新疆阿克蘇市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024屆高三上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題（解析版）

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高三月考?xì)v史試卷一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1.近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（）A.印證了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C.證明中原率先成為中華文明核心 D.說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，考古工作者在江西發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相似之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，排除A項(xiàng)；材料不足以證明中頻率先成為中華文明核心，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國中期統(tǒng)一多民族國家尚未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A.反思西周的禮樂文化 B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度 D.得到統(tǒng)治者的積極支持【答案】A【解析】【詳解】材料中的老子認(rèn)為禮的出現(xiàn)是社會(huì)偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認(rèn)為禮是調(diào)和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個(gè)贊同，一個(gè)批評而已，故選A；由于老子代表的是奴隸主舊貴族的利益，階級上的差異性使得其不可能迎合封建貴族的訴求，排除B項(xiàng)。老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會(huì)當(dāng)中去，C項(xiàng)不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時(shí)期，他們都主張退回到以前的社會(huì)當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。3.下列關(guān)于秦漢歷史記述，集中反映了（）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。《史記秦楚之際月表序》更多免費(fèi)優(yōu)質(zhì)滋元可家威杏MXSJ663接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展 B.家國同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)【答案】A【解析】【詳解】“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的多民族國家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時(shí)期我國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；家國同構(gòu)指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“開始”表述錯(cuò)誤，排除；材料沒有涉及華夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（）A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動(dòng)的衰退【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞可知本題是背景題。時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點(diǎn)是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識可知，孟子能夠提出這一觀點(diǎn)是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到極大發(fā)展，使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無為而治順其自然的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期井田制走向瓦解，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，工商食官不斷崩潰，私營工商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)較之前而言是發(fā)展的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.唐代官員都須參加考課，考課制度推行“四善二十七最”：“四善”指德義、清慎、公平、恪勤；“二十七最”是對不同職責(zé)的官員提出的具體才能標(biāo)準(zhǔn)?！耙蛔钜焉嫌兴纳茷樯仙?；一最已上有三善，或無最而有四善為上中”，以此類推，定為九等考第。這說明唐代（）A.科舉制度發(fā)展推動(dòng)人才選拔 B.官員考核適應(yīng)了專制統(tǒng)治需要C.選官重在考查官員實(shí)際能力 D.官僚制度仍受到門閥政治影響【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，官員考課本身就是服務(wù)于政治統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；由材料“唐代的考課制度推行‘四善二十七最’”可知，唐代官員考課注重考查德行，并不是實(shí)際政務(wù)能力，也不一定能選拔真正的人才，排除A、C項(xiàng)；門閥政治的特點(diǎn)體現(xiàn)在官員選拔“重門第”，材料反映的是重德行，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處，它們或臨永濟(jì)渠、江南河，或臨黃河、長江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了（）A.南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大 B.私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.水運(yùn)的重要經(jīng)濟(jì)地位 D.瓷器對外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，唐代瓷窯多建在運(yùn)河或自然河流附近，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)水運(yùn)的發(fā)展及其在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)唐朝南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大，排除A項(xiàng)；直到明朝時(shí)期，私營手工業(yè)才占據(jù)主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；唐代瓷窯選址優(yōu)先運(yùn)河和自然河流附近，不能說明瓷器對外貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.如圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯 B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合【答案】C【解析】【詳解】唐代畫家閻立本的《步輦圖》，既描繪了唐太宗接見吐蕃使者的場景，也展現(xiàn)了唐代美術(shù)發(fā)展水平，承載著史學(xué)研究和藝術(shù)審美雙重價(jià)值，C項(xiàng)正確；西域指新疆以及更西的地方，《步輦圖》的畫面上沒有反映西域風(fēng)情，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》中沒有體現(xiàn)市民生活和市井風(fēng)情,B項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》中唐太宗接見吐蕃使者的情景，沒有體現(xiàn)浪漫主義重視想象、突出情感等特點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也"。從中可以看出宋代A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙 B.重農(nóng)抑商政策瓦解C.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng) D.四民社會(huì)地位相同【答案】C【解析】【詳解】材料信息是，宋代官府強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，而蘇轍則強(qiáng)調(diào)舍農(nóng)工商賈而為士、鄭至道則強(qiáng)調(diào)士農(nóng)工商皆本業(yè)。從中可以看出宋代社會(huì)階層流動(dòng)較為增強(qiáng)，故C正確；這一情況是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故A錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策是封建國家的國策，故B錯(cuò)誤；“四民社會(huì)地位相同”的說法錯(cuò)誤，故D錯(cuò)誤。9.魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張A.儒法并用以維護(hù)君權(quán) B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)【答案】C【解析】【詳解】由材料中“儒失其守，教化墜于地”、“與吾儒水火不容”可得出作者對儒學(xué)的社會(huì)地位淪落、佛教和道教的盛行感到不滿，站在維護(hù)儒學(xué)統(tǒng)治地位的立場上抨擊佛教、道教，結(jié)合所學(xué)可知，宋儒通過改造儒學(xué)來達(dá)到重振儒學(xué)、回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的目的，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及“儒法并用”，排除A項(xiàng)；清代的學(xué)者主張立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)，排除B項(xiàng)；李覯和張載沒有主張“雜糅佛道”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.宋真宗大中祥符元年（1008年），朝臣路振在出使契丹，回國后所著《乘軺錄》中記載當(dāng)時(shí)的遼國情形時(shí)說：“至若營井邑以易部落，造館舍以變穹廬，服冠帶以卻氈毳，享廚爨（灶）以屏毛血?！边@反映了當(dāng)時(shí)的遼國（）A.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) B.形成農(nóng)牧并重局面C.民族矛盾逐漸消失 D.深受漢族文化影響【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是宋朝時(shí)期。根據(jù)材料“營井邑以易部落”“服冠帶以卻氈毳”及所學(xué)可知，契丹民族吸收了漢族的優(yōu)秀文化，其封建化程度得到加深，D項(xiàng)正確；材料中的“遼國”始終與中原王朝對峙，體現(xiàn)不出華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)的信息，排除A項(xiàng)；材料中未提及“農(nóng)業(yè)”與“畜牧業(yè)”之間關(guān)系的變化，無法得出農(nóng)牧并重局面的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“民族矛盾逐漸消失”的說法過于夸大化，表述有誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.明清時(shí)期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍蠥.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C.阻礙了官方意識形態(tài)的推廣 D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時(shí)期的主流思想，所以善書的流行是在強(qiáng)化社會(huì)主流的價(jià)值觀，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識形態(tài)，所以“阻礙”的說法錯(cuò)誤，排除C；善書的流行是強(qiáng)化了儒家思想的地位，沒有沖擊，排除D。12.明朝重新疏通大運(yùn)河后，有些年份南糧北運(yùn)達(dá)五六百萬石，超過元朝海運(yùn)漕糧年度最高額。同時(shí)，運(yùn)糧船夾運(yùn)的南方絲織品、棉布、瓷器等廣銷北方各地，返航時(shí)裝載的大批棉花、雜糧等銷往東南沿海。據(jù)此可知，明朝大運(yùn)河航運(yùn)A.加速了經(jīng)濟(jì)重心南移 B.導(dǎo)致了重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C.引發(fā)了“海禁”政策出臺(tái) D.推動(dòng)了長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明朝重新疏通大運(yùn)河后，是南方的商品運(yùn)到北方，北方的糧食運(yùn)到南方，這說明大運(yùn)河的重新疏通推動(dòng)了長途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時(shí)期就已經(jīng)完成了南移，排除A項(xiàng)；明代的重農(nóng)抑商政策并沒有松動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容并不能說明是大運(yùn)河航運(yùn)引發(fā)了“海禁”政策的出臺(tái)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下圖的封面形式常見于明代刻本書籍，圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代（）A.開始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù) B.戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C.文化產(chǎn)品商品化程度加深 D.士人思想擺脫了專制束縛【答案】C【解析】【詳解】明代刻本書籍的作者將自己刊刻于書中，帶有廣告效應(yīng)，說明當(dāng)時(shí)的文化產(chǎn)品商業(yè)化程度加深，C項(xiàng)正確；唐代就出現(xiàn)了雕版印刷，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與戲曲藝術(shù)無關(guān)，而且元曲出現(xiàn)就意味著戲曲藝術(shù)走向成熟，排除B項(xiàng)；通過材料無法判斷當(dāng)時(shí)士人的思想狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.甲午戰(zhàn)爭時(shí)期，日本制定輿論宣傳策略，把中國和日本分別“包裝”成野蠻與文明的代表，并運(yùn)用公關(guān)手段讓許多歐美輿論倒向日方。一些西方媒體甚至宣稱，清政府戰(zhàn)敗“將意味著數(shù)百萬人從愚蒙、專制和獨(dú)裁中得到解放”。對此，清政府卻無所作為。這反映了A.歐美輿論宣傳左右了戰(zhàn)爭進(jìn)程 B.日本力圖變更中國的君主政體C.清朝政府昏庸不諳熟近代外交 D.西方媒體鼓動(dòng)中國民主革命【答案】C【解析】【詳解】材料信息是甲午戰(zhàn)爭時(shí)期，日本大肆進(jìn)行輿論宣傳并得到了歐美輿論的支持，而清政府則無動(dòng)于衷，這說明清政府根本不知道輿論宣傳是近代外交的一種形式，即清朝政府昏庸不諳熟近代外交，故C項(xiàng)正確；歐美輿論宣傳不可能會(huì)左右甲午戰(zhàn)爭的進(jìn)程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)出日本企圖變更中國的政體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是對材料信息“將意味著數(shù)百萬人從愚蒙、專制和獨(dú)裁中得到解放”的誤讀，排除。點(diǎn)睛：“現(xiàn)實(shí)的問題歷史考”一直是高考命題的思路，本題以甲午戰(zhàn)爭期間清政府與日本在輿論宣傳策略方面態(tài)度差異的對比，引導(dǎo)考生認(rèn)識外交宣傳在引導(dǎo)國際輿論方面的重要性，認(rèn)識到在國際環(huán)境局勢復(fù)雜多變的今天，只有首先搶占輿論制高點(diǎn)，才能快速反應(yīng)，掌握主動(dòng)權(quán)，沉著應(yīng)對。本題解題的關(guān)鍵是簡化材料信息，本題材料可簡化為“甲午戰(zhàn)爭時(shí)期，日本大肆進(jìn)行輿論宣傳并得到了歐美輿論的支持，而清政府則無動(dòng)于衷”。15.梁啟超曾在《新民說》中說：“今日欲救中國，無他術(shù)焉……以地球上最大之民族，而能建設(shè)第一帝國之徽號，誰能篡之？”從中可以看出（）A.梁啟超建設(shè)民族國家的政治理想 B.革命派認(rèn)識到民族主義的作用C.梁啟超思想中天朝上國觀念深厚 D.維新派缺乏群眾基礎(chǔ)脫離實(shí)際【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料"今日欲救中國，無他術(shù)焉……以地球上最大之民族，而能建設(shè)第一帝國之徽號，誰能篡之”可知，梁啟超認(rèn)為我國是世界人口最多國家，想要救中國，沒有別的辦法，必須要建立民族國家，這樣沒有那個(gè)國家敢侵略中國，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，梁啟超不屬于革命派，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)建立民族國家以救國，并非是“天朝上國”觀念，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)群眾不支持維新派，材料主要體現(xiàn)的是梁啟超建設(shè)民族國家的政治理想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.《顧維鈞回憶錄》記載：1912年的北京由“廢帝宣統(tǒng)管轄之下的紫禁城”“東交民巷和民國首都三部分組成”；1913年，“（袁世凱）對國民黨的活動(dòng)采取了堅(jiān)決鎮(zhèn)壓手段”“臨時(shí)國會(huì)被解散了”“袁（世凱）下令逮捕許多重要的國民黨黨員”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.推翻君主專制迫在眉睫 B.軍閥統(tǒng)治喪失基礎(chǔ)C.帝國主義勢力異常強(qiáng)大 D.民主革命任務(wù)艱巨【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，民國初期，帝國主義在華享有特權(quán)，袁世凱的活動(dòng)違背民主政治要求，說明辛亥革命沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，民主革命任務(wù)艱巨，D項(xiàng)正確；1912年，清帝宣布退位，君主專制已被推翻，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)是帝國主義的支持，而材料反映了帝國主義在華仍然享有特權(quán)，說明軍閥統(tǒng)治并未完全喪失基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料中雖涉及帝國主義，但不能說明其勢力異常強(qiáng)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】17.1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中國出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走的行為被稱贊為體現(xiàn)了“女性的自覺”，后來魯迅發(fā)表《娜拉走后怎樣》，則作如下比喻：“因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類……也誠然是無路可以走?！币韵陆忉屨_的是A.“小鳥”代表尚未覺醒的女性 B.“籠子”是指落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)C.“無路”源于君主專制的壓迫 D.“鷹”等是指社會(huì)上的舊勢力【答案】D【解析】【詳解】魯迅所說的“鷹”等威脅到了出籠后的“小鳥”，這是魯迅對當(dāng)時(shí)社會(huì)的抨擊與鞭撻，所以“鷹”等指的是社會(huì)上的舊勢力，D項(xiàng)正確；“小鳥”代表的是已經(jīng)覺醒的女性，排除A項(xiàng)；“籠子”指的是的社會(huì)的束縛，而非落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除B項(xiàng)；“無路”指的是沒有女性能夠獨(dú)立生存的社會(huì)環(huán)境，且1918年君主專制已不再是主流政體，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.1921年2月，蔡和森寫信給陳獨(dú)秀，討論馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級的關(guān)系時(shí)稱：“西方大工業(yè)國的無產(chǎn)階級常常受其資本家的賄買、籠絡(luò)而不自覺……此所以社會(huì)革命不發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富之英、美、法，而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國俄羅斯也?！彼庠趶?qiáng)調(diào)A.社會(huì)革命不會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國家B.無產(chǎn)階級受資本家籠絡(luò)而失去革命動(dòng)力C.中國已經(jīng)具備了進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的客觀條件D.俄國以城市為中心的革命道路不適合中國國情【答案】C【解析】【詳解】由材料“社會(huì)革命不發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富之英、美、法，而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國俄羅斯也”可知，蔡和森認(rèn)為無產(chǎn)階級革命易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，而中國也和農(nóng)業(yè)國俄羅斯一樣，是資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，因此已經(jīng)具備了進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的客觀條件，故選C；蔡和森只是強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級革命更容易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，其不并沒有完全否定社會(huì)革命會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國家的可能，排除A；英美法等發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級不等于全世界的無產(chǎn)階級，B項(xiàng)屬于過度解讀，排除；材料沒有提及革命道路的問題，無法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。19.下表為中共中央及相關(guān)組織頒發(fā)的部分文件。這些文件集中反映了，中國共產(chǎn)黨1935年1月《關(guān)于進(jìn)遵義城的口號和八項(xiàng)注意通令》《關(guān)于爭取少數(shù)民族的指示》《總政治部關(guān)于地方工作的指示信》1935年8月《中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書》1935年11月《中央關(guān)于發(fā)展陜甘游擊戰(zhàn)爭的決定》1936年7月《中央關(guān)于土地政策的指示》1936年11月《中央關(guān)于青年工作的決定》A.完成革命中心轉(zhuǎn)移 B.高度重視群眾工作C.將武裝斗爭與土地革命相結(jié)合 D.倡導(dǎo)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】B【解析】【詳解】通過閱讀表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)30年代中期，中國共產(chǎn)黨就人民軍隊(duì)的紀(jì)律、爭取少數(shù)民族、開展地方工作、游擊戰(zhàn)爭、土地政策和青年工作等群眾關(guān)心的問題，專門發(fā)布指示和公告，集中反映出我黨高度重視群眾工作，B項(xiàng)正確；中共中央就具體工作下發(fā)相關(guān)文件，不能集中說明長征和革命中心轉(zhuǎn)移的完成，排除A項(xiàng)；材料中的文件并未集中體現(xiàn)武裝斗爭與土地革命的結(jié)合，排除C項(xiàng)；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線早在1927年已經(jīng)破裂，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.土改后，太行山區(qū)某農(nóng)民要買一頭驢，談好價(jià)錢后，他表示要回家和妻子商量，理由是“我們村上好多人家都立下了新規(guī)矩，男的開支一斗米以上要得到女人的同意，女人開支二升米以上要得到男人的同意”。這件事可以反映出，當(dāng)時(shí)解放區(qū)A.男尊女卑觀念消亡 B.家庭成員經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生變化C.按勞分配得到實(shí)施 D.傳統(tǒng)的社會(huì)倫理秩序被顛覆【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料，土改后，太行山區(qū)農(nóng)民買了驢，要和妻子商量，理由是村中規(guī)矩，男人開支一斗米以上須經(jīng)女人同意，并且男人支配糧食的上限高于女人。女人經(jīng)過土改分得土地，經(jīng)濟(jì)地位有所上升，故而家庭地位有所上升，故B正確。土改后，男尊女卑觀念并沒有完全消失，故A錯(cuò)誤；在公有制范圍內(nèi)，多勞多得、少勞少得的原則是按勞分配，材料與按勞分配無關(guān)，故C錯(cuò)誤；傳統(tǒng)的社會(huì)倫理包括父子、君臣、夫婦、朋友等關(guān)系，這些在土改后并沒有顛覆，故D錯(cuò)誤。21.1966年4月，彭德懷看到攀枝花鋼鐵生產(chǎn)基地火熱的建設(shè)場面寫道：“天帳地床意志強(qiáng)，渡口無限好風(fēng)光。江水滔滔流不息，大山重重盡寶藏。懸崖險(xiǎn)絕通鐵道，巍山惡水齊變樣。黨給人民力無窮，眾志成城心向黨?！边@從側(cè)面體現(xiàn)黨和國家（）A.對經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的尊重 B.根據(jù)“八字”方針調(diào)整工業(yè)C.對三線建設(shè)的殷切期望 D.致力于實(shí)現(xiàn)東西部平衡發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“渡口無限好風(fēng)光。江水滔滔流不息，大山重重盡寶藏。懸崖險(xiǎn)絕通鐵道，巍山惡水齊變樣”并結(jié)合所學(xué)可知，彭德懷對當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)懷有殷切期望，其當(dāng)時(shí)任中共中央西南局三線建設(shè)委員會(huì)第三副主任，對攀枝花鋼鐵生產(chǎn)基地這一三線建設(shè)典型工程非?？春?，C項(xiàng)正確；三線建設(shè)是國家大力推行的結(jié)果，且材料強(qiáng)調(diào)人民的主觀能動(dòng)性，排除A項(xiàng)；三線建設(shè)與“八字”方針無關(guān)，且1965年經(jīng)濟(jì)調(diào)整已經(jīng)結(jié)束，排除B項(xiàng)；三線建設(shè)是中國以加強(qiáng)國防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)，與東西部發(fā)展的平衡無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.圖1、圖2分別為1955~1956年拍攝的動(dòng)畫片《神筆》《驕傲的將軍》的劇照，兩部影片融入了中國傳統(tǒng)戲曲、詩畫等元素，在世界影壇上獨(dú)樹一幟。這體現(xiàn)出新中國藝術(shù)創(chuàng)作（）A.探索民族化道路的取向 B.以進(jìn)入世界市場為主要目標(biāo)C.擺脫外來藝術(shù)形式影響 D.服務(wù)于對外開放的基本國策【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1955~1956年（中國）。據(jù)本題材料“《神筆》《驕傲的將軍》”，“兩部影片融入了中國傳統(tǒng)戲曲、詩畫等元素?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，《神筆》取材自中國古老的民間故事——神筆馬良。《驕傲的將軍》則從成語“臨陣磨槍”發(fā)展而來，影片采用了中國傳統(tǒng)戲曲，尤其是京劇的許多元素，這部動(dòng)畫電影被認(rèn)為是“中國學(xué)派”的開山之作，《神筆》和《驕傲的將軍》被認(rèn)為是中國動(dòng)畫民族化探索的先驅(qū)作品，所以材料體現(xiàn)出新中國藝術(shù)創(chuàng)作探索民族化道路的取向，A項(xiàng)正確；1955~1956年新中國藝術(shù)創(chuàng)作的主要目的是探索民族化道路的取向，不是以進(jìn)入世界市場為主要目標(biāo)，排除B項(xiàng)；材料中沒有外來藝術(shù)形式影響新中國藝術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)論述，排除C項(xiàng)；對外開放的基本國策始于1978年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.下圖是1978年與1986年北京郊區(qū)男戶主職業(yè)占比變化情況。這一變化的產(chǎn)生主要是由于（）A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始醞釀 B.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革深化C.城鄉(xiāng)之間的差異呈縮小趨勢 D.城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益完善【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料圖示可以看出，農(nóng)業(yè)占比減少，工商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等的占比有所增長。20世紀(jì)80年代,隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣,農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力逐步從土地的束縛中解放出來,形成了日益龐大的農(nóng)村富余勞動(dòng)力群體，加上此時(shí)農(nóng)村改革進(jìn)入市場化改革探索階段(1985～1991)，更多農(nóng)民選擇從事別的職業(yè)，因此有了個(gè)體工商、物流運(yùn)輸?shù)妊杆侔l(fā)展，B項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)是國有企業(yè)改革，排除A項(xiàng)；材料不能看出城鄉(xiāng)之間的差距，排除C項(xiàng)；材料反映的郊區(qū)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（參考百度百科農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革深化）24.深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)在中國對外開放的歷程中舉足輕重。2020年，習(xí)近平總書記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立四十周年慶祝大會(huì)上發(fā)表講話，指出：“深圳是改革開放后黨和人民一手締造的嶄新城市，是中國特色社會(huì)主義在一張白紙上的精彩演繹?！被仨鴼v史，愈加凸顯出深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的不一般，這個(gè)不一般就在于它是（）A.多邊貿(mào)易體制主導(dǎo)下的成果 B.國際競爭力持續(xù)增強(qiáng)的產(chǎn)物C.深化改革擴(kuò)大開放重要成就 D.對外開放的窗口和經(jīng)濟(jì)體制改革的“試驗(yàn)田”【答案】D【解析】【詳解】由所學(xué)知識可知，1980年，中央決定在廣東、福建兩省興辦深圳、珠海、汕頭、廈門4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理體制，允許外國企業(yè)或個(gè)人以及華僑、港澳同胞進(jìn)行投資活動(dòng)，并在進(jìn)出口、減免稅等方面提供優(yōu)惠條件。這一嶄新的試驗(yàn)很快取得明顯成就。深圳在短短的幾年內(nèi)，建設(shè)成為一座繁華的現(xiàn)代化城市，成為我國對外開放的窗口和經(jīng)濟(jì)體制改革的“試驗(yàn)田”，D項(xiàng)正確；深圳是在改革開放新時(shí)期，中共中央主動(dòng)建立的第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是對外開放的“窗口”，并不是多邊貿(mào)易體制主導(dǎo)下的成果，排除A項(xiàng)；題干中深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的不一般主要體現(xiàn)在其“開創(chuàng)性”方面，“國際競爭力持續(xù)增強(qiáng)的產(chǎn)物”“深化改革擴(kuò)大開放的重要成就”，均與材料主旨不符，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25.新中國成立以來，我國外交活動(dòng)取得了一系列的重大成就：1954年完整提出了和平共處五項(xiàng)原則，為當(dāng)今世界眾多國際組織和國際文件采納；1997年“東盟共識”的發(fā)表啟動(dòng)了中國——東盟自貿(mào)區(qū)的建設(shè)進(jìn)程；2012年中共十八大上明確提出倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識，成為凝聚起世界人民的廣泛共識。這些思想的提出反映了我國（）A.借助于傳統(tǒng)的思想文化樹立大國意識B.形成了以聯(lián)合國為中心的多邊外交機(jī)制C.為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧D.為構(gòu)建國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序奠定了基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“為當(dāng)今世界眾多國際組織和國際文件采納”“成為凝聚起世界人民的廣泛共識”，可知新中國成立以來，我國提出了“和平共處五項(xiàng)基本原則”“人類命運(yùn)共同體”等一系列具有國際合作的新理念，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧，C項(xiàng)正確；材料沒有提及傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；1971年，中國恢復(fù)了聯(lián)大席位，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料分析題（共50分）26.【中國古代俸祿制度】材料一戰(zhàn)國中期，隨著封建官僚制度的建立，國君對各級官吏的報(bào)酬，一般已不采用分封土地的辦法，而是以一定數(shù)量的糧食作為俸祿，有時(shí)賞給部分錢幣或黃金。以官位的高低定俸祿的多少。在君主專制主義中央集權(quán)制下，除皇帝世襲、皇族按其與皇帝親疏分別享有高卑不等的爵祿特權(quán)外，廣大的官僚，則是皇帝按其統(tǒng)治的需要，通過各種途徑從貴族、平民中選拔出來，任以職位，頒給俸祿。職官不能世襲，俸祿隨任免而給除。這種任職獲祿，對官僚而言，實(shí)際上只是其為皇帝進(jìn)行統(tǒng)治所付出的勞績心力的一種物質(zhì)報(bào)酬?！幾渣S惠賢、陳鋒《中國俸祿制度史》材料二古代官史俸祿表。唐代大致有祿米、俸錢、職田和祿力等項(xiàng)。以安史之亂為界，前期基本實(shí)行年祿、月俸雙軌制，年祿給糧食，月俸主要給銅錢；后期基本上只實(shí)行月俸制。月俸雖仍以錢計(jì)算，但在支付時(shí)，常以谷帛等實(shí)物充給。宋代大體可分為正俸、加俸和職田三大類。正俸包括俸錢、衣賜、祿粟。俸錢按月支給，自使相40萬文，下至郢、唐、復(fù)州內(nèi)品300文；衣賜按年頒給綾、絹、布匹；祿粟月給，使相200石，至入內(nèi)班官1石。加俸主要有職錢和隨從衣糧、餐錢等。明代由實(shí)物、貨幣和土地三部分組成。以洪武二十年（1387年）所定歲祿為“定例”，正一品歲祿米1044石，月給87石；從九品歲祿米60石，月給5石。歲祿本色雖以米計(jì)，但發(fā)放時(shí)卻或以鈔折米，或以絹折米，且京官與外官有別。至明中期，官員俸給分為本色、折色兩種?！氨旧保q俸米）又分月米、折絹米和折銀米，月米不分官品，每員1石；折絹米絹1匹當(dāng)銀6錢；折銀米銀6錢，5分折米1石。“折色”仍以石計(jì)量，又分折銀與折鈔，各有不同的折算標(biāo)準(zhǔn)。清代俸祿的支給，雖說是“銀米兼支”，但主要以支銀為主。俸祿的支給標(biāo)準(zhǔn)，也主要以銀兩來衡定?！幾栽鴳楆枴稖\議古代官吏的俸祿》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代俸祿制度產(chǎn)生的原因，并對俸祿制度進(jìn)行簡要評價(jià)。（2）根據(jù)材料二，概括唐宋以來俸祿發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)物的變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析明清時(shí)期俸祿發(fā)放變化的原因。【答案】（1）原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸，分封制宗法制逐漸走向瓦解；鐵犁和牛耕的使用，推動(dòng)生產(chǎn)力水平發(fā)展；士階層崛起，并逐漸受到各國君主的重用；貴族政治逐漸被官僚政治取代；社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型。評價(jià)：俸祿制度是古代官僚制度的重要內(nèi)容；官吏俸祿制取代了世卿世祿制，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步；俸祿制度是君主專制主義中央集權(quán)下的產(chǎn)物。（2）變化：由實(shí)物、錢幣兼給（佐以土地等），到以支給銀兩為主；在實(shí)際支付時(shí)，則根據(jù)國家財(cái)政收入（主要租賦）和支出的情況而時(shí)有改變。原因：君主專制中央集權(quán)逐漸走向強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，白銀逐漸成為法定貨幣；賦稅制度調(diào)整，賦役征銀政策的推行；科舉制逐漸走向成熟，形成數(shù)量龐大的官僚集團(tuán)?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期的中國。原因：根據(jù)材料一可知，俸祿制度產(chǎn)生的時(shí)間是戰(zhàn)國時(shí)期，根據(jù)所學(xué)知識從政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等角度分析原因即可整理答案，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸，分封制宗法制逐漸走向瓦解；鐵犁和牛耕的使用，推動(dòng)生產(chǎn)力水平發(fā)展；士階層崛起，并逐漸受到各國君主的重用；貴族政治逐漸被官僚政治取代；社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型。評價(jià)：結(jié)合所學(xué)知識可知，俸祿制度是官僚政治的重要組成部分，根據(jù)材料和所學(xué)知識從正反兩方面分析評價(jià)，如既是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，沖擊世卿世祿，又是維護(hù)專制集權(quán)的工具。【小問2詳解】本題是對比類、背景類材料分析題。時(shí)空是唐宋以來的中國。變化：根據(jù)材料“大致有祿米、俸錢、職田和祿力等項(xiàng)”“正俸包括俸錢、衣賜、祿粟”“俸祿的支給標(biāo)準(zhǔn)，也主要以銀兩來衡定”可知，俸祿發(fā)放物的變化是由實(shí)物、錢幣兼給（佐以土地等），到以支給銀兩為主。原因：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，可從君主專制的強(qiáng)化、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、賦稅制度的調(diào)整及科舉制的發(fā)展等角度進(jìn)行分析。如：君主專制中央集權(quán)逐漸走向強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，白銀逐漸成為法定貨幣；賦稅制度調(diào)整，賦役征銀政策的推行；科舉制逐漸走向成熟，形成數(shù)量龐大的官僚集團(tuán)。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一清王朝在民族地區(qū)分別設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，在中央專門建立了一個(gè)相對完整的機(jī)構(gòu)體系。清王朝在東北、西北、西部、西南等民族地區(qū)采取了不同的民族管理制度，制定了較為符合民族實(shí)際的統(tǒng)治政策與措施，即“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”清統(tǒng)治者并未局限于對歷史上的民族政策的沿用，而是在原有的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新發(fā)展。清王朝對少數(shù)民族進(jìn)行了全面的管理，這種管理涵蓋面覆蓋到思想管理、經(jīng)濟(jì)管理等，全面滲透到少數(shù)民族民眾生活的各個(gè)領(lǐng)域?！幾远膹?qiáng)《清朝民族政策的歷史進(jìn)步與局限》材料二1937年3月31日，黨中央政治局《關(guān)于張國燾錯(cuò)誤的決議》中，批評張國燾“在少數(shù)民族問題上以大漢族主義代替了列寧主義的民族政策?！?938年3月24日：彭德懷在《第二期抗戰(zhàn)與我們的任務(wù)》中明確提出：“在少數(shù)民族區(qū)城（如蒙回）應(yīng)遵照孫總理民族平等的原則進(jìn)行工作，尊重其信仰及一切風(fēng)俗習(xí)慣禮教”。1939年4月，中國共產(chǎn)黨提出：“實(shí)現(xiàn)蒙回民族在政治上、經(jīng)濟(jì)上與漢族的平等權(quán)利”。從1937年8月到1941年8月，在四年的時(shí)間里，陜北公學(xué)先后培養(yǎng)了一大批從事民族工作的干部?！幾酝踅鹆帷堆影矔r(shí)期黨的民族政策的歷史價(jià)值及當(dāng)代啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明清朝民族政策的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析延安時(shí)期黨的民族政策的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：建立專門的管理機(jī)構(gòu)；因地制宜，因俗而治；繼承和創(chuàng)新；全面深化管理。（2）意義：培養(yǎng)了黨的民族工作的干部；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與平等，推動(dòng)了全民族抗戰(zhàn)的勝利；促進(jìn)了民族事業(yè)的發(fā)展；為新中國民族工作作出了有益探索?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是清朝時(shí)期中國。據(jù)材料一“清王朝在民族地區(qū)分別設(shè)置管理機(jī)構(gòu)”可得出建立專門的管理機(jī)構(gòu)；據(jù)材料一“清王朝在東北、西北、西部、西南等民族地區(qū)采取了不同的民族管理制度，制定了較為符合民族實(shí)際的統(tǒng)治政策與措施”可得出因地制宜，因俗而治；據(jù)材料一“在原有的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新發(fā)展”可得出繼承和創(chuàng)新；據(jù)材料一“清王朝對少數(shù)民族進(jìn)行了全面的管理，這種管理涵蓋面覆蓋到思想管理、經(jīng)濟(jì)管理等，全面滲透到少數(shù)民族民眾生活的各個(gè)領(lǐng)域”可得出全面深化管理?！拘?詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是抗戰(zhàn)時(shí)期的中國。據(jù)材料二“從1937年8月到1941年8月，在四年的時(shí)間里，陜北公學(xué)先后培養(yǎng)了一大批從事民族工作的干部”可得出培養(yǎng)了黨的民族工作的干部；據(jù)材料二“在少數(shù)民族區(qū)城（如蒙回）應(yīng)遵照孫總理民族平等的原則進(jìn)行工作，尊重其信仰及一切風(fēng)俗習(xí)慣禮教”并結(jié)合所學(xué)可得出促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與平等，推動(dòng)了全民族抗戰(zhàn)的勝利；結(jié)合所學(xué)可知，延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨所制定和實(shí)施的一系列民族政策，不僅維護(hù)了少數(shù)民族利益，而且還加深了各族人民對黨的認(rèn)識和了解，促進(jìn)了民族事業(yè)的發(fā)展；同時(shí)也為新中國民族工作作出了有益探索。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一英法用戰(zhàn)爭打破清王朝對《南京條約》“一勞永逸”的愿望，并且《天津條約》明確規(guī)定條約“以十年為限”，可以“酌量更改”。隨著眼界的打開，清朝君臣對修約逐漸有了新認(rèn)識?！恶R關(guān)條約》簽訂后，一些開明的官員紛紛上奏呼吁修約。1898年，總理衙門更是向英國提出“希望修改稅則和條約中的通商各款”，雖未成功但迫使英國正面回應(yīng)了中國的修約訴求?！幾岳钣瘛锻砬鍟r(shí)期條約關(guān)系觀念的演變》等材料二中華民國時(shí)期廢除不平等條約大事記時(shí)間事件1924年下半年中國國民黨第一次明確提出取消所有不平等條約的宣言，全國各地掀起了一場群眾性的反帝廢約運(yùn)動(dòng)1928年7—11月南京國民政府發(fā)起一場同列強(qiáng)“改訂新約”的運(yùn)動(dòng)，并先后簽訂《整理中美兩國關(guān)稅關(guān)系之條約》《中比友好通商條約》等20世紀(jì)40年代中國社會(huì)掀起一股要求立即廢除不平等條約的熱潮，國民政府與英美分別簽訂了《關(guān)于取消美國在華治外法權(quán)及處理有關(guān)問題之條約》《關(guān)于取消英國在華治外法權(quán)及處理有關(guān)問題之條約》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括清政府提出修約的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華民國時(shí)期中國廢除不平等條約進(jìn)程的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）原因：民族危機(jī)加深；國際法的傳入和近代外交觀念的影響；有識之士的提倡；條約文本的相關(guān)規(guī)定。（2）特點(diǎn)：政府積極推動(dòng)；民眾的廣泛參與；取得一定成效；深受政治運(yùn)動(dòng)的影響?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是原因類材料分析題。時(shí)空：清朝時(shí)期。清政府提出修約的原因根據(jù)“隨著眼界的打開，清朝君臣對修約逐漸有了新認(rèn)識?！恶R關(guān)條約》簽訂后，一些開明的官員紛紛上奏呼吁修約”可知，主要是因?yàn)槊褡?/p>