一輪復(fù)習(xí)文藝復(fù)興和宗教改革

1第6課

文藝復(fù)興和宗教改革課標(biāo)要求

知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想；認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。2把握規(guī)律——2011～2016新課標(biāo)全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)考綱考點(diǎn)考情統(tǒng)計(jì)(1)西方人文精神的起源2011年第27題.考查蘇格拉底捍衛(wèi)自由思想的原則；2015年卷Ⅱ第40題.考查孟子思想主張、蘇格拉底思想主張

2016年卷III第32題.考查西方人文精神的起源(2)文藝復(fù)興和宗教改革近6年未作考查(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)近6年未作考查3一、文藝復(fù)興14—16世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在意大利興起的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)，所以被稱之為“文藝復(fù)興”。1、含義社會(huì)大背景：基督教神學(xué)（教會(huì)）控制整個(gè)歐洲具體原因：文化：意大利豐厚的古典文化遺存和眾多人才經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮，意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽政治：資產(chǎn)階級(jí)興起，對(duì)基督教神學(xué)（教會(huì)）的控制不滿2、背景43、文藝復(fù)興的成果發(fā)展歷程領(lǐng)域代表人物作品及思想14—16世紀(jì)意大利興起

文學(xué)三杰

薄伽丘《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。但丁《神曲》率先表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡彼特拉克《歌集》提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

16世紀(jì)以后擴(kuò)展到西歐美術(shù)三杰達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾杰出作品眾多，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ澝懒巳诵悦?，反映了人文主義思想。文學(xué)莎士比亞莎士比亞的《哈姆雷特》稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”。54、文藝復(fù)興的核心：人文主義人文主義與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比分析

以神為中心禁欲和來世等級(jí)觀念蒙昧主義

宗教神學(xué)

人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)5、實(shí)質(zhì)：弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)5、影響：

把人和人性從封建神學(xué)的桎梏中解放出來，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

直接推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。6姓名：人文主義者性格：我否定絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值和人的力量；我反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福、財(cái)富、快樂我反對(duì)宗教束縛，崇尚個(gè)性、自由、平等；座右銘：走自己的路，讓別人說去吧！缺點(diǎn)：太崇尚自由；有時(shí)候太功利主義，甚至可以不擇手段，這樣不大好！嘿嘿！我還是不錯(cuò)的人！！Humanism人文主義者該是一個(gè)怎樣的形象呢？（請(qǐng)結(jié)合本課內(nèi)容，勾勒心目中的人文主義者形象）71．直接原因：

二、宗教改革(16-17世紀(jì))教皇出售“贖罪券”(導(dǎo)火線)馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。兜售贖罪券2．開始標(biāo)志：8

Theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney-box,thesoulfliesout[ofpurgatory].

Whydoesnotthepope,whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches,buildjustthisonechurchofSt.Peterwithhisownmoney,ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers?《九十五條論綱》節(jié)選

第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。

第86條教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？92023/11/29101．直接原因：2．開始標(biāo)志：

3．馬丁·路德的主要思想：4．拓展：5．實(shí)質(zhì)：二、宗教改革(16-17世紀(jì))教皇出售“贖罪券”(導(dǎo)火線)馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。

(1)“因信稱義”、信仰得救。

(2)簡(jiǎn)化宗教儀式。

(3)每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。

(4)君權(quán)高于教權(quán)。新教教派出現(xiàn)形成。(路德教派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教)新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建和反羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。1112 誤區(qū)警示：文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。文藝復(fù)興是對(duì)基督教禁欲主義的反叛；宗教改革是反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)。5、影響破除摧毀解放傳播和發(fā)展對(duì)羅馬教會(huì)的迷信思想人文主義天主教會(huì)的精神獨(dú)裁13總結(jié)升華：文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)相同點(diǎn)時(shí)代背景都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代斗爭(zhēng)矛頭都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)與古典文化的關(guān)系都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義與統(tǒng)治者的關(guān)系人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)14不同點(diǎn)人的問題上認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；信仰與宗教寬容問題是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威涉及的領(lǐng)域主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛對(duì)待宗教的態(tài)度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。改革15材料一南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)，士族地主勢(shì)力迅速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng)，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體，好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自由質(zhì)樸，注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動(dòng)?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的社會(huì)背景。（10分）【答案】（1）社會(huì)背景：“古文運(yùn)動(dòng)”：

駢體文束縛了思想表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展；

唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)；

“三教合一”潮流。16材料二

文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化人士復(fù)興希臘、羅馬的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是在中世紀(jì)卻衰弱下來甚至湮滅了，中世紀(jì)的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力求恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。這是“文藝復(fù)興”一詞的由來。

——摘編自齊世榮《世界史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的社會(huì)背景。（10分）文藝復(fù)興：

較多的保留了古代希臘羅馬的文化；

中世紀(jì)神學(xué)世界觀對(duì)人性的壓抑；

資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)要求人性解放等。（10分）17（2）共通之處: