揚州雙博館導游詞

4/20雙博館導游詞（上）雙博館是“揚州博物館”和“揚州中國雕版印刷博物館”的簡稱。雙博館位于揚州市文昌中路明月湖西側，占地5萬平方米，建筑2萬5千平方米，陳展1萬平方米，館藏文物3萬多件套。雙博館于2005年10月向社會開放，是我國首批國家一級博物館，國家4A級旅游景區(qū)。雙博館建筑立面為水流波紋，寓意揚州是因水而起，因水而興的運河名城；從空中俯視全館象一組在明月湖邊田田舒張的荷葉，寓意揚州生態(tài)優(yōu)美的人居環(huán)境；廣場內的十位歷史名人塑像，寓意揚州人文薈萃、影響深遠的歷史文化。雙博館廣場的十位歷史名人雕像：1、夫差（？～-473），春秋吳王，公元前486年開邗溝、筑邗城，開創(chuàng)揚州了城市歷史。2、劉濞（-216～-154），漢代吳王，在封國內開山鑄錢、煮海為鹽，使揚州成為號令一方的繁榮都市。3、董仲舒（-179～-104），東漢江都相，以“廢黜百家，獨尊儒術”的倡導而對中國封建社會的文化思想產生深遠的影響。4、楊廣（569～618），隋煬帝，開南北大運河聯通我國五大水系，對此后南北經濟、文化的交流作出了巨大貢獻。5、鑒真（688～763），唐代律學高僧，歷經險難，東渡日本傳學授法的國際文化交流使者。6、歐陽修（1007～1072），北宋文壇領袖，曾任揚州知州，譽為“文章太守”。7、史可法（1602～1645），抗清英雄，清順治二年時堅守揚州，城破殉難。8、曹寅（1658～1712），清康熙年間江寧織造兼兩淮巡鹽御史，奉旨在揚州天寧寺主持刊刻《全唐詩》和《佩文韻府》等古籍。9、阮元（1764～1849），清代名臣，碩學通儒。為臣乾隆、嘉慶、道光三帝，有“三朝閣老，九省疆臣”之稱。10、朱自清（1898～1948），近代著名文學家、教育家，愛國名士，著有《荷塘月色》、《背影》等名篇。揚州雙博館為三層框架建筑，分為東西兩大片區(qū)，東區(qū)以雕版印刷為主，西區(qū)以歷史文化為主。目前共設8個展廳，三樓是揚州歷史館、揚州雕版印刷科普館；二樓展館較多，除揚州中國雕版印刷博物館外，還有古代藝術館、國寶館和書畫館；一層是文博體驗館和臨展廳。進入大廳，迎面看到的大型雕塑是“雙人首蛇身木俑”，據專家說這是神話傳說中的伏羲和女媧，他們的結合使世人生生不息。這組雕塑是根據我們揚州出土的一件五代十國（907～979）時期的木質文物按比例放大制作的，利用木偶的雙首寓意我們的雙博，視為館標。一、揚州歷史館（三樓西區(qū)）【序廳】揚州歷史館序廳的地面是長江、淮河下游的巨幅衛(wèi)星遙感地圖，這讓我們可以很直觀地看到揚州的地理位置——淮南江北海西頭。淮夷居民帶來了異域族群的遠程基因，也奠定了揚州方言的主體淵源。揚州話在我國語言系統分類上屬于“北方語系”的“江淮官話”?！敬呵镖醭桥c戰(zhàn)國廣陵】邗國最遲在春秋初年就被吳國吞并，干人一部分成為吳國的屬民，一部分南遷至越，成為百越部落中的一支——干越。最早記載揚州城市由來的書是《春秋·左傳》：“魯哀公九年秋，吳城邗溝通江淮”。魯哀公九年實際上是周王朝的周敬王三十四年，因《左傳》是以魯國編年史寫的，所以用了魯國的紀年。換算成現在通用的紀年則是公元前486年。中國漢代以前是一字一義，“吳城邗溝通江淮”七個字包涵了豐富的信息。“吳”是吳王夫差；“城”指筑城；“邗”是古邗國；“溝”指開挖運河；“通”指連通；“江”是長江；“淮”是淮水。用現代漢語來表述，就是公元前486年，吳王夫差（為北上爭霸中原），在邗的地方開鑿了連通長江和淮水的運河，并在運河邊建造了一座城堡——邗城。邗城是揚州城市歷史的開端。如今，揚州北郊黃金壩一帶，還存有古邗溝的遺跡，這是我國有歷史記載的最早的運河。我們在展廳里看到的第一位名人塑像就是開邗溝、筑邗城的吳王夫差。通過邗溝，吳王夫差率領水師北上中原，成就了短暫的霸業(yè)。夫差沒有想到當年的手下敗將越王勾踐臥薪嘗膽，十年復國，吳國江山歸了越。古邗國以鑄造青銅兵器著稱，吳、越兩國在此基礎上將兵器鑄造技術不斷發(fā)揚光大而聞名于世。這里展出的吳鉤越劍一方面反映了當時諸侯國之間長期不斷的戰(zhàn)爭，另一方面也反映了邗人善于冶煉，精于工匠的歷史淵源。楚國戰(zhàn)勝越國后，邗城歸楚。公元前318年，楚懷王在邗城舊址建造了新的廣陵城，取“廣被丘陵”之意?！緷h代：歌吹沸天】秦王朝統一六國后，在揚州設了廣陵縣，屬九江郡。漢代，揚州迎來第一個持續(xù)的繁華時期，廣陵長期作為藩王的封地，先后有荊國、吳國、江都、廣陵等諸侯國的12位藩王在此立國或定都，歷時兩百多年。分封制初期，封國在維護國家政權、恢復地方經濟方面起到了積極作用。但封國規(guī)模龐大，人多地廣，揚州的第一個分封國荊國就轄三郡五十三城，實力雄厚又擁有特權的諸侯王逐漸形成了與中央政權分庭抗禮的格局。到吳王劉濞時，劉濞利用東南一帶的自然資源，煮海鑄錢全面發(fā)展，建起自己的獨立王國，揚州很快成為號令一方的東南都市。漢代是中央集權的郡縣制和地方分權的分封制并存的時期，兩種制度產生了深刻的矛盾。加上各封地內條件不一，諸侯王兄弟間經濟發(fā)展狀況懸殊，最終形成了窮也造反、富也造反的紛爭局面。富有的劉濞發(fā)動“吳楚七國之亂”，被漢景帝派出的太尉周亞夫擊敗。此后，國家持續(xù)推行消藩政策，奠定了中國長期實行中央集權制度的基礎。但富裕一方的揚州藩王依然有著更多的想法，類似的對抗悲劇在西漢廣陵王劉胥和東漢廣陵王劉荊身上再度重演。櫥窗里這顆龜紐金印就是東漢初年廣陵王劉荊的佩印，1981年在甘泉出土，重123克，印面篆文“廣陵王璽”。漢代諸侯王璽十分罕見，傳世還有西漢的玉質“淮陽王璽”，因質地、紐式與文獻記載不符，學者多認為是隨葬品。所以說“廣陵王璽”是國內唯一一顆可確證的諸侯王封印實物。漢代的揚州富甲一方。鐵器的使用、牛耕技術的推廣，域內農業(yè)經濟不斷發(fā)展，冶煉業(yè)、制鹽業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等逐步走上繁盛。著名文學家鮑照在《蕪城賦》中描述揚州“才力雄富，士馬精研”，“歌吹沸天”，贊美廣陵城經濟活躍、都市繁榮、人丁興旺的景象。這是揚州歷史上經歷的第一次大繁榮階段。再此背景下，江都相董仲舒提出“正誼明道”、“廢黜百家，獨尊儒術”，確立了儒家學說的正統地位，為中國歷代王朝所推崇，整整影響了中國封建社會近兩千年。富有的漢王朝還對周邊邦國實行和親政策，歷史上第一位成功和親的公主劉細君就是江都王劉建的女兒。漢元豐六年（-105年）劉細君遠嫁西域烏孫（今新疆伊犁地區(qū)），比著名的昭君出寨還早了70多年，揚州民間至今還留有和劉細君遠嫁新疆烏孫有關的俗語。（本節(jié)和漢陵苑景區(qū)布展文物重疊部分一般作省略處理。）【隋代：因河而興】東漢之后，我國進入亂戰(zhàn)時期，地處交通要沖的揚州自然成了兵家必爭之地。城市淪落，漸趨荒蕪，南朝鮑照的名作《蕪城賦》描繪了廣陵遭兵劫后滿目瘡痍的景象，揚州遂有“蕪城”的別稱。北周時，改廣陵為吳州。公元589年，隋文帝建立統一的隋帝國，改吳州為揚州，置總管府，遣次子楊廣做了九年揚州總管，以加強對南朝故地的統治。隋大業(yè)元年(605年)，繼位的隋煬帝利用天然河道和舊有渠道，開通了南北大運河。南北大運河以洛陽為中心，南起余杭(今杭州)，北至涿郡(今北京)，全長2700公里，縱貫在中國最富饒的東南沿海和華北平原，連通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，是世界上規(guī)模最大的運河。隋唐大運河是中國古代南北交通的大動脈，人文、物流、先進的生產技術通過大運河得到更多的交流和傳播，對我國封建社會經濟、文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用。大運河開通后，揚州成為全國最重要的水運樞紐城市，奠定了揚州運河名城的歷史地位，對揚州后來經濟、文化乃至整個社會的發(fā)展具有深遠的影響。隋煬帝楊廣以江都為“陪都”，三次巡幸南下，最終兵變蒙難于揚州。隋煬帝和蕭后的合葬墓于2013年底在揚州西湖鎮(zhèn)曹莊村被發(fā)現，出土了墓志和象征皇帝身份的13環(huán)蹀躞金玉腰帶，還有蕭皇后的鳳冠以及大量的陪葬品。【盛唐：揚一益二】唐代是中國封建社會發(fā)展最恢弘的朝代，國力鼎盛，八方來朝。唐代的揚州也憑借著交通樞紐的地理優(yōu)勢，成為都城之外城市生活最開放、最繁華的地方。大運河的開通，農業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展，羅城的興起，加上諸多名臣的治理，唐代的揚州出現了前所未有的繁榮，成為兩京之外城市經濟最繁盛的地方。《資治通鑒》寫到“揚州富庶甲天下，時人稱揚一益二”，“益”是水旱從人的成都。唐代沿用隋代運河系統，把江淮地區(qū)的糧食和其它物資輸往關中。漕運的興起，刺激了揚州商業(yè)的發(fā)展，在蜀崗衙城之下形成了眾多工商業(yè)者的聚居區(qū)——羅城。蜀崗上的衙城和蜀崗下的羅城形成了唐代揚州兩重城的格局。唐代城市沿襲坊市制，居住區(qū)和市場四周都設有圍墻，朝開夜閉。羅城則是由運河邊貨運碼頭、大小商鋪漸漸發(fā)展起來的新的商業(yè)區(qū)，是物流經濟繁榮的必然結果。臨街設店、市井繁榮的揚州羅城，在中國城市發(fā)展史上加速引領了古代坊市制度的瓦解，城市開始逐漸向有利于經營活動的方向發(fā)展。唐代眾多詩人對揚州夜景和夜市的歌詠成為時尚，在包括都城在內的坊市制度宵禁背景下，揚州憑借經濟實力率先進入夜市生活，從這些“夜市千燈照碧云”、“高樓紅袖客紛紛”的詩句看到了詩人對揚州夜生活的向往。展櫥里這件姿態(tài)優(yōu)美的彩繪女舞俑，雖然失去了雙臂，卻是動態(tài)十足，給人留下更多的想象空間。2000年送往日本展出時，引起轟動，被譽為“東方的維納斯”。由她我們可以想象出唐代揚州一片歌舞升平的熱鬧景象。左手邊櫥窗里的十八面銅鏡全部是唐代揚州的作品，銅鏡是古代的日常用品，也是家中的藝術品。揚州現存確認的古代銅鏡有一百多面，涵蓋從戰(zhàn)國到清代的各個時期。戰(zhàn)國時期銅鏡圖案嚴謹細密；漢代銅鏡逐漸厚重，鈕作半球形或柿蒂形，主題紋飾樸素，圖案結構簡明；唐朝銅鏡的形狀呈現多樣化，出現了菱花形、葵花形、方亞形等；宋代，則有了帶柄銅鏡，鏡鈕也取消了；明清之際，圖案基本以仿古為主，出現了銘文，標明了作坊，出現商品意識。唐天寶年間，列全國貨物于都城長安廣運潭上，接受玄宗皇帝檢閱，揚州的貨船排列首位。當時有歌謠“潭里車船鬧，揚州銅器多”，此時揚州的銅鏡紋飾出現了自由豪放的新穎風格，在銅、錫、鉛的比例中又加入了少量水銀，不僅增加了鏡面的厚度，還增添了亮度。揚州銅鏡因紋飾優(yōu)美、工藝精湛成為皇家貢品，并一直延續(xù)到清代。唐代的揚州工藝水平不僅在青銅器，對面櫥窗里這件“鏨刻飛天紋金櫛”是唐代女子的典型發(fā)飾，其雍容華貴的造型和精美絕倫的飛天紋飾，體現了揚州金銀器加工的高超技藝。雙博館布展的唐代街坊用舊的青石板鋪就，兩旁錯落的店鋪，再現了盛唐揚州的原始場景。一輪明月，萬家燈火，垂柳依依，荷浦熏風，繁榮的都市加上“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”的傳說，吸引著文人墨客紛至沓來。大詩人李白曾六下揚州，公元726年舊歷九月，時年26歲的李白在揚州寫下著名的《靜夜思》，揚州月色，撩起詩人思鄉(xiāng)之情。揚州的繁麗激發(fā)了唐代詩人和藝人創(chuàng)作的靈感，眾多膾炙人口的優(yōu)秀詩篇和恢弘畫作從名家手中誕生，李思訓、李昭道父子開創(chuàng)金碧山水畫派，《揚州歷代詩詞》收錄唐代158位詩人吟誦揚州的435篇作品。李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”；杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”；徐凝“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，皆是人人都能朗朗吟誦的千古麗句。這些潮水般涌來的詩句，代表著文人墨客對揚州城美麗繁華的贊美和眷念。唐代社會的繁榮在于國內水運系統的發(fā)達和對外一路一帶經貿、文化的交流。唐代的揚州，既是國內水運系統的樞紐，也是對外交往的國際港口。在國內，揚州和淮安、蘇州、杭州并稱運河四都；在國外，揚州和廣州、泉州、明州（寧波）組成東方四大名港。海上絲綢之路由東海、南海兩大航線組成，南海航線是通往東南亞及印度洋并一路西行北上的航線；東海航線則是通往朝鮮半島及日本列島的航線。蓬萊、揚州、南京、寧波、泉州、漳州、廣州、北海9個城市是中國最主要的“海絲”城市，而揚州通過運河直抵都城洛陽、長安的水路，是陸上絲綢之路和“海絲”的重要鏈接通道。唐代的揚州在中外文化交流史上起到了非常重要的作用。公元八、九世紀，大批波斯（伊朗）、大食（阿拉伯）商人來到揚州經營珠寶、古玩和藥材，并以揚州為依托，把活動范圍擴大到運河沿線。揚州和西域既有貿易交流，也有文化交流。這里陳列的文物是專為伊斯蘭國家生產的持壺，上面寫著阿拉伯文“真主真?zhèn)ゴ蟆?。而這邊西亞產的綠釉陶壺也出現在了揚州，甚至波斯地區(qū)的打馬球運動，也在揚州產的銅鏡上得到反映。這些來自我國各個窯口的瓷器和來自阿拉伯的物品，是“海上絲綢之路”的實物印證。揚州是唐代全國最大的陶瓷集散地，也是全國最大的珠寶集散地。當年在長安、洛陽一帶，老外分別時紛紛說：揚州見！揚州見！詩人杜甫有感寫下“商胡離別下揚州”，“老夫乘興欲東流”的詩句。揚州是東海航線的主要港口。日本向中國派遣遣唐使，在成行的十三次中就有九次是經揚州再轉赴都城長安的。不僅日本，隨著唐代與朝鮮半島民間貿易的擴大，來自朝鮮半島的留學生活躍在揚州街頭，揚州所在的淮南道出現了新羅人聚居的“新羅坊”和官方設定的“新羅館”。賓貢科進士崔志遠在揚州的歷練，以及歸國后對中國文化的傳播，為中韓文化交流史留下濃墨重彩的一頁。唐天寶十二年（753年）12月20日，66歲高齡并且雙目失明的揚州高僧鑒真，在日本遣唐使藤原清河的陪同下，實現了多年的愿望，在5次東渡失敗后，第6次東渡成功。鑒真受到日本天皇的歡迎，在奈良東大寺設壇傳戒，并創(chuàng)建唐招提寺，成為日本律宗初祖。鑒真把盛唐高度發(fā)達的建筑、醫(yī)藥以及各類文化藝術完整地傳輸到了日本，促進了日本天平文化的發(fā)展。鑒真在日本傳道10年，于公元763年5月初6在日本圓寂，終年76歲。鑒真東渡弘揚佛法，傳播中國文化，是中日文化交流史上具有里程碑意義的事件。公元1963年，為紀念鑒真圓寂1200周年，中日兩國商定在揚州大明寺建造鑒真紀念堂，因文化大革命，紀念堂直到十年后的1973年才建成開放。【楊吳與南唐：尋陽遺珠】唐代末年，亂世而起的大唐也亂世而終，大唐疆土的北方地區(qū)五次更迭政權，南方則分為十個小國，史稱“五代十國”。唐末，軍閥楊行密以江淮為據，不斷向外擴張。其子楊溥稱帝，定都揚州，建立吳國，史稱“楊吳”。楊吳立國，因戰(zhàn)爭而毀壞殆盡的揚州得到新的建設，重新進入穩(wěn)定發(fā)展階段。不久楊吳被廢，南唐遷都金陵，揚州改為東都。揚州作為割據一方政權的都城歷史短暫，又因戰(zhàn)爭不斷，所留文物不多，這里陳設的是楊吳尋陽公主的棺槨。棺槨頭部正面仿制成唐代宮殿式樣，顯示墓主人的宮廷身份。棺槨前方設計了精致木橋，這在此前的出土棺槨中絕無僅有，再加上棺槨周邊星狀鑲嵌的鎏金銅珠花，表明墓主人的貴族女性氣息，棺槨設計特別符合“公主”的身份。尋陽公主墓曾被盜過，只出土了一些木俑，木俑的服飾明顯帶有唐代遺風，我們雙博館的館標就來自墓中陪葬的“雙人首蛇身木俑”。【北宋：淮左名都】公元960年，北宋建立。地處漕運要沖的揚州成為督師之所。工商業(yè)的繁榮使揚州再度成為中國東南部的經濟、文化中心。北宋漕運糧草的方法沿用唐代的分段轉運法，“江湖有米，可糴于真。兩浙有米，可糴于揚?！比缓笤儆谡嬷?、揚州起運汴京（開封）。為保障漕運順暢，漕運官員非常重視改良和發(fā)展斗門式的航運設施。北宋期間，江淮漕糧運往京都的數量超過了唐代，每年高達700萬石。北宋時期的揚州城市生活在商品經濟的推動下，顯得繁華而有活力。茶酒之風彌漫，酒肆、豪宅、廟宇、樓臺，無不留下官員、墨客吟文賦詩的場景，春夏秋冬四時常見藝人、雅士飲酒唱和的名篇。本來就以文見長揚州，在這個崇尚文化、詩文的朝代，迅速成為全國文化生活中最活躍、最令文人墨客向往的浪漫都市。宋代展品中比較契合時代的是這件“青白釉香薰”，晶瑩溫潤的釉色，鏤雕菊花的薰蓋造型，當年清香縷縷漫溢，無不突顯宋代文人清新脫俗的高雅風氣。這里懸掛著的一幅幅人物畫像，全部是在揚州做過知州的宋代名流。王禹偁(954-1001)，北宋散文家；歐陽修（1007－1072），北宋文壇領袖；韓琦(1008-1075)，北宋政治家，他為相十載、輔佐三朝（北宋仁宗、英宗和神宗三朝）；劉敞(1019-1068)，北宋史學家、經學家。蘇軾（1037－1101），東坡居士，與韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏并稱“唐宋八大家”。這一大批“文章太守”在揚州的活動，為揚州的文化生活留下了不可磨滅的印記。北宋，一個文強武弱的朝代，萬里疆土，最終失于兵戎。隨著北宋離去，揚州將迎來一段烽火連天的歲月?！灸纤危悍榛饟P州】金滅北宋后，流亡的宋高宗及宮眷于公元1127年駐蹕揚州，皇帝的到來，促進了揚州的市井繁榮。但皇帝很快就避險南遷了，隨著南北軍事對抗格局的出現，揚州成為抗金、抗元的前沿陣地，城市生活屢遭重創(chuàng)。出于戰(zhàn)爭的需求，揚州形成由府衙所在的州城、商業(yè)活動的堡城和軍隊駐扎的夾城三城聯動的特殊格局。宋代“蜂腰”三城的出現，標志著揚州由商業(yè)都會轉為戰(zhàn)略前沿，突出的城市經濟地位讓位給了軍事重鎮(zhèn)，這種變化，成為南宋社會大趨勢的縮影。作為長江北岸保衛(wèi)南宋江山的軍事屏障，作為淮東首府的揚州，注定了一場慘烈的對抗。宋臣李庭芝與姜才率軍隊和揚州居民抗擊蒙軍，不幸寡不敵眾，被俘蒙難，元軍血洗揚州城后，市內僅存數千人?！驹寒愑蚴拐摺吭膿P州是江淮地區(qū)的政治、經濟、文化、軍事中心，地位舉足輕重。元世祖忽必烈在揚州設江淮行省、揚州路，管轄范圍擴大至高郵、真州、滁州、通州、崇明五州。元朝的賦稅和漕糧主要來自江東一帶，為確保這根本利益，在隋唐南北大運河的基礎上開鑿了京杭大運河。京杭大運河北起北京，南至杭州，全長1794公里。大運河于公元前486年肇始于春秋，成形于隋代，截彎取直后定型在元初，成為縱貫南北的水上交通要道。大運河和萬里長城、坎兒井并稱為中國古代三大工程。在兩千多年的歷史進程中，大運河為中國經濟發(fā)展、國家統一、社會進步和文化繁榮作出了重要貢獻。2008年揚州牽頭運河沿線33個城市為大運河申遺，2014年6月在卡塔爾召開的第38屆世界遺產大會上成功將大運河列入《世界遺產名錄》，這是列入世遺名錄的中國第46個項目。隨著元代運河整治、漕運恢復，揚州經濟也因水而興，商業(yè)和手工業(yè)呈現新的繁榮。蒙元帝國是中外文化和經濟交流的密集時期，來自西歐、西亞、北非、南亞和東南亞的商人、傳教士、探險者絡繹不絕，人們不是單純的在這里游歷、貿易，很多老外是選擇在這里生活、終老。地處南北水陸樞紐的揚州自然成為各國行旅向往的地方。這里陸續(xù)發(fā)現了用拉丁文、阿拉伯文、敘利亞文書寫的墓碑，還有用阿拉伯文和中文對應書寫的殘碑，這是異域外來人員在揚州生活的反映。在這些異域人員中，來自意大利威尼斯的旅行家馬可·波羅（1254——1324）影響最大。馬可·波羅于1271年隨父親來到中國，正是在這一年元世祖忽必烈下詔改國號為“大元”，元朝建立。根據史料記載，馬可·波羅在中國生活達17年之久，回國后的馬可·波羅在熱那亞的戰(zhàn)斗中被俘，獄中口述了《東方見聞錄》，由同獄難友魯斯迪西安諾為之筆錄。書中稱揚州是“廣大而強盛”的城市，并說曾在揚州路總管府擔任公職。遺憾的是馬可·波羅在揚州擔任公職一事尚未得到有效文件的佐證支持。《東方見聞錄》又叫《馬可·波羅游記》，是全世界第一個將地大物博的中國向歐洲人作出報道的著作，書中向西方展示了迷人的中國文明，開闊了歐洲人的眼界，在西方世界產生了重大影響。2011年4月，克羅地亞前總統斯捷潘·梅西奇參加了古運河邊揚州馬可·波羅紀念館的開館儀式?？肆_地亞科爾丘拉市是馬可·波羅的出生地，意大利威尼斯是他后來生活的地方。2013年4月在揚州東門遺址廣場，馬可·波羅騎馬銅雕像揭幕，同年6月，揚州和意大利威尼斯城結為友好城市?！久鞔罕萄鲁恰棵鞔鷵P州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專賣和南北貨貿易，手工業(yè)作坊生產也達到相當高的水品。隨著經濟的恢復，貿易發(fā)展和人口增加，舊城東面沿運河一帶形成了新的商業(yè)中心，碼頭、貨棧、旅店、飯館和商人私宅越來越多，為防止倭寇入侵，明嘉靖三十四年（1555年）在舊城東面加筑了城墻，稱為“新城”，以保護運河邊的新區(qū)。明朝是我國封建社會貧富差距最小的朝代，這和開國皇帝朱元璋的仇富心理和治國政策有關，朱元璋生前編修的《大明律》第一次提出了“法律面前人人平等”的原則。這里展出的三座宋代墓葬的陪葬品分別來自文官、武將和百姓家庭，從三家的首飾判斷，幾乎看不出明顯的差距。明代依然十分重視漕運，南宋的河道已年久失修，揚州自然成為運河整治的重點。明代開創(chuàng)性的從揚州至淮安實施“河湖分離”工程，奠定了里運河航線的基本線路。里運河的形成，漕船和商船不再繞行湖道港汊，無漂沒撞沉之慮，行船更加便捷，運河航運效率不斷提高，這在京杭大運河發(fā)展史上具有極其深遠的影響。航運的穩(wěn)定，帶動揚州造船業(yè)的復興和發(fā)展，造船還有了官辦和私營之分，揚州處于一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，再次成為全國主要的物流集散地。這里的展品集中選擇了一些有代表性的瓷器，因為明朝政府十分重視瓷器生產，專門在景德鎮(zhèn)設立御窯場，為宮廷燒制瓷器。在此推動下，全國制瓷技藝大為提高，出現了許多創(chuàng)新品種：燒成了玲瓏瓷和十分精細的青花玲瓏瓷，成化創(chuàng)出了“斗彩”工藝，開創(chuàng)了我國彩瓷的新時代，填彩、青花五彩、紅地金彩、祭紅、翠青釉、寶石紅釉、天青釉、孔雀綠等釉色琳瑯滿目。不僅有熱鬧的，也有恬淡嫻靜的，比如永樂甜白釉，因釉色潔白恬靜，看上去給人一種甜絲絲的感覺而得名，這件甜白釉梨式壺是其中的精品，腹部刻有一只暗鳳，輕盈靈動，和故宮所藏刻有龍紋的甜白釉梨式壺相媲美。明末農民戰(zhàn)爭導致了明朝滅亡，隨著清兵入關和定都北京，揚州形勢十分危急，南明政權兵部尚書史可法帥軍堅守孤城，寧死不降。城陷后，清兵屠城，史稱“揚州十日”。如今，在老城史可法路南端梅花嶺畔有清代皇帝下令建的史可法祠堂和衣冠冢?！厩宕焊患滋煜隆壳宕膿P州獨占漕運、河務、鹽運三大要政之利，康、乾各六次“巡幸”，使得揚州的政治、經濟、文化地位一升再升，揚州成為全國最大的海鹽、糧草、藥材、茶葉、珠寶和字畫的集散地。據《落日輝煌話揚州》介紹，僅揚州鹽政收入一項就獨占朝廷收入的1/4，是當時世界名城中經濟成就最值得驕傲的，伴隨康乾盛世，揚州城迎來了空前的第三次繁榮。生活方面。富可敵國的鹽商們將大量金錢用于奢侈揮霍的生活，使揚州產生了特殊的消費繁榮。鹽商的奢靡之風也影響了地方民俗，在“早上皮包水，下午水包皮”的生活方式引導下，揚州成為清代消費城市的突出代表。揚州炒飯、伊面（方便面）、揚州包子成為我國餐飲對世界影響最大的產品?！吧毯x別下揚州”再次成為熱點現象，揚州玉器、揚州漆器等，不斷有巔峰作品問世。櫥窗里這四組人物雕塑反映的是名聞遐邇的揚州三把刀——廚刀、理發(fā)刀、修腳刀的典型服務畫面。是高度發(fā)達的社會服務業(yè)的代名詞，本來“三把刀”應該是三組塑像，這里還有一組是當年走動于深閨大院的梳頭女，對應現在的職業(yè)叫“跟妝師”。文化方面。鹽商養(yǎng)仕之風盛行，八怪的字畫、《全唐詩》的編撰、明清380部寫到揚州的小說，揚州八刻、揚州雕版印刷、揚州書院，揚州城迎來文化生活的空前繁華。揚州學派、揚州八怪、徽班進京，無一不引領或推動著清代文化的發(fā)展。虹橋修禊。人們相約到水邊沐浴、洗濯，文人飲酒賦詩的集會稱為修禊，經濟格局的發(fā)展深刻的改變了人們的思想，隨著“農商皆本”觀念的到來，工商業(yè)者、文人墨客、藝術群體、政府官員形成新的社會關系，他們借用古人三月上巳節(jié)互邀春游，聚集在瘦西湖虹橋邊，共同吟詩