2024屆吉林省長(zhǎng)春市九年級(jí)上第三次月考語文試題【含答案】

2024屆吉林省長(zhǎng)春市九年級(jí)上第三次月考語文試題試卷滿分120分，考試時(shí)間120分鐘一、積累與運(yùn)用(15分)閱讀下面的文字，完成1～4題。(8分)詩(shī)與酒，在文人的腦海里，會(huì)有

的想象，有

的激情，有

的思緒，有

的情懷。詩(shī)與酒的交融，演繹出一曲冰與火之歌。啟迪著世人的覺悟，豐富著世人的生活，陶冶著世人的性情，cuìliàn著世人的心靈。詩(shī)能讓人宣泄情緒，直至物利兩忘，如癡如醉，得到智慧的養(yǎng)成和思想的升華;酒則能讓人充滿激情，祛困解乏，飄然如仙，得到食欲上的滿足和生理上的愉悅。1．給文中加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。(2分)(1)祛困解乏()

(2)cuìliàn()2．依次填入文中橫線處，順序最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。(

)(2分)有

的想象，有

的激情，有

的思緒，有

的情懷。A．奔放飄逸浪漫豪邁 B．飄逸浪漫豪邁奔放C．浪漫豪邁奔放飄逸 D．豪邁奔放飄逸浪漫3．下列對(duì)詩(shī)酒文化有關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)(2分)A．陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”以平淡之語，寫春日晚景。B．唐代詩(shī)人李白，既是出名的“詩(shī)仙”,又是“酒仙”,常常在豪飲后揮墨寫出豪邁的佳句。C．王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”這是描寫一個(gè)歡樂的盛宴。D．曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”人生有限，要及時(shí)的建功立業(yè)。后來也用來指及時(shí)行樂。4、仿寫下面的語句(2分)詩(shī)與酒的交融，演繹出一曲冰與火之歌。詩(shī)與酒的交融，

。5．古詩(shī)文名句默寫。(7分)(1)欲渡黃河冰塞川，

。(2)蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞中“此事古難全”中的“此事”是指:

，

。(3)范仲淹在《漁家傲·秋思》中表達(dá)自己和征人們想家卻又不甘無功而返的矛盾心理的句子是:

，

。(4)辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中描寫渴望馳騁沙場(chǎng)、英勇殺敵的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的詞句是:

，

。二、閱讀(45分)(一)閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成6-8題。(7分)

醉翁亭記歐陽修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。6．

解釋文中加點(diǎn)的詞語。(2分)(1)峰回路轉(zhuǎn)

(2)弈者勝7．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)(2分)A．在乎山水之間也

不亦說乎 B．雜然而前陳者

學(xué)而不思則罔C．太守之樂其樂也

無絲竹之亂耳 D．醉能同其樂

其真無馬邪8．文章第②~④段是按照怎樣的順序來寫的(3分)(二)閱讀下面的課外文言文，完成9-11題。(7分)

書上元夜游蘇軾己卯上元①,予在儋州，有老書生數(shù)人來過，曰:“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然從之。步城西入僧舍歷小巷，民夷②雜揉，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失?過④問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得更欲遠(yuǎn)去不知走海者未必得大魚也。[注]①上元:農(nóng)歷正月十五日。②民:指漢族。夷:指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。③沽(gǔ):賣酒的人。④過:蘇軾的幼子，字叔黨。紹圣四年(1097)隨侍蘇軾于海南。9．請(qǐng)用“/”給下列句子斷句，限斷兩處。(2分)然亦笑韓退之釣魚無得更欲遠(yuǎn)去不知走海者未必得大魚也。10．《書上元夜游》前半段記述與海南文士月夜出游的一個(gè)生活斷片。請(qǐng)結(jié)合下列句中的加點(diǎn)字，分析作者的心境。(3分)步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。11．作者為什么要在文中提及韓愈?(3分)(三)閱讀下面文本，完成12-14題。(7分)材料一:一切藝術(shù)的問題都是韻律問題。要弄懂中國(guó)的藝術(shù)，我們必須從中國(guó)人的韻律和藝術(shù)靈感的來源談起。這種對(duì)韻律理想的崇拜首先是在中國(guó)書法藝術(shù)中發(fā)展起來的。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，實(shí)則學(xué)習(xí)形式與韻律的理論，由此可見書法在中國(guó)藝術(shù)中的重要地位。我們甚至可以說，書法提供給了中國(guó)人基本的美學(xué)，中國(guó)人就是通過書法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。書法不僅為中國(guó)藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)，而且代表了一種萬物有靈的原則。如上所說，中國(guó)書法探索韻律和形式，是從大自然中捕捉藝術(shù)靈感的結(jié)果，尤其來自動(dòng)植物——猛虎的利爪、麋鹿的捷足、駿馬的道勁、熊羆的叢毛、白鶴的纖細(xì)，或者蒼老多皺的松枝。凡自然界的種種韻律，無一不被中國(guó)書法家所模仿，并直接或間接地形成某種靈感，以造就某些特殊“書體”。比如一位學(xué)者看到一棵松樹樹干彎曲、樹枝下垂而不直立，表現(xiàn)出一種驚人的堅(jiān)韌和力量，他會(huì)將這種美融入自己的書法風(fēng)格。于是，我們就有了“勁松”的筆法。又如欲通曉中國(guó)書法，還必先仔細(xì)觀察蘊(yùn)藏在每個(gè)動(dòng)物體內(nèi)的形態(tài)和韻律。每種動(dòng)物都有其和諧優(yōu)美之處，這是一種直接出自其生理機(jī)能，尤其是運(yùn)動(dòng)機(jī)能的和諧。一匹腿部多毛，軀干高大的負(fù)重拉車之馬，有其獨(dú)特的美，正如一匹光滑靈巧的賽馬有其獨(dú)特的美一樣。需要注意的是，動(dòng)植物的外形之所以美，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)藏著一種動(dòng)勢(shì)。試想一枝盛開的梅花，具有多么不經(jīng)意的美麗和充滿藝術(shù)感的不規(guī)則變化!徹底而藝術(shù)化地領(lǐng)悟這種美，就等于領(lǐng)會(huì)了萬物有靈的內(nèi)在原則，領(lǐng)悟了中國(guó)藝術(shù)。這枝梅花，即使花朵凋謝或被拔落，仍然美麗無比，因?yàn)樗€活著，因?yàn)樗磉_(dá)了一種生的沖動(dòng)。每一棵樹的外形都顯示了一種韻律，它源自某種生命的沖動(dòng)，它要生長(zhǎng)，要擁抱陽光，要保持自己生命的平衡;它也源自抵御風(fēng)暴的必要。每一棵樹都是美的，因?yàn)樗凳玖诉@些沖動(dòng)，尤其是因?yàn)樗凳玖艘环N朝某個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)，一種向某個(gè)地方的延伸。它并沒有想美，它只是想生存，結(jié)果卻是極端的和諧與令人十分滿意的美。自然界無窮無盡的形態(tài)，這些形態(tài)總是那么和諧、那么富有韻律，變化萬端，無以窮盡。換言之，自然界的美是動(dòng)態(tài)的美，而非靜態(tài)的美。這種運(yùn)動(dòng)的美正是理解中國(guó)書法的鑰匙。中國(guó)書法的美在動(dòng)在不靜，由于它表達(dá)了一種動(dòng)態(tài)的美，它生存了下來，并且也同樣是千變?nèi)f化，不可勝數(shù)的。迅捷穩(wěn)重的一筆之所以是完美的，是因?yàn)樗撬俣群土α康南笳?。不能摹仿，不能更改，因?yàn)槿魏胃亩紩?huì)帶來不和諧。這也就是為什么書法作為一門藝術(shù)非常難學(xué)的原因。運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)原理生發(fā)出一種結(jié)構(gòu)原理，這是理解中國(guó)書法的要旨。單純的平衡勻稱之美，絕不是美的最高形式。中國(guó)書法的原則之一，即方塊字絕不應(yīng)是真正的方塊，而應(yīng)是一面高一面低，兩個(gè)對(duì)稱部分的大小和位置也不該絕對(duì)相同。這條原則叫作“勢(shì)”,代表著一種沖力的美，結(jié)果，在這種藝術(shù)的范型中，我們有了不少看似不平衡，實(shí)際卻十分平衡的結(jié)構(gòu)形態(tài)。中國(guó)書法作為中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)，其中的全部含義將在研究中國(guó)繪畫和建筑時(shí)進(jìn)一步看到。在中國(guó)繪畫的線條和構(gòu)思上，在中國(guó)建筑的形式和結(jié)構(gòu)上，我們將可以分辨出那些從中國(guó)書法發(fā)展起來的原則。正是這些韻律、形態(tài)、范圍等基本概念給予了中國(guó)藝術(shù)的各種門類，比如詩(shī)歌、繪畫、建筑、瓷器和房屋修飾，以基本的精神體系。材料二:書肇于自然。書法是自然的節(jié)奏化、韻律化。唐張懷瑾論述書法與自然的關(guān)系是:“囊括萬殊，裁成一相”。這里面包含兩層意思:一是講書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式根源在客觀現(xiàn)實(shí)。所謂“囊括萬殊”就是指對(duì)萬物的高度概括;二是指書法在反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，不是像繪畫雕塑那樣去直接表現(xiàn)自然中的個(gè)別物象，而是把“萬殊”裁成“一相”,所謂“一相”就是把萬物化作“點(diǎn)”、“線”。書法的這種高度概括性，為欣賞者提供了廣闊的想象天地。書法藝術(shù)從“萬殊”發(fā)展成為“一相”,經(jīng)歷了一個(gè)歷史過程。徐悲鴻曾說:“中國(guó)書法造端象形，與畫同源，故有美觀，演進(jìn)而簡(jiǎn)，其性不失。”這段話說明書法藝術(shù)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過程，也就是由再現(xiàn)到表現(xiàn)的發(fā)展過程，象形文字側(cè)重于客體，即對(duì)個(gè)別事物的描繪。當(dāng)書法由具象發(fā)展到抽象，重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到點(diǎn)線形式與主體情感之間的聯(lián)系。但并非完全脫離客觀，而是概括地表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏，書法反映自然的節(jié)奏韻律的目的并不是再現(xiàn)自然本身，而是憑借情感與自然形式之間的內(nèi)在聯(lián)系，以表現(xiàn)情感。例如借“行云”、“流水”的舒緩流暢的節(jié)奏表現(xiàn)人的愉快;借蒼松盤根錯(cuò)節(jié)的韻味表現(xiàn)人的堅(jiān)韌不拔。宗白華曾說:“書法反映物象中的‘文’,就是交織在一物象里或物象與物象的相互關(guān)系里的條理、長(zhǎng)短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)，而這個(gè)被把握到的‘文’,同時(shí)又反映著人們對(duì)它的情感反應(yīng)，這種因情生文、因文見情的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而成為美學(xué)對(duì)象了?！彼栽谥袊?guó)書法里把人的情感、自然的韻律、點(diǎn)線的形式熔為一爐，三者之中關(guān)鍵在情。自然節(jié)奏、點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)都是為了表現(xiàn)情感、意蘊(yùn)。因此，書法的由具象到抽象，藝術(shù)的表現(xiàn)力不是縮小了，而是更自由、更廣闊、也更含蓄了。12．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(2分)A．動(dòng)植物為迎合人類欣賞自然和諧之美而呈現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)和延伸狀態(tài)，實(shí)則也是它們生存的需要。B．中國(guó)書法追求行云流水的境界，不容更改，所以講求運(yùn)筆迅疾流暢、自然連貫的和諧之美。C．《張猛龍碑》字體似有倒塌之勢(shì)卻又保持平衡的特點(diǎn)，導(dǎo)致它不被納入中國(guó)書法的審美范疇。D．《只此青綠》的舞者以體態(tài)韻律表現(xiàn)千里江山圖，是中國(guó)書法和舞蹈屬同一精神體系的例證。13．材料一和材料二各主要使用了什么論證手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(2分)14．唐代書法理論家孫過庭《書譜》評(píng)價(jià)中國(guó)書法“窮變態(tài)于豪端，合情調(diào)于紙上”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(3分)(四)閱讀下面的文字，完成15-19題。(15分)

鳥窠賈平凹①在我小的時(shí)候，村里有了一所磨坊，娘是那兒的磨信，我跟著娘，也在那里泡過了我的童年。窗外五十米的地方，有著一棵白楊，一對(duì)鳥夫妻住在那里，叫不上名字。②我覺得這些小生命可愛極了，我便從光溜溜的樹身爬上去，小心翼翼地抱下那個(gè)窠來了。用繩兒系著，棍兒架著，我把鳥窠安放在磨坊的門口，想晚上鳥兒回來了，就會(huì)歇在里邊，趕明日，我一到磨坊，就看得見它們，這成了我期待的陪伴。③但是，第二天我來的時(shí)候，那鳥窠里卻空落落的;[甲]我大聲地說:窠在這兒，窠在這兒!它們卻并不理會(huì)。飛過一陣了，雙雙落在那梢端兒上，筑起新窠了。④我真有些不明白:它們?yōu)槭裁匆@么傻呢，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎?但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠，一天，兩天，窠終于筑好，鳥夫妻已經(jīng)十分疲勞了，銜一根柴枝兒，要歇幾次，才能銜上梢端;但放好一根柴枝兒，就喳喳地叫著，你一聲，它一聲的。[乙]⑤我很嫉妒它們，但終于內(nèi)心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，害得它們又去創(chuàng)業(yè)，便將那門口的鳥窠放到白楊樹下，讓它們不必遠(yuǎn)路去尋材料。⑥新窠又筑起來了，筑得比原先那個(gè)更好看呢。[丙]有一次，我正趕著毛驢走，就聽見那白楊樹上一片兒喧囂，扭頭看時(shí)，那只公鳥正撲拉著翅膀，在窠邊飛來飛去，挨著那窠沿兒，有了四個(gè)紅紅的小嘴兒。啊，它們是有了兒女了呢。⑦那兒女是什么模樣兒，我看不清楚，我?guī)状我郎习讞顦淙プ揭恢幌聛?，又覺得不忍，就這么天天看著它們:它們快活，我也快活，它們鳴叫，我也呼喊。終于又過了一段時(shí)間，我看見那小鳥兒們了，它們和它們的父母一樣漂亮，而且全能起飛，啪啪啪地飛到云里去了。⑧毛驢拽著磨桿，也走著一圈，又一圈。我問娘:⑨“娘，鳥兒為什么不住到地上來呢?”⑩“它們喜歡住得高高的。”?“娘，”我又問道:“鳥兒為什么就能飛呢?”?“它們有羽毛的翅膀?！?“那人為什么沒有呢?”?“人是要安分的?！?人為什么要安分呢?娘的話，我卻聽不懂了，我真想再一次上那白楊樹去，住在那窠里，叫那小鳥兒做哥哥，姐姐。叫那老鳥兒做爸爸、娘娘，長(zhǎng)一對(duì)羽毛的翅膀兒。?娘卻罵我說瘋話，直催我快趕驢，說再不趕緊，天黑就不能磨完這些麥子了，我打起毛驢來，毛驢就又一陣緊跑，我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。[丁]鳥兒一家又飛回來，在那里吵吵叫叫地?zé)狒[，很快就又飛去了，有兩根羽毛悠悠地飄下來，落在樹下。?我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去，在那白楊樹下?lián)炱鹆四莾筛鹈?，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……

(選自《賈平凹散文選》有刪改)15．下面的句子出自原文，它在文中的位置應(yīng)該是(

)(2分)從窗口看那白楊樹，鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下，它們是在哭啼呢，還是在咒罵?A．[甲] B.[乙] C.[丙] D.【丁]16．下列對(duì)本文內(nèi)容的分析鑒賞，有誤的一項(xiàng)是(

)(2分)A．本文動(dòng)詞的使用精煉傳神，如“也在那里泡過了我的童年”中的“泡”字，蘊(yùn)含著自己對(duì)童年生活的深刻體驗(yàn)。B．第③段對(duì)白楊和鳥夫妻的描寫，既有修辭手法的巧妙運(yùn)用，也有細(xì)節(jié)的生動(dòng)描述，畫面感強(qiáng)，體現(xiàn)出散文之美。C．“娘”是生活在社會(huì)底層的農(nóng)村婦女，只知道安分守己，她不懂得鳥兒的快樂，更不理解“我”對(duì)自由的向往。D．本文敘寫的“我”與小鳥之間所發(fā)生的事情雖不復(fù)雜，但行文曲折有致、情趣盎然，呈現(xiàn)出一種敘事的節(jié)奏美。17．聯(lián)系上下文，按照要求賞析。(4分)(1)娘是那里的磨信，我跟著娘，也在那里泡過了我的童年。(賞析加點(diǎn)詞語)(2)它們是在哭啼呢，還是在咒罵?我大聲地說:“窠在這兒，窠在這兒!”(從描寫方法的角度賞析句子)（此題和上面15題重復(fù)了）18．請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，簡(jiǎn)要分析題目“鳥窠”是如何統(tǒng)攝全文的。(3分)19．文章結(jié)尾流露出作者怎樣的心理?你從這篇文章中獲得了哪些啟示(4分)(五)名著閱讀。(共8分)20．《水滸傳》的情節(jié)生動(dòng)曲折，大小事件都寫得騰挪跌宕，引人入勝。根據(jù)下列情節(jié)，對(duì)選文回目判斷正確的一項(xiàng)是(

)(2分)①那一個(gè)公人走近一步，卻被武松叫聲:“下去!”一飛腳早踢中，翻筋斗踢下水去。這一個(gè)急待轉(zhuǎn)身，武松右腳早起，撲咚地也踢下水去。那兩個(gè)提樸刀的漢子望橋下便走。②那獨(dú)龍岡上，千百把火把一齊點(diǎn)著，那門樓上弩箭如雨點(diǎn)般射將來。宋江道:“取舊路回軍。”只見后軍頭領(lǐng)李俊人馬先發(fā)起喊來，說道:“來的舊路都阻塞了，必有埋伏。”③李逵扯下書畫來，就蠟燭上點(diǎn)著，東悴西悴，一面放火，香桌椅凳，打得粉碎。宋江等三個(gè)聽得，趕出來看時(shí)，見黑旋風(fēng)褪下半截衣裳，正在那里行兇。A．①武松大鬧飛云浦

②宋公明一打祝家莊

③李逵元夜鬧東京B．①武松醉打蔣門神

②宋公明兩打祝家莊

③李逵元夜鬧東京C．①武松大鬧飛云浦

②宋公明一打祝家莊

③黑旋風(fēng)探穴救柴進(jìn)D．①武松醉打蔣門神

②宋公明兩打祝家莊

③黑旋風(fēng)探穴救柴進(jìn)21．請(qǐng)圍繞“失綱原因”展開討論，請(qǐng)你根據(jù)相關(guān)情節(jié)內(nèi)容，分析楊志失綱的原因。(3分)22．請(qǐng)你結(jié)合所讀的《水滸傳》,為小文所對(duì)的這副對(duì)聯(lián)補(bǔ)上上聯(lián)。(3分)上聯(lián):

下聯(lián):游梁山覓英雄行蹤。三、綜合性學(xué)習(xí)(10分)23．2023年10月一帶一路高峰論壇在北京隆重召開。學(xué)校為了讓學(xué)生了解有關(guān)內(nèi)容，舉行了一次有關(guān)高峰論壇知識(shí)問答活動(dòng)。(1)以下是一帶一路的圖標(biāo)，請(qǐng)同學(xué)們參考以下文字，思考圖標(biāo)的寓意內(nèi)涵。(3分)一帶一路標(biāo)志以金、藍(lán)色絲帶代表“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”,其寓意是。(3分)(2)10月18日上午，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在人民大會(huì)堂出席第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式并發(fā)表題為《建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》的主旨演講。以下不符合演講主題的一項(xiàng)是()(3分)A．流水的涓涓細(xì)流匯聚成浩渺的大海，星星之火燎原成為璀璨的銀河。B．一人拾柴火不旺，眾人拾柴火焰高。C．滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。D．賡續(xù)拼搏精神，激揚(yáng)青春活力。(3)第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，151個(gè)國(guó)家、41個(gè)國(guó)際組織的代表踴躍與會(huì)，注冊(cè)人數(shù)超過1萬人。以下是此次論壇中人們談?wù)撟疃嗟脑捳Z。[1]志合者，不以山海為遠(yuǎn)。[2]贈(zèng)人玫瑰則手有余香，成就別人也是幫助自己。[3]世界好，中國(guó)才會(huì)好;中國(guó)好，世界會(huì)更好。[4]行程萬里，初心不忘。大道如砥，行者無疆。請(qǐng)結(jié)合以上任何一句話，談一談自己的感想。(4分)四、寫作(50分)24．成長(zhǎng)中的我們總是充滿奇思妙想，我好想“有個(gè)知心朋友”“有個(gè)好老師”、“有自己的小天地”“快快長(zhǎng)大”，“美夢(mèng)成真”、“當(dāng)一名作家”、“飛上月球”……諸以“我好想

”為題，寫一篇文章。文體不限，詩(shī)歌除外。要求:①請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整;②按文體要求作文;③不少于600字;④不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名，地名。參考參考答案1．(1)qū(2)淬煉2D

3A4.略5．(1)將登太行雪滿山。

(2)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺(3)濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。

(4)馬作的盧飛快。弓如霹靂弦驚。6．(1)曲折、回環(huán)(2)下棋7C8．

時(shí)間9．然亦笑韓退之釣魚無得/更欲遠(yuǎn)去/不知走海者未必得大魚也。10．

三個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成三個(gè)短句，節(jié)奏明快，寫出作者夜游的經(jīng)過，表現(xiàn)出作者從容隨性觀賞景物的心態(tài)和樂而忘返的心境。11、作者以韓愈“釣魚無得更欲遠(yuǎn)去”反襯自己看破得失、隨遇而安、樂觀曠達(dá)。12D13．材料一主要運(yùn)用例證法，如列舉書法從大自然獲得靈感來源的事例。材料二主要采用引證法，如引用徐悲鴻、宗白華的言論來論證觀點(diǎn)。14．①中國(guó)書法的美就如自然萬物的形態(tài)，富有韻律，變化無窮，即“窮變態(tài)于豪端”;

②中國(guó)書法反映自然的節(jié)奏韻律，目的在于表現(xiàn)情感，即“合情調(diào)于紙上”。15A16B17．(1)“泡”寫出“我”長(zhǎng)期生活在磨坊里，表現(xiàn)出“我”童年生活的單調(diào)與無味。(2)心理活動(dòng)和語言描寫。表現(xiàn)出“我”的天直活潑和童真童趣。18．①“鳥窠”是本文的線索，串聯(lián)起發(fā)現(xiàn)鳥窠、搬動(dòng)鳥窠、重建鳥窠、欣賞鳥窠、向往鳥窠生活等情節(jié)。②“鳥窠”寄托了“我”對(duì)自由和飛翔的向往，突出本文的主題。(可省略)19．啟發(fā):要善待動(dòng)物，善待生命，我們應(yīng)該和動(dòng)物和諧相處，不要做自以為對(duì)它們好的事情;鳥筑巢表現(xiàn)出來的堅(jiān)韌執(zhí)著及樂觀的品質(zhì)值得學(xué)習(xí)。20A21．

失綱原因要點(diǎn):楊志性格粗暴蠻橫，