紅色傳奇征文范文高中

紅色傳奇征文范文高中（兩篇）紅色傳奇征文范文第1篇社火是一種古老的民間藝術(shù)形式，是鄉(xiāng)土民間節(jié)日慶典中最具有悠久歷史傳統(tǒng)的民間儀式性表演藝術(shù)。自社火出現(xiàn)以來，社火在豐富民眾的業(yè)余文化生活、振奮民眾的團(tuán)結(jié)精神、傳承傳統(tǒng)文脈等方面起到了無可替代的、積極的作用。鳳翔社火馬勺臉譜這門藝術(shù)形式源于民間社火藝術(shù)中的臉譜藝術(shù)，源于古代進(jìn)行儺舞祭祀活動時所涂畫或者佩戴的面具中的“假面”、“涂臉”發(fā)展衍生而來的。一、鳳翔社火馬勺臉譜的起源鳳翔社火馬勺臉譜是三秦民間工藝美術(shù)原地中的一朵奇葩，由中國民間社火臉譜經(jīng)民間藝術(shù)家創(chuàng)作加工演變而來。馬勺作為一種勞動工具是勞動人民日常生活中常見的物品，以實(shí)木材質(zhì)為原料，結(jié)合社火藝術(shù)中的臉譜造型以及色彩藝術(shù)催生了社火馬勺臉譜這門獨(dú)特的西府民間工藝美術(shù)，這些藝術(shù)品承載著古雍州歷經(jīng)周秦漢唐而保存至今的文化遺存。用馬勺作繪畫的“紙”，以社火臉譜為內(nèi)容將其勾畫繪制于馬勺、米斗、梭子等日常生活木制品之上。陜西是周朝的發(fā)祥地，鳳翔社火臉譜殘存著周文化“大儺”涂臉的遺痕，并且從殷商青銅器上的饕餮、夔龍、夔鳳等圖案看，社火臉譜也帶有商代的青銅藝術(shù)遺風(fēng)。二、鳳翔社火馬勺臉譜的色彩與臉譜性格陜西鳳翔社火馬勺臉譜這種民間藝術(shù)形式是由民間社火臉譜經(jīng)民間藝術(shù)家創(chuàng)作加工演變而來。有著極為深刻的文化含義以及內(nèi)涵。它以絢麗的色彩、古樸渾厚的風(fēng)格、簡約奇特的藝術(shù)造型，成為陜西民間藝術(shù)的重要組成部分。以夸張手法大膽運(yùn)用色彩，用顏色的意義和搭配來表現(xiàn)人物特征：“黑為正，紅為忠，白為奸，黃為暴，藍(lán)為莽，綠為義等”。由于傳承下來的社火臉譜配彩多變搭配也比較多樣，所以鳳翔社火馬勺臉譜也是千奇百怪，以神話人物為主。圖案中勾畫、涂色、注重眉、眼、嘴的裝飾，從人物的性格和容貌特征出發(fā)，以夸張的手法描畫五官的部位和膚色，進(jìn)而突出表現(xiàn)各類人物的內(nèi)心本質(zhì)。如今最受歡迎的社火馬勺臉譜多是以紅色為主的色彩配搭，體現(xiàn)出中國人尚紅愛紅的傳統(tǒng)施色觀念。人們將其懸掛于廳堂居室用作祈福納新、扶正驅(qū)邪、鎮(zhèn)妖降怪，家庭和睦、招財進(jìn)寶等美好愿望的期盼。三、鳳翔社火馬勺臉譜的色彩運(yùn)用特征在分析鳳翔社火馬勺臉譜的相關(guān)作品后我們可以得到其色彩運(yùn)用最主要特征是：尚紅，鳳翔社火馬勺臉譜充分的體現(xiàn)出了中國人對于紅色的崇尚以及喜愛。以紅色為主的鳳翔社火馬勺臉譜是其作品中最暢銷最受廣大消費(fèi)者喜愛的一種。這一點(diǎn)充分地反映出了陜西西府地區(qū)“尚紅”的民間色彩審美取向。色彩的產(chǎn)生以及運(yùn)用離不開這一地區(qū)特定民俗。深厚的土地色彩文化也印證了這一點(diǎn)，不同朝代對色彩的崇尚是不盡相同的，如夏代推崇黑色，殷代推崇白色，周代則尚赤即紅色。而寶雞鳳翔地區(qū)也就是周朝建都之地所在古雍州，所以在色彩喜好方面自然會有周朝的遺存。紅色也是我國民間接受度最廣的色彩之一，在我國逢年過節(jié)時，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、大街小巷，掛紅燈、貼紅對子、著紅衣，處處有紅，寓意吉祥、驅(qū)邪避兇。尚紅之俗在國人的節(jié)慶生活中被發(fā)揮得淋漓盡致。除了紅色的廣泛使用之外，中性色的色彩調(diào)和也是鳳翔社火馬勺臉譜色彩中不可缺的，在鳳翔社火馬勺臉譜中也經(jīng)常有綠色、黃色、藍(lán)色等色彩進(jìn)行調(diào)和配比。在配搭使用的過程中，不同的色彩和紅色也形成了一定的對比和調(diào)和不但豐富了畫面層次，與此同時也是中國傳統(tǒng)五行色彩觀的重要表象。四、結(jié)語經(jīng)歷了世世代代的民間藝人的傳承發(fā)展，結(jié)合今人對于社火臉譜與馬勺的形質(zhì)之間的大膽創(chuàng)新與跨界結(jié)合，今日的鳳翔社火馬勺臉譜已經(jīng)日臻完美。從設(shè)色、章法、繪法、布局都有著其固定的程式和各種講究與深層次文化內(nèi)涵，自成體系，極具地方藝術(shù)特色。民間藝人借鑒古今，大膽創(chuàng)作，想象奇特，利用鮮艷色彩、神秘的圖案、線條穿插，產(chǎn)生了瑰麗而神奇的藝術(shù)效果。鳳翔社火馬勺臉譜使用顏色多種多樣紅、黃、藍(lán)、綠、黑各司其職，紋樣稚拙、造型夸張豪放、色彩鮮艷濃烈。鳳翔社火馬勺臉譜造型與設(shè)色既簡練單純，與此同時其實(shí)色的工藝卻復(fù)雜細(xì)膩；色彩與圖形的設(shè)計對比強(qiáng)烈濃郁，但其整體的設(shè)色以及比例搭配卻又和諧統(tǒng)一；色彩整體給人一種原始、清新、拙樸、浪漫、神秘、自由之感。以紅色為代表的鳳翔社火馬勺臉譜設(shè)色體系也有著其獨(dú)特的色彩文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵要素與其藝術(shù)方面所體現(xiàn)的美感是有機(jī)結(jié)合共生的，共同造就了這門民間藝術(shù)園地中的奇葩。紅色傳奇征文范文第2篇他是當(dāng)代美國電影界的一個多面手，既是著名的編劇、導(dǎo)演，又是優(yōu)秀的電視制作、攝影師、漫畫家、作曲家和書畫刻印藝術(shù)家。他以華麗、陰郁、詭異夾帶著黑色幽默的風(fēng)格和對類型片元素的解析重構(gòu)成為后現(xiàn)代電影的典型代表。他的電影你可以說它是真實(shí)的，也可以說它是虛無的，它不是一個夢，但也不是現(xiàn)實(shí)。他是美國最具個人風(fēng)格和充滿冒險精神的導(dǎo)演之一，人們甚至為他發(fā)明了一個詞匯“Lynchian(林奇主義)”。他就是美國獨(dú)立電影的一面旗幟――大衛(wèi)?林奇。大衛(wèi)?林奇曾說：“(事物的)神秘性無所不在，我們都喜歡那種能夠全知全能的感覺，對這種感覺的喜好造就了不少科學(xué)家與私家偵探。電影能夠像磁鐵般吸引人的也就是這種神秘性，不過去探究最終的解答是徒勞無功的，有時我們似乎找到了某些線索，但它馬上又會通向另一項待解的秘密……我就是喜愛(在電影中摸索)這種神秘性?！痹谒挠捌校幪幨枪之惖膱鼍啊㈦x奇的故事和夢魘般的氣氛，結(jié)合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，清醒與迷離，充滿超現(xiàn)實(shí)的意味，再次將這個詭異導(dǎo)演的風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致。2001年大衛(wèi)?林奇編劇執(zhí)導(dǎo)了以好萊塢為場景的懸念劇情片《穆赫蘭道》，這也是大衛(wèi)?林奇自己最滿意的作品之一。影片隨著一名黑發(fā)女子遇上車禍喪失了記憶而展開，她遇上了前來好萊塢尋夢的女孩貝蒂，兩人一起尋找黑發(fā)女子的身世秘密。神秘人物、怪異場景、離奇故事和夢魘氣氛，組成了大衛(wèi)?林奇心中的好萊塢世界。正如戛納電影節(jié)上主持人的一句評論：這是一部只有天才才能拍出的電影！2006年的《內(nèi)陸帝國》與《妖夜荒蹤》和《穆赫蘭道》有相似之處。故事被形容為“一個墜入愛河的女人遭遇的危險”，一位女演員得到了一個令眾人垂涎的角色，但是隨后得知，自己接拍的這部重拍電影是“遭到詛咒的”，因為電影的原版在拍攝期間，男女主角雙雙遭到謀殺。故事發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界和主人公的意識世界之中，電影里的電影和電影里的現(xiàn)實(shí)交織在一起，演員與角色本身結(jié)合在一起，而主人公在意識和人格上的分裂，影片的時間與空間交錯。以至于許多影評家看完影片后紛紛表示，這是大衛(wèi)?林奇迄今為止最古怪、晦澀的作品。20世紀(jì)后期崛起的藝術(shù)家之中，能代表所謂的后現(xiàn)代精神者，無不在作品中透露出一種后設(shè)的自覺意識，表達(dá)出對藝術(shù)媒體本身的反省。在電影作者方面，大衛(wèi)?林奇就是這樣一位。后現(xiàn)代主義以其懷疑精神和解構(gòu)能力，披上了一系列“反”的外衣：反文化、反價值、反崇高、反英雄、反整合、反有序、反深刻……它承擔(dān)了顛覆現(xiàn)代性話語的功能：拆解敘述歷史的有序性而還原為真實(shí)的碎片，使那些堂而皇之的虛假設(shè)定，那些對終極本原的承諾在消解中現(xiàn)出本相，“它通過對語言，對邏輯、理性和秩序的拆解，使現(xiàn)代性話語歸于失效?！雹僖虼?，大衛(wèi)?林奇的電影風(fēng)格詭異而繁雜,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義典型特征。他不喜歡強(qiáng)調(diào)社會化的人文關(guān)懷,他只對人的陰暗內(nèi)心感興趣。在他的眼里,社會只是一個虛化的環(huán)境和空間或是一種險惡的布局與陷阱,它只能禁錮或摧殘人的身體卻無法解放人的心靈,而只有愛才是拯救靈魂的最終出路，這一點(diǎn)在《我心狂野》中表現(xiàn)得尤為突出。而他的這一理念在影片中主要體現(xiàn)在他迫近的角度奇特的私人式影像和破壞傳統(tǒng)標(biāo)新立異的反敘事激情上。他的影片充滿著對傳統(tǒng)電影敘事常規(guī)的不屑與顛覆，始終以游戲心態(tài)充滿樂趣地破壞和開放著文本的精神。一、關(guān)于主題(一)性與死亡大衛(wèi)?林奇總是熱衷于對性的表演，這在他的影片中處處可見。大衛(wèi)?林奇曾經(jīng)這樣說：“我電影里的是十分有趣的場景，我總是被它們?yōu)槲矣捌鎏淼男Ч印！钡沁@些決非停留在其表層意義上?！端{(lán)絲絨》里的性演變成一種施虐，《妖夜荒蹤》里的性則與暴力有著千絲萬縷的關(guān)系，《我心狂野》的性則是人性自由的象征。然而他的影片中性又往往伴隨著死亡的出現(xiàn)，在他的電影里，我們看到世界是如此的殘酷，人與人之間是如此的冷漠。但是更加恐怖的是這些殘酷與冷漠都穿著美麗的外衣。《藍(lán)絲絨》里更是將死亡和性聯(lián)系得緊密。在全部是藍(lán)色的房間里，被神秘女子性感所迷惑的年輕男子，伴隨而來即是死亡的威脅。而《穆赫蘭道》中的女同性戀之間的性也與夢幻般離奇死亡和非死亡串聯(lián)在一起。在《狂野的心》里我們看到瞬間暴力帶來的沖擊，和徹頭徹尾的血腥。同樣的電影里，每個場景的轉(zhuǎn)換里都要加上男女主角的作為轉(zhuǎn)化。而被追殺的主角，似乎隨時又帶著死亡的恐怖。在《藍(lán)絲絨》中，影片開始蔚藍(lán)的天空里飄著幾絲白云，一個慈祥的老人在自家的花園里澆花，一切都是那樣的祥和。突然老人沒有預(yù)兆的抽搐，然后倒地而死。鏡頭快速的前移，我們看到了躲在草叢深處的蟲子。在碧草茵茵的草地上，一只爬滿了螞蟻的人耳，這是陽光下的罪惡。(二)工業(yè)大衛(wèi)?林奇對“工業(yè)”不是一般的熱愛，“工業(yè)”儼然成為大衛(wèi)?林奇電影中的一個視覺符號?！断鹌ゎ^》里在城市廢墟中閑逛的亨利，好奇恐懼眼神后邊似乎也享受著噩夢般的；在《象人》里對工業(yè)傷害恐怖畫面；《藍(lán)絲絨》中，大衛(wèi)?林奇在杰弗瑞夜晚跟蹤弗蘭克來到他的寓所時，在他的公寓門前投下了工廠里運(yùn)轉(zhuǎn)著的機(jī)器的影子；在《雙峰》的開頭，一組木材切割機(jī)的鏡頭在主題音樂的襯托下營造出神秘的氛圍；《我心狂野》里汽車強(qiáng)勁的轟鳴，與男女主人公源于生命原始的顛覆叛逆，真是相得益彰；《史崔特先生的故事》中，割草機(jī)和核反應(yīng)塔再次重現(xiàn)了工業(yè)的視覺主題。我們甚至可以把《穆赫蘭道》中的好萊塢制片廠理解為另一種工業(yè)的形象。在林奇電影中的工業(yè)景觀總呈現(xiàn)出某種頹廢、腐敗的感覺，雖然它仍然存在一種美感。(三)夢幻大衛(wèi)?林奇是一個制造夢的大師，在他的影像里，人們都在做夢，更加可悲的是那些生活在夢中的人不愿意醒來。他的影片中蘊(yùn)含著豐富的象征意義，而這卻能看成是一種夢幻的表達(dá)。如《雙峰》里的探員固執(zhí)地堅信夢境與某個神秘的境地相通，他多次從夢中獲得靈感。《穆赫蘭道》中的大部分情節(jié)都發(fā)生在夢中，這部電影可以說是大衛(wèi)?林奇電影里涉及夢最多的電影，占據(jù)了影片的三分之二?！堆够嫩櫋分幸灿嘘P(guān)于幻覺的情節(jié)，但是在這部充滿性與暴力的影片里，大衛(wèi)?林奇將幻想與現(xiàn)實(shí)不斷地混雜、牽連，使得該電影里幻想與現(xiàn)實(shí)并非像《穆赫蘭大道》那樣有跡可循。通常我們是通過現(xiàn)實(shí)去獲取真實(shí)，而他的電影的真實(shí)卻往往藏匿于幻境中。在他看來夢和現(xiàn)實(shí)之間不存在誰更真實(shí)的問題，你必須整體地看這兩者。他曾經(jīng)這樣說：“我的電影是有關(guān)困惑、黑暗的。你可以說它是真實(shí)的，也可以說它是虛假的。但是它不是一個夢，也不是一個現(xiàn)實(shí)?！边@也就是所謂的“林奇主義”。二、色彩首先是黑白色，大衛(wèi)?林奇早期的作品多是黑白色調(diào)的。他第一次拍攝的真人短片《字母表》是黑白的，之后的多部短片均為黑白片，包括《橡皮頭》和《象人》。短片《祖母》雖然不是嚴(yán)格意義上的黑白片，但是微弱的布光和色彩的失真還是讓整個片子散發(fā)出黑色調(diào)的味道。即使在彩色片中，黑色也處處可見，如黑色服裝。而且很多重要情節(jié)都發(fā)生在夜晚，或是陰暗的場景里。黑色充滿神秘的恐怖感，透著死亡和扭曲的意味。雖然林奇的前兩部電影都是黑白片，但是學(xué)習(xí)繪畫出身的林奇在對色彩的應(yīng)用上自然是得心應(yīng)手?！端{(lán)絲絨》和《心中狂野》中的色彩有如油畫般濃烈，《藍(lán)絲絨》的片名提示了藍(lán)色的象征作用，神秘的藍(lán)色是隱藏的另一個世界的象征。片頭和片尾兩次藍(lán)絲絨與藍(lán)天的疊印暗示了兩個不同的世界就和兩種不同的藍(lán)色一樣是共存的。另一個色彩象征作用的例子是多羅茜房間的顏色，房間的墻壁和地毯刷成了一種紫色。弗洛伊德在《釋夢》中分析了紫色的一種象征作用，“紫色(violet)可以追溯到它和法國字(viol)的潛意識聯(lián)系……夢者聯(lián)想到英文中的暴力(violate)?！雹谒远嗔_茜房間中的紫色顯露出她性格上可能存在的被虐待的特征。同時，大衛(wèi)?林奇很喜歡在特定場景營造類似舞臺的氣氛，紅色的幕布頻頻出現(xiàn)，這也是他影片中道具的顏色常常是紅色的原因。紅色代表著神秘和誘惑，充滿激情和狂野又象征著危險。《雙峰》里探員頻頻在夢境中進(jìn)入的紅色小屋，充滿著挑撥神經(jīng)的深紅色。而在《心中狂野》中紅色成為主要的色彩，影片中充滿了紅色，紅色象征著心中的狂野。影片中最令人震撼的紅色出現(xiàn)在露拉母親用紅色口紅涂滿臉和手的畫面，大衛(wèi)?林奇用瘋狂的紅色刻畫出瑪麗葉塔此刻瘋狂的內(nèi)心狀態(tài)。三、音樂從《祖母》開始，林奇便將音響作為一個重要的敘事手段加以表現(xiàn)。他喜歡用冷冷的合成低音和類似風(fēng)聲的空曠音效營造恐怖氣氛，令人不寒而栗。這種聲音上的影響力絕不亞于畫面的張力。大衛(wèi)?林奇經(jīng)常說在他的每一部電影中聲音元素占百分之五十的成分。在《橡皮頭》中，大衛(wèi)?林奇和斯普利特創(chuàng)造了一種持續(xù)的工業(yè)音響。因為影片開頭亨里穿越工業(yè)區(qū)時充滿了工業(yè)機(jī)械的噪聲，而且在整部影片的其他場景中也都伴隨著類似的機(jī)械聲。大衛(wèi)?林奇曾經(jīng)說過：“配上正確聲音的影像和它所能達(dá)到的效果是電影所關(guān)心的一切”。而使《橡皮頭》不同于一般影片的地方，正在于這些非現(xiàn)實(shí)的噪聲要遠(yuǎn)多于現(xiàn)實(shí)的噪聲，事實(shí)上這種噪聲幾乎鋪滿了影片的整個聲軌。《橡皮頭》所開創(chuàng)的音響風(fēng)格一直延續(xù)到大衛(wèi)?林奇后來的所有作品中，在《象人》中，工業(yè)機(jī)械聲同樣是重要的背景聲。在《藍(lán)絲絨》中，當(dāng)攝影機(jī)進(jìn)入被割下的耳朵時，耳朵的局部看起來像是陰影勾勒出的天體，同時伴隨著像風(fēng)聲一樣卻又是非自然的聲音，而當(dāng)杰弗瑞被多羅茜激發(fā)出他的暴力傾向而抽打多羅茜時，《象人》開頭象人的母親被大象蹂躪時