江蘇省六校2023-2024學(xué)年高三語(yǔ)文含答案

江蘇省六校2023—2024學(xué)年高三語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志。首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》，更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。《文賦》進(jìn)一步將文體分為十類(lèi)，對(duì)每一類(lèi)的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類(lèi)，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類(lèi)。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱(chēng)的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美特性。所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》)材料二：魯迅論“文學(xué)自覺(jué)”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺(jué)醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺(jué)醒，乃文學(xué)自覺(jué)的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺(jué)之前提。文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫(xiě)照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂(yōu)慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書(shū)》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺(jué)，指的是一種自覺(jué)之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺(jué)的宣言。由此，文學(xué)自覺(jué)，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開(kāi)啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開(kāi)啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩海《自覺(jué)是魏晉文學(xué)的特征》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強(qiáng)調(diào)“文”有韻，蕭繹則強(qiáng)調(diào)“文”之抒情且注重語(yǔ)言形式美，這里的“文”就是我們今天所說(shuō)的文學(xué)。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦四科，是文體辨析開(kāi)始與文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。C.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)用事和對(duì)偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺(jué)地追求語(yǔ)言的形式美，而這些對(duì)中國(guó)文學(xué)又產(chǎn)生了重要影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。B.“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢(shì)與生命局限。C.建安、曹魏時(shí)代的作家關(guān)注時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂(yōu)慮，而漢賦難見(jiàn)個(gè)人情性。D.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)的一項(xiàng)是（3分）A.《后漢書(shū)》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。B.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識(shí)。C.鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。D.郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一在論證上有何特點(diǎn)。（4分）5.曹操的《短歌行》體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的特征。請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。誤會(huì)柳青那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話(huà)，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點(diǎn)東西，就跑到一家小飯鋪里。在那里，我和他初次相遇。他年約二十四五歲，瘦長(zhǎng)的臉上長(zhǎng)著一張長(zhǎng)嘴巴，不單嘴巴長(zhǎng)，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話(huà)，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。坐在飯鋪小坑凳時(shí)，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。“好同志，就這天氣，前方一樣要打！”那個(gè)長(zhǎng)嘴巴漠然地說(shuō)著。他開(kāi)始問(wèn)我“貴姓”和“哪一部分”一類(lèi)的見(jiàn)面話(huà)。我看他的樣子，并不懂我說(shuō)的“部分”。因?yàn)樵谶@個(gè)偌大的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“部分”實(shí)在多極了。不過(guò)，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談?！昂苄量喟?，嘿嘿……”當(dāng)他知道我長(zhǎng)足旅行時(shí)，他不甚健康的臉和善地笑著。開(kāi)始籌飯時(shí)，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇?！澳隳牟糠值模?？”我問(wèn)?！耙灰晃鍘?！”他說(shuō)?！耙灰晃鍘熌牟糠?？”我接著問(wèn)?！奥?tīng)說(shuō)現(xiàn)在歸陳支隊(duì)了?！彼次业哪?，吸了兩口煙?！澳敲矗蔽艺f(shuō)，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的?！薄皩?duì)！”他點(diǎn)頭說(shuō)，“快好了，個(gè)把月工夫就回前方去?！币磺卸急憩F(xiàn)得很直率，我想：假若問(wèn)他是怎樣掛彩的，也許可聽(tīng)到一個(gè)有趣的故事。但是他等待的兩碗水餃，這時(shí)端來(lái)了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來(lái)，示意我吃。我堅(jiān)持不擾他。他也就安然地吃起來(lái)。他身體很虛弱，吃著吃著就滿(mǎn)頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開(kāi)刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒(méi)復(fù)原。他想多吃點(diǎn)好東西，早點(diǎn)好了就回部隊(duì)去。吃過(guò)飯，他就比山說(shuō)水地回答我怎樣掛彩的問(wèn)題。那是一九三八年九月十四日。他們一營(yíng)人在薛公嶺截?fù)羧毡酒?chē)。薛公嶺是座亂石山，汽車(chē)路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤(pán)著這座山。這一回，日本汽車(chē)要從東邊到西邊去?！斑@兒，你看！”他用食指在桌上畫(huà)著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車(chē)路就在這中間通過(guò)。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個(gè)山頭，這個(gè)山頭……日本汽車(chē)過(guò)來(lái)了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……”他停了，緩了一口氣說(shuō)，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……”“那么，你是怎么掛的彩呢？”我問(wèn)，忍不住笑?！澳悴灰Π?！”他改變了坐姿說(shuō)，“戰(zhàn)斗快解決時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)渠里有人呻吟，原來(lái)是一個(gè)同志掛了彩，我就背他往上走。猛然覺(jué)得大腿上一痛，血就淌出來(lái)了……”“血就淌出來(lái)了”“個(gè)把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打”……我?guī)缀醢阉脑?huà)都在腦子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他。“你參加八路軍幾年了？”“四年了。”他說(shuō)。“四年了！你是不是……”我考慮著詞句地問(wèn)，“你是一個(gè)黨員，是不是？”看他的眼色，他見(jiàn)怪我了?！安皇恰彼t疑了一下回答。我覺(jué)得空氣很不自然，想找別的話(huà)頭來(lái)改換一下。“陳支隊(duì)里有多少人呢？”我問(wèn)?！霸垡膊粫缘谩Ｔ巯禄鹁€(xiàn)多時(shí)了?！彼?jiǎn)單地說(shuō)了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。我自認(rèn)我的態(tài)度是無(wú)邪的，一個(gè)想寫(xiě)點(diǎn)文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類(lèi)的話(huà)對(duì)他表示同情時(shí)，他竟開(kāi)始說(shuō)起反話(huà)來(lái)，說(shuō)著一些同起初顯然矛盾的話(huà)?！鞍寺奋娞?，真不想干了……”說(shuō)話(huà)完全沒(méi)有講他掛彩時(shí)的莊重。一會(huì)兒，我要的面條也端來(lái)了。他看了看天色說(shuō)：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩?！彼哆^(guò)餃子錢(qián)就走了。當(dāng)我正要起身回住室時(shí)，一道電光直向飯鋪的門(mén)，接著進(jìn)來(lái)一群人。我看他們一共五個(gè)人：一個(gè)拿電筒的，好像是頭目；兩個(gè)背步槍的；還有兩個(gè)徒手，其中一個(gè)就是長(zhǎng)嘴巴。他這時(shí)做出兇狠的樣子，長(zhǎng)嘴巴更長(zhǎng)了。拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問(wèn)長(zhǎng)嘴巴：“在哪里？在這里？”“就這個(gè)！”他兩只眼睛死盯著我回答。我是有根有底的——哪里來(lái)哪里去，辦什么事，帶護(hù)照……可沒(méi)辦法，那個(gè)長(zhǎng)嘴巴又多嘴起來(lái)了，好像我們結(jié)了冤仇一樣?！皫ёo(hù)照不干正經(jīng)事的可多啦！”他那長(zhǎng)嘴巴很快地煽動(dòng)著。拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說(shuō)：“既然你講認(rèn)識(shí)我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税?！”我們披著雪花，踏進(jìn)院部門(mén)檻時(shí)，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來(lái)，驚奇地叫著：“啊——捉了這樣一個(gè)漢奸！”“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。政治委員向我解釋誤會(huì)，說(shuō)有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說(shuō)非把他抓住不可?！皼](méi)關(guān)系。”我一直微笑著，感到這誤會(huì)很使我愉快。不久，我要辭別了。當(dāng)我轉(zhuǎn)到門(mén)口大院子時(shí)，后邊雪上有些微小動(dòng)靜，轉(zhuǎn)頭一看，那個(gè)長(zhǎng)嘴巴不聲不響地趕上來(lái)了。我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)話(huà)的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說(shuō)完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！一九三八年（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”來(lái)后方考察旅行的目的是寫(xiě)點(diǎn)文章，因此，“我”對(duì)長(zhǎng)嘴巴掛彩的故事饒有興趣。B.吃飯時(shí)滿(mǎn)頭汗珠，連講故事時(shí)都緩了口氣，這表明長(zhǎng)嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。C.長(zhǎng)嘴巴告密回來(lái)，態(tài)度與之前相比變化很大，主要是因?yàn)樗麄児策M(jìn)來(lái)五個(gè)人，更有膽量。D.這次誤會(huì)讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)風(fēng)貌，給了“我”別樣體驗(yàn)，因此心生愉快。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.以長(zhǎng)嘴巴來(lái)稱(chēng)呼休養(yǎng)員，既強(qiáng)化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。B.長(zhǎng)嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時(shí)，破碎的語(yǔ)言配上比劃的動(dòng)作，貼合人物的身份與心情。C.小說(shuō)中人物對(duì)話(huà)占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時(shí)又有助于人物形象刻畫(huà)。D.小說(shuō)表現(xiàn)敵我斗爭(zhēng)，回避正面戰(zhàn)場(chǎng)的描寫(xiě)，而選擇敘寫(xiě)后方平凡小事，選材獨(dú)特。8.文中寫(xiě)長(zhǎng)嘴巴對(duì)“我”的懷疑有一個(gè)逐步加深的過(guò)程，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.請(qǐng)談?wù)勑≌f(shuō)是如何圍繞“誤會(huì)”把故事講得曲折生動(dòng)的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。太宗身橐鞬，風(fēng)纚露沐，然銳情經(jīng)術(shù)，即王府開(kāi)文學(xué)館，召名儒十八人為學(xué)士，與議天下事。既即位，殿左置弘文館，悉引內(nèi)學(xué)士番宿更休；聽(tīng)朝之閑，則與討古今，道前王所以成敗，或日昃夜艾，未嘗少怠。貞觀(guān)六年，詔罷周公祠，更以孔子為先圣，顏氏為先師，盡召天下惇師老德以為學(xué)官。數(shù)臨幸觀(guān)釋菜，命祭酒博士講論經(jīng)義，賜以束帛。生能通一經(jīng)者，得署吏。廣學(xué)舍千二百區(qū)，三學(xué)益生員，并置書(shū)、算二學(xué)，皆有博士。大抵諸生員至三千二百。自玄武屯營(yíng)飛騎，皆給博士受經(jīng)，能通一經(jīng)者，聽(tīng)入貢限。四方秀艾，挾策負(fù)素，坌集京師，文治煟然勃興。高宗尚吏事，武后矜權(quán)變，至諸王駙馬，皆得領(lǐng)祭酒。初，孔穎達(dá)等始署官，發(fā)《五經(jīng)》題與諸生酬問(wèn)。玄宗詔群臣及府郡舉通經(jīng)士，而褚無(wú)量、馬懷素等勸講禁中，天子尊禮，不敢盡臣之。置集賢院部分典籍、乾元殿博匯群書(shū)至六萬(wàn)卷，經(jīng)籍大備，又稱(chēng)開(kāi)元焉。祿山之禍，兩京所藏，一為炎埃，官商私楮，喪脫幾盡，章甫之徒，劫為縵胡。于是嗣帝區(qū)區(qū)救亂未之得，安暇語(yǔ)貞觀(guān)、開(kāi)元事哉？自楊綰、鄭余慶、鄭覃等以大儒輔政，議優(yōu)學(xué)科，先經(jīng)誼，黜進(jìn)士，后文辭，亦弗能克也。文宗定《五經(jīng)》，镵之石，張參等是正訛文，寥寥一二可紀(jì)。由是觀(guān)之，始未嘗不成于艱難，而后敗于易也。嘗論之，武為救世砭劑，文其膏粱歟！亂已定，必以文治之。否者，是病損而進(jìn)砭劑，其傷多矣！然則武得之，武治之，不免霸且盜，圣人反是而王。故曰武創(chuàng)業(yè)，文守成，百世不易之道也。若乃舉天下一之于仁義莫若儒儒待其人乃能光明厥功。至專(zhuān)誦習(xí)傳授、無(wú)它大事業(yè)者，則次為《儒學(xué)篇》。（節(jié)選自《新唐書(shū)?儒學(xué)列傳（上）》）10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）若乃A舉天下B一之C于仁義D莫若儒E儒F待其人G乃能H光明厥功。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“道前王所以成敗”中的“所以”與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思不同。B.祭酒，漢代有博士祭酒，為博士之首；隋唐以后稱(chēng)作國(guó)子監(jiān)祭酒，為國(guó)子監(jiān)的主管官員。C.“經(jīng)籍大備”中的“備”與《岳陽(yáng)樓記》“前人之述備矣”中的“備”都是“具備”之意。D.“亦弗能克也”中的“克”與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐太宗、唐玄宗等諸位國(guó)君都重視“文”，都十分重視讀書(shū)人，或重視相關(guān)機(jī)構(gòu)的設(shè)置。B.唐太宗非常器重儒士，有時(shí)與他們縱論天下事，甚至夜以繼日，多次親自參加祭祀儀式。C.唐玄宗真心實(shí)意對(duì)待經(jīng)士，或以禮待之，或請(qǐng)人進(jìn)宮講解；置備書(shū)籍，并在安史之亂時(shí)積極搶救。D.作者在文末分別用“膏粱”和“藥劑”喻指“文”和“武”，進(jìn)而指出它們各自的特有作用。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）文宗定《五經(jīng)》，镵之石，張參等是正訛文，寥寥一二可紀(jì)。（4分）（2）然則武得之，武治之，不免霸且盜，圣人反是而王。（4分）14．結(jié)合文意，概括編寫(xiě)《儒學(xué)列傳》的目的。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。牡丹①韓琮桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅。曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。名移蘭杜②千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空?！咀⑨尅竣偬拼笾惺辏ü?58年），韓琮被都將石栽順等驅(qū)逐后失官。②蘭杜：蘭花、杜若，名花。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)牡丹不在桃杏開(kāi)放的時(shí)節(jié)與之爭(zhēng)艷，而是葉帳成陰時(shí)才綻放花朵。B.“曉艷”“暮香”從視覺(jué)和嗅覺(jué)兩個(gè)角度描寫(xiě)牡丹花朵凝露、幽香飄溢。C.與蘭草杜若相比，牡丹貴為花中之王，擅長(zhǎng)在富貴人家的宅第安享榮華。D.尾聯(lián)寫(xiě)暮霞般的牡丹凋零，空留下似屏的綠葉，寄寓了詩(shī)人無(wú)限的感慨。16．詩(shī)人借牡丹表達(dá)了哪些情感態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“_______，_______”兩句在間接稱(chēng)贊了公西華同時(shí)又指出其過(guò)分謙虛。（2）“_________,__________”是杜牧在《阿房宮賦》中對(duì)秦奢侈靡費(fèi)而不知珍惜的人發(fā)出的憤激的質(zhì)問(wèn)。（3）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“_________”之雄心，也只怕會(huì)有“_________”的結(jié)局。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。①“兒化”是北京極具特色的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語(yǔ)音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴(kuò)大。④兒化誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細(xì)小”，如門(mén)縫兒、家雀兒；可形容“喜愛(ài)”，如胡同兒、發(fā)小兒；⑤還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑥但其表示褒貶愛(ài)憎也具體需要看對(duì)象和情境。⑦因?yàn)閮夯谡Z(yǔ)音、詞匯上具有豐富的功能和意蘊(yùn)，所以在上千年的語(yǔ)言流變中得以保存和發(fā)展。《紅樓夢(mèng)》是以北京話(huà)為語(yǔ)體寫(xiě)成的，這個(gè)語(yǔ)體的重要標(biāo)志就是引入兒化詞。曹雪芹對(duì)兒化詞的運(yùn)用是獨(dú)具匠心的。其兒化用語(yǔ)多出現(xiàn)在口語(yǔ)場(chǎng)合，例如在人物對(duì)話(huà)如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級(jí)的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運(yùn)用晦澀的文言雅文。賈府中運(yùn)用兒化詞語(yǔ)上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當(dāng)然，人物身份不同，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語(yǔ)包含對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。18.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）19.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫(xiě)道：時(shí)間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當(dāng)面再喊他一聲——“老頭兒”！請(qǐng)賞析句中的兒化詞“老頭兒”的表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～21小題。說(shuō)起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”(鋁鍋)白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚(yú)眼睛，一小塊一小塊豆腐仰在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點(diǎn)著“洋燈”,也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個(gè)?！把鬆t子”太高了，父親得常常站起來(lái)，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時(shí)也自己動(dòng)手，

①

,夠著吃力，總還是坐享其成的多。父親說(shuō)晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來(lái)的豆腐?！谂_(tái)州過(guò)了一個(gè)冬天，一家四口子。我們住在樓上，書(shū)房臨著大路，路上有人說(shuō)話(huà)，可以清清楚楚地聽(tīng)見(jiàn)。但因?yàn)樽呗返娜颂倭耍g或有點(diǎn)說(shuō)話(huà)的聲音，

②

，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學(xué)校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，

③

。有一回我上街去，回來(lái)的時(shí)候，樓下廚房的大方窗開(kāi)著，并排地挨著她們母子三個(gè)；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺(tái)州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子表現(xiàn)了“我們”一家人相依相守的情狀，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一效果是如何取得的。(4分)四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在全社會(huì)對(duì)偶像現(xiàn)象多持寬容態(tài)度的同時(shí)，我們也有必要弄清偶像的真義。選擇偶像既然是每個(gè)人的權(quán)利，那么還是要找靠譜點(diǎn)的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。?江蘇省六校2023—2024學(xué)年高三語(yǔ)文試題參考答案1.C（3分）（A.“這里的‘文’就是我們今天所說(shuō)的文學(xué)”，原文為“接近”。（曲解文意）B.“曹丕《典論·論文》……是文體辨析開(kāi)始”錯(cuò)誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》”，由此可知，曹丕《典論·論文》不是文體辨析的開(kāi)始。（張冠李戴）D.“導(dǎo)致”錯(cuò)誤，“證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。（強(qiáng)加因果））2.C（選項(xiàng)為“漢賦難見(jiàn)個(gè)人情性”，而原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性”，由此可見(jiàn)，是“漢代大賦”，不是“漢賦”，范圍失當(dāng)。）3.D（3分）（本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)，郭象的觀(guān)點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇，不在文學(xué)自覺(jué)的三個(gè)標(biāo)志之列。故選D。）4.①論證采用總分結(jié)構(gòu)，清晰嚴(yán)謹(jǐn)。文章開(kāi)篇引出“文學(xué)的自覺(jué)”這個(gè)話(huà)題，并總述“有三個(gè)標(biāo)志”，然后以“首先”“其次”“再次”為段首語(yǔ)，分別從成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)、體裁有比較細(xì)致的區(qū)分、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求三個(gè)方面進(jìn)行論述；②論證多用引用論證，增強(qiáng)說(shuō)服力，增加文學(xué)色彩。如：引用《史記》、《文心雕龍》、《漢書(shū)·藝文志》《典論·論文》、《文賦》、《文選》等典籍中的相關(guān)內(nèi)容；③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”“比較”等詞句。（4分，每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可）5.①?gòu)捏w裁特征分析，《短歌行》繼承了《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，以樂(lè)府舊題進(jìn)行創(chuàng)作；②從審美特性角度分析，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法和用典。（“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”）；③從獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)角度分析，抒寫(xiě)了詩(shī)人人生苦短的無(wú)限感慨（“譬如朝露，去日苦多”），求賢若渴的急迫心情（“青青子衿，悠悠我心”），統(tǒng)一天下（“周公吐哺，天下歸心”）的雄心壯志。（6分，角度、分析，各1分）6.C（3分）（C.主要不是因?yàn)槿硕?，而是因?yàn)椤伴L(zhǎng)嘴巴”痛恨漢奸。）7.A（3分）（“使他的告密行為顯得合理”錯(cuò)，長(zhǎng)嘴巴與告密行為沒(méi)有必然聯(lián)系。）8.①當(dāng)“我”問(wèn)他是否黨員時(shí)，他警覺(jué)（遲疑）；②當(dāng)“我”問(wèn)他陳支隊(duì)多少人，他故意隱瞞，說(shuō)不曉得；③當(dāng)我用八路軍生活很苦一類(lèi)的話(huà)對(duì)他表示同情時(shí)，他刻意說(shuō)反話(huà)；④趁我吃面條時(shí)，他找借口去告密。（4分，每點(diǎn)1分）9.①小說(shuō)以第一人稱(chēng)視角的“看”和“想”來(lái)推展故事，因所知有限，致使長(zhǎng)嘴巴對(duì)“我”產(chǎn)生了誤會(huì)；②“我”不停探問(wèn)，以致誤會(huì)不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；③誤會(huì)最終靠政治委員作證才得以消除，這與小說(shuō)開(kāi)頭的伏筆形成照應(yīng)，使故事曲折完整。（6分，每點(diǎn)2分）10．DEG（若乃舉天下一之于仁義，莫若儒。儒待其人，乃能光明厥功。）（3分，每處1分）11．C（3分）（“前人之述備矣”中“備”的意思是詳盡。）12．C（3分）（“在安史之亂時(shí)積極搶救”錯(cuò)。）13．（1）文宗時(shí)校定《五經(jīng)》，刻在石頭上，張參等人校正錯(cuò)字，只是寥寥的一兩件事。（4分）（2）這樣說(shuō)來(lái)，那么用武力得到的，又用武力去治理，不免有霸道和強(qiáng)橫之氣，圣人一反其道而行王道。（4分）14．①記述前代君王重視以文治國(guó)；②希望能以文治國(guó)，從而長(zhǎng)治久安。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分。）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15．C（3分）（“擅”的意思是“專(zhuān)享”。）16．①對(duì)條件不成熟就不展露才華的務(wù)實(shí)態(tài)度；②對(duì)高尚情操的崇奉之意；③對(duì)自己才華和品德的自信之心；④對(duì)失官后的悵惘與失落之情。（6分，每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）17.（1）赤也為之小，孰能為之大；（2）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙；（3）封狼居胥，贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧（6分，每空1分）【參考譯文】太宗雖然身帶弓箭，風(fēng)餐露宿，但卻能精心關(guān)注經(jīng)學(xué)，在王府中開(kāi)設(shè)文學(xué)館，召集十八位名儒做學(xué)士，和他們一起議論天下之事。即位以后，在殿左設(shè)置弘文館，讓所有的學(xué)士在殿內(nèi)輪流值夜，在臨朝聽(tīng)政后的閑暇時(shí)間，就和他們一起討論古今，說(shuō)前王成敗的原因，有時(shí)討論到太陽(yáng)西斜或通宵達(dá)旦，未曾稍有倦怠。貞觀(guān)六年，太宗下詔廢周公祠，改以孔子為先圣，顏氏為先師，廣召天下學(xué)問(wèn)篤實(shí)的老師和德高年長(zhǎng)的儒士來(lái)充任學(xué)官。并多次親臨國(guó)學(xué)觀(guān)看學(xué)生入學(xué)時(shí)祀先圣先師的典禮，命祭酒博士講論經(jīng)義，每賜錦五匹。學(xué)生能通曉一經(jīng)，即可參加官吏考試。增建學(xué)舍一千二百間，太學(xué)等三種學(xué)校增收學(xué)生，并設(shè)置書(shū)、算二學(xué)，都設(shè)有博士。學(xué)生大約可達(dá)三千二百名。即使是在玄武門(mén)的屯營(yíng)飛騎將士，也可學(xué)經(jīng)當(dāng)博士，能通曉一經(jīng)的，聽(tīng)任他們?nèi)⒓迂暸e考試。四方的優(yōu)異俊美的人士，攜帶著書(shū)籍及書(shū)寫(xiě)用具，聚集京城，以文教治國(guó)的風(fēng)氣蓬勃興盛（以文教治國(guó)蔚然成風(fēng)）。高宗崇尚官吏，武后自持權(quán)勢(shì)而隨機(jī)應(yīng)變，以至諸王和駙馬都得到祭酒職位。當(dāng)初，孔穎達(dá)等人為學(xué)官，以《五經(jīng)》為題向?qū)W生進(jìn)行提問(wèn)和解答。玄宗下詔令群臣和各州縣推薦通曉經(jīng)義的儒士，而褚無(wú)量、馬懷素等人到宮中侍講，天子對(duì)他們很尊重禮遇，不敢完全把他們當(dāng)做臣子對(duì)待。存放在集賢院的部分典籍、乾元殿收集的群書(shū)多達(dá)六萬(wàn)卷，圖書(shū)完備，又稱(chēng)開(kāi)元時(shí)期了。安祿山叛亂，使兩京的藏書(shū)全部被燒為灰燼，使官私藏書(shū)幾乎全部喪失，年輕力壯的人，被劫持去當(dāng)兵。于是繼位的皇帝想救治戰(zhàn)亂而未能如愿，哪能有空閑去談貞觀(guān)、開(kāi)元時(shí)的盛事呢?自從楊綰、鄭余慶、鄭覃等人以大儒出任宰相，商議何科為優(yōu)，主張以明經(jīng)科為先，降低進(jìn)士科，以文辭為后，也未能解決問(wèn)題。文宗時(shí)校定《五經(jīng)》，刻在石頭上，張參等人校正錯(cuò)字，只是寥寥的一兩件事。從這就可以看出，沒(méi)有哪一件事情不是因?yàn)榭朔D難而成功，而后因?yàn)橐锥〉陌?。曾?jīng)有這樣一種議論，說(shuō)武功是救世的烈藥，而文治大概是精美的食物吧！戰(zhàn)亂平定后，一定要文治。否則，就是已經(jīng)病損卻用烈藥，那么所受傷害反而加深了！這樣說(shuō)來(lái)，那么用武力得到的，又用武力去治理，不免有霸道和強(qiáng)橫之氣，圣人一反其道而行王道。所以說(shuō)以武力創(chuàng)業(yè)，以文治守成，這是百代不變的道理。如果想使天下的人歸于仁義，什么都不如儒學(xué)。用儒道去對(duì)待別人，才能功勞顯著。至于那些專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)和傳授儒學(xué)的，沒(méi)有能成就其他大事業(yè)的人，就編為《儒學(xué)篇》。18.第②句，將“造成”改為“生成”；（2分；“形成”1分；“產(chǎn)生”，0分）第⑥句，把“具體”移到“對(duì)象”前；（2分）第⑦句，將“因?yàn)閮夯备臑椤皟夯驗(yàn)椤薄＃?分）19.①體現(xiàn)了汪曾祺和兒子關(guān)系的融洽；（2分，答“體現(xiàn)了汪曾祺和兒子關(guān)系”得1分。）②也表現(xiàn)出兒子對(duì)父親的親昵和深情。（2分）20.①但爐子實(shí)在太高了（或：但我們太矮了）；②聽(tīng)起來(lái)似乎很遠(yuǎn)；③家里卻老是春天(或：家里卻很溫暖)。（每點(diǎn)2分）21.①利用環(huán)境加以襯托：用環(huán)境的“空空”，反襯一家人相依相守的溫馨和踏實(shí)（滿(mǎn)足）；②運(yùn)用反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)：用“……空空的，只有我們四人”這樣的重復(fù)句式，強(qiáng)調(diào)“我們四人”相依相守的滿(mǎn)足；③通過(guò)加深范圍和程度加以突出：從“臺(tái)州空空”到“天地空空”，“空”的范圍和程度都在加深，突出“我們四人”相依相守的幸福。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)得4分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在全社會(huì)對(duì)偶像現(xiàn)象多持寬容態(tài)度的同時(shí)，我們也有必要弄清偶像的真義。選擇偶像既然是每個(gè)人的權(quán)利，那么還是要找靠譜點(diǎn)的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo):材料共兩句話(huà)，重點(diǎn)非常明確:選擇靠譜一點(diǎn)的偶像去崇拜。這里要明確兩層含義:第一，偶像的真正含義是指他應(yīng)該具有引導(dǎo)和激勵(lì)人心的力量，可以成為人們追求夢(mèng)想和努力的動(dòng)力;第二，靠譜點(diǎn)的偶像是指真正的偶像，能夠成為真正偶像的人，需要具備許多優(yōu)秀的品質(zhì)和特質(zhì)，如才華、努力、毅力、創(chuàng)造力領(lǐng)導(dǎo)力、正義感等。同時(shí)，他們還需要具備真實(shí)性和代表性，能夠代表一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)群體的夢(mèng)想和追求。在每個(gè)人的生活中，應(yīng)該都是有一些可以給你帶來(lái)正能量的偶像，我們們應(yīng)該把握住選擇偶像的權(quán)利。中學(xué)生正是思想成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，他們價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)發(fā)展觀(guān)正需要有偶像的引領(lǐng)，那些能夠觸動(dòng)人心、影響社會(huì)，并具有人格魅力和感染力的人會(huì)對(duì)青少年的成長(zhǎng)形成重大的影響。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在的青少年大部分的偶像是什么樣的呢?現(xiàn)在的青少年在選擇偶像時(shí)，會(huì)更加注重個(gè)性、才華和真實(shí)感，當(dāng)然顏值肯定要高。他們會(huì)傾向于選擇那些具有自己欣賞品質(zhì)的偶像，比如具備才華、勇氣、創(chuàng)新精神和努力工作的明星。此外，一些具有特殊才藝和技能的人，如音樂(lè)家、舞者、運(yùn)動(dòng)員等，也會(huì)成為青少年的偶像。這些偶像跟真正的偶像還是有一些差距的，命題者的意圖肯定不止于此。品質(zhì)優(yōu)良、人格高尚、對(duì)社會(huì)作出了卓越的貢獻(xiàn)的特殊人才更值得成為我們的偶像。但是他們當(dāng)然，每個(gè)人的喜好和選擇都是不同的，現(xiàn)在的青少年更加注重個(gè)性和多樣性，所以他們的偶像選擇也更加豐富和多元化了。立意：1.青年要有正確的偶像觀(guān)。2.要以有理性有追求的人為偶像。3.要以腳踏實(shí)地做事的人為偶像。4.跟隨新時(shí)代正能量偶像，堅(jiān)守初心，勵(lì)志前行。例文：不畏浮云遮望眼，自緣星光照心間有的人，窮盡畢生所學(xué)，用思想撐起社會(huì)的脊梁；有的人，拋頭預(yù)熱血，用生命點(diǎn)亮了硝煙中的黑夜；有的人，默默奮斗一生，用奉獻(xiàn)鋪平了新時(shí)代的道路。他們是誰(shuí)？他們是時(shí)代的標(biāo)兵，國(guó)家的脊梁，他們應(yīng)該被追隨、被崇拜、被仰望……成為我們?nèi)松呐枷?，成為青年一代的?dǎo)航明燈。吾輩應(yīng)追隨何種偶像？當(dāng)追隨有家國(guó)之心、德義之行，能予吾一輪明月，供吾一掃迷茫的時(shí)代偶像。時(shí)代之星，給予你我心靈激勵(lì)。何為時(shí)代之星？在風(fēng)雨中挺立，在困境中堅(jiān)守。君可見(jiàn)楊振寧鉆研學(xué)術(shù)，孜孜不倦，開(kāi)辟理論物理新道路的堅(jiān)定身影；君可見(jiàn)張順東李國(guó)秀身殘志堅(jiān)，勤勞致富在深山中種出兩朵幸福之花的奮斗時(shí)光；君可見(jiàn)江夢(mèng)南雙耳失聰，嚴(yán)于律己，于無(wú)聲處突破逆境，重塑人生的自強(qiáng)之心。青年的思想若能夠被榜樣的力量激勵(lì)，更容易發(fā)出強(qiáng)烈的光輝。如能學(xué)習(xí)并內(nèi)化他們的品質(zhì)，使之相伴自己的成長(zhǎng)之路，則會(huì)給青春以鼓舞，給人生以方向。時(shí)代之星，給予你我行動(dòng)信仰。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，新時(shí)代的風(fēng)雨下依舊不乏挺立的身影為我們撐起晴空。那挺立的身影是為了儲(chǔ)存植物基因?qū)毑卦谇嗖馗咴仙鏀?shù)十萬(wàn)公里的“探界者”鐘揚(yáng)；那挺立