《自然辯證法概論》試卷及參考答案

______醫(yī)科大學(xué)級(jí)碩士《自然辯證法概論》考試題（開(kāi)卷考）（A）（考試時(shí)間：1月11日8:30—9:30）姓名：_________專業(yè)：_________學(xué)號(hào)：_________成績(jī)：_________敘述題：規(guī)定結(jié)合教材及課堂講授內(nèi)容、緊緊圍繞題意、合乎邏輯、理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行敘述。（每小題50分，共100分）聯(lián)系我國(guó)嚴(yán)重的霧靄等現(xiàn)象，敘述“發(fā)展”與“保護(hù)”之間的辯證關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合醫(yī)學(xué)案例辯證解析偽證模式、大綱模式及假說(shuō)構(gòu)造中每個(gè)要素在醫(yī)學(xué)研究中的應(yīng)用價(jià)值。______醫(yī)科大學(xué)級(jí)在職碩士《自然辯證法概論》考試題（開(kāi)卷考）（A）（考試時(shí)間：1月11日8:30—9:30）姓名：_________專業(yè)：_________學(xué)號(hào)：_________成績(jī)：_________敘述題：規(guī)定結(jié)合教材及課堂講授內(nèi)容、緊緊圍繞題意、合乎邏輯、理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行敘述。（每小題50分，共100分）從哲學(xué)與醫(yī)學(xué)關(guān)系出發(fā)，試述唯物主義三種自然觀對(duì)醫(yī)學(xué)影像。請(qǐng)結(jié)合醫(yī)學(xué)案例闡明科技三部曲中前兩部曲每個(gè)內(nèi)容在醫(yī)學(xué)科研中的根本意義。（部分答案DIY，僅供參考呵呵噠）聯(lián)系我國(guó)嚴(yán)重的霧霾問(wèn)題簡(jiǎn)述保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。隨著近幾年來(lái)北京、天津、上海、東三省等地區(qū)，不停遭受霧霾侵襲。但無(wú)可否認(rèn)，作為人類深度參加和變化環(huán)境的成果，霧霾的出現(xiàn)將越來(lái)越頻繁，對(duì)于人們生活的影響也將越來(lái)越嚴(yán)重。氣污染構(gòu)成了霧霾形成的主因，而工業(yè)廢棄物的排放又是大氣污染的主因。隨著著我國(guó)持續(xù)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，某些地方在發(fā)展中以環(huán)境為代價(jià)，盲目追求經(jīng)濟(jì)總量的惡果開(kāi)始以霧霾等環(huán)境污染事件開(kāi)始出現(xiàn)。我國(guó)為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)先后提出以可持續(xù)發(fā)展為核心的科學(xué)發(fā)展觀。“可持續(xù)發(fā)展觀”作為一種新的發(fā)展觀，既堅(jiān)持人類應(yīng)發(fā)展這一前提，又指明了確保發(fā)展的持續(xù)性原則，即將維護(hù)自然生態(tài)的平衡作為其必要條件，這是一種生態(tài)文明的發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展還是為了發(fā)展，發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的主題。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的必要性，必定了發(fā)展是人類共同而普遍的權(quán)利。并從更高的層次上闡釋了發(fā)展不是純正的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不同于經(jīng)濟(jì)增加，還是質(zhì)的躍遷。十六屆三中全會(huì)明確提出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全方面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，增進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全方面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容有：發(fā)展是硬道理；保護(hù)是硬規(guī)定；要承認(rèn)發(fā)展與保護(hù)之間存在矛盾；要相信發(fā)展與保護(hù)能夠獲得雙贏；不發(fā)展、推遲發(fā)展不等于保護(hù)；在保護(hù)中發(fā)展，以發(fā)展促保護(hù)。辯證唯物主義自然觀與醫(yī)學(xué)關(guān)系。從哲學(xué)史與醫(yī)學(xué)史來(lái)看，哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的影響是非常明顯的。自古以來(lái)，哲學(xué)采用什么樣的形態(tài)，醫(yī)學(xué)也就對(duì)應(yīng)地出現(xiàn)什么形態(tài)。在歷史上醫(yī)學(xué)曾經(jīng)借助唯物主義自然觀的協(xié)助，獲得了三次大的解放。第一次是借助樸素唯物主義自然觀的協(xié)助，使醫(yī)學(xué)從巫醫(yī)中解放出來(lái)。由于早期人類對(duì)于客觀世界認(rèn)識(shí)有限，將各類自然現(xiàn)象歸于神靈活動(dòng)，由此而產(chǎn)生了宗教，當(dāng)時(shí)宗教是人類歷史上最早，也是最普遍的文化形式，而早期宗教的神職人員——巫師成為了史前人類全部智慧的持有者和傳輸者，是智者、知識(shí)分子和精神領(lǐng)袖，是當(dāng)時(shí)人類經(jīng)驗(yàn)、感受和信仰的整頓者、保護(hù)者和傳輸者。隨著人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不停加深，人類開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自然界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是某一種或某幾個(gè)具體的物質(zhì)形態(tài)，如：金、木、水、火、土。古代醫(yī)學(xué)家，藉助古代自然觀的基本思想，總結(jié)長(zhǎng)久醫(yī)學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，從整體上和發(fā)展上，對(duì)生命過(guò)程、疾病的成因、病變的實(shí)質(zhì)進(jìn)行解釋，指導(dǎo)臨床診療和治療，有其客觀真理性。第二次是醫(yī)學(xué)借助形而上學(xué)唯物主義自然觀的協(xié)助，使醫(yī)學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)。中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)對(duì)歐洲社會(huì)各方面都有著巨大的影響力，宗教神學(xué)觀點(diǎn)滲入了社會(huì)的各個(gè)方面，其基本觀點(diǎn)是上帝發(fā)明萬(wàn)物；世界萬(wàn)物按照上帝的目的而存在和運(yùn)動(dòng)。有觀點(diǎn)甚至認(rèn)為“購(gòu)置藥品，請(qǐng)醫(yī)生、或吞食任何種類的藥品制劑都是違反基督教教義的”。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，解放了歐洲人民的思想，極大地削弱了神學(xué)在歐洲的地位，人本思想在歐洲進(jìn)一步人心。在“自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)就是原子，原子的特性就是物質(zhì)的特性”，這種形而上學(xué)唯物主義自然觀的影響下，醫(yī)學(xué)重視對(duì)動(dòng)物和人體的觀察和實(shí)驗(yàn)，把解剖和分析當(dāng)作重要的認(rèn)識(shí)手段，使醫(yī)學(xué)建立在可靠的基礎(chǔ)上。但另首先，又用孤立、靜止、片面的形而上學(xué)觀點(diǎn)來(lái)觀察醫(yī)學(xué)中的問(wèn)題，形成了醫(yī)學(xué)上的機(jī)械決定論，局部定位論和外因論。第三次是醫(yī)學(xué)借助辯證唯物主義自然觀的協(xié)助，使醫(yī)學(xué)從生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铮睦恚鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式。隨著近當(dāng)代自然科學(xué)的進(jìn)步，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論、能量轉(zhuǎn)化與守衡定理三大發(fā)現(xiàn)奠定了唯物主義自然觀的基礎(chǔ)。即：第一、自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；第二、自然界處在永恒運(yùn)動(dòng)著的變化發(fā)展過(guò)程之中；第三、自然界整個(gè)運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的、有規(guī)律的，運(yùn)動(dòng)的形式是多個(gè)多樣的；第四、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的因素在物質(zhì)內(nèi)部。這使得當(dāng)代醫(yī)學(xué)既高度分化又高度綜合，從追求簡(jiǎn)樸性、強(qiáng)調(diào)懷原論，轉(zhuǎn)變到探索復(fù)雜性、非線性、關(guān)注系統(tǒng)性的研究，研究對(duì)象的層次向微觀和宏觀發(fā)展，呈現(xiàn)分子醫(yī)學(xué)與系統(tǒng)醫(yī)學(xué)并進(jìn)的辯證統(tǒng)一局面；科學(xué)體系上向微分化和積分化發(fā)展，呈現(xiàn)精細(xì)分科和多學(xué)科交叉并進(jìn)辯證統(tǒng)一局面；科學(xué)體系上向微分化和積分化發(fā)展，呈現(xiàn)精細(xì)分科和多學(xué)科交叉并進(jìn)辯證統(tǒng)一局面。技術(shù)辦法上向微量、精細(xì)、快捷、高效發(fā)展。醫(yī)學(xué)學(xué)得到蓬勃發(fā)展。醫(yī)學(xué)科技革命。醫(yī)學(xué)科技宏觀整體上發(fā)生過(guò)二次重大變革：第一次：文藝復(fù)興時(shí)期，即醫(yī)學(xué)科學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)化。第二次：20世紀(jì)三四十年代至今，即醫(yī)學(xué)科學(xué)由實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向整體-理論