烏合之眾課件

（法）古斯塔夫·勒龐/著馮克利/譯烏合之眾內(nèi)容

作者簡介寫作背景精彩書評本書目錄內(nèi)容簡介觀點分析作者簡介

古斯塔夫·勒龐法國社會心理學(xué)家、社會學(xué)家群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，有“群體社會的馬基雅維利”之稱。他出生于法國諾晉特-勒-盧特魯（Nogent-le-Rotrou），逝于法國馬恩-拉-科蓋特（Marnes-la-Coquette）。他在巴黎學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1866年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位之后，游歷了歐洲、北非和亞洲，寫了數(shù)本有關(guān)人類學(xué)和考古學(xué)的著作。1870年起，在巴黎行醫(yī)。1884年開始研究群眾心理學(xué)，闡發(fā)了強調(diào)民族特點與種族優(yōu)越性的社會心理學(xué)理論。他的研究涉及三個領(lǐng)域：人類學(xué)、自然科學(xué)和社會心理學(xué)。他最初的研究是為各個人種身體特征創(chuàng)制身體測量方法。后來他展開了人種分類等級學(xué)說。晚年，興趣轉(zhuǎn)向社會心理學(xué)。寫作背景

一本歷史書一部以閱讀法國大革命事件為基礎(chǔ)的著作，借此勒龐考察了社會歷史運動中群眾——作為參與主體——的行為、心理特征。

一本案例書傳統(tǒng)宗教、政治和社會信仰的毀滅，以及技術(shù)發(fā)明給工業(yè)生產(chǎn)帶來的巨變是構(gòu)成這一轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)的兩大因素。群眾力量的崛起，民主和社會主義觀念的普及，它讓持有保守主義和精英主義理論的勒龐驚懼。

一本心理書精英主義的興起，精英主義代表普遍對民主政治感到悲觀。在他們眼里，民主制是騙人的把戲，根本不會成功。由于刻意去迎合大多數(shù)人的利益，民主政治常常發(fā)展為所謂的“暴民政治，只有政治精英才是民主政治的保證，保佑民主政治免于暴民政治。精彩書評——精神分析學(xué)家弗洛伊德——社會心理學(xué)家奧爾波特——社會學(xué)家墨頓勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致的描述了集體的心態(tài)。在社會心理學(xué)領(lǐng)域中已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐《烏合之眾》莫屬。勒龐的這本書具有持久的影響力，是群體行為研究者不可不讀的文獻(xiàn)。本書目錄第一卷：群體心理第一章：群體的一般特征第二章：群體的感情和道德觀第三章：群體的觀念、理性與想象力第三章：群體信仰所采取的宗教形式第三卷：不同群體的分類及其特點第一章：群體的分類第二章：被稱為犯罪群體的群體第三章：刑事案件的陪審團第四章：選民群體第五章：議會第二卷：群體的意見與信念第一章：群體的意見與信念中的間接因素第二章：群體意見的直接因素第三章：群體領(lǐng)袖及其說服的手法第四章：群體的信念與意見的變化范圍內(nèi)容簡介

《烏合之眾》像暫時聚像暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊、毫無組織紀(jì)律的一群人?！逗鬂h書·耿弇傳》：“歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳?！蔽覀冄壑械娜后w勒龐眼中的群體眾志成城團結(jié)就是力量三個臭皮匠，頂個諸葛亮思想的無意識個性消失智力低下內(nèi)容簡介

《烏合之眾：大眾心理研究》為社會心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，至今已被翻譯成近20種語言出版。在書中，作者以十分簡約的方式，考察了群體的特殊心理與思維方式，尤其對個人與群體的迥異心理進行了精辟分析。作者層層分析，逐步推進，明確指出個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。1群體心理通常意義指聚集在一起的多個個體。個人與群體，就好比細(xì)胞與生物體，生物體雖由細(xì)胞組成，但具有很多細(xì)胞所沒有的的特性。個人融入群體后，個性會有一定程度的消失，情感和群體會轉(zhuǎn)向公共的所有方向，甚至和自己原有的相反。1群體的一般特征集體心理個性消失無意識個人意識在群體中逐漸泯滅，群體呈現(xiàn)一種無意識狀態(tài)。個人融入群體精神中，個體之間的差異被消解，智力認(rèn)知水平開始下降，所有的單個人都在追隨或模仿群體聚集成群的人，他們的感情和思想全都采取同一個方向，形成了一個統(tǒng)一的存在，受群體精神統(tǒng)一定律的支配。1群體的一般特征通常意義指聚集在一起的多個個體。個人與群體，就好比細(xì)胞與生物體，生物體雖由細(xì)胞組成，但具有很多細(xì)胞所沒有的的特性。個人融入群體后，個性會有一定程度的消失，情感和群體會轉(zhuǎn)向公共的所有方向，甚至和自己原有的相反。有意識的自我人格不見了。傳染群體情緒的相互感染，對群體行為的選擇傾向起決定性作用。本能單從數(shù)量上看，群體中的個體能感到一股不可抗拒的巨大力量，這使他的本能無所顧忌的釋放出來。而當(dāng)他是一個孤立無援的個體時，他必須限制約束這些愿望。暗示群體有易于接受暗示的表現(xiàn)，是傳染造成的結(jié)果。個體則不那么輕易。1群體特性的決定性因素沖動、多變和急躁情感的夸張和單純偏執(zhí)、專橫和保守易受暗示和輕信群體1群體的感情和道德觀勒龐說：群體的某些特點幾乎總是在低級進化形態(tài)生命中看到，例如婦女、野蠻人和兒童。1群體信仰所采取的宗教形式通常意義指聚集在一起的多個個體。深信不疑源于采取宗教形式。大眾的神明從未消失，宗教情感復(fù)活的新形勢。一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能讓它們完全被人們所接受，就是因為他們成功的撩動了群眾的情緒——作為結(jié)果，群體在崇拜和服從中找到了屬于自己的幸福感，他們隨時準(zhǔn)備為自己的偶像放棄生命。感性與理性沖突永恒對抗中，永遠(yuǎn)是不會被征服的。其根基是大眾的信念在起作用。1群體的觀念、理性和想象力

觀念：高深的觀念必須經(jīng)過改造才能被群眾所接受；推理論證可能被無意識者接受，但狂熱的皈依者被無意識驅(qū)使。

理性：群體不為理性思考所動；群體的推理能力非常孱弱；群體接觸觀念時只有表面的相似或承續(xù)。

想象力：群體用形象思維思考，且這些形象之間毫無邏輯關(guān)系；影響想象力的，絕對不是事實本身，而是事實引起人們注意的方式。知道了群體想象力的方式，也就掌握了統(tǒng)治他們的方式。政治社會制度種族時間2群體的意見與信念中的間接因素傳統(tǒng)教誨教育是民族的性格而不是政府，決定著民族的命運。種族精神的綜合體教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的是學(xué)生堅強的意志，戰(zhàn)斗的勇氣和頑強的戰(zhàn)斗力，這是不可或缺的生存武器。時間不停的摧毀信念，使混亂不堪走向有序決定性的影響間接因素2群體的意見與信念中的直接因素形象、組合和套話經(jīng)驗

假象理性

詞語和它們所匹配的形象結(jié)合后，可以產(chǎn)生最大的力量；最模糊的詞語往往產(chǎn)生最大的影響，如自由平等。理性對群體毫無影響力；群體只受無意識情感的影響。群體往往更喜歡假象而非真實；只要能夠讓他們產(chǎn)生幻覺的，就能成為他們的主人。只有經(jīng)驗才能使必要的真理在群體中扎根，摧毀有危險的幻想；經(jīng)驗只有在不斷地重復(fù)下才是有效的，勸導(dǎo)群體需要在經(jīng)驗上付出代價。響尾蛇在極度生氣時會咬自己，控制不住怒火的人就像響尾蛇一樣，他們隨時都可能爆發(fā)的怒火會讓自己的身體中毒，還會給周圍的人帶來不幸。領(lǐng)袖及動員的手段：斷言、重復(fù)和傳染。！2群體的領(lǐng)袖及其說服的手法群體的領(lǐng)袖：激情四射，但只暫時擁有頑強意志的人意志力更為持久的人名望：與生俱來或后天獲得。名望就是阻止我們看到實物的本來面目，讓我們的判斷力徹底麻木。2群眾見解主張多變的原因

信仰：過去的信仰——彼時能促進一個階段性的思想見解，如今正在一天天的失去影響力，再不能像往昔一樣有所作為。力量：群體的力量不斷增加，以至于愈發(fā)沒有一個對它形成制衡的力量。

輿論：政府受群體支配，群體思想主張見解，成為政治的主導(dǎo)。3群體的分類a.無名稱的群體（如街頭群眾）b.有名稱的群體(如陪審團、議會等）每一位成員都可能有不同的性質(zhì)。異質(zhì)性群體a.派別（政治派別、宗教派別等）b.身份團體（軍人、僧侶、勞工等）c.階級（中產(chǎn)階級、農(nóng)民階級等）共同的信仰把他們聯(lián)系在一起。同質(zhì)性群體思考

關(guān)于性別：勒龐在書中經(jīng)常會有“產(chǎn)生這種誤認(rèn)的經(jīng)常是婦女和兒童——即最沒有主見的人”這樣的話。關(guān)于民族：在他看來，拉丁民族是比較荒唐和愚昧的。他根據(jù)自己的觀察就得出了盎格魯-撒克遜人比拉丁民族更嚴(yán)謹(jǐn)理性的結(jié)論。極端化論斷：如“群體只能從事最低級的勞動。”“群體不具備任何道德?！薄皨D女和兒童是群體謊言最有力的堅持者，他們的話往往不可輕信。”如此等等，甚至?xí)米约旱拿褡鍋黹_刀，對于法國大革命歷程中的民族特