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1/1《老樹生新芽》漫畫作文

大家通過(guò)閱讀《老樹生新芽》漫畫,從中有什么啟發(fā)?不妨談?wù)勀愕目捶?以下是《老樹生新芽》作文,歡迎參考!

在多元而豐富的時(shí)代背景下,許多人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了全新的解讀?!度辶滞馐贰分芯购瑺I(yíng)銷奧秘,《西游記》中教你如何管理,《紅樓夢(mèng)》在手,公關(guān)危機(jī)不用愁,一部三國(guó)演義,玩轉(zhuǎn)策略選三十六計(jì)。以上說(shuō)法,固然有新意,但依愚見(jiàn),此種名著新解斷不可取。

對(duì)文學(xué)名著的市場(chǎng)化解讀,會(huì)掩蓋其原有光芒。誠(chéng)然,上述理論在名著的情節(jié)中確有體現(xiàn),但絕非原著的精華主旨。《儒林外史》譏諷封建文人汲汲功名、相互庇護(hù)之丑態(tài),入木三分;《紅樓夢(mèng)》是封建家族興衰史,又豈是人情公關(guān)幾字可概括?《西游記》神魔鬼怪,佛儒道法,意蘊(yùn)深刻,將眼光狹限于師徒四人管理,豈不可笑?《三國(guó)演義》一統(tǒng)天下、蕩氣回腸之英雄氣魄,難道遜于偶有間之的陰謀詭計(jì)、策略之學(xué)?漫畫中的名著之樹,枝杈間僅“公關(guān)學(xué)”這一類的葉子大而飽滿,而其余枝葉皆殘缺細(xì)小,這正是對(duì)我們的深刻警醒。莫讓劍走偏鋒、博人眼球的暢銷書式版名著,遮掩了文學(xué)名著本身的光芒,而應(yīng)使名著之樹上“文化”、“詩(shī)詞”、“思想”等葉子,同樣蓬勃生長(zhǎng),使名著之樹煥發(fā)更迷人的光彩。

用功利的目光解讀名著,不利于社會(huì)風(fēng)氣塑造,危及民族根基。當(dāng)今社會(huì),拜金主義與成功學(xué)、厚黑學(xué)等不良風(fēng)氣不僅侵蝕現(xiàn)代文藝創(chuàng)作,還向優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)伸出魔爪。四部名著包含萬(wàn)象,貫通中華文化的方方面面,時(shí)至今日,竟讓名利之學(xué)、人情世故,成為其最大的葉子,代表思想,不得不說(shuō)是一種悲哀。你看那畫中之樹,根枝萎靡,死氣沉沉,深為功利思想所害,而我們的社會(huì)風(fēng)氣的凈化,卻離不開讓傳統(tǒng)文學(xué)之樹重?zé)ü饷?。唯有摒除名利化?duì)中華民族文化結(jié)晶的腐蝕,大力倡導(dǎo)民主中體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀精神,才能讓文化之樹郁郁蔥蔥,中國(guó)社會(huì)昂揚(yáng)向上。

當(dāng)然,我們不能將新奇解讀一棍打死,要留給它一定的生存空間?!耙磺€(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”?!盃I(yíng)銷”、“公關(guān)”此類貼近生活、反映時(shí)代的另類解讀,它們的存在是有利于名著本身的豐富與推廣的?!昂<{百川,有容乃大”,名著的傳承,亦是建立在后人不斷的“再創(chuàng)作”之上。

傳統(tǒng)文學(xué)名著是中華民族的精神源泉,對(duì)其太過(guò)輕佻與功利的新解成為最繁盛的葉子,這種現(xiàn)象危險(xiǎn)而不可取。

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漫畫給我們呈現(xiàn)了這樣一幅景象:一棵名為《儒林外史》的樹上長(zhǎng)出了營(yíng)銷學(xué)的新葉子;《西游記》的樹上長(zhǎng)出了管理學(xué)的葉子;《紅樓夢(mèng)》的樹上長(zhǎng)出了公關(guān)學(xué)的新葉子;《三國(guó)演義》的樹上長(zhǎng)出了策略學(xué)的新葉子。對(duì)此,我深表贊同。

在傳統(tǒng)名著的大樹上,結(jié)出全新的非傳統(tǒng)的葉子,其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)名著內(nèi)容的深度解讀,有利于加強(qiáng)讀者對(duì)傳統(tǒng)名著的理解與認(rèn)同?!度龂?guó)演義》講述了眾多戰(zhàn)場(chǎng)上、人際上的“權(quán)謀之術(shù)”,蘊(yùn)含了眾多關(guān)于為人處世的策略與智慧,如赤壁之戰(zhàn)中孔明草船夜渡,教會(huì)我們要靈活處理的策略;《紅樓夢(mèng)》中晴雯能在大觀園中與各人相處融洽、游刃有余,體現(xiàn)了現(xiàn)代公關(guān)學(xué)的智慧。《西游記》中唐僧可攜性格迥異徒弟三人完成西天取經(jīng),何嘗不是體現(xiàn)了管理學(xué)的智慧?《儒林外史》無(wú)不閃爍著營(yíng)銷學(xué)中精華。黑柳徹子曾說(shuō):“世上最美妙的事莫過(guò)于擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!弊屛覀儙е碌哪抗馊ラ喿x傳統(tǒng)名著,自可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)名著中全新的閃光點(diǎn),加深了我們對(duì)其理解。

在古代名著的大樹上,結(jié)出現(xiàn)代教育學(xué)的“葉子”,實(shí)質(zhì)上是對(duì)古代名著教育功能的延伸,有利于促進(jìn)古代名著對(duì)學(xué)生現(xiàn)代化發(fā)展的導(dǎo)向作用。在《三國(guó)演義》教會(huì)我們團(tuán)結(jié)協(xié)作、用頭腦處理事情的傳統(tǒng)教育意義上,將其延伸至策略學(xué)領(lǐng)域,更好地發(fā)揮了《三國(guó)演義》對(duì)于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展需要;《紅樓夢(mèng)》在為我們展現(xiàn)清朝封建大家族生存境況的傳統(tǒng)教育意義上,往公關(guān)學(xué)方向延伸,教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)處世為人;《西游記》在懲惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)意義上教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)化管理;《儒林外史》在批判、諷刺封建禮教制度的傳統(tǒng)教育意義上,往營(yíng)銷學(xué)延伸,教會(huì)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中如何“營(yíng)銷”自我。可見(jiàn),傳統(tǒng)“大樹”上長(zhǎng)“新葉”可以有效促進(jìn)讀者現(xiàn)代化發(fā)展。

在傳統(tǒng)名著的“大樹”上,結(jié)出與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的“新葉”,實(shí)質(zhì)是在現(xiàn)代社會(huì)中挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵,推動(dòng)其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng),有利于增強(qiáng)文化自信,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在《三國(guó)演義》權(quán)謀之術(shù)基礎(chǔ)上,賦予其策略學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵,有利于促進(jìn)人們對(duì)《三國(guó)演義》背后文化價(jià)值充分挖掘,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展;賦予《紅樓夢(mèng)》公關(guān)學(xué)的合理內(nèi)核,也有助于“紅樓”文化品牌的發(fā)展;讓《西游記》長(zhǎng)出管理學(xué)的新葉,促進(jìn)“西游”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展;《儒林外史》中賦予其營(yíng)銷學(xué)內(nèi)核,亦是如此??梢?jiàn),傳

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