歷史必修三-文化史-中國古代傳統(tǒng)主流思想

歷史必修三文化史中國古代傳統(tǒng)主流思想---儒學(xué)的演變?nèi)鍖W(xué)的發(fā)展演變歷程A、中國古代思想發(fā)展趨勢：百家爭鳴-------罷黜百家、獨尊儒術(shù)B、儒思歷程：源頭：春秋孔子創(chuàng)立；發(fā)展：戰(zhàn)國孟子發(fā)展為仁政；主流地位確立：西漢董仲舒改造儒學(xué)為新儒學(xué)；新發(fā)展：宋：儒學(xué)宋明：心學(xué)；批判反省：明清之際的儒學(xué)思想批判儒思地位變化及原因：1、春秋戰(zhàn)國不受重視（原因：儒思不適應(yīng)戰(zhàn)亂變革時代，不利于加強中央集權(quán)）；秦焚書坑儒，禁儒用法（儒思不利于加強中央集權(quán)）；漢：罷黜百家，獨尊儒術(shù)確立儒學(xué)的統(tǒng)治（主流）地位（董仲舒改造儒學(xué)，有利于加強中央集權(quán)，維護大統(tǒng)一局面；黃老之學(xué)不適應(yīng)時代）；宋：理學(xué)受統(tǒng)治者重視；明：理學(xué)確立為統(tǒng)治思想；清：理學(xué)仍為統(tǒng)治思想（宋、明、清有利于維護封建等級秩序）2、儒思成為2000多年的封建正統(tǒng)思想的原因：1、仁、禮有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，利于構(gòu)建和諧社會；協(xié)調(diào)人際關(guān)系2、中庸，守舊又維新，適應(yīng)社會發(fā)展需要3、有利于塑造中華民族，優(yōu)秀人格4、與時俱進，5、客觀上有利于維護大一統(tǒng)，加強中央集權(quán)儒家思想各個階段的代表人、主張、影響：1、春秋孔子：核心：仁、禮；政治思想：為政以德；天命觀：對鬼神敬而遠之；教育思想：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教（影響：打破了官府壟斷教育的局面；對后世影響深遠）2、戰(zhàn)國：孟子：將孔子仁學(xué)發(fā)展為仁政；政治：仁政（民貴君輕重民思想）、性善論、義利觀（養(yǎng)浩然之氣）、荀子：（唯物主義）天命觀：天命有常、制天命而用之、；性惡論；禮法并用(水能載舟亦能覆舟---重民思想)3、漢：董仲舒（新儒學(xué)）基礎(chǔ)：天人感應(yīng)；內(nèi)容：君權(quán)神授、天譴論、三綱五常、大一統(tǒng)；影響：確定為統(tǒng)治思想和傳統(tǒng)文化主流4、宋明：一派：程朱理學(xué)：（朱熹、程顥、程頤）主張：天地萬物之源：天理、格物致知、存天理滅人欲；二派：陸王心學(xué)：陸九淵（南宋）：心即理也、（宇宙便吾心、吾心便宇宙）、發(fā)明本心；王守仁：良知就是本心（理）、致良知宋明理學(xué)的影響：局限：維護封建專制統(tǒng)治；扼殺人性；積極：理學(xué)塑造中國人的優(yōu)良人格：重主觀意志、重氣節(jié)、自我節(jié)制、發(fā)憤圖強、社會責(zé)任、歷史使命感有重大作用5、明清之際：明末：李贄異端思想：原因：商品經(jīng)濟發(fā)展；傳統(tǒng)理學(xué)束縛主張：鞭打程朱理學(xué)；否定孔孟之道是萬事之論；抨擊封建禮教，提倡個性自由發(fā)展（男女平等）；萬物皆生于兩明末清初：王夫之：（唯物）批判宋明理學(xué)；理在氣中；承認(rèn)私欲的合理性；認(rèn)識事物要考察黃宗羲：反對君主專制（著作：<</SPAN>原君>）；限君、工商皆本；顧炎武：學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（天下興亡，匹夫有責(zé)）（著作：《天下郡國利病書》）影響：開據(jù)清代考證學(xué)之風(fēng)；為后世理論聯(lián)系實際學(xué)風(fēng)提供思想源泉。明清思想批判的影響：為儒學(xué)發(fā)展注入新活力；對后世民眾有啟蒙作用。百家爭鳴與諸子百家的主張和現(xiàn)今意義1、各派主張：道家：老子：天地本源：道；辯證法、無為而治；莊子：齊物；逍遙；天與人，不相勝，人要順應(yīng)自然；墨家：兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬；法家：法術(shù)勢相結(jié)合；變法革新；：2、戰(zhàn)國最流行派別（老百姓贊成的）：儒家、墨家（符合戰(zhàn)亂時老百姓渴望安定愿望）；最符合時代潮流（統(tǒng)治者贊成的）：法家（有利于加強中央集權(quán)）3、儒家等諸家主張的現(xiàn)今意義：有利于構(gòu)建和諧社會(儒家：仁、仁政、為政以德墨家：兼愛、非攻道家：無為而治)；有利于社會主義現(xiàn)代化精神文明、道德文明建設(shè)（尊老愛幼、鄰里和睦）4、中國古代歷史上構(gòu)建和諧社會例子：漢：文景之治（黃老之學(xué)（道家）唐：貞觀之治（儒家）百家爭鳴原因和影響：1、原因：大變革（經(jīng)濟井田制瓦解；政治：諸侯爭霸，周王室衰微；文化：學(xué)術(shù)環(huán)境寬松，私學(xué)興起）2、意義：儒學(xué)：構(gòu)成傳統(tǒng)文化中政治理想和道德標(biāo)準(zhǔn)；道家：構(gòu)成傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家：傳統(tǒng)思想中變革精神的理論基礎(chǔ)，三者共同構(gòu)筑中國傳統(tǒng)文化的基本精神近代早期的思想解放潮流（向西方學(xué)習(xí)）早期先進中國人向西方學(xué)習(xí)歷程：（19C40—90年代：地主階級和資早維、康梁維）1、地主階級：抵抗派：代表人：林則徐、魏源：主張：師夷長技以制夷；著作：《海國圖志》（器物（學(xué)西方科技）---理論層面）洋務(wù)派：代表人：奕、李鴻章、曾國藩等；主張：中體西用（自強求富）實踐：創(chuàng)辦近代軍用企業(yè)（安慶內(nèi)軍械所、江南制造總局）近代民用企業(yè)（輪船招商局等）近代海軍（北洋海軍等）影響：積極：邁出近代化的第一步；局限：未觸動封建制度（器物（學(xué)西方科技）-----實踐層面）2、資產(chǎn)階級：A、早期維新派：代表人：王韜、鄭觀應(yīng)等主張：后期：主張改良政治、實行君主立憲制（制度（學(xué)西方制度））B、康梁維新派：代表人：康有為（托古改制《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》）、梁啟超（君主立憲、變科舉制度《變法通議》；）譚嗣同----維新勇士（批封建君主專制、封建禮教、男女平等《仁學(xué)》；嚴(yán)復(fù)：（用進化論闡述變法合理性《天演論》）實踐：維新變法（制度-----學(xué)西方制度）C、革命派：代表人：孫中山；主張：用暴力推翻清政府的統(tǒng)治，建資民共實踐：辛亥革命（制度---學(xué)西方制度）D、激進派：代表人：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等；主張（新文化運動的內(nèi)容）：提倡民主、科學(xué)反對專制愚昧（核心旗幟）；實踐：新文化運動(思想文化------學(xué)西方的思想文化)早期向西方學(xué)習(xí)的特點：由器物到制度到文化；由理論到實踐；由淺入深，逐層深入的過程近代三次思想解放潮流：第一次：維新變法：主張：維新變法、君主立憲、興民權(quán)、倡西學(xué)；影響：中國近代第一次思想解放潮流；第二次：辛亥革命（革命思潮）主張：用暴力推翻清政府的統(tǒng)治，建資民共影響：中國近代第二次思想解放潮流，使民主共和思想深入人心；第三次：新文化運動：背景：袁世凱的尊孔復(fù)古逆流；一戰(zhàn)民資發(fā)展迅速；西學(xué)廣泛傳播；激進民主主義者倡導(dǎo)陣地：《新青年》中心：背景大學(xué)；思想來源：接受西方民權(quán)思想和達爾文的進化論；內(nèi)容：前期：提倡民主、術(shù)：開辟人類生存新天地；）局限：雙刃劍：（垃圾信息網(wǎng)絡(luò)犯罪對社會影響逐漸增大；克隆技術(shù)引發(fā)倫理道德之爭；空間技術(shù)巨大投入未帶來足夠回報）；3、科技與社會、思想之間關(guān)系與啟示：關(guān)系：相互促進，推動：社會推動科技：一工；科技推動社會：二工；思想推動科技：文藝復(fù)興；科技推動思想：啟蒙運動；啟示：科技是第一生產(chǎn)力；政府重視科技；科教興國李約瑟難題：中國近代科技落后于西方的原因與啟示傳統(tǒng)科技的晚霞是指：中國古代的