2024屆湖南省長沙市英才大聯(lián)考長郡中學(xué)高三上學(xué)期月考卷（二）語文試題（解析版）

英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2024屆高三月考試卷（二）語文本試卷共四道大題，23道小題。時(shí)量150分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進(jìn)一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘誅尚實(shí)，詩賦欲麗。《文賦》進(jìn)一步將文體分為十類，對每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。”對每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。（摘編自袁行需《中國文學(xué)史》）材料二：魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。文學(xué)自覺是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉想兼重"風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者"不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩海《自覺是魏晉文學(xué)的特征》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強(qiáng)調(diào)“文”有韻，蕭繹則強(qiáng)調(diào)“文”之抒情且注重語言形式美，這里的“文”就是我們今天所說的文學(xué)。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。C.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，對用事和對偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺地追求語言的形式美，而這些對中國文學(xué)又產(chǎn)生了重要影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。B.“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢與生命局限。C.建安、曹魏時(shí)代的作家關(guān)注時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，而漢賦難見個(gè)人情性。D.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)的社會責(zé)任。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項(xiàng)是（）A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。B.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。C.鐘嶸評價(jià)《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。D.郭象《莊子注》認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。4.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。5.曹操的《短歌行》、陶淵明的《歸去來兮辭并序》、王羲之的《蘭亭集序》都體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文學(xué)自覺的特征，請結(jié)合材料一、材料二相關(guān)論述，從上述三篇作品中任選一篇分析其對文學(xué)自覺的體現(xiàn)。【答案】1.C2.C3.D4.①采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇引出話題，然后從三個(gè)方面進(jìn)行論述，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法多樣。材料一中采用了例證法、引證法等，論證有力。③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”等詞句。5（1）《短歌行》：從體裁特征及審美角度看，《短歌行》繼承了《詩經(jīng)》寫實(shí)的特點(diǎn)，以樂府舊題進(jìn)行創(chuàng)作，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法和用典，“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”等，寓理于情，以情感人。從獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)角度分析，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“明明如月，何時(shí)可掇”等內(nèi)容通過對宴會的歌唱，抒寫了詩人求賢若渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志，是曹操獨(dú)特的生命體驗(yàn)的體現(xiàn)，情感內(nèi)涵更個(gè)性化，在詩歌文學(xué)史上具有承上啟下的作用。（2）《歸去來兮辭并序》：陶淵明的《歸去來兮辭并序》從體裁特征及審美角度看，作者大量運(yùn)用了借物喻人、托物言志的表現(xiàn)手法，典型句子就是“三徑就荒，松菊猶存”和“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句，“松”“菊”“云”“鳥”表現(xiàn)了作者傲岸高潔的操守和歸隱田園的心愿。作者還追求語言的精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。從獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)角度分析，《歸去來兮辭并序》敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的認(rèn)識以及對人生的思索，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)。（3）《蘭亭集序》：從體裁特征及審美角度看，王羲之的《蘭亭集序》"群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”整散結(jié)合，錯落有致，是古代駢文的精品；“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”對偶工整；“夫人之相與，俯仰一世”運(yùn)用夸張手法極寫人生短促。作者大量運(yùn)用了整散結(jié)合、對偶、借代、夸張等手法，使文章具有文學(xué)性，是序言文體的楷模。從獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)角度分析，《蘭亭集序》感慨時(shí)光飛逝、人生短促，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)的表現(xiàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這里的‘文’就是我們今天所說的文學(xué)”錯，原文“他所說的‘文’已接近我們今天所說的文學(xué)了”，可見為“接近”。B.“曹丕《典論·論文》……是文體辨析開始”錯誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》”，由此可知，曹丕《典論·論文》不是文體辨析的開始。D.“導(dǎo)致”錯誤，原文“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，可見“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析能力。C.“漢賦難見個(gè)人情性”范圍失當(dāng)，原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見個(gè)人情性”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義，分析、運(yùn)用文中信息的能力。D.“郭象《莊子注》認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學(xué)自覺，郭象的觀點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇，不在文學(xué)自覺的三個(gè)標(biāo)志之列。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。從論證結(jié)構(gòu)看，文章采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇引出話題：“文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝”。二、三、四段以并列的關(guān)系分別從三個(gè)方面論述文學(xué)自覺的標(biāo)志：文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類；對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識；對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。從論證方法看，文章論證方法多樣?！安茇У摹兜湔摗ふ撐摹?，他將文體分為四科”為例證法；“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”為引證法，論證有力。從論證語言看，論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“他所說的‘文’已接近我們今天所說的文學(xué)了”“如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志”，“接近”“已”“還不能算是”等詞句，表述嚴(yán)謹(jǐn)明晰?！?題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中觀點(diǎn)分析問題的能力。首先把握文學(xué)自覺的特征：作品具有文學(xué)性，文體特征鮮明，思想活躍，重視人的價(jià)值，呈現(xiàn)作家生命活力、體驗(yàn)、才情；對文學(xué)的審美特性有自覺的追求；表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)等。作品是文學(xué)自覺漫長過程中的一環(huán)。按照這些特征學(xué)生選取熟悉的作品進(jìn)行分析即可。比如《短歌行》：從體裁特征及審美角度看，作者準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法和典故，“青青子衿，悠悠我心”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”等，寓理于情，以情感人。從獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)角度分析，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“明明如月，何時(shí)可掇”等內(nèi)容通過對宴會的歌唱，抒了寫詩人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志，是曹操獨(dú)特的生命體驗(yàn)的體現(xiàn)?！抖谈栊小防^承了《詩經(jīng)》寫實(shí)的特點(diǎn)，通過對自己心情的描述和對賢才的渴望表達(dá)自己的理想，但情感內(nèi)涵更個(gè)性化，在詩歌文學(xué)史上具有承上啟下的作用。分析《歸去來兮辭》：陶淵明的《歸去來兮辭》從體裁特征及審美角度看，作者大量運(yùn)用了借物喻人，托物言志的表現(xiàn)手法，典型句子就是“三徑就荒，松菊猶存”和“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句，“松”“菊”“云”“鳥”表現(xiàn)了作者傲岸高潔的操守和歸隱田園的心愿。作者還追求語言的精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。從獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)角度分析，《歸去來兮辭》是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)?！稓w去來兮辭》敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的認(rèn)識以及對人生的思索，辭賦自然率真，改變了漢大賦不見個(gè)人情性的狀況，也開創(chuàng)了田園詩的風(fēng)格流派，后世很多山水田園詩人都受其影響。分析《蘭亭集序》：王羲之的《蘭亭集序》從體裁特征及審美角度看，“群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”整散結(jié)合，錯落有致；“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”對偶工整；“夫人之相與，俯仰一世”運(yùn)用夸張手法極寫人生短促。作者大量運(yùn)用了整散結(jié)合、對偶、借代、夸張等手法，使文章具有文學(xué)性。從獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)角度分析，《蘭亭集序》感慨時(shí)光飛逝、人生短促，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)的表現(xiàn)?！短m亭集序》言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口，是古代駢文的精品，有玄理又空談，邏輯性強(qiáng)，是序言文體的楷模。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字．完成各題。隱居的時(shí)代（節(jié)選）王安憶文本一：在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)大的潤染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤染，這潤染性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊(duì)的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過一個(gè)莊子打聽一個(gè)莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來到大劉莊，走進(jìn)黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說著病狀。這樣子一點(diǎn)不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問很隨意，有時(shí)候還會岔開話去。這情景說是看病，不如說是訴苦。訴說的人是不經(jīng)意的，聽的人也不怎么在意。來的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語便無話可說，吃苦對他們又是常事，于是就止了下來。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經(jīng)車馬周折，來到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒有手術(shù)室，醫(yī)療隊(duì)也沒有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對手術(shù)望而生畏，一聽要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來的城里人，則是決心下定，對手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時(shí)候，黃醫(yī)師就會和他們約定到蚌埠的時(shí)間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人。我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責(zé)過黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個(gè)人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來越渾。他不會將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實(shí)在凄惶得很。大隊(duì)開會，通常要等天黑到底了，才能正式開場。大隊(duì)會計(jì)湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報(bào)紙。農(nóng)人們在黑影地里打盹，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時(shí)間其實(shí)并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。聽著會計(jì)用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰會知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個(gè)黃醫(yī)師呢？（有刪改）文本二：隱居指人們由上海來到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級右派。但無論是醫(yī)師之間還是大學(xué)生之間都有著共性：他們之間有著些默契，從不互問來歷：他們都是獨(dú)往獨(dú)來，自己在自己的屋里，互相也不參與。時(shí)間長了，難免會露一些端倪，也不要緊，誰也不干預(yù)誰的事，依然我行我素。那師范學(xué)院體育生與黃埔老生結(jié)成莫逆之交，那“老黃埔生紅了臉，眼睛里也有了水光，有些傾心相告的意思，結(jié)果還是什么也不說”。他們多的是心的孤寂，他們內(nèi)心有著自己的隱忍，是對那時(shí)代的無可奈何的忍受。“我們良善地期望去打開一扇扇緊閉的心庫，好安慰寂寞的心。我們并不知道，真正的孤獨(dú)是不留一線縫隙的，他們將孤獨(dú)堅(jiān)持到底，永遠(yuǎn)居住在黑暗的影地里，這就叫隱居。”在那個(gè)時(shí)代被下放到農(nóng)村的知青是無奈的，無法選擇的，他們被禁錮在那小天地里，更重要的是他們心靈的禁錮，荒涼。在這一個(gè)時(shí)期里，青年們普遍熱衷于以文學(xué)來表達(dá)思想和心情，一是因?yàn)檫@時(shí)的青年大都是苦悶的，前途茫然，這茫然倒不是如“五四”的那樣，徘徊式的，無從選擇與決定；而是沒有選擇，一切都難由自己決定，束手無措的。然而他們卻仍有著大城市的優(yōu)越感，張揚(yáng)著，不受拘束地過著自己的隱居的生活。“那陣子，我們這些下鄉(xiāng)知青，在農(nóng)機(jī)廠擁來擁去，旁若無人地高談闊論，吃飯時(shí)則擠在最前面，一買一大堆，以至后來的人都沒了菜。人們都對我們側(cè)目而視，背地里閑話也很多?？晌覀儾还苓@些，老實(shí)說，我們壓根兒沒把這破廠放在眼里，也沒把這破縣城放在眼里。我們我行我素?！倍菍竦淖非髣t是近于癡狂的。在文學(xué)的資源相當(dāng)匱乏的情景之下，他們的精神卻分外積極地活躍著。他們?yōu)閺浹a(bǔ)精神的荒涼而不懈追求著，不只讀書而且寫作，他們不是書寫歷史的，他們書寫的只是些隨風(fēng)而逝的私人生活。他們就在那文化貧乏的年代精神活躍著，為消除精神的饑渴而奔走著。（節(jié)選自王安憶《讀書筆記》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說雖沒有社會環(huán)境的描寫，但用“插隊(duì)”“下放”等詞語交代了時(shí)代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”“知識分子”的身份。B.作者先介紹黃醫(yī)師是蚌埠名醫(yī)，又通過農(nóng)村和城市的病人不遠(yuǎn)萬里、幾經(jīng)周折來向他求診的情景，多角度反映黃醫(yī)師的醫(yī)術(shù)高明。C.“油燈的一豆光亮”，一個(gè)“豆”字既是量詞，實(shí)寫燈光微弱，又將知識分子們在特殊時(shí)代里堅(jiān)守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義。D.黃醫(yī)師在開會時(shí)會將雙手籠在袖子里，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們習(xí)慣相合，這一細(xì)節(jié)照應(yīng)開頭，是鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)大潤染力的一種體現(xiàn)。7.下列對文本二的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.隱居的人們雖然承受著心靈的寂寞，但仍不互相探問來歷，也不彼此傾心相告，心靈上的戒備會加深這種寂寞。B.在時(shí)代洪流的裹挾中，沒有人可以獨(dú)善其身，知青們的“苦悶和茫然”與五四青年的“徘徊”都是時(shí)代的剪影。C.文本中所謂的“隱居生活”就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚(yáng)并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來擁去，旁若無人地高談闊論的生存狀態(tài)。D.雖然文學(xué)資源匱乏，大多青年也沒有放棄對精神的追求，哪怕是對個(gè)人生活的書寫，也屬于那個(gè)文化貧乏年代的一種精神寄托。8.文本一中的畫線句具有豐富的內(nèi)涵，請結(jié)合黃醫(yī)師的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?.有人評價(jià)王安憶《隱居的時(shí)代》是種“對無詩意時(shí)代的詩意追憶”，請結(jié)合文本一和文本二，簡要談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.C8.①這句話表現(xiàn)了黃醫(yī)師對家的眷戀，對家庭的責(zé)任感和對過去生活的留戀。②表明了黃醫(yī)師知識分子自由的天性。③表明找黃醫(yī)師動手術(shù)的患者之多。④這句話也從側(cè)面表明黃醫(yī)師對農(nóng)村生活的不適應(yīng)。9.文革中知識青年的下鄉(xiāng)和知識分子的下放經(jīng)歷，本是這一部分人的灰暗記憶，但王安憶在小說中將這段經(jīng)歷描寫的非常富有美感，透出了一股濃濃的詩意。如文本一中，大劉莊村民接受了黃醫(yī)師，黃醫(yī)師身上所體現(xiàn)出來的知識分子格調(diào)與大劉莊那沉淀了幾千年的生活方式形成了不可思議的暗合，這種混合產(chǎn)生了一種特有的美感，這便使得原本缺少詩意的時(shí)代有了一些詩意在里面。而在材料二中，縣城里這些隱居者們不盡相同的境遇，特立獨(dú)行的生活方式，加之縣城這塊為傳統(tǒng)文化洇染的土地的包容，這些使得這個(gè)特定的無詩意的時(shí)代增添了些許詩意，哪怕是帶有苦澀的詩意?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。C.“實(shí)寫燈光微弱，又將知識分子們在特殊時(shí)代里堅(jiān)守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義”過分拔高意義。寫燈光微弱只是表明當(dāng)時(shí)的場景。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。C.“就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚(yáng)并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來擁去，旁若無人地高談闊論的生存狀態(tài)”以偏概全。從材料二第一段“隱居指人們由上海來到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級右派”可知選項(xiàng)表述縮小了范圍。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。文本一第四段中“黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人”一句，首先，這表明黃醫(yī)師對家的眷戀，黃醫(yī)師自己被下放到農(nóng)村，而家人留在城里，這種分離增加了他對家的想念，同時(shí)對家庭的責(zé)任感和對過去生活的留戀也讓他每次都要超假。從“頻繁”一詞可以看出，找黃醫(yī)師動手術(shù)的人很多，這從側(cè)面表明了他醫(yī)術(shù)的高明。而每次都要超假，則是體現(xiàn)了黃醫(yī)師骨子里的知識分子特有自由天性，暗示了其知識分子身份。最后，這一句還與后文他洗衣服的情節(jié)相呼應(yīng)，從側(cè)面表明黃醫(yī)師對農(nóng)村生活的不適應(yīng)。【9題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。對于小說所表現(xiàn)出的詩意，在文本一中集中體現(xiàn)在黃醫(yī)師這一人物身上。作為下放的知識分子，黃醫(yī)師應(yīng)該與大劉莊這個(gè)傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村應(yīng)該是不相容的，但在小說中，黃醫(yī)師身上所體現(xiàn)出來的知識分子格調(diào)與大劉莊那沉淀了幾千年的生活方式卻顯得非常的融洽，如“在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天”“我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責(zé)過黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇”“在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子……黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合”，從這些描寫中可以體會到，正是黃醫(yī)師身上的知識分子情調(diào)與大劉莊傳統(tǒng)文化的融洽暗合，讓小說產(chǎn)生一種詩意的美。而在文本二中，“隱居指人們由上海來到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級右派。……他們都是獨(dú)往獨(dú)來，自己在自己的屋里，互相也不參與”這些情節(jié)都表明，縣城里這些隱居者們不盡相同的遇，特立獨(dú)行的生活方式，都透露著那個(gè)時(shí)代所特有的嚴(yán)肅與壓抑。但這些人都為那個(gè)小縣城所容納，他們的各種特立獨(dú)行也被當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化所包容，正是這種包容，讓兩種不同的文化產(chǎn)生融合，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的美感，帶給小說一種帶有苦澀意味的美感，從而使得這個(gè)特定的無詩意的時(shí)代增添了些許詩意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺之。”公輸盤不說。子墨子曰：“請獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠?，再拜曰：“請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！弊幽咏鈳槌?，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔?，吾不言。”楚王問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背踉唬骸吧圃眨∥嵴垷o攻宋矣?！保ü?jié)選自《墨子·公輸，有刪改》）材料二殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也故書其言以遺后世若知其不義也夫奚說書其不義以遺后世哉。今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。（節(jié)選自《墨子·非攻》）10.材料二中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。情不知A其不義也B故書其言C以遺后世D若知其E不義也F夫奚說G書其不義H以遺后世哉。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.至于：指抵達(dá)，到達(dá)，與姚鼐的《登泰山記》中“越長城之限，至于泰安”中的“至于”詞義相同B.再拜：指古代禮儀，拜而又拜，表示恭敬之意。再拜禮一般只向地位較高的人，如《鴻門宴》中“再拜大將軍足下”。C.非：指認(rèn)為……錯誤，與《歸去來兮辭并序》中“覺今是而昨非”的“非”，兩者用法不同。D.辯：指分辨，辨別，《答司馬諫議書》中“故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨”，兩者意義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《公輸》中，墨子為實(shí)現(xiàn)政治理想，不辭辛苦，長途跋涉，去見公輸盤，表現(xiàn)了墨子堅(jiān)持不懈的精神。B.《公輸》中，墨子巧妙地用“智”“仁”“忠”“強(qiáng)”“知類”等概念層層遞進(jìn)說服公輸盤，體現(xiàn)他卓越的論辯藝術(shù)。C.《公輸》中，墨子九距公輸盤攻城之機(jī)變，成功消除了楚王想要攻城和殺掉自己的想法，最終使楚王放棄攻宋的計(jì)劃。D.《非攻》中，墨子以黑白甘苦作比，批判一些人“殺少謂之不義，殺多謂之義”的看法，展現(xiàn)了義與不義之辨。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”（2）今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之。14.材料二題目“非攻”不能改為“非戰(zhàn)”，請結(jié)合兩則材料加以分析?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）公輸盤折服，技窮了，說：“我知道用什么辦法對付你了，我不說。”（2）現(xiàn)在干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它。14.①“戰(zhàn)”有正義之戰(zhàn)，也有非正義之戰(zhàn)；“攻”是侵略，是不正義的戰(zhàn)爭；②墨子反對對別的國家發(fā)動不正義的侵略戰(zhàn)爭，但支持保家衛(wèi)國的正義性防御性戰(zhàn)爭；③在思想意識上要分辨“義”與“不義”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？“故書其言以遺后世”，“故”為連詞，連接前后內(nèi)容，“以遺后世”是“書其言”的目的，前后句意緊密，單獨(dú)成句，D處斷開；“情不知其不義也”對應(yīng)“若知其不義也”，兩個(gè)“也”都是句末語氣詞，后面BF處都需斷開。故BDF三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確。句意：走了十天十夜，到達(dá)郢都。/跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。B.正確。句意：拜了兩拜，說。/拜兩拜奉交到大將軍面前。C.正確。“認(rèn)為……錯誤”，是意動用法。/錯誤。句意：世上有道德之人都明白其中的道理并會認(rèn)為它們不對。/覺悟到今天的做法正確，之前的錯誤。D.錯誤。辨別、分辨。/通“辯”，分辯，辯護(hù)。句意：那么一定以為這人是不知辨別黑白的了。/所以只簡單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、辨析文中信息的能力。C．“墨子九距公輸盤攻城之機(jī)變，成功消除……”錯誤，墨子和公輸盤的論爭，先是墨子九距公輸盤攻城之機(jī)變，公輸盤最終也無法勝過墨子，想到要?dú)⒌裟?，墨子也想到這個(gè)結(jié)局，再進(jìn)一步說出自己能勝的辦法，才最終使公輸盤最終放棄了殺墨子和攻打宋國的想法。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“詘”，屈服、折服；“所以”；用來……的辦法；“距”，通“拒”，對抗，對付。（2）第一、三個(gè)“非”，壞事；第二、四個(gè)“非”，譴責(zé)；“譽(yù)”，稱贊，贊譽(yù)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。結(jié)合材料一，可知，楚國想發(fā)動“非正義之戰(zhàn)”，主動攻打沒有罪的宋國，但被墨子用“正義之戰(zhàn)”給制止了?？梢?，“戰(zhàn)”有正義之戰(zhàn)，也有非正義之戰(zhàn)；“攻”是侵略，是不正義的戰(zhàn)爭。結(jié)合文中語句“殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣”，可知，墨子反對對別的國家發(fā)動不正義的侵略戰(zhàn)爭，但支持保家衛(wèi)國的正義性防御性戰(zhàn)爭。結(jié)合文中語句“當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義”，可知，作者認(rèn)為最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。因此，人們在思想意識上要分辨“義”與“不義”。參考譯文：材料一：公輸盤給楚國制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個(gè)消息，就從齊國動身，走了十天十夜，到達(dá)郢都，去見公輸盤。公輸盤說：“先生有什么指教呢？”墨子說：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他?！惫敱P不高興了。墨子說：“請讓我奉送給您十金?！惫敱P說：“我是講道義的人，絕不能平白無故殺人?！蹦诱酒饋恚萘藘砂?，說：“請讓我說幾句話。我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己并不缺少的土地，不能說是聰明。宋國并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個(gè)道理，卻不據(jù)理力爭，不能說是忠誠。爭論而達(dá)不到目的，不能說是堅(jiān)強(qiáng)。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理?！惫敱P被說服了。楚王說：“對呀！雖然是這樣，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國?！蹦咏庀乱聨М?dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地?fù)踝×怂?。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。公輸盤沒有辦法了，說：“我知道用什么辦法對付你了，我不說?！蹦诱f：“我知道你將用什么辦法對付我，我也不說。”楚王問是什么緣故，墨子說：“公輸盤的意思，不過是想殺掉我。若殺掉我，宋國便沒人能守城了，就可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已經(jīng)手持我守城的器械，在宋國城頭上等候楚兵的入侵了。即使殺死我，也無法消滅我守御的辦法?！背跽f：“好吧！我就不攻打宋國了。”材料二：殺一個(gè)人，說它不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了。如果照這個(gè)說法類推下去，殺十個(gè)人，十倍不義，必定構(gòu)成十個(gè)死罪了；殺一百個(gè)人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。對此，世上有道德的人都明白其中的道理并會認(rèn)為它們不對，說這些是不道德的。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世呢？如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？如果有人在這里，見一點(diǎn)黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辨別黑白的了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個(gè)人是不知辨別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它義。這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。山林休日田家盧照鄰歸休乘暇日，饁稼①返秋場。徑草疏王彗②，巖枝落帝桑。耕田虞訟③寢，鑿井漢機(jī)忘④。戎葵朝委露，齊棗夜含霜。南澗泉初冽，東籬菊正芳。還思北窗下，高臥偃羲皇。【注】①饁稼：為耕作者送飯。②王彗：植物名。③虞訟：指發(fā)生在虞、芮兩國之間的爭田事件。④子貢路遇一老丈挖地道入井，抱甕打水澆田，子貢勸他使用桔槔以提效。老丈認(rèn)為使用機(jī)械，必定使人行事圖巧，故而不用。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩開篇即照應(yīng)標(biāo)題，寫詩人乘著閑暇去田家休假，給耕作者送飯的事情。B.詩歌三、四句寫路上草已稀疏、山間樹葉飄落的景象，緊扣上句的“秋”字。C.詩歌九、十句從視覺、嗅覺角度寫田家的自然風(fēng)光，充滿清幽芳潔之美。D.全詩選取山林田家的典型意象，用樸素?zé)o華的語言，營造出活潑靈動的意境。16.同是描寫田家生活，本詩與陶淵明《歸園田居（其一）》相比，表達(dá)的思想感情有何異同？請簡要說明?！敬鸢浮?5.D16.相同：都表現(xiàn)了對田家生活的喜愛。如《歸園田居（其一）》中的“性本愛丘山”和本詩中的“還思北窗下，高臥偃羲皇”。不同：①《歸園田居（其一）》表現(xiàn)了對仕途（官場）生涯的厭惡，這是《山林休日田家》所沒有的。②《山林休日田家》五、六句贊美田家淳樸的民風(fēng)，這是《歸園田居（其一）》所沒有的?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力。D.“樸素?zé)o華的語言”“活潑靈動的意境”錯誤。詩歌用典“虞訟”“鑿井漢機(jī)”，語言含蓄蘊(yùn)藉，“徑草疏王彗，巖枝落帝?！薄澳蠞救踬?，東籬菊正芳”寫“徑草”稀疏、“巖枝”凋落、“南澗泉”清冽、“東籬菊”盛開，意境安適恬靜、清新素雅。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：《歸園田居（其一）》中的“性本愛丘山”是指天性原本熱愛山川田園，表達(dá)了詩人對永恒美好的追求?！斑€思北窗下，高臥偃羲皇”，用陶淵明的典故，寫想北窗下面躺臥，涼風(fēng)陣陣吹過，便自認(rèn)為像伏羲氏以前的古人那樣悠然自適，心境閑逸，據(jù)此分析出，借陶淵明之事表達(dá)對高潔志趣的向往。（2）不同：①《歸園田居(其一)》寫到“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，以“誤落塵網(wǎng)”表現(xiàn)了對仕途(官場)生涯的厭惡，這是《山林休日田家》所沒有的。②《山林休日田家》五、六句“耕田虞訟寢，鑿井漢機(jī)忘”，寫農(nóng)耕生活平和安樂，沒有世俗紛爭，人們安居樂業(yè)無機(jī)巧之心，可看出贊美田家淳樸的民風(fēng)，這是《歸園田居(其一)》所沒有的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫孔子借回答為什么“哂由”表達(dá)自己治國主張的句子是“__________，__________”。（2）《大學(xué)之道》中，“__________，__________”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國家。（3）自問自答，有助于抒發(fā)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。這在詩文中很常見，如“__________，__________”?！敬鸢浮竣?為國以禮②.其言不讓③.古之欲明明德于天下者④.先治其國⑤.座中泣下誰最多⑥.江州司馬青衫濕（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：禮、治、泣、州。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。碎片化閱讀是否一無是處呢？當(dāng)然不是。碎片化閱讀從某種意義上講，代表著一種閱讀的趨勢，或者說是時(shí)代特征。其一，__A__。碎片化閱讀交互性強(qiáng)，①擁有更新信息速度快和隨時(shí)隨地皆可閱讀的特性，②因?yàn)楦奖?，③更易于人們查找資料，④提高人們的學(xué)習(xí)和工作效率。其二，⑤反對者認(rèn)為碎片化閱讀會影響思維能力的形成，⑥未必如此。⑦古代的《論語》是碎片式語錄，⑧古希臘柏拉圖的《理想國》是碎片式的，⑨現(xiàn)代的報(bào)紙、雜志也無一是碎片化閱讀，⑩沒有人說不好，為什么現(xiàn)在有了手機(jī)可以更充分利用零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀就不行了？其三，有人因其對經(jīng)典文學(xué)作品支離破碎的截取表示不滿，其實(shí)不然，恰恰因碎片化閱讀，傳統(tǒng)經(jīng)典以圖文并茂、通俗易懂的形式接近讀者，影響力得以提升，因此碎片化閱讀成為經(jīng)典導(dǎo)讀的一種有效途徑（路線）。碎片化閱讀作為閱讀的一種方式，有利有弊，__B__，閱讀者就必須具備更高的理性思維和判斷力，成為信息的主人，而不是成為信息的奴隸，這正是碎片化閱讀者應(yīng)有的能力。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.示例：A.碎片化閱讀并不意味著低效B.要想讓利大于弊19.序號②：因而更方便。序號⑤：反對者認(rèn)為碎片化閱讀會影響思維能力的培養(yǎng)\提升。序號⑨：現(xiàn)代的報(bào)紙、雜志也無一不是碎片化閱讀?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，“其一”否定前文碎片化閱讀一無是處的說法，談碎片化閱讀的好處；下文“更易于人們查找資料，提高人們的學(xué)習(xí)和工作效率”是說碎片化閱讀的效率，應(yīng)填：碎片化閱讀并不意味著低效。B處，前面說碎片化閱讀“有利有弊”，而后文“閱讀者就必須具備更高的理性思維和判斷力，成為信息的主人”是說讓利大于弊的做法，應(yīng)填：要想讓利大于弊。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②：“因?yàn)楦奖恪辈缓线壿?，“更方便”是結(jié)果，改為“因而更方便”。⑤：“碎片化閱讀會影響思維能力的形成”搭配不當(dāng)，碎片化閱讀影響的是思維能力的培養(yǎng)或提升，改為“碎片化閱讀會影響思維能力的培養(yǎng)\提升”。⑨：“無一是碎片化閱讀”否定失當(dāng)，現(xiàn)代的報(bào)紙、雜志都是碎片化閱讀，改為“無一不是碎片化閱讀”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。下午輪到汪老講課。他抽著煙，很隨意地走上講臺，然后又很隨意地從褲兜里摸出一本雜志，攤開來，翻到他的文章，站在那邊，很隨意地講，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。多年的風(fēng)雨沖淡了記憶，但他所講的一句話一直在我腦海中瀠洄：小說寫的是回憶。他的講課很像他的散文隨筆，向聽眾展現(xiàn)一個(gè)精神的花園，靜而悠，悠而閑，讓人__①__，來一回“文化的休息”。汪老很懷舊，有兩個(gè)明顯的興趣點(diǎn)，即各地的風(fēng)味吃食和風(fēng)俗民情，這些都有醇厚的文化味，他總在其中寄寓人事的興衰慨嘆和對淳樸人性的執(zhí)著追求。這猶如平靜的水面，總深藏__②__。講課時(shí)他還有一處“神來之筆”。大概當(dāng)時(shí)他患有輕微的感冒，鼻孔下汪著兩點(diǎn)晶亮的涕水，他抬起身，很隨意地用袖管一蹭，然后繼續(xù)侃侃而談。一切都顯得那樣了無痕跡，__③__，仿佛窗外初夏的風(fēng)，草地上的陽光。以后我又讀了他的許多文章，印象最深的有《牙疼》。文章寫到他牙痛時(shí)，雖疼起來要人命似的，但他都會“泰然置之，而且有點(diǎn)幸災(zāi)樂禍地想：我倒看你疼出一朵什么花！”汪老苦樂隨緣，通權(quán)達(dá)變，我把這段文字看作他所有文章