2024屆百校聯(lián)盟高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考（三）新高考卷語文試題

2024屆高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考(三)新高考卷語文試題注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí),將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r(shí)間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。作為中國古代美學(xué)研究的開拓者,宗白華先生不僅對中國人的時(shí)空意識及其在文藝中的呈現(xiàn)作出別樹一幟的闡釋,還對中國藝術(shù)意境的產(chǎn)生和演變作出別開生面的解析。什么是意境?宗先生指出:“意境是‘情’與“景’(意象)的結(jié)晶品?！薄八囆g(shù)家以心靈映射萬象,代山川而立言,他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲,成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！焙喲灾?“化實(shí)景而為虛境,創(chuàng)形象以為象征,使人類最高的心靈具體化、肉身化,這就是‘藝術(shù)境界’”。(《中國藝術(shù)意境之誕生》)清代畫家惲南田曾這樣描述一幅畫:“諦視斯境,一草一樹,一丘一壑,皆潔庵靈想所獨(dú)辟，總非人間所有。其意象在六合之表,榮落在四時(shí)之外?！弊谙壬u價(jià):“這幾句話,真說盡藝術(shù)所啟示的最深境界、藝術(shù)的境相本是幻的,所謂“靈想所獨(dú)辟,總非人間所有’。但它同時(shí)卻啟示了高一級的真實(shí),所謂‘意象在六合之表’。古人說:‘超以象外,得其環(huán)中?！杌镁骋员憩F(xiàn)最深的真境,由幻以入真,這種‘真’,不是普遍的語言文字,也不是科學(xué)公式所能表達(dá)的真，這只是藝術(shù)的“象征力’所能啟示的真實(shí)。”而“真實(shí)是超時(shí)間的,所以‘榮落在四時(shí)之外’。藝術(shù)同哲學(xué)、科學(xué)一樣,也啟示著宇宙人生最深的真實(shí),但卻是借助于幻想的象征力,以訴之于人類的直觀心靈與情緒意境,而‘美’是它的附帶的‘贈品’”。(《略談藝術(shù)的“價(jià)值結(jié)構(gòu)”》)宗先生的理論貢獻(xiàn)，不僅在于對前人相關(guān)論述的發(fā)掘和爬梳,提出意境作為主觀與客觀的統(tǒng)一,是“情”與“景”的結(jié)合,是唐代畫家張璪所說“外師造化,中得心源”的結(jié)果;更在于對意境的創(chuàng)造途徑、意境的表現(xiàn)層次、意境與人格涵養(yǎng),以及意境在詩畫樂舞等不同文藝門類中呈現(xiàn)方式的異與同等諸多問題,從傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)化的高度進(jìn)行深入而細(xì)致的闡釋，達(dá)到突破前人、啟迪來者的新境界。在宗先生看來,意境創(chuàng)構(gòu)的本質(zhì)是“化景物為情思”,是通過逼真的形象表現(xiàn)人人心中有而筆下無的內(nèi)在精神和意趣。這不僅表明意境的形成要遠(yuǎn)離老調(diào)重彈而自出機(jī)杼,還表明意境形成的關(guān)鍵在于“化實(shí)為虛”,即把客觀真實(shí)化為主觀表現(xiàn)。歐陽修有一首詩:“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。”此詩每一句寫一種客觀景致，其月夜、亂花、棋罷、酒闌，每種景致都包含和傳達(dá)出一種抑郁恍惚的情緒。宗先生分析道:“這里情感好比是水,上面漂浮著景物。一種憂郁美麗的基本情調(diào),把幾種景致聯(lián)系起來,化實(shí)為虛,化景物為情思，于是成就了一首空靈優(yōu)美的抒情詩。”(《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》)“化景物為情思”的意境創(chuàng)構(gòu),如清代畫家石濤所說:“山川使予代山川而言也,山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰,打草稿也,山川與予神遇而跡化也,所以終歸之于大更多免費(fèi)優(yōu)質(zhì)滋元可家威杏MXSJ663滌也?！?《畫語錄》山川第八,見朱良志輯注《石濤詩文集》)這就是說,意境是藝術(shù)家以心靈之光燭照萬象，代山川萬物塑形鑄魂,是藝術(shù)家的生命情思與對象的生命狀態(tài)融為一體的產(chǎn)物。正是如此，宗先生指出:藝術(shù)意境的創(chuàng)造，首先就是人格的創(chuàng)造。人格境界的高低及生命本體豐富與否，直接決定藝術(shù)意境的層次與質(zhì)量。藝術(shù)意境的實(shí)現(xiàn),“絕不是純客觀地機(jī)械地描摹自然，而是以‘心匠自得為高’(米芾語)”,“端賴藝術(shù)家平素的精神涵養(yǎng),天機(jī)的培植,在活潑潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗(yàn)中突然地成就?！?《中國藝術(shù)意境之誕生》)宗先生稱贊徐悲鴻的創(chuàng)作,很重要的原因就在于其作品中飽含著人格的精神力量。他認(rèn)為“徐君幼年歷遭困厄,而堅(jiān)苦卓絕,不因困難而挫志,不以榮譽(yù)而自滿”的內(nèi)在人格,是其取得輝煌藝術(shù)成就的不竭原動(dòng)力。(《徐悲鴻與中國繪畫》伴隨考察的深入,宗先生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)意境不是一種平面的意義鋪陳,而是一個(gè)多層次的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，從直觀感相的摹寫,到活躍生命的傳達(dá)，再到最高靈境的啟示,藝術(shù)意境可分“情勝”“氣勝”“格勝”三個(gè)層次?！啊椤切撵`對于印象的直接反映，氣’是生氣遠(yuǎn)出的生命，格’是映射著人格的高尚格調(diào)”。(《中國藝術(shù)意境之誕生》)這種劃分與其在《中國藝術(shù)三境界》中所說的“寫實(shí)”境界、“傳神”境界、“妙悟”境界相聯(lián)系,意在凸顯中國藝術(shù)不僅注重形象寫實(shí)的技巧、能力和興味,更重視在形象中寓有雋永之意蘊(yùn)和雅正之格調(diào),達(dá)到“格勝”和“妙悟”的境界。而這種藝術(shù)意境的創(chuàng)成,關(guān)鍵在于“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷”,王夫之談?wù)撛姼鑴?chuàng)作的這兩句話,以極精練的語言道出中國藝術(shù)意境創(chuàng)構(gòu)的奧秘。選自錢念孫《美學(xué)散步的風(fēng)儀與勝景--宗白華的人生和學(xué)術(shù)》1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宗白華先生認(rèn)為,藝術(shù)的境相本是幻的,卻可以表現(xiàn)最深的真境,這種“真”不同于科學(xué)公式所表達(dá)的“真”。B.朱良志認(rèn)為,意境是藝術(shù)家用自己的心靈來觀照世間萬象,代替山川萬物表達(dá),是藝術(shù)家的生命情思與審美對象“神遇”而融為一體的產(chǎn)物。C.宗白華先生認(rèn)為.徐悲鴻少年時(shí)代遭遇了人生的困境而堅(jiān)忍不拔,這種人格的精神力量投射在他的繪畫作品之中。D.宗白華先生關(guān)于藝術(shù)意境“情勝”“氣勝”“格勝”三層次的劃分,與其《中國藝術(shù)三境界》中“寫實(shí)”“傳神”“妙悟”三境界的劃分有內(nèi)在聯(lián)系。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.意境不僅包含了客觀的自然景象,而且涵蓋了作者的主觀情感。B.宗白華先生對“意境”的研究是系統(tǒng)而全面的,他把傳統(tǒng)文論上升到了現(xiàn)代美學(xué)的高度。C.“情勝”對應(yīng)摹寫直觀感相,“氣勝”對應(yīng)傳達(dá)活躍生命,“格勝”對應(yīng)啟示最高靈境。D.中國藝術(shù)意境創(chuàng)構(gòu)的奧秘在于“三層次”和“三境界”一一對應(yīng),缺一不可。3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)來支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng)年燕子知何處?但苔深韋曲,草暗斜川。(張炎《高陽臺·西湖春感》)B.燕雁無心,太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨。(姜夔《點(diǎn)絳唇》)C.但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。(王昌齡《出塞》)D.燕子樓空,佳人何在?空鎖樓中燕。(蘇軾《永遇樂》)文中有兩處加點(diǎn)短語“別開生面的解析”“深人而細(xì)致的闡釋”,請分別簡析其含義及作用。(4分)學(xué)校要舉辦“宗白華對于中國藝術(shù)意境的見解”專題講座,請你圍繞主題結(jié)合材料列出講座思路。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。雪山大地(節(jié)選)楊志軍桑杰挨了打,還被人家強(qiáng)行借走了馬。父親說:“我去跟他們論理,正好會會他們?！鄙＝苷f:“他們已經(jīng)走啦?！备赣H騎馬走向高處,看到炊煙已經(jīng)消失,朦朦朧朧的地平線上,晃動(dòng)著一群越來越小的人影。梅朵黑和梅朵紅跟過來,朝人影叫幾聲，又朝父親叫幾聲,明顯是不讓追攆的意思。父親想，光知道藏獒的鼻子比人靈,想不到感覺也比人準(zhǔn)確,野馬灘的人一出現(xiàn)它們就知道來者不善?？晌沂莵矶c(diǎn)的,我的工作就是接觸當(dāng)?shù)啬寥?不管他們對我善不善，我必須會會他們。他掉轉(zhuǎn)馬頭，想按原計(jì)劃前往野馬雪山的坡面,卻發(fā)現(xiàn)那里的帳房也已經(jīng)不見了，顯然他們是串通一氣的,要來都來,要走都走。他策馬朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道:“強(qiáng)巴科長啦，回來,回來?！备赣H不聽,打馬跑起來。索南和梅朵以及兩只大藏獒都喊起來:“回來，回來?！备赣H還是不聽。賽毛扯開嗓子唱起來:送一團(tuán)糌粑給走的人,路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你,一路高興一路順，前路上的坡坎低下來,開出一扇安康門，前路上的河流別擋道,吹來一陣清涼風(fēng)。父親找遍了低洼地也沒有找到人,新鮮的馬糞告訴他,那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過去,越走越高,高得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了桑杰家安頓帳房的高地。陽光漸漸有了寒意,風(fēng)變得涼颼颼的,地上的綠越來越淺,很快就沒了,地面裸露著赭紅的巖石,一片片鋪著的也是赭紅的苔蘚。父親往上看看，看到離雪線已經(jīng)不遠(yuǎn),便下馬猶豫起來:還走不走啦?那些人去了哪里?黃昏正從天上沉下來,赭紅的地表在天色中融作一片艷紅,泛濫的赤光迅速移動(dòng)著,白天的燦爛正在消逝。父親突然有了決斷:趕快走,回到桑杰家去。他騎馬揚(yáng)鞭,馬卻不怎么聽話,快兩步慢三步。怎么啦,又不是畏途你怕什么?但很快父親就發(fā)現(xiàn)馬是對的,他聽到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來,走到懸崖邊一看:啊噓,野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪,一路洶涌,狂瀉而下。發(fā)大水了，是陽光太猛氣溫太熱,野馬雪山的冰雪消融得太快了?夏天,夏天,比以往更熱的夏天。父親不禁打了寒戰(zhàn)。高處的水都這么大,回去必須經(jīng)過的低洼地會怎樣?可要是停下來不走,他去哪里過夜?露宿荒野是很危險(xiǎn)的，別說一個(gè)外來人,就算土生土長的草原牧民，也不敢在沒有刀槍沒有藏獒的情況下一個(gè)人直面狼豹。他硬著頭皮拉馬往下走,終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到了低洼地。還好，沒有洪水泛濫的跡象，那就得快快穿越,天就要黑了。父親騎上了馬,馬也看到了低洼地的平靜,步子輕快起來。但是父親還是太大意了,似乎第一浪洪水正等著他,一見他進(jìn)入低洼地,就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來，父親回頭一看,心說完蛋啦，我來這里竟是要投奔鬼門關(guān)的,不死也得死啦。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著:“快啊快啊?！睋]動(dòng)馬鞭亂抽一氣。馬的狂奔瞬間到了極限,它今天走了一天，本來就累得要命,極限的奔跑也只有洪浪的一半速度,馬蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高,馬很快跑不動(dòng)了,停下來等著漂鳧,不時(shí)地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對生的留戀，突然傳來一陣喊聲;“強(qiáng)巴科長啦,強(qiáng)巴科長啦?！备赣H聽到了,馬也聽到了，父親回答著,從馬背上溜下來,蹚著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的,像是一座荒丘,賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢,等來到荒丘跟前時(shí),水已經(jīng)沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著,眼看要夠著荒丘了,又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來,喊著:“強(qiáng)巴科長啦,抓住,抓住。”父親伸手抓了幾次才抓住。“強(qiáng)巴科長啦，把韁繩給我?！彼冗M(jìn)水里,彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親,一手用韁繩拽著馬,又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣,父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩(wěn),水浪就追隨而來,翻卷得又高又大,就像魔鬼派來的使者，一手撕住了馬,一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了,一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然無恙，但是她沒有,沒有松開連接著父親的腰帶,也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水,被急流沖向了馬,馬在拼命泅水,攔住了父親。父親使勁蹬著馬,再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙,爬了上去。等他穩(wěn)住自己,再回頭看時(shí),賽毛已經(jīng)不見了,馬也不見了,只有大水浩浩而來,蕩蕩而去。“賽毛,賽毛,”牧人沒有會水的,她只能依靠會水的馬。但愿，但愿，人和馬能夠在一起。但愿,但愿,在洪水流過低洼地之前,他們能夠遇到陸地。父親知道，一旦和野馬河的波濤一起進(jìn)入深淵似的黃河峽,那就沒救了。賽毛本不該來到低洼地。如果不是野馬灘的牧人騎走了她家的馬,桑杰就不會步行去放牧，也不會天黑前到不了家。賽毛期待著丈夫回來,也巴望著強(qiáng)巴科長出現(xiàn)。她的主意是,等桑杰一到家，就讓他趕快帶著藏獒去低洼地找強(qiáng)巴科長。但她等來的卻是太陽的沉沒和低洼地里流水的閃爍。她囑咐索南看好家,照顧好弟弟妹妹,自己毅然走了過去。這是一條她天天背水的路，她知道哪里有高陵哪里有荒丘。一路上她用尖亮的嗓門喊叫著:“強(qiáng)巴科長啦,強(qiáng)巴科長啦."(作家出版社2023年2月版)【注]【雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，文中的“父親”是漢族干部,他到沁多草原蹲點(diǎn),調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳中。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中的動(dòng)物具有靈氣和人性,梅朵黑和梅朵紅能感知野馬灘的人來者不善,父親騎的馬能夠感知到前路的危險(xiǎn)。B.賽毛多次喊“強(qiáng)巴科長啦”,其中包含了復(fù)雜的情感,有怨恨，有勸阻,也有急切的尋找,更有危難中的同心協(xié)力。C.野馬河突發(fā)大水,可能是因?yàn)檫@年夏天比以往更熱,陽光太猛氣溫太熱,野馬雪山的冰雪消融得太快，而讓人始料未及。D.文中沒有直接寫賽毛救人遇難,只是通過“賽毛已經(jīng)不見了,馬也不見了”“那就沒救了”的表達(dá),暗示了賽毛可能有危險(xiǎn)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說富有濃郁的藏族風(fēng)情,人物的名字桑杰、索南和“強(qiáng)巴科長”這一稱呼,賽毛的歌唱,帳房、藏獒等,都含有藏族元素。B.小說對洪水既有“喧喧嚷嚷奔騰而來"的聽覺描寫,也有“水浪就追隨而來,翻卷得又高又大”的視覺描寫,場面激烈,震撼人心。C.小說兩線并進(jìn),明線是父親到處找人和遭遇危險(xiǎn),這構(gòu)成了情節(jié)的主體;賽毛擔(dān)心父親的安危,并前來尋找、營救,這是暗線。D.小說大篇幅展示了父親的內(nèi)心世界,如到懸崖邊時(shí)的猶豫和糾結(jié),在賽毛失蹤后的擔(dān)憂,主要通過外在的神態(tài)、動(dòng)作表現(xiàn)出來。8.父親遭遇洪水險(xiǎn)境,小說在前面已有伏筆鋪墊,請簡要分析。(4分)9.有人評《雪山大地》表現(xiàn)了藏漢一家親的民族團(tuán)結(jié)主題，請結(jié)合選文說說你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:子曰:“教民親愛,莫善于孝。教民禮順,莫善于悌。移風(fēng)易俗,莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者,敬而已矣。故敬其父,則子悅;敬其兄,則弟悅;敬其君,則臣悅;敬一人,而千萬人悅。所敬者寡,而悅者眾。此之謂要道矣?！弊釉?“君子之教以孝也,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣,所以敬天下之為人君者也?！对姟吩?‘愷悌君子,民之父母?！侵恋?其孰能順民,如此其大者乎!”(選自《孝經(jīng)》)材料二:陸南金,蘇州吳人。祖士季,從同郡顧野王學(xué)《左氏春秋》《司馬史》《班氏漢書》。仕隋為越王侗記室兼侍讀。侗稱制,擢著作郎。時(shí)王世充將篡逆,侗謂士季曰:“隋有天下三十年,朝果無忠臣乎?”士季對曰:“見危授命,臣宿志也。請因啟事為陛下殺之?！敝\泄,停侍讀,乃不克。貞觀初,終太學(xué)博士兼弘文館學(xué)士。南金仕為太常奉禮郎。開元初,少卿廬崇道抵罪徙嶺南,逃還東都。南金居母喪崇道偽稱吊客入而道其情南金匿之。俄為仇人跡告，詔侍御史王旭捕按,南金當(dāng)重法,弟趙璧詣旭自言:“匿崇道者我也，請死。”南金固言弟自誣不情,旭怪之,趙璧曰:“母未葬，妹未歸,兄能辦之,我生無益，不如死。”旭驚,上狀。玄宗皆宥之。贊曰:圣人治天下有道,曰“要在孝悌而已”。父父也,子子也,兄兄也,弟弟也,推而之國,國而之天下,建一善而百行從,其失則以法繩之。故曰:“孝者天下大本,法其末也?！敝疗シ騿稳耍行⒁桓?而兇盜不敢凌,天子喟而旌之者,以其教孝而求忠也。(選自《新唐書》)【注]侗,指隋越王楊侗。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)南金居A母喪B崇道偽稱C吊客回人而道其情南金匿H之下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.易，指改變，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié),始一反焉”的“易”意思相同。B.因,指趁機(jī),與《過秦論》中“因遺策,南取漢中”的“因”意思相同。C.徙,指流放,與(琵琶行并序)中“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的“徙”意思不同。D.按,指審訊,與《周亞夫軍細(xì)柳》中“于是天子乃按轡徐行”中“按”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子認(rèn)為,“孝”“悌”“樂”“禮”四項(xiàng),都是教化民眾的最好方法。禮的本質(zhì)是一個(gè)“敬”字。B.孔子認(rèn)為,推行教化不需要挨家挨戶天天當(dāng)面去教人行孝。使百姓順從歸化需要至高無上的道德。C.王世充想謀反的時(shí)候,陸士季想當(dāng)忠臣,準(zhǔn)備刺殺王世充,結(jié)果因?yàn)闂疃蓖Ｖ官Y助而功虧一簣,被免去官職。D.陸趙璧在兄長陸南金犯法時(shí)候挺身而出,替兄長攬下全部罪行,而陸南金堅(jiān)持說弟弟自誣,他們的行為讓王旭驚奇,玄宗赦免了兄弟倆。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)教以孝,所以敬天下之為人父者也。(2)天子喟而旌之者,以其教孝而求忠也。材料一中孔子和材料二《新唐書)作者對于孝道的看法有何相似之處?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首古詩,完成15~16題。梅花庾信當(dāng)年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹凍懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見，真悔著衣單。下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.平常年份臘月到一半,梅花就已經(jīng)開得繁盛;人們不相信今年春天會晚,冬季要延長,于是都來雪中賞梅。B.因?yàn)椤皹鋬觥?故而梅樹上懸結(jié)的冰凌落下,見冰不見花,從袖里伸出手去攀折高處的梅枝，覺得很寒冷。C.這首詠梅詩沒有直接寫梅花,只是寫了尋梅不見的過程和感受,在同類詩作中顯得與眾不同。D.這首詩結(jié)構(gòu)自然無跡,沒有使用典故,情感真純,給人以親切之感,頗能體現(xiàn)杜甫所說的“清新庾開府”的風(fēng)貌。詩人的情感態(tài)度隨著尋梅經(jīng)歷了怎樣的變化過程?請簡要分析。(6分)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)白居易善于借助聽者的反應(yīng)從側(cè)面來表現(xiàn)音樂的美好,如《琵琶行》中的“”一句借聽眾的寂然無聲表現(xiàn)音樂的美好,“”一句則借全場在座聽眾的眼淚表現(xiàn)音樂的動(dòng)人。(2)《生查子·元夕》中“今年元夜時(shí),月與燈依舊。不見去年人,淚濕春衫袖”幾句詞,流露出物是人非的凄涼情感。李煜《虞美人》中“，，”兩句也有異曲同工之妙。(3)古人常常感嘆人生短暫，比如“ ，，”比喻手法的運(yùn)用,有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~19題。A?這是天然益生菌或乳酸菌在起作用。在無氧條件下,牛奶中原有的天然益生菌或人工添加的乳酸菌能夠?qū)⑴Ｄ讨械娜樘欠纸?產(chǎn)生大量乳酸,導(dǎo)致牛奶的pH值下降,牛奶變酸。而酸性條件又能夠讓牛奶中的乳酪蛋白發(fā)生凝集沉淀，B,成為又酸又稠的“酸奶”。①益生菌能促進(jìn)人體關(guān)于營養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收。②益生菌可以合成一種特殊的用來進(jìn)行消化的酶,③這些酶與動(dòng)物體本身合成的消化酶結(jié)合在一起,④共同參與營養(yǎng)物質(zhì)在腸道中的消化過程,⑤促進(jìn)腸道吸收營養(yǎng)物質(zhì),⑥提高各類營養(yǎng)成分的吸收。⑦同時(shí),益生菌對免疫力較低的人群來說必不可少。⑧這是由于大多數(shù)益生菌自身結(jié)構(gòu)中含有許多特殊成分,如肽聚糖、脂磷壁酸等,⑨從直接途徑來說,這些成分可作為抗原發(fā)揮免疫激活作用,⑩或者通過間接途徑免疫激活劑的自分泌。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切