世界的物質(zhì)性李

溫故知新●哲學(xué)的根本問題是什么？●唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？世界的本質(zhì)是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的，或者是由神仙上帝打算的

對立馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為根底，科學(xué)答復(fù)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。在自然觀上它明確指出：自然界是客觀的。課堂探究：天地萬物是不是上帝制造的？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的學(xué)問，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的。

在太空中看到的地球不是上帝創(chuàng)造的。不是人創(chuàng)造的。資料1：歷史上第一個(gè)企圖科學(xué)的解釋地球和太陽系起源問題的是康德和拉普拉斯兩位著名學(xué)者?？档率堑聡軐W(xué)家；拉普拉斯是法國的一位數(shù)學(xué)家，他們認(rèn)為太陽系是由一個(gè)浩大的旋轉(zhuǎn)著的原始星云形成的。原始星云是由氣體和固體微粒組成，它在自身引力作用下不斷收縮。星云體中的大局部物質(zhì)聚攏成質(zhì)量很大的原始太陽。與此同時(shí)，圍繞在原始太陽四周的稀疏物質(zhì)微粒旋轉(zhuǎn)加快，向原始太陽的赤道面集中，密度漸漸增大，在物質(zhì)微粒間相互碰撞和吸引的作用下漸漸形成團(tuán)快，大團(tuán)快再吸引小團(tuán)快就形成了行星。行星四周的物質(zhì)按同樣的過程形成了衛(wèi)星。這就是康德——拉普拉斯星云說。后來，關(guān)于地球和太陽系的起源又形成了很多假說，如碰撞說、潮汐說、宇宙大爆炸說等等。古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。人們可觀測到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年，可觀測到的星系約10億個(gè)。地球的年齡約46億歲太陽約在50億年前形成宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的深空宇宙天體的起源與變化太陽輻射光譜天體的運(yùn)動規(guī)律是全都的返回依據(jù)生物學(xué)思考并探究：生物又是如何產(chǎn)生和進(jìn)化的呢？資料2：關(guān)于生命的起源，歷史上有過種種看法。除了神創(chuàng)論外，還有自生論、生生論、宇宙胚種論、化學(xué)進(jìn)化論等。①自生論。認(rèn)為生物可以隨時(shí)由非生物產(chǎn)生，這種看法已被科學(xué)試驗(yàn)所否認(rèn)。②生生論。認(rèn)為生物不能自然發(fā)生，只能由其親代產(chǎn)生。此種看法沒有答復(fù)“最早的生物從何而來”的問題。③宇宙胚種論。認(rèn)為地球上最初的生物來自別的星球或宇宙胚種。這種看法還缺乏令人信服的證據(jù)，也沒有說明最早的胚種如何起源。④化學(xué)進(jìn)化論。認(rèn)為在原始地球條件下，無機(jī)物可以轉(zhuǎn)化為有機(jī)物，有機(jī)物可以進(jìn)展為生物大分子和多分子體系，直到消失原始的生命體。這種看法比較符合科學(xué)事實(shí)。請總結(jié)：從以上分析我們可以得出哪些哲學(xué)結(jié)論呢？〔１〕①自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和進(jìn)展的，都有自己的起源和進(jìn)展史;②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部〔２〕宇宙間不存在諸神制造世界的活動一、自然界是客觀的二、物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移,與唯心主義劃清了界限物質(zhì)有可知性，能被人們所生疏,與不行知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性,物質(zhì)和意識的唯一區(qū)分最近，我們在《物理》上學(xué)習(xí)了“電荷”的相關(guān)學(xué)問，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？探究思考結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)例：四邊形平行四邊形、正方形、矩形、菱形、梯形…

由不在同一直線上四條線段依次首尾相接圍成的封閉的平面圖形或立體圖形叫四邊形。

。抽象一般共性物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)具體個(gè)別個(gè)性

留意1：具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是共性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系留意:2：自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。留意：兩者是共性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和局部的關(guān)系。區(qū)分：①哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能制造，也不能消滅。②具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性〔客觀實(shí)在性〕之外，還具有自己的個(gè)別特性。可以被改造的，有生有滅。聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括、抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。2.客觀實(shí)在與客觀存在

物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此答復(fù)1～2題。1、這里的“客觀實(shí)在”是()A．世界上萬事萬物相加的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．全部有形的物體D．萬事萬物共同的屬性2、以下選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是()①人腦②根本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義A．①③⑤B.②④⑥C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤DA人類社會的產(chǎn)生是自然界長期進(jìn)展的結(jié)果勞動在從猿到人的進(jìn)化過程中起了打算性的作用。從猿到人的演化過程中,勞動起了打算性的作用.勞動制造了人的生理構(gòu)造，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系勞動制造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

〔1〕〔從產(chǎn)生看〕人類社會是物質(zhì)世界長期進(jìn)展的產(chǎn)物〔2〕〔從本質(zhì)看〕人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類社會的物質(zhì)性為什么？社會物質(zhì)生活條件的根本要素地理環(huán)境人口因素具有客觀性人的意識〔思想〕是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的?！惨揽坑诳陀^實(shí)在〕生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力〔客觀的物質(zhì)力氣〕生產(chǎn)關(guān)系〔客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系〕勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的全部制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的安排關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式社會進(jìn)展的規(guī)律是客觀的〔進(jìn)展〕生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是支配社會進(jìn)展的客觀規(guī)律?！矎娜说囊庾R產(chǎn)生看〕：人的意識也是社會的產(chǎn)物人的意識一開頭就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化自然界人類社會人的意識世界－－自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部－－是物質(zhì)世界長期進(jìn)展的產(chǎn)物＋是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系－－一開頭就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性〔一〕物質(zhì)的概念〔二〕世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：留意1：

世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性〔原理〕(根本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的,②人類社會的產(chǎn)生、存在、進(jìn)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.③人的意識是社會的產(chǎn)