《周禮》，將當(dāng)時(shí)輔證的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理國家的體系都詳細(xì)記錄、保存于《周禮》這書內(nèi)。漢朝的戴德和戴圣兩位學(xué)者，都曾為《禮記》作過箋注，以闡述的先圣和先賢的言論主張，使得后輩的典章缺席和禮樂規(guī)范有所按照而完備。我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記述圣言禮樂備【資料】六官（六部）天官冢宰—吏部（組織部、人事部）地官司徒－戶部（財(cái)政部、公安部的戶籍管理）春官宗伯－禮部（外交部、教育部、文化部）夏官司馬－兵部（國防、軍區(qū)）秋官司寇－刑部（司法部、公安部的一部分）冬官司空－工部（農(nóng)業(yè)部）一直到今天，政府的序列，組織管理體系的架構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置唯恐還沒有怎么跳出《周禮》的總框架.《周禮》第一部組織管理和典章制度總集?！倦y點(diǎn)】《周禮》被清除在“五經(jīng)”之外，因?yàn)椤捌湎椴豢傻寐勔?，諸侯惡其害己也，而皆去其籍。”（《孟子》）即統(tǒng)治者認(rèn)為其對己有害。如“禮不下庶人，刑不上醫(yī)生”——禮制不應(yīng)當(dāng)把老百姓清除在外，不應(yīng)當(dāng)把老百姓放下不顧，刑法不應(yīng)當(dāng)優(yōu)待或許照顧貴族官員。在過去被解釋成：“禮制是不用在老百姓身上的，刑法是不能施加到貴族官員身上的”《詩經(jīng)》第一部詩歌總集后出處于周朝的衰敗，詩經(jīng)也就隨著被冷落了，所以孔子就編訂《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。一字“寓褒貶別善惡”——春秋筆法，如“誅”、“伐”?！洞呵铩肥堑谝徊烤幠牦w史書，所以此后的人們常把“春秋”作為史書的代名詞。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。傳：解釋，闡釋。三傳：羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》子：諸子，如孔孟荀。五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。荀子：儒家及法家代表人物，提出“性惡論”。楊：楊雄，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家、語言學(xué)家。文中子（王通），字仲淹，號文中子。隋朝的教育家、思想家。魏征等唐諸多名士之師。五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。【故事】老子出生說：老子的媽媽姓理，話說老子的媽媽有一天感覺到一顆流星，大流星一下鉆到自己肚子里去了，于是懷胎了。這懷胎了多久呢，最長的說法是81年，自然比較客氣的說法是12個(gè)月，懷胎81年基本上就是神話了。所以老子一世下來就是白頭發(fā)白胡須的男孩，故稱其為老子?！兜赖陆?jīng)》成書說話說老子準(zhǔn)備隱居了，走到函谷關(guān)，函谷關(guān)有個(gè)官吏叫尹喜子，有天早晨尹喜在樓上望氣，突然看到紫氣東來，就斷定今天有圣人經(jīng)過我處，他就下決心向這個(gè)圣人請教學(xué)問。果然須發(fā)皆白的老子倒騎著一頭青牛悠悠而來，尹喜子攔下他說要證件，要過關(guān)費(fèi)，老子什么都沒有，就被尹喜子逼得寫了五千字的《道德經(jīng)》。老子化胡說于是老子就過關(guān)了。老子過關(guān)去印度了，去印度碰見釋迦牟尼了，于是就開導(dǎo)釋迦牟尼，把他勸成佛了。這就是中國歷史上特別著名的老子化胡說。經(jīng)子通讀諸史考世系知終始自羲農(nóng)至黃帝號三皇居上世唐有虞號二帝相揖遜稱盛世夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下四百載遷夏社湯伐夏國號商六百載至紂亡周武王始誅紂八百載最長久周轍東王綱墜逞兵戈尚游說始春秋終戰(zhàn)國五霸強(qiáng)七雄出嬴秦氏始吞并傳二世楚漢爭高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡光武興為東漢四百年關(guān)于獻(xiàn)魏蜀吳爭漢鼎號三國迄兩晉宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國基二十傳三百載梁滅之國乃改梁唐晉及漢周稱五代皆有由炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金皆稱帝元滅金絕宋世輿圖廣超前代九十年國祚費(fèi)太祖興國大明號洪武都金陵迨成祖遷燕京十七世至崇禎權(quán)閹肆寇如林至李闖神器焚清太祖膺景命靖四方克大定由康雍歷乾嘉民安富治績夸道咸間變亂開端英法擾都鄙同光后宣統(tǒng)弱傳九帝滿清歿革命興廢帝制立憲法建民國古今史全在茲載治亂知興衰史雖繁讀有次史記一漢書二后漢三國志四兼證經(jīng)參通鑒讀史書考實(shí)錄通古今若親目口而誦心而維朝于斯夕于斯世系：一脈傳承的次序。女媧與伏羲【故事】夏桀，名癸，夏朝第十七代君王，在位53年，是中國歷史上出名的暴君，夏桀文武雙全，他徒手便可以把鐵鉤給掰直了。但他生性殘暴，壓迫百姓無所不用其極。根據(jù)中國古籍《竹書紀(jì)年》的記錄，‘筑寢宮，飾瑤臺，作瓊室，立玉門’，他藏了好多美女在后宮，沉迷女色，造酒池筑糟堤取樂，即在一個(gè)大池塘里注滿酒，用酒糟筑了一個(gè)堤壩，叫“酒池糟堤”，這個(gè)酒池大到能夠在里面劃船。夏桀經(jīng)常帶著好多美女坐在船上飲酒取樂，到了晚年更荒誕，他帶著一大群狗男女，赤身每日在酒池里面玩，整月整年不上朝，好多大臣勸諫他，結(jié)果他重用奸臣，排斥忠良，把進(jìn)諫的大臣給殺了。夏桀喜愛一個(gè)妃子名叫妹喜，她也有個(gè)怪缺點(diǎn)，喜歡聽把絲綢布帛撕開的聲音，刺刺刺，夏桀為了討好她，就叫人拿了好多整匹的絲綢和布帛每日撕給她聽。他寵幸愛妃開了中國歷代昏君‘女色亡國’的先河，而妹喜也成了葬送夏王朝的紅顏禍水，成為夏桀的替罪羊之一。以酒為池，懸肉為林?！熬瞥厝饬帧边@個(gè)典故就是講商紂王。他還極度殘忍，如他發(fā)明“炮烙之刑”，拿一個(gè)銅管銅柱子，中間空的或許不空，底下架上柴火燒，誰要向他進(jìn)諫或抗?fàn)幩桶涯侨私壴谏厦妫阉罨羁舅?。還有個(gè)很殘忍的事“比干剖心”，比干是商紂王的叔父，是中國歷史上著名的忠臣賢臣，比干看不下去了，就向他進(jìn)諫。商紂王就嘲諷比干自以為是圣人，還嘲諷說圣人的心有七竅，把他的心活活地剖出來。所以商紂王身邊好多大臣都逃跑。寵幸妲己，唯妲己之言是從。又一女色亡國，紅顏禍水。周幽王戰(zhàn)火戲諸侯（女色亡國）周幽王為博佳人褒姒一笑點(diǎn)燃了報(bào)警的戰(zhàn)火臺，各國諸侯以為仇家入侵馬上帶兵趕來勤王，到了后才發(fā)現(xiàn)受了騙。此后犬戎真的來進(jìn)攻了，周幽王又點(diǎn)起戰(zhàn)火臺但各國諸侯都不再來了，結(jié)果周幽王被殺，國都變成一片廢墟。犬戎撤走后各諸侯國立原太子為周平王。周平王向東遷都洛陽，史稱東周。群雄并起，百家爭鳴，尤其是縱橫家?！咀h論題】：“女色亡國”、“紅顏禍水”論斷是否合理？春秋五霸：齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王。公子小白（齊桓公）、公子糾與管仲和鮑叔牙的故事。晚年重用佞臣“蒸其首子而獻(xiàn)之公”的易牙，“背棄親人來討好君主”的開方，“自己閹割來討好君主”的豎刁，最后被他們禁閉在寢殿活活餓死，死后五個(gè)兒子奪位，其尸體撂了67天，尸蟲都從窗戶里爬出來了。晉文公大器晚成，在外流亡19年，齊國賜美女馬車，樂不思?xì)w；曹共公欲沐觀其駢脅；楚成王欲索恩，重耳諾退避三舍。介子推割股啖君不言祿，“寒食節(jié)”，介子推留下詩句“清明復(fù)清明”，故又名“清明節(jié)”，祭祀、祭祖、踏春、賞春、玩秋千，放風(fēng)箏。呂不韋投資“異人”，“奇貨可居”，送寵妾趙姬，由商而官?！秴问洗呵铩贰白肿智Ы稹鼻厥蓟?，始創(chuàng)“皇帝”稱呼，直至1911年?！盎省钡囊馑际谴?，“帝”是上古的人們想像中間主宰萬物的最高天神，確立了人間帝位乃“君權(quán)神授”。自稱為“朕”，只有皇帝才能用。規(guī)定避諱，就是你寫文章不能提到皇帝的名字。規(guī)定只有皇帝使用玉雕琢的大印，稱為“玉璽”。加強(qiáng)皇權(quán)，“焚書坑儒”楚漢之爭，楚河漢界韓信受胯下之辱；蕭何月下追韓信，成也蕭何敗蕭何；功成后“飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹”；張良數(shù)遇黃石公。鴻門宴分一杯羹垓下被圍，危機(jī)四伏；霸王別姬無顏面對江東父老，自刎烏江【議論題】怎樣對待成王敗寇？不以成敗論英雄？雖敗猶容？你認(rèn)為成功者應(yīng)當(dāng)具備什么樣的特質(zhì)？【難點(diǎn)】漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”不單是指儒家學(xué)術(shù)，是指儒學(xué)和法術(shù)，法術(shù)原來是指法家那套傳統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法和黃老之術(shù)的一種聯(lián)合，即外儒內(nèi)法。外戚專權(quán)與宦官宮廷政變。漢朝最最少有十個(gè)皇帝即位時(shí)年齡很小，17歲當(dāng)皇帝算大的，還有1歲當(dāng)皇帝，幾歲當(dāng)皇帝的，不會走就當(dāng)皇帝，最少有十個(gè)。故太后重用外戚，小皇帝為了抗?fàn)幫馄?，則重用宦官。東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，明朝朱元璋朝，都金陵（南京）。每個(gè)朝代均不超過百年，宋（劉裕建，60年），齊（蕭道成，24年），梁（蕭衍，56年），陳（陳霸先，33年），故南京被稱為“短命王朝”。秦始皇埋黃金、挖秦淮河。一土宇：天下一統(tǒng)。李淵次子秦王李世民與太子李建成爭位，發(fā)動玄武門之變，擊殺建成和李元吉。步入貞觀之治，廣納諫言。中間經(jīng)歷武則天朝。唐玄宗時(shí)代稱開元盛世，晚年寵幸楊貴妃，重用楊氏一家，最終引發(fā)“安史之亂”。又一“紅顏禍水”。宋朝屬于火德，所以皇帝穿紅衣服，宋朝此后的皇帝都是穿紅衣服的，趙匡胤黃袍加身的那一刻還不是皇帝，此后登基后才稱皇帝，宋朝是火德皇帝穿紅衣服所以叫炎宋?；鹗强釤?。宋朝的統(tǒng)一在某種程度上是有限的統(tǒng)一，因?yàn)樗豢墒鞘莾?nèi)地主要地區(qū)的統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)北宋的北方還有遼，西夏以及此后的金，西北有高昌，西南有吐蕃，這是在南方的偏西一點(diǎn)的地方，此外還有南詔這樣的少數(shù)民族一些政權(quán)，這些政權(quán)一起組成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)完整的中國領(lǐng)土。趙匡胤陳橋兵變（黃袍加身）顯德7年(960年)正月初一后周的君臣正在朝賀新年，突然接到遼和北漢聯(lián)合入侵的戰(zhàn)報(bào)，大臣們慌作一團(tuán)，束手無策，只能請趙匡胤帶領(lǐng)禁軍前往迎敵。趙匡胤接到命令后馬上起程，速度特別快，當(dāng)天下午就到達(dá)了走開封幾十里路的陳橋驛。晚上趙匡胤的手下武將密謀擁護(hù)他做皇帝，他假裝不知道，還特意喝得酩酊大醉。次日一覺醒來聽見門外一片嘈雜，緊接著就有人敲門大聲叫嚷，請點(diǎn)檢（趙匡胤）即位做皇帝，趙匡胤爬起來還沒來得及說話，就有幾個(gè)人把早就準(zhǔn)備好的一件黃袍給他披上，大家就馬上跪倒在地上磕頭，大喊萬歲萬歲。趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，后重文輕武。趙匡胤即位不到半年就有兩個(gè)節(jié)度使起兵抗?fàn)幩纬?，費(fèi)了九牛二虎之力才鎮(zhèn)壓下去。故他敵手握重兵的老部下越來越不信任始終擔(dān)心被部下篡位。961年，趙匡胤請以前的老部下喝酒，暗示他們交出兵權(quán)，最終達(dá)到了兵不血刃的效果。宋朝科技經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)，一幅“清明上河圖”能夠看到當(dāng)時(shí)的國都汴梁（開封）人來人往繁花似錦的情景。最早出現(xiàn)的紙幣交子正式獲得了使用，四大發(fā)明活字印刷、火藥和指南針都是在北宋年間完善和發(fā)明的。宋徽宗時(shí)期，就是公元12世紀(jì)北宋王朝文化經(jīng)濟(jì)社會都獲得發(fā)展的同時(shí)，它的軍事力量日漸衰弱，而東北的女真族日益強(qiáng)大。1115年完顏阿骨打成立了金朝，他們多次南下侵?jǐn)_北宋，宋朝朝廷里面一直是主和派占有上風(fēng)，所以每每失利，宋朝逼迫割地賠款。靖康元年(1126)在金軍還未攻破東京，國都未陷的情況下，宋欽宗竟然親自到金營求降，而開封的30萬軍民堅(jiān)決要求抵擋。于是金兵更為明目張膽大舉搜刮，1126年開封就受到了一場大難，金軍廢掉了宋徽宗宋欽宗，搶劫漢女宗室等15000多人，全部押到金朝，其中大多半人成為妓女。這是中國歷史上一次特別凄慘的災(zāi)難，自然大量的寶璽，輿服，法物，禮器，圖籍，包括渾天儀這種察看天象的儀器也被搬到金國。宋朝在歷史上留下了奇恥大辱——“靖康之難”。北方的遼人、金人和蒙先人都成立了國家，自稱皇帝，最后蒙先人滅了金朝和宋朝，成立了元朝，從頭又統(tǒng)一了中國。元代的領(lǐng)土很大，所統(tǒng)治的國土，超過了以前的每一個(gè)朝代。但是它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。東北契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)在907年建部落，916年正式建國到1125年消亡，統(tǒng)一了塞北的遼闊地區(qū)。女真族首領(lǐng)完顏阿骨打在1115年成立金朝，1234年消亡，1125年滅掉遼，1125和1126年之間滅掉北宋。蒙古族首領(lǐng)忽必烈（元世祖）1271年成立元朝，1368年消亡，共98年。1234年蒙古和南宋聯(lián)合滅掉金朝。1279年蒙古滅南宋，定都于多半(今北京)，今天在北京還有元多半古跡?？菇鹈麑⒃里w南宋岳飛“精忠報(bào)國”，全力抗遼抗金，屢戰(zhàn)屢勝，紹興七年升為太尉（全國軍事力量的總指揮），然南宋高宗趙構(gòu)不愿意揮兵北上收復(fù)失地（北宋欽宗還未死）。紹興九年高宗與秦檜講和，南宋向金稱臣進(jìn)貢，岳父內(nèi)心特別憤懣，上書‘解罷兵務(wù)退處林泉’，上開戰(zhàn)權(quán)退隱。第二年金兀術(shù)又撕毀合約率軍南侵，岳飛受命率軍反擊，連連大捷，乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)（離北宋國都開封只有45里再往前進(jìn)一進(jìn)便可以恢復(fù)原來北宋的國都）。金兀術(shù)被迫退守到開封城里，金軍士氣喪氣這時(shí)出了這句話——“撼山易，撼岳家軍難”，岳飛功高震主，宋高宗和秦檜連發(fā)12道緊迫詔令把岳飛召回來，岳飛回到臨安之后馬上被排除兵權(quán)，擔(dān)當(dāng)了樞密副使。紹興11年高宗和秦檜派人向金求和，金兀術(shù)提出必先殺岳飛方可講和。秦檜誣岳飛謀反把岳飛下獄，紹興12年1142年12月29日以”莫須有“的罪名，將岳飛毒死在臨安風(fēng)波亭，時(shí)年未至40歲。岳飛善于謀略治軍嚴(yán)明，在他的戎馬生涯中間親自參與指揮打了近130仗，多半取獲勝利。但他在政治上始終沒能勘破高宗趙構(gòu)的慘淡心理，那是一個(gè)為了自己的皇位能夠置國家大義于不顧的小人，他的身上攜帶著人類特有的自私和慘淡。在中國歷史上有多少忠臣良將就是被以莫須有之類罪名定罪，臣子不懂帝王心術(shù)，即便心懷天下一心為公，也是慘淡收場，這是我們民族歷史上的大悲劇?！舅伎肌浚涸鯓蛹缺Ｈ约河帜苁┱棺约旱牟湃A抱負(fù)？元朝末年，明太祖朱元璋起義，推翻元朝統(tǒng)治，成立大明，自己當(dāng)上了皇帝號洪武，定都金陵。到明成祖（朱棣）即位后，把國都由金陵遷到燕京（北京）。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就消亡了。明朝末年，宦官專權(quán)，寇賊迭起，天下大亂，百姓紛繁起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后消亡。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。明太祖朱元璋出身寒微，小時(shí)候由于家貧體弱入住皇覺寺，后替一地主劉德放牛，結(jié)納了徐達(dá)、湯和、周德興這些此后為之立下豐功偉績的小伙伴，小時(shí)候最喜扮演皇帝，后因生活所迫，不得已回到寺廟，弄得雞犬不寧。17歲至20歲流亡在外乞討為生，25歲投身紅巾軍，在打仗過程中謀士朱升給他提出九字真言“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，40歲時(shí)最終得以稱霸天下。建國后，屠殺宰相胡惟庸，牽涉十族三萬多人，后取銷中書省和宰相制，中央集權(quán)走向巔峰。后又因開國元勛藍(lán)玉手下的驕兵悍將不聽指揮而大舉屠殺元勛幾萬人。朱元璋的濫殺連太子朱標(biāo)都感覺害怕。大舉懲辦貪官污吏，貪污60兩銀子的格殺勿論，還“剝皮實(shí)草”，然貪官從未被殺光過。朱元璋從小舉目無親四處逃難嘗盡了世間炎涼，性格中有一種一種不甘為人下，不甘受壓迫的倔強(qiáng)，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，堅(jiān)毅勇敢而又多疑猜忌，生性殘忍，潛意識中極其自卑，內(nèi)心極度不自信，外化為殺戮元勛，加強(qiáng)皇權(quán)，嚴(yán)刑苛律，掌控錦衣衛(wèi)嚴(yán)實(shí)監(jiān)督大臣們的一舉一動。禁忌頗多，早年出身貧窮還做過和尚所以他特別禁忌光、禿、僧、生這樣的字眼。又因他早年參加過紅巾軍起義，故賊、寇、則這些字都不能提，提了便是殺身之禍，即此后的“文字獄”。太子朱標(biāo)早死，朱元璋傳位于太孫朱允為建文帝，生性較纖弱，欲削藩，反被其叔朱棣篡權(quán)成功，是為明成祖。朱棣之后的皇帝很風(fēng)趣，如明英宗朱祁鎮(zhèn)是個(gè)特別優(yōu)異的天文學(xué)家，明神宗喜歡經(jīng)商，明熹宗朱由檢酷愛做木工，還有皇帝在深宮里養(yǎng)豹子斗雞之類的，甚至有的皇帝幾十年不上朝，故宦官專權(quán)作亂，任意囂張，寇賊迭出。最后一任皇帝崇禎無法力挽狂瀾，自縊于煤山。清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的雜亂場面，使得老百姓能夠從頭平定地生活。順治皇此后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較平定，國家也比較富強(qiáng)。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。同治、光緒皇帝此后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿?！咀h論題】明清時(shí)期大興“文字獄”，大舉屠殺異己，君主專制走向巔峰，反應(yīng)出統(tǒng)治者何種心態(tài)？孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，取銷了帝制、成立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。以上所表達(dá)的是從三皇五帝到成立民國的古今歷史，我們經(jīng)過對歷史的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到很多有益的東西。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。歷史書雖然紛繁復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)當(dāng)有次序：先讀《史記》，后讀《漢書》。第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時(shí)還要參照經(jīng)書，參照《資治通鑒》，這樣我們便可以更好地認(rèn)識歷史的治亂興衰了。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀歷史的人應(yīng)當(dāng)去考察最真切的歷史（皇帝編纂的編年大事記），認(rèn)識從古到今事情的前因結(jié)果，就好象自己親眼所見同樣。我們讀書學(xué)習(xí)，要大聲朗誦出來且持之以恒，還要專心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真切學(xué)好。讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目?？诙b，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué)趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤披蒲編削竹簡彼無書且知勉頭懸梁錐刺股彼不教自刻苦如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七始發(fā)奮讀書籍彼既老猶悔遲爾小生宜早思若梁灝八十二對大廷魁多士彼既成眾稱異爾小生宜發(fā)奮瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇爾幼學(xué)當(dāng)效之蔡文姬能辨琴謝道